马克思主义原著复习题及答案

第一篇：马克思主义原著复习题及答案

马克思主义原著复习题

一、简答题：

1．简述辩证唯物主义自然观创立的自然科学基础。

答：

1、细胞学说

2、生物进化论

3、能量守恒和转化定律

2．如何理解马克思关于“全部社会生活在本质上是实践的”思想？

实践就是指人类的各种行为，是具体的行为不是精神上的行为。社会生活当然也包括在人类的各种行为当中，所以本质上就是实践。

3．列宁在《谈谈辩证法问题》中上如何论述唯物辩证法的实质和核心的？

答：对立统一规律是辩证法的实质和核心。列宁指出“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质”；对立统一规律既是普遍的客观规律，也是认识规律；对立面的统一和斗争是事物运动发展的根本原因，是否承认矛盾是唯物辩证的发展观与形而上学的发展观根本对立的标志。4．资本循环正常进行必须具备哪些条件? 答：1.空间上的并存性。产业资本必须按照一定的比例分为三个部分，即货币资本、生产资本和商品资本，并使之在空间上并存于购买、生产和销售三个阶段。

2.时间上的继起性。产业资本的每种形态要依次从一个阶段转到另一个阶段、从一种形态转换为另一种形态。

5．解析《资本论》中“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律”。答：(1)在商品生产和发达的商品流通的前提下，投资必然作为资本来经营。（2）资本必然追求价值的增殖。（3）资本为实现增殖必然展开竞争。（4）竞争必然促进科学技术的进步与应用，从而客观上发展社会生产力。（5）社会生产力的发展必然为更高的社会阶段创造条件，推动着资本主义制度向社会主义制度过渡。

6．什么是虚拟资本? 其典型形式有哪些？

答：虚拟资本是与现实资本相对而言的想象中的资本。根据马克思的论述，虚拟资本可分为广义和狭义两个层次的内容:狭义的虚拟资本是指以有价证券形式存在、并能给持有者带来一定收入的资本。广义的虚拟资本是指银行的借贷信用(期票、汇票、存款货币等)、有价证券(股票和债券等)、名义存款准备金以及由投机票据等形成的资本的总称。其典型形式有: 国债券、股票

7.在《共产党宣言》1872年德文版序言中，马克思、恩格斯指出“不管最近二十五年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的”。但是，“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。这段话里包含着怎样的思想？

答：这说明宣言中的的基本原理不是一成不变、僵化的教条，而是人们行动的指南，必然随着无产阶级革命和建设事业的发展而不断丰富发展，实际运用中不是千篇一律的，而是要求与各国实际和时代特征相结合，不断进行理论创新，这正是马克思主义实事求是、与时俱进的理论品格。这不仅是正确对待《宣言》的态度，也是对待马克思主义的基本态度。

8．马克思在《哥达纲领批判》中提出的“各尽所能，按需分配”原则的前提是什么？

答：（1）在《哥达纲领批判》中，马克思坚持生产决定论、批判分配决定论，从经济意义上阐发了共产主义发展阶段理论。“各尽所能、按需分配”就是共产主义第二阶段或曰“高级阶段”（即后来所称的共产主义阶段）的“旗帜”和原则。

（2）在共产主义高级阶段实行该原则的前提是：①物质条件：社会生产力高度发达，社会产品极大丰富；②精神条件：人们的共产主义觉悟极大提高，克服了以往所有的狭隘局限（包括资产阶级法权）;③社会条件：三大差别与对立消失，劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后。9．如何理解恩格斯关于“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上”这一著名论断？

答：恩格斯的这一论断，一语道破了社会主义从空想到科学转变的关键，科学社会主义与空想社会主义的主要区别在于是从实际出发还是从抽象的理论原则出发。空想社会主义之所以是空想的，是因为没有从当时资本主义的经济关系和阶级关系这一实际出发。马克思正是把社会主义置于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这一现实基础上，从剖析资本主义经济关系和阶级关系出发，发现唯物史观和剩余价值论，从而把社会主义从空想变成科学，实现了马克思主义发展史上的第一次飞跃。社会主义从理论变为实践之后，仍需要把它置于现实的基础上，20世纪世界社会主义运动的实践告诉我们：搞社会主义，一定要从实际出发，而不能脱离实际，超越阶段。10．列宁在《国家与革命》中是怎样论述无产阶级专政与民主的关系的？

答：（1）无产阶级专政是向共产主义发展的必经阶段，是民主发展的内在的本质要求。他指出：“在从资本主义向共产主义过渡的时期，当然不能不产生非常丰富和多样的政治形式，但本质上必然是一样的：都是无产阶级专政。”

（2）无产阶级专政作为国家政治制度，包括民主和专政两个方面，是“新型民主（对无产者和一般穷人是民主的）和新型专政（对资产阶级是专政的）国家”。

①从一定意义上说，无产阶级专政就是无产阶级民主，是高于资本主义民主的民主。无产阶级民主是绝大多数人的即无产阶级和劳动人民的民主，是广泛、真正的民主。

②同时，无产阶级专政是对人民内部的民主和对剥削者、资本家实行专政的结合。它不是民主的简单扩大，它除了把民主制度大规模的扩大，使它第一次成为广大劳动人民的民主制度之外，无产阶级专政还要对剥削者、压迫者和资本家采取一系列专政措施。

（3）无产阶级专政的最终结果是实现共产主义，只有到了共产主义社会，阶级不存在时，才能真正实现完全的民主，民主才开始消亡。因而无产阶级专政是实现民主的必由之路。11．列宁晚年有关党和国家领导制度改革的思想

答：在改革党的领导制度上，列宁提出了三点思想：一是扩大中央委员会的人数，而新增加的中央委员应该来自于基层的工人。这样，既可以增加党的中央委员会的稳定性，又可以通过这些新生的力量致力于革新和改善党的机关。二是增加中央监察委员会的人数，扩大其权力，使其只对党的代表大会负责。这样一来，在党的领导核心便能够形成一支同中央委员会相制衡的力量。三是注意领导人的个人品质，将具备不同素质的领导人安排在不同的岗位上。

在改革国家领导制度上，列宁提出了两点思想：一是赋予国家计划委员会以立法职能；二是改组工农检察院，使其成为改造一切旧的国家机关的锐利武器。

二、论述题：

1．恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中是如何论述历史唯物主义原理的？

答：（1）唯物主义历史观的根本任务就是探索人类社会历史进程的客观发展规律。社会发展规律与自然发展规律相比较，二者有着很大的不同。自然界的发展完全是盲目的、不自觉的力量，而一般规律则表现在这些力量的相互作用之中。社会历史则不同，在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期目的的。正是这种有目的、有意识的活动，构成人类的历史。但是，尽管人们有意识有目的的活动对历史的发展起着重要作用，但它丝毫不能改变这样一个事实：“历史进程是受内在的一般规律支配的。”

（2）社会历史发展规律的客观性。首先，从目的与结果的关系上看，人类社会的发展是不以人的目的和意志为转移的。其次，从偶然性与必然性的关系来看，历史发展的偶然性总是受其必然性的支配。

（3）探究精神动机背后的物质动因。要发现社会发展规律，必须找出隐藏在人们动机背后根本的动因。如何探究人们思想动机背后隐藏着的动力呢？首先，必须注意研究使广大群众、整个民族、整个阶级行动起来的动机，而不能只注意研究个别人物，即使是杰出人物的动机；其次，还必须研究使广大群众长期行动的动机，而不是那些“短暂的爆发和转瞬即逝的火光”；再次，还必须研究群众和领袖人物在实践中的动机背后的动因。恩格斯认为，这是指导我们探寻历史发展规律的唯一正确途径。

（4）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。在阶级社会，人们的愿望和动机，归根到底是由其所处的阶级地位决定的。只有具体地考察社会各阶级思想动机的动因和结果，抓住阶级斗争的基本线索，才能使我们从“迷离混沌的状态中发现规律性”。

（5）生产方式的内在矛盾运动是社会发展的决定力量。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，但它不是最终的原因。社会历史发展的最终原因是社会生产方式内部的矛盾运动。阶级的起源和发展是由于纯粹的经济原因所引起的。阶级之间的斗争，也是由于经济利益的冲突引起的。生产方式是生产力和生产关系的统一。在生产方式中，生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。生产力是社会历史发展的最终决定力量。

（6）经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。第一，经济基础决定国家、法律等社会政治制度。生产力和生产关系的矛盾同经济基础和上层建筑的矛盾一起，构成了人类社会的基本矛盾。恩格斯通过论述经济基础对国家、政治制度的决定作用，说明了“国家、政治制度是从属的东西，而市民社会、经济关系的领域是决定性的因素，阐述了经济基础决定上层建筑的历史唯物主义基本原理。”他还指出，法也是由经济基础决定的，并为经济基础服务的。第二，经济基础决定意识形态。经济基础还决定哲学、宗教等社会意识形态。而宗教和哲学作为意识形态，都具有相对独立性。这种相对独立性一方面表现为它们对经济基础的反作用，另一方面表现为它们有自己的独特发展规律，它们有自己的继承性。

2．试述马克思关于劳动二重性的基本原理及其现实意义。答：（1）所谓劳动二重性是指生产商品的劳动具有二重性质—具体劳动和抽象劳动。具体劳动是指特定种类的生产活动，具体劳动生产商品的使用价值；抽象劳动是指撇开了具体形式的无差别的人类劳动，它形成商品的价值。具体劳动和抽象劳动是同一劳动过程中两个不可分割的方面。

（2）现实意义：①从宏观上看，由于具体劳动回答的是什么劳动，怎样劳动的问题，所以它表现出的是社会分工的体系和产业结构状况，由于抽象劳动回答的是劳动的多少，劳动时间多少的问题，所以它反映出的社会分工的劳动比例和社会劳动的总规模。具体应按劳动二重性的要求，一方面在质上不断扩大合理社会分工，大力发展第三产业，在量上保持产业部门之间的按比例关系，使现在的二、三、一结构演变为三、二、一结构。

②从微观上看，劳动二重性原理也是企业进行科学管理的理论基础。作为企业，一方面要在具体劳动上改进劳动技术，提高劳动生产率，另一方面，在抽象劳动上缩短劳动时间，减少劳动耗费，只有这样，才能提高产品的竞争力，占领市场，实现经济效益。3.试论马克思关于平均利润的形成条件及其现实意义。

答：形成条件:(1)资本有机构成的不同和资本周转时间的快慢,会导致各部门利润率的不同。(2)竞争空前广泛与激烈。(3)资本主义的迅速发展,冲破了一切阻止平均利润形成的障碍。

现实意义:(1)机会均等。平均利润的形成标志着多元化经济主体之间享有的权利和机会是均等的。无论是国有企业还是三资企业都不能靠天时和地利享有特殊的权利和机会。各经济主体只能靠自己的主观能动性,提高自身的应变能力和价值增殖能力,以争取到最好的投资机会。(2)平均利润的形成必然使各经济主体之间的利益趋于一致。会缩小地区与地区之间,行业与行业之间,企业与企业之间贫富悬殊,从而更充分实现社会主义的最终目的,最终消灭剥削,消除两极分化达到共同富裕。(3)促进企业加强经营管理,提高劳动生产效率。资本的自由转移,会使一些暂时处于优势地位的企业有危机感,而不能像计划经济体制下靠国家的扶持,靠行业优势而高枕无忧,而必须不断地进行自我改造,自我积累。4．《哥达纲领批判》中关于共产主义发展阶段的论述及其意义。

答：（1）马克思在批判拉萨尔的错误观点的基础上，发展了共产主义发展阶段的思想，将未来新社会的发展划分为三个阶段，并分析了各阶段的主要特征。

①在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为後者的革命转变或说过渡时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。

②共产主义社会第一阶段。由于仍存在资产阶级法权，在各方面，在经济，道德和精神各方面都还带著它脱胎出来的那个旧社会的痕迹，这一阶段要实行按劳分配原则。这是不可避免的。

③共产主义社会高级阶段。这时，社会生产力高度发达，社会产品极大丰富，人们的共产主义觉悟极大提高，克服了以往所有的狭隘局限（包括资产阶级法权），三大差别与对立消失，劳动本身成了生活的第一需要之后。所以实行各尽所能、按需分配原则。

（2）《哥达纲领批判》的共产主义发展阶段思想具有重大的意义，是《批判》的最大贡献。

①从经济发展水平及分配方式角度探求共产主义各阶段的特点，这是逐步发展和实现共产主义社会的新的科学视角和准确定位。

②为后来的马克思主义者解放了思想，放开了束缚。③为认识和实践社会主义运动提供了现实可行的指导。

在其基础上，列宁后来将三个阶段明确为过渡时期、社会主义阶段和共产主义阶段。邓小平进一步提出了社会主义初级阶段理论。从而逐渐使社会主义建设建立在更加坚实的现实基础之上。5．如何理解《国家与革命》中关于国家自行消亡与暴力革命的关系？

答：（1）“国家自行消亡”是恩格斯提出的一个著名论断。但却遭到了当时机会主义者的歪曲。（2）列宁在引证恩格斯论述并对机会主义歪论予以批判：①恩格斯说的“自行消亡”的国家是指社会主义革命后的无产阶级的国家制度残余，而资产阶级国家是不会“自行消亡”的，是由无产阶级通过革命“消灭”的，为无产阶级专政国家所替代。②在这个革命以后，自行消亡的是无产阶级的国家或半国家。③资产阶级的国家只有革命才能“消灭”。④国家本身，就是说最完全的民主，只能“自行消亡”。

（3）列宁进一步得出重要结论，为当时的社会主义革命指明了正确道路：①资产阶级国家必须通过暴力革命来“消灭”。②无产阶级针对资产阶级国家的暴力革命“不可避免”。③无产阶级阶级斗争的首要任务就是以暴力革命推翻资产阶级国家机器和政权，建立无产阶级专政的国家。

6．结合国际共运史的经验教训，试论列宁晚年有关历史规律一般性与特殊性关系的思想。

列宁晚年在论述革命的条件和发展规律时，进一步发展了马克思、恩格斯的思想和设想。

其一，列宁提出，世界历史发展的一般规律不排斥个别发屉阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性。他认为，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，在资本主义得到充分发展的基础上实现社会主义，这是世界历史发展的一般规律。俄国是介于西方文明国家和东方落后国家之间的国家，由于帝国主义战争激化了国内的各种阶级矛盾，工农群众的革命情绪空前高涨，形成了工人革命与农民战争联合进行的局面，使俄国无产阶级顺势夺取了政权，这就是俄国革命的特殊性。他说，“这些特殊性当然符合世界发展的总路线”，世界历史发展的一般规律不排斥这种特殊性，“反而是以此为前提的”。这即是说，俄国虽是落后国家，但它的革命是有其历史必然性的，是符合革命发生与发展的一般规律的。

其二，列宁提出，在“革命时刻耍有极大的灵活性”。他认为，要求在经济条件成熟时进行社会主义革命，从理论的角度看是正确的。但在实践中，当工农群众已经投身于革命之中，当无产阶级夺取政权的形势已经到来时，无产阶级夺取了政权，面不论这个国家的经济条件是否已成熟到实现社会主义的地步，这就是革命的灵活性。第二国际领袖以俄国条件不成热而反对俄国革命。对此，列宁批判说：“他们都自称马克思主义者，但是对马克思主义的理论却迂腐到无以复加的程度。马克思主义中有决定意义的东西，即马克思主义的革命辩证法，他们一点也不理解。马克思说在革命时刻要有极大的灵活性，就连马克思的这个直接指示他们也完全不理解。”在列宁看来，撇开书本上所规定的革命条件，以灵活的态度和办法对待群众的革命要求和革命行动，不违反革命的规律性。

其三，我们不能以苏联的解体为依据来怀疑和否定十月革命的历史必然性和合理性。因为，苏联的解体和十月革命的胜利有着根本不能相提并论的历史根据。十月革命是帝国主义时代历史辩证法的胜利。而苏联解体是由于没有解决好在经济文化相对落后的国家如何建设社会主义所致。说明一种新的制度，特别是和以往所有的私有制为基础有着本质区别的社会主义制度，它的成长和成熟不可避免地会经历曲折和反复。从某种角度而言，这也是体现历史发展规律和必然性的现象。

列宁提出世界历史发展的一般规律不排斥个别发展阶段上的特殊性，强调在革命时刻要有极大的灵活性，说明他关于革命条件和规律的观念较之于过去的理论观点，已发生了重大的转变。这种转变，一是符合当时世界革命和俄国革命的实际情况，二是启发人们在以后的革命实践中注意到客观实际的特殊性，从实际出发来制定革命的战略与策略，而不必拘泥于书本上的某些条文，不要犯教条主义的错误。

第二篇：《马克思主义原著选读》复习题

《马克思主义原著选读》复习题

一、填空题(2*10)1．《导言》，马克思1843年写于巴黎，1844年发表《德法年鉴》；《导言》第一次提出并阐明了无产阶级的历史使命和实现人类解放的正确途径问题。《导言》是马克思实现“两个转变”的标志性著作。《导言》标志着马克思实现了哲学上和政治上的两个主要转变：哲学上，从一个唯心主义者转变为一个唯物主义者；政治上，从一个激进的革命民主主义者转变为一个共产主义者。

2．《手稿》1844年写于法国巴黎，1932年发表《马克思恩格斯全集》；《手稿》是马克思主义三个组成部分思想的第一次综合阐述，是马克思主义新世界观的诞生地。

3．《提纲》马克思于1845年写于布鲁塞尔，1888年出版，被恩格斯誉为“包含着世界观的天才萌芽的第一个文件”；划清唯心主义与旧唯物主义最后界限的标志，《提纲》与《形态》是唯物史观创立的基本标志。

4．《德意志形态》1846年写成；1932年发表德文；是马克思主义哲学诞生的标志，第一次全面地阐述了历史唯物主义的基本原理，标志马克思恩格斯第一个伟大发现的基本完成。5．《共产党宣言》1848年写成，是马克思恩格斯合著的第三部重要著作；是马克思主义诞生并将进入一个新时期的标志，是无产阶级实现人类解放的行动指南，具有重大的现实意义。

6．《序言》1859年写成；对马克思所发现的唯物主义历史观的实质作了精辟的说明。7．《反杜林论》恩格斯写成于1878年；第一次从马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个方面，系统的阐述了马克思主义理论体系，是第一本“百科全书式”的马克思主义哲学教科书。

8．《费尔巴哈论》恩格斯写成于1886年；不仅回击了社会的错误思潮，还丰富和发展了马克思主义哲学。

9．《唯批》列宁写成于1908年，10．《辩证法》列宁写成于1915年

11．《实践论》毛泽东写成于1937年的一部重要哲学著作；在马克思主义哲学发展史上，暨在马克思主义哲学中国化的发展过程中占有极其重要的地位，他和《矛盾论》一起是毛泽东哲学思想成熟和理论化、系统化的标志性著作。

12．《矛盾论》毛泽东写成于1937年；在马克思主义哲学发展史上，暨在马克思主义哲学中国化的发展过程中占有极其重要的地位，他和《实践论》一起是毛泽东哲学思想成熟和理论化、系统化的标志性著作。是中国共产党人和中国人民认识世界和改造世界的科学方法。具有重要的现实意义。

二、命题解析题(5*4)《导言》：

1．批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。答：本命题出自于马克思的《黑格尔法哲学批判导言》； 主要观点：

（1）理论不能代表实践，反动的统治阶级只能用人的力量来摧毁

（2）先进的理论是人类解放的必要精神武器。理论经由人民群众掌握，就会产生巨大的作用，理论必须为人民群众所接受，这样的理论才能说服人。

2．德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。答：本命题出自于马克思的《黑格尔法哲学批判导言》； 主要观点：

德国人解放的精神力量是哲学，物质力量是无产阶级。哲学通过无产阶级（即其对里面的无产阶级）才能成为现实。无产阶级把哲学变成现实，才能消灭资产阶级（即其对里面的无产阶级）

《手稿》：

3．工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。答：本命题出自于马克思的《1844年经济学哲学手稿》； 主要观点：

工人生产的产品越多，他就越养活资本家，自己就像对越贫穷、越廉价、越贬值。

《提纲》：

4．旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。答：本命题出自于马克思的《关于费尔巴哈的提纲》； 主要观点：

旧唯物主义为资产阶级服务，新唯物主义是为无产阶级服务的。

5．哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。答：本命题出自于马克思的《关于费尔巴哈的提纲》；

主要观点：这反映了马克思主义哲学的实践的特征，从以下两大方面分析：（1）认识世界不是目的，强调实践性（2）强调实践的意义

《形态》：

6．当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他决不是一个唯物主义者。在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。答：本命题出自于马克思的《德意志意识形态》； 主要观点：

费尔巴哈作为唯物主义者，不包括它的历史观，费尔巴哈历史观是唯心主义的。唯物主义和历史观是脱离的

《宣言》：

7．资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。

答：本命题出自于马克思、恩格斯的《共产党宣言》；

主要观点：主要讲资产阶级社会在人类发展史的重要作用，它创造了巨大的生产力。

8．真理和谬误，正如一切在两极对立中运动的逻辑范畴一样，只是在非常有限的领域内才具有绝对的意义。

答：本命题出自于恩格斯的《反杜林论》；

主要观点：真理和谬误的区别是有条件的，二者可以相互转化的

（1）任何真理都是具体的；真理在其适用范围内时，它与谬误的对立是绝对的，二者的原则界限不能混淆。

（2）但二者的对立又是相对的，有条件的，超出真理的适用范围，真理与谬误在一定条件下可相互转化。

《费尔巴哈论》：

9．不论哪一个哲学命题都没有象黑格尔的一个著名命题那样引起近视的政府的感激和同样近视的反动派的愤怒，这个命题就是：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。” 答：本命题出自于恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》； 主要观点：

（1）政府和反对派都把现实等同于现存的、合理的，认为黑格尔是为普鲁士理所辩护，因此引起政府的感激和反动派的愤怒。

（2）黑格尔认为现实的不等于现存的，而是合理的，带有必然性的东西，才是现存的、合理的。而当时政府是现存的，失去存在的必然性。虽然是现存的，失去存在的合理性，所以就该灭亡。

10．全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。答：本命题出自于恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》；

主要观点：恩格斯指出基本问题含义，即思维与存在的关系问题。这个问题包括思维与存在何者为第一性，以及是否有同一性的两方面内容。它们分别是唯物主义和唯心主义，可知论与不可知论划分的标准。

11．费尔巴哈的下面这个论断是绝对错误的：“人类的各个时期彼此借以区别的，仅仅是宗教的变迁。”

答：本命题出自于恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》；

主要观点：恩格斯对费尔巴哈宗教观点进行批判，夸大了宗教在历史发展中的作用，指出费尔巴哈宗教观点把人类发展史看作一部宗教变迁史，把宗教看成是人类发展的决定力量，没有看到生产方式的作用。一种唯心主义历史观。

12．对已以合理的自我节制，对人以爱（永远是爱！），这就是费尔巴哈的道德的基本准则，其余的一切都是从这个准则中推出来的。

答：本命题出自于恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》；

主要观点：指费尔巴哈伦理观上的错误以及对人以合理的自我节制和对人以爱这一准则在阶级社会是行不通的。

《唯批》：

13．物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。答：本命题出自于列宁的《唯物主义和经验批判主义》；

主要观点：对物质含义的经典表达：指出物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映。

14．就是物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。答：本命题出自于列宁的《唯物主义和经验批判主义》；

主要观点：物质和意识的对立和区别仅仅是在两者何谓第一性的意义上才是绝对的。当把意识作为对象来理解的时候，二者都具有客观实在性。

《矛盾论》：

15．唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。答：本命题出自于毛泽东的《矛盾论》； 主要观点：指出内外因的辩证关系

（1）内部矛盾对事物发展起决定作用，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果（2）外因是事物变化发展的条件，内因是事物变化发展的依据，外因通过内因其作用。

16．没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。答：本命题出自于毛泽东的《矛盾论》；

主要观点：矛盾的普遍性。矛盾无时不在，无处不在。

（1）矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，有贯穿于一切过程的始终；矛盾具有普遍性，体现“矛盾无时不在，无处不在”（2）

三、原理阐释题(4*10)1．马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，怎样阐述了异化劳动的表现。

答：

① 劳动者同其劳动产品的异化，即“物的异化”。就是说。劳动者同自己的产品处于异己的对象关系之中---工人生产的对象越多，他能占有的对象就越少，并越是受其产品的奴役和统治。

② 劳动者同其劳动活动的异化，即“活动者的异化”或“自我异化”。也就是说，劳动活动本身对劳动者来说变成了某种外在的、异己的东西---他不是劳动者的自我活动，而是否定劳动者的东西，是使劳动者感到不幸的东西，是使劳动者的肉体和精神遭受折磨和摧毁的东西。

③ 劳动者同其类本质的异化。在马克思看来，人是一种类存在物，人通过对对象世界的改造，实际地确证了自己是类存在物。

④ 劳动中人同人的关系的异化。即一个人同他人相异化，以及他们中每个人都同人的本质相异化。

2．马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，怎样立足于实践的观点阐述了新旧唯物主义的根本区别。

答：

①

3．马、恩在《德意志意识形态》中，怎样系统阐述了唯物史观的基本观点。

4．马、恩在《共产党宣言》中，怎样阐述了共产党的性质、目的和任务。

5．马克思在《政治经济学批判·序言》中，怎样经典表述了历史唯物主义的基本原理。

6．恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，怎样阐述了哲学基本问题。

7．恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，是怎样对费尔巴哈宗教观点和伦理观点中唯心主义杂质进行批判的。

8．列宁在《谈谈辩证法问题》中，怎样阐述了对立统一规律是唯物辩证法的实质以及辩证法就是认识论。

四、著作观点概要题(2*10)1．得意志意识形态

2．共产党宣言

3．政治经济学批判·序言

4．谈谈辩证法问题

5．实践论

6．毛泽东: 矛盾论

第三篇：马克思主义原著读后感

《资本论》读后感

《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一齐，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所代替的客观规律。它不仅仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。

关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”

关于资本论的研究对象，马克思已给出答案：我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。据此，《资本论》体系结构可概括为：一个起点、一个基础、一条主线、三个过程、十个方面：一个起点即商品；一个基础即科学的劳动价值论；一条主线即剩余价值及其规律的揭示；三个过程即地一卷探究资本的生产过程，第二卷探究资本的流通过程，第三卷讲资本主义生产的总过程。

十个方面包括：劳动价值论，剩余价值理论，资本积累理论，个别资本再生产理论，社会资本再生产理论，平均利润和生产价格理论，商业资本和商业利润理论，借贷资本和利息理论，地租理论，各种收入及其源泉。

资本主义经济运行规律中，关键点就是商品，因为资本主义经济社会的发家之路就是商品经济。而科学的劳动价值论是认为价值是一种凝结在商品中的无差别的人类劳动，即抽象劳动所创造的理论；资本主义经济社会中的运行基础是科学的劳动价值论，马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的，包括以下内容：商品具有二重性，即价值和使用价值，使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性；价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。商品的使用价值和价值等范畴，是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念，深刻地揭示了商品的本质。

剩余价值及其规律是指剥削于劳动者劳动价值中的利润(劳动价值和工资之间的差异)，即劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动。资本积累就是剩余价值的资本化，是扩大再生产的源泉，从而实现资本规模扩大用于再生产，竞争迫使资本家不断扩大自己的资本来维持自己的资本，而扩大资本只能靠累进的积累。资本再生产理论是从宏观的角度研究社会资本的再生产和流通，着重揭示社会再生产实现的条件和规律。曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不可避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”

如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。

对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：“羊在吃人”。

从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物型社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，植物的根所代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，只有根向地下越扎越深；叶也拼命向上伸展；枝杆也随之长粗长高。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。

第四篇：马克思主义原著读后感

近两年，党和国家领导人就读书问题多次发出号召，党的十四届四中全会提出了建设马克思主义学习型政党的战略任务，倡导在全国应该大兴读书之风，广大党员和干 部要身先示范、带头做好学习的表率。要真正把党和国家领导人关于建设学习型社会的精神落到实处，首先必须解决的一个问题就是：当下我们究竟应该学习些什 么。对此，笔者以为，对于广大党员和干部而言，理应回归马恩的经典著作，深入学习和掌握马克思主义理论知识。马克思主义理论作为我们党的指导思想，使中国 革命和建设在这一旗帜的指引下取得了震古烁今的成绩。仍而不得不让人感叹世界变化的真是太快！20世纪的最后十多年至21世 纪的今天，马克思主义遭受了前所未有的挫折和质疑，无论是在西方的资本主义国家和还是在东方的社会主义中国都充斥着马克思主义的“过时论”、“失败论”、“狭隘真理论”、“宗教论”等话语。无可否认马克思主义在全球范围内的低落和声誉的下降是一个无需争论的客观事实，但是，这只是问题的一面。如果我们能以 实事求是的态度而不是仅凭主观的好恶看问题的话，则不能不承认马克思主义哲学有着它永恒的魅力，正是凭藉着这种永恒的魅力马克思主义在当今世界仍然具有广 范的影响。福柯认为，在现时，研究历史要想超越马克思所定义和描写的思想地平线是不可能的。詹姆逊指出，马克思哲学“是我们当今用以恢复自身与存在之间关 系的认知方式”，它提供了一种“不可超越的意义视界”。德里达断言：我们“都是马克思和马克思的继承人”，“仍旧是在用马克思主义的语码说话”，“未来不 能没有马克思”。的确马克思哲学是当代“惟一不可超越的哲学”，仍是我们时代的真理和良心。1999年，在人类社会迈向第三个千年之际，英国BBC公 司在网上评选“一千年中最伟大的思想家”调查中，马克思名列榜首，得票在大名鼎鼎的爱因斯坦之上，被公认为人类社会第二个千年最有影响的思想家。这无疑表 明，马克思主义确实是我们时代不容抺杀的思想旗帜。在接下来的篇幅中，笔者通过对《马克思主义经典著作选读》的学习，简要阐述自身所感悟到的马克思主义之 永恒魅力之所在。

一、永恒魅力之一:强烈的实践品格

马克思强烈的实践品格可以从其写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》（注:为 行文方便下文简称《提纲》）中得到明显的确证和其之后的一系列著作也佐证了这一点。《提纲》全部内容都是围绕认识对实践的关系和实践在社会生活中的作用展 开的。马克思把实践引进唯物史观和认识论，并把它作为认识论的基础。马克思指出，从前一切旧唯物主义，其中包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是只从直观的 形式去理解事物，而不是把它当作实践去理解，因此，他们不了解实践在认识中的决定用。在揭露批判费尔巴哈为代表的旧唯物主义的根本局限性，阐述自己的实践 观点时，马克思突出强调了社会实践的作用和意义，认为人的现实的实践活动不仅是人的全部认识的基础，而且首先是人类社会存在和发展的基础理论。马克思在 《提纲》中通过对费尔巴哈消极的反映论的批判，阐明了实践是检验认识的真理性的标准。基于科学的实践观点，马克思认为，不仅人的认识基于实践，全部人类的 社会生活在本质上也是实践的。在《提纲》中，马克思深刻的揭示了其哲学与旧唯物主义的本质区别，明确地把科学的实践观作为自己创立的新唯物主义“与一切旧 哲学相区别的根本标志。新哲学与以往一切哲学的根本区别在于它不只是说明世界，更重要的是“改变世界”。马克思还说明了自己哲学的基本特征是阶级性和实践 性。从《提纲》中我们可以感觉到实践的观点是马克思主义哲学最基本的和首要的观点。《提纲》中关于实践的观点在其随后和恩格思合著的《德意志意识到形态》 中得到了进一步系统的阐述与贯彻。

笔 者认为马克思主义哲学正是由于其对现实的敏锐关注和对实践的依赖，使得它呈现出与体系化哲学相当不同的特色也是其最终能够超越其它哲学的根源所在。马克思 主义哲学始终强调自己的理论不是教条而仅仅只是行动的指南，强调理论不仅要能说明世界更要能用以改造世界。这样，就使得其哲学具有面向实践的开放性，为理 论和实践的相互渗透、相互转化留下了空间，也为后继的马克思主义者完善创新这一理论提供了可能。因此，无论社会

如何变化发展，其都不可能脱离开实践而行，故马克思主义哲学所具有的强烈的实践品格这一特质都不会落伍，其必将随着实践的发展更加丰满。

二、永恒魅力之二:与其它哲学相比所具有的彻底的批判精神

马 克思哲学产生于资本全球化的自由竞争时代，本质上就是批判资本主义弊端的产物。从产生之日起，就对这个社会造成的剥削和压迫以及两级分化，不断揭露和批 判，从而时时提醒一切富有正义感和良知的人们，不断地反思这个似乎是“永恒天国”的社会。今天资本全球化已经进入垄断时代，但其制度性缺陷不仅在国内，更 在国际范围内大量存在。治疗顽疾，需要介入一种坚实的批判性话语，而具有深刻批判的马克思主义话语无疑成为首选。马克思哲学与生俱来的批判性精神是建立在 唯物辩证法和唯物史观基础上进步意识、忧患意识、求真意识和反省意识等的总和。用马克思恩格斯自己的话加以整理，这种彻底的批判精神集中体现在:第 一，从变化发展中把握事物，“它指出一切事物的暂时性；在它面前除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在”。这无疑 体现了注重发展、推动变革的进步意识。第二，“新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只希望在批判旧世界中发现新世界”。这种立足现实、现向 未来的创新意识，解决了长期以来困扰人们的一大难题，即面向诸多可能性的未来，如何使理论的前瞻性避免主观臆测。第三，“这种批判不怕自己所作的结论，遇 到触犯当权者时也不退缩”。这里既包含着自我批判的反省意识，又包含着不畏权势的唯实精神，体现了彻底的科学态度。第四，“对当代的斗争和愿望作出当代的 自我阐明（批判的哲学）”。这是马克思主义哲学所固有的责任意识和归属意识，是其作为工人阶级世界观的自觉追求。然而，让人感到痛心的是当历史的车轮行进 到21世纪的今天，在这块日益世俗化的土地上，批判的话语却变得越来越懦弱，越来越苍白无力，马克 思的一些不肖子孙把他的彻底批判理论的光芒销蚀殆尽，甚至变成了一块教条主义的石化硬売，这与马克思的彻底批判精神相去甚远。笔者以为社会要进步要更好的 发展，必须要有一批勇于和敢于坚持批判精神，拿起批判武器的人士。作为一位接受马克思理论教育的中共党员，我们理应坚持马克思主义哲学所具有的批判精神，在实践中应该自觉运用这一思想武器为建设和谐社会服务。无论是革命时期还是建设时期，马克思主义这种彻底的批判精神都是我们巨大的思想财富，它的魅力也必 将是永恒的！

三、永恒魅力之三:厚重的人文主义精神

通过对原著的研读，让我感受颇深的一点是：从其著作中折射出来的对现实的人的生存状态的深切关注。关于这一点从马克思和恩格斯写于1847年 ――１８４８年的《共产党宣言》可以找到根据，在宣言中马恩号召“全世界无产者，联合起来”用暴力推翻现存的社会制度，建立起每个人都能获得自由发展的社 会条件。马克思哲学关注的中心，就是现实的人的生存状。从它诞生之日起，就对这个社会占人口绝大多数的弱势群体，抱有强烈的同情，对造成他们生存状况恶化 的社会根源进行了无情的揭露和批判，对由此带来的人性的扭曲、人的本质的异化，不断进行讨伐和批判。当今资本主义国家，人的价值和尊严在很大程度上受制于 金钱或屈从于政治的特权。人并没有成为真正意义上的自由人。从这个意义上来看，具有浓厚人文关怀精神的马克思主义，自然在我们当前建设以人为本的和谐社会 中无疑具有极强的现实指导和借鉴意义。在笔者看来只要这个社会还有现实的人的存在，就必定离不开对人的关注。因此可以说人文主义精神在人类社会的长河中也 是永远不会消失的！

四、永恒魅力之四：辨证的分析方法

通 过对原著的学习让我感觉到马克思主义哲学最大的魅力之处应在于它：辨证的分析问题的方法。他对问题的分析让你感觉到他对切入点的把握总是那么的准确和全 面、总是那么的深刻、批判总是那么的入木三分，之所以能达到这样的效果笔者以为无疑与其所使用的科学的分析方法是分不开的。马克思的科学分析方法主要有矛 盾分析法、抽象具体法、逻辑与历史统一法等，这是马克思哲学中极为宝贵的理论财富。这无疑应成为我们学习原著应该

重点汲取的营养，因为这些方法对我们以后 的学习工作必将具有极强的使用价值。下面笔者将重点阐述一下马克思主义的具体的、历史的分析方法。这一方法的基本要求有二:其 一，提出或回答任何问题（包括对于原著的理解），都必须将其置放在特定的时代背景和历史环境中（不仅仅是语境），从社会的具体矛盾冲突中考量各种思想理论 的冲突；其二，对于各种思想材料和资源进行加工取舍的根本依据，不是来自思想自身，而是来自实践的要求，实践按照能够创造现实、转化现实这一根本要求，对 于各种思潮、学说、主义等进行无情的筛选，并确立其历史地位。这就是说，再重要的文本，实际上也还是对现实社会关系的“摹本”，而不是“原本”。因此，尽 管“解读”、“理解”必具主观性，然而“文本”如同历史一样，不是任何人“戏说”、“解构”的玩偶，其还是具有一定的客观评价尺度，绝非“怎么都可以”。

五、结语

回 到马克思的经典文本，细心的用心去品味，用心去思索你将会发现马克思其实远远地走在我们的前面，而不是像一些无知的人们自信的以为那样已经把马克思远远的 甩在身后了。马克思博大精深的理论远远还未过时，相反正如笔者前文所感悟到的马克思的一些精神必将闪耀永恒的光芒，马克思主义在当前中国所取得的成功并被 确认为官方的主流意识形态，无疑雄辩的印证了恩格斯在马克思墓前的预言：“他的英名和事业将永垂不朽！”

第五篇：2012原著复习题

《原著》考试方式：开卷 题型：阐释原文 3 X 10=30

简答

X 10=40

阅读分析 1X15=15 论述

1X15=15

《关于费尔巴哈的提纲》：

在《关于费尔巴哈的提纲》中提出了马克思主义实践观的哪些基本观点？

如何理解人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和？

费尔巴哈陷入唯心史观的根源是什么？

《政治经济学批判序言，导言》：

如何理解社会生产四环节的相互关系？

马克思是如何论述社会的结构和发展动力的？

马克思怎样说明应如何考察社会的物质生活和精神生活的变革问题？

马克思在对唯物史观“经典表述”中，论述了哪些唯物史观基本原理？

《费尔巴哈论》：

怎样理解思格斯所说的辨证哲学的革命性质是绝对的、保守性是相对的？

恩格斯如何说明自然规律和社会规律的联系和区别？

费尔巴哈唯物主义的“基本内核”是什么？

恩格斯是怎样分析黑格尔哲学的“合理内核”的？

恩格斯是怎样分析和批判费尔巴哈宗教哲学的基本观点的？ 恩格斯是怎样分析和批判费尔巴哈道德哲学的基本观点的？

《谈谈辩证法问题》

列宁如何论述个别和一般的关系？

《资本论》：

为什么说“政治经济学本质上是一门历史的科学”？

为什么说劳动二重性学说是理解马克思主义政治经济学的枢纽？ 马克思如何论述工资不是劳动的价值和价格？ 资本主义积累的一般规律是什么？

“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主；而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”（《资本论》第一卷第二版跋）

“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”（《共产党宣言》）

“资本不能从流通中产生，又不能不从流通中产生。它必须既在流通中又不在流通中产生。”（《资本论》）

“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。”（《实践论》）

“凡是理论导致神秘主义方面去的神秘东面，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”（《关于费尔巴哈的提纲》）

“人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成（被片面地变成）独立的完整的直线，而这条直线能把人们（如果只见树木不见森林的话）引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去（在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来）。”（《谈谈辩证法问题》）

资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。——《序言》

“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”