旅游资源审美与欣赏

第一篇：旅游资源审美与欣赏

旅游资源审美与欣赏

关键词：山岳 旅游资源 审美 欣赏

摘要：中国是地大物博，地貌类型也是丰富多彩，各种各样的山千奇百态，中国有很多山文明中外，有着美丽的风景和文化，因此，山岳成为旅游资源中最丰富的资源之一。正文：

中国的山岳旅游文化博大精深，在世界旅游资源中占有很重要的地位。“智者乐山，仁者乐水”山与水历来就是中国人永恒不变的谈论话题。中国人赋予华山“华山论剑”的冠绝，赋予衡山“五岳独秀”的美名，又誉称黄山“天下奇”，更是以“泰山北斗”形容不可动摇之地位。可以说，中国人已经与山岳同为一体，山岳旅游自然也就成为“大众旅游”时期的一个亮点。

中国的名山更是数不胜数，其中备受人瞩目的应该要数著名的五岳了。东岳泰山，初名岱山，亦名岱宗，为我国五岳之首，号称“天下第一山”。屹立于山东东部，总面积426平方千米，最高峰玉皇顶海拔1545米。历代著名的文人学士，都慕名相继来此，赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。泰山四大奇观：旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘，实乃一处名冠世界的文物宝库和游览胜地。泰山是一座文物宝库，在这方面，它是当之无愧的“天下第一山”。从岱庙到山顶的碧霞祠，沿途有无数的碑刻和古建筑。岱庙是历代帝王祭祀泰山举行大典的地方，也是我国几个主要的宫殿式建筑群之一，规模宏大，面积达9万多平方米。泰山是神州九大观日处之一。登泰山看日出，是很多泰山游客的愿望。泰山观日处位于泰山玉皇顶东南观日峰上，峰北侧的拱北石为最佳地点。日出时初为一红线，渐渐扩张，忽红、忽黄、忽赭，杂以青天斑斑，似蓝似白，绚烂多彩，荡漾如波；久之红云下忽见弓形，须臾呈半圆形，其升极速，瞬间跃出地平线，光芒四射，极其壮观。

南岳衡山位于湖南省中部衡山县境，被称为南岳，自然景色秀丽，有“南岳独秀”的美称。衡山海拔高度为1000至1300米。山体由巨大的花岗岩构成，巍峨峻峭，形状怪异，有大小72峰。其中以祝融峰、天柱峰、芙蓉峰、紫盖峰等最为著名。衡山名胜古迹众多，南岳庙是衡山最大最雄伟的建筑。是五岳庙中规模最大，布局最完整的古 建筑群之一。祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇是衡山的“四绝”。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时放香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。衡山的烟云可与黄山媲美。游人在山上，忽然云雾起，转眼之间，清晰可见的一座座山峰，竟被一团团烟雾笼罩住，渐渐隐去身影，游人自己也感到像在腾云驾雾，只觉得一缕缕、一团团的青烟白气，荡于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都未捉到。突然，一阵清风拂面而过。风过处，天空便由灰而白，由浊而清，浓雾消散，远处的山峰清晰可辨了。衡山山势雄伟，绵延数百公里，号称有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。祝融峰是衡山最高峰，海拔1290米。南岳四绝是：“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇”。登衡山必登祝融。古人说：“不登祝融，不足以知其高”唐代文学家韩愈诗云：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”这两句诗既写了祝融峰的高峻、雄伟，又写了衡山烟云的美妙。传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西边有望月台，在无云的夜晚，到这里赏月，别有一番美景。峰上还有观日台，是看日出奇景好地方。山上寺庙很多，著名的有福严寺、南台寺、藏经殿、方广寺。福严寺规模很大，称为“南山第一古刹”，寺右有一株1400余年的银树，树干粗壮，树叶繁盛。南台寺建于六朝，到现在已有1400多年。日本佛都曹洞宗视南台寺祖庭。藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此，故名藏经殿。其周围层峦叠，古木参天，景色秀丽，附近有钱树、同根生、边理枝等奇树以及允亭、梳妆台、钓鱼台等古迹。“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。方广寺处于南岳峰岭间，古树苍苍，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方广寺之深”的说法。

西岳华山位于华阴县境内，为五岳中的西岳。华山之险居五岳之首，有“华山自古一条路”的说法。华山名字的来源说法很多，一般来说，同华山山峰像一朵莲是分不开的，古时候“华”与“花”通用，正如《水 经注》所说：远而望之若花状”，故名。华山有东、西、南、北、中五 峰。东峰是华山的奇峰之一，因峰顶有朝台可以观看日出、美景，故又名朝阳峰。北峰也叫云台峰，山势峥嵘，三面绝壁，只有一条山道通往南面山岭，电影《智取华山》即取材于此 西峰叫莲花峰，峰顶有一块“斧劈石”，相传神话传说故事《宝莲灯》中的沉香劈山救母就发生在这里。南峰即落雁峰，是华山主峰，海拔2083米，也是华山最险峰，峰上苍松翠柏，林木葱郁，峰东有凌空飞架的长空栈道，中峰亦名玉女峰，依附于东峰西壁，是通往东、西、南三峰的咽喉。华山山路奇险，景色秀丽，沿山路从玉泉院到苍龙岭可以看到许多胜景，从华山脚下到青坷坪，一路上风光幽静，山谷青翠，鸟语花香，流泉垂挂，令人心旷神怡。青柯 坪以东才是真正爬山的开始，这里有一巨大的回心石，站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”，胆小的人就在此停住，准备往回走了，只有不畏艰险，勇于攀登的人才有机会领略到华山险峰上更美的风光。千尺幢窄陡的石梯容纳一人上下。3 70多个石级，非铁索牵挽，难以攀登。过千尺幢经百尺峡就到了“老君 犁沟”，这是夹于陡绝石壁之间的一条沟状道路，有570多个石级，其尽头是“猢狲愁”,顾名思义，连猴子都发愁，说明崖壁是多么陡峭了。

北岳恒山位于山西省浑源县城南5千米处，亦名太恒山，又名元岳，常山。恒山分为东、西南峰，最高峰东峰天峰岭，海拔2190米，西峰为翠屏山，两峰对峙，以金龙峡分开，地势险要，自古为兵家必争之地，相传为古杨家将征战之处。恒山风景 以地险，山雄、寺奇、泉绝称著。天峰、翠屏两山怪石争奇，古树参天，苍松翠柏间散布着楼台殿宇。翠屏山是恒山两座主峰之一。它和天峰岭一样，都属孤山式断层山。翠屏山是恒山两座主峰之一。它和天峰岭一样，都属孤山式断层山。那分峙叠出的山峰，一层断崖，一层绿带，煞是好看。山路两侧，怪石嶙峋。窥翠屏一斑，知恒山全貌。翠屏山下就是金龙峡腹地，两侧沟壁陡直，峡底流水奔泻，谷幽峡深，十分险要。天峰岭是恒山的另一座主峰。山下有一座小山庄。据说，秦始皇当年复游海上至琅琊，归途中取路恒山到过这里，得名秦止岭。后来，此地修起接官亭，成为道士们迎接皇帝遣臣和地方官吏的地方，又改称停旨岭。恒山第一胜景为悬空寺，位于恒山金龙口悬西崖峭壁上，悬空寺是在悬崖上凿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在这一根根木梁之上，另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。游人在远处见不到这些木梁，却见到不少细木斜顶住寺的底层。游人会想：这些颤颤悠悠的木柱能顶得住这样一座寺庙吗？当人们仔细观察，发现承受重量的除了木柱外，还有那 些插入岩石的巨大木梁后，对古代匠师的智慧，不得不由衷地发出感叹和敬佩了。古有恒山十八胜景，今尚存朝殿，会仙府，九天宫，悬空寺等十多处，另有琴棋台，出云洞，紫芝峪等自然景区。悬崖峭壁上还留有很多名人题咏，岳顶松涛，夕阳返照，金鸡报晓，玉羊游云等景观更令人神往。

上面就是我对山岳旅游资源的一些介绍，中国的山岳文化历史悠久，资源丰富，在世界旅游资源史上都占有举足轻重的地位，值得我们每一个中国人好好的欣赏。

第二篇：旅游资源审美与欣赏

旅游资源审美与欣赏

11新闻0班 胡丹丹 学号：20114418 【摘 要】

在观看名胜古迹时，可以使人感受古代文化的气味，民族风土人情的演进和时代的变迁，从中找寻历史发展的脉络，探寻地方或民族发展的轨迹；看名山大川，可体验自然的鬼斧神工，想象沧海桑田的变迁，感受大自然巨大而神奇的气力；看自然及其植物，体验自然生物的多样性，想象自然物种的起伏兴衰，从而感受自然创造生命的神奇过程，汲取人类生存的意义，激发孩子保护自然，珍惜环境的主人翁意识。大自然深奥神奇，赋予青少年驰骋想象的天地，激励他们勇敢面对未来，升华自己的理想境界，走自己的人生之路。

【关键词】

旅游资源、审美、赏析

【正文】

旅游是一项综合性的美的活动，集合自然美、生活美、艺术美于一身。随着人类文明的进步和社会的不断发展，人们对精神消费要求不断提高，旅游能够作为现代社会的一种重要的经济活动和文化现象，在人们心中已占据相当大的比重。旅游是现代社会引人注目和追求的潮流与时尚，已经成为人们生活与社会行为方式的一个重要组成部分，越来越多的人加入到了旅游者的行列中，踏上了领略名胜之美的征途。中国风景名胜集中国大地自然美和人文美之精华，能给人以美感、熏陶、认知、遐想、舒畅等高层次的精神文化享受！“读万卷书，行万里路”，旅游是我们与大自然和人类社会的一种交流方式。我们选择旅游，以阅读大地和解析人类社会的名义，领略、欣赏和感受中华风景名胜之美。

中华风景名胜对于我们来说，不仅主要具有“娱目欢心”、“山水比德”、“感物造文”、“润色鸿业”的文化功能，而且山青水秀之所，空气清新，生态环境优美，居者精神愉悦，并且健康长寿！可以让我们将日常承担的繁重的社会角色暂时卸下，轻松地置身于天穹之下、大地之上，徜徉于青山秀水和人文胜迹之间，带着新奇、冲动、激情与渴望，以轻松自在的心情，自由行走、观看、攀登、体验、遐想、抒发、渲泄及交流。去尽情感受那大自然的美好，去用心阅读那令人回肠荡气的人文历史画卷，从而使我们的精神得以净化，境界得以提高，心灵得以慰藉，这是何等奇妙而丰富的精神文化享受！

旅游资源是指那些能使人们产生美感或爱好的、由各种地理环境或生物构成的景观。而自然旅游资源则是指那些能使人们产生美感或爱好的、由于各种地理环境或生物构成的自然景观。大自然是非常神奇的，人们在欣赏自然的时候所产生的一种愉快的心理体验就是审美。

自然旅游资源接其形态特征和成因回纳为以下几类：

1、地貌景观旅游资源。如山地景观、喀斯特景观、丹霞景观、砂岩峰林景观等；

2、水体景观旅游资源。包括海洋、河流、湖泊、瀑布和各类泉水；

3、生物景观旅游资源。包括森林、草原和各种野生动植物、海洋生物；

4、自然地带性景观旅游资源。如热带景观等；

5、天气旅游资源。如避暑、避冷胜地和四季宜人的温带与副热带游览地；

6、天气气象类。极光、云海等。

7、其他自然旅游资源。如特殊自然现象等。在众多的自然风景旅游资源中，那些分别以水光山色、奇石异洞、流泉飞瀑、阳光海滩、宜人天气和珍禽异兽、琼花瑶草为特色的景象组合，往往形成不同风格的著名风景区，成为人们观光揽胜、避暑消夏、度假疗养和开展各种体育活动的旅游胜地。

在大自然中，我们要如何欣赏自然能资源旅游美，有哪些特点，这都是我们要把握的。首先来看看有哪些美。旅游资源的形象，泛指地象、天象之总体形态和空间形式的综合美。可概括为雄、奇、险、秀、幽、奥、旷、野等价值特征。旅游资源的色彩极其丰富，五彩缤纷。这些色彩主要是树木花草、江河湖海、烟雾云霞及阳光构成，给人带来赏心悦目的美感。

色彩美主要包括：山色、石色、天气、水色、植物色等。听觉美：鸟语、风声、钟声、水声等。

嗅觉美：花的芳香、陈酿、丰美的肴馔、水果、清新的空气等。

协调美：

1、物态协调美：是指人类为了审美的需要，对自然风景进行艺术加工和处理（如修建亭、台、楼、阁），以协调和强化整体旅游资源的审美效应。

2、心理协调美：是指通过自然风景联系到历史人物，神话故事，典故传说，名人轶事来反映崇高的风尚、道德、伦理、情操、美好的心灵等，给人以心理上美的享受，进而对游人产生更大的感染力。

风情美：

1、独特性；

2、神秘性；

3、真实性；

4、体验性。

美，是风景名胜的强大吸引力之所在，而风景名胜之美，则源于自然山水之美，源于历史与人文之美，源于民俗风情之美。

自然之美，它是以一种宇宙的大力、万物的造化和大自然的关爱，通过名山大川、浩瀚林海、奇花异卉、珍禽异兽及变幻莫测的气象气候景观等美焕绝伦的自然形态，向我们展现大自然的真实面貌和揭示大千世界变迁和演进的自然规律。自然之美，以其美学与科学的有机融合，唤起我们了解大自然，欣赏大自然，热爱大自然，保护大自然，学习大自然，并且给人的心灵以启迪、抚慰或震撼！而人文之美，则是那些存在于先祖聚居的文明发源地以及那些附丽于名山大川间的人文胜迹与当代社会民俗风情和时尚所蕴涵和折射出来的人类先祖先辈的物质与精神创造灵光，通过历史古迹、宗教文化、园林、城镇、社会风情、文学艺术景观等辉煌灿烂的人文形态，向我们体现人类审美观念和标准、历史发展轨迹与规律、科学技术水平以及其中蕴涵的人们智慧和创造的力量。相对于自然景观的物质实体性而言，人文景观在相当大程度上具有精神文化的内涵，它们蕴涵着丰富的社会与历史文化哲理。人文景观的精神文化内涵以一定的物质文化实体为载体，有形的物质文化载体和无形的精神文化内涵相互依存、相互渗透，共同形成了颇具吸引力的人文景观。人文之美，标志着中华民族的智慧和凝聚，我们从那些看似平凡的一砖一瓦、一草一木、一言一行中，能去体会到中华民族的做人处世的根本态度，去了解、追忆、体察和憧憬中华民族的过去、现在及未来的辉煌。

现代人都具有崇尚自然的情结，亲近大自然更是中学生身心健康的需要。闲暇时间休闲旅游已成为人们的钟爱，中学生也需要鸟语花香的世界，渴看到大自然中与天地交流，在赏心悦目的游览中使疲惫的身心得到调节和放松。高中学生也较多地追求对自然及其生物的体验和感受，享受自然赋予人类的聪明与灵感。更何况我们这些眼光更加犀利的大学生呢？

我想以下四点时相当重要的：预备心境、把握时间、把握角度、选定间隔 在欣赏时我们应该注重从这些方面去体验：

一、定点――散点法：

㈠定点透视法――静态观赏。在欣赏旅游资源时，找到一个正确的审美视角，选择最佳欣赏点。

㈡散点透视法――动态观赏。在运动中观察旅游资源，表现出旅游资源观赏的活动性。

二、分离欣赏法：

在旅游资源审美中，将特定的对象从四周的现实背景中抽取、剥离出来。被当作一个独立的相对封闭的系统来观赏，从而获得满足的效果。

三、联想――想象法：

联想――想象法是一种较高层次的审美方法，它可使旅游者享受到一种“活化”的形象，使美感得到深化。

㈠联想欣赏法：主要指旅游资源以一种“感性魅力”来触动观赏者的生活积累，这种触动唤醒了观赏者所直接感受的对象（旅游资源）与自身的审美经验记忆之间的某种联系，从而产生出新的审美对象。

㈡想象欣赏法：想象主要表现为，不仅感知直接作用于观赏者的旅游资源，而且还能在观赏者的头脑中创造出新的形象。

四、情景交融法：

情景交融法是对旅游资源的高质量的欣赏，是旅游资源审美中令人沉醉的境界。㈠触景生情：观赏者在旅游资源审美中，由于各种不同的旅游资源的触发，而引起的各种不同的情感反应。其特点为“因物起兴”：一是不同情感对应于不同的对象形式结构；一是不同的美感有着不同的心理基础。

㈡缘情择景：是指旅游者，根据不同的情感需要，选择适合自己特定情感需要的旅游资源，寓情于景，把内在的情感投射于外在的旅游资源上。

触景生情与缘情择景的区别：触景生情使旅游资源得到了情感形式，而缘情择景却使情感得到了自然形式。

那么，走进自然看什么，怎么看？我国历来把欣赏大自然以为是“外供线人之娱，内养仁智之性”的高雅文化活动，更有“读万卷书，行万里路”的求知方式。在观看名胜古迹时，可以使人感受古代文化的气味，民族风土人情的演进和时代的变迁，从中找寻历史发展的脉络，探寻地方或民族发展的轨迹；看名山大川，可体验自然的鬼斧神工，想象沧海桑田的变迁，感受大自然巨大而神奇的气力；看自然及其植物，体验自然生物的多样性，想象自然物种的起伏兴衰，从而感受自然创造生命的神奇过程，汲取人类生存的意义，激发孩子保护自然，珍惜环境的主人翁意识。大自然深奥神奇，赋予青少年驰骋想象的天地，激励他们勇敢面对未来，升华自己的理想境界，走自己的人生之路。

转转公园，那里是微缩的自然景观，亭台楼榭、花草树木、小桥流水、山石景观都有。在这里，可以欣赏到千姿百态的花草树木，玲珑的假山，潺潺流淌的小溪，呈现给我们的是和谐、美丽、纯净。动物园里天鹅伸着长长的脖颈，不时展开雪白的翅膀上下翻飞，显出高雅端庄；长颈鹿独自傲立，仪态优雅；敦厚的大象如盘石一般稳重；灵巧的猴类动物上窜下跳，表现出灵长类动物所具有的特质；孔雀有意要与人比美，等待它展开那美丽的屏，你得煞费一番心劲；虎狮咆哮时显示出勇猛威武之美。这一切细细品味，韵味无穷。

长廊和楼阁以及碑刻中记载着历史，它把社会和人类的发展题刻在里面，并沉淀着人类文化传承的经历，是历史的缩影，其价值相当厚重。

名山大川，走进自然，去欣赏城市中、公园里难以见得到的景观。此行应有目的性，如亲历四季，感受春的盎然生机，夏的炽热，秋的舒爽，冬日的严冷和白雪皑皑银装素裹，并理解四季因地理位置的不同而在变化；这些教科书上的内容，只有亲身经历了感受了，才会熟悉得更加深刻。走近大山，突兀的山石，惟妙惟肖地形成人们熟悉的桂林的象鼻山；石林地貌，喀斯特地貌等等，使人们深刻体会自然界妙手神功、倒海翻江、滴水结晶的神奇变迁。奔腾的大江大河，显示出一种勇往直前的气势，永不停息；湍急的山泉，潺潺的小溪，叮叮咚咚，音乐般的韵律美妙无比；再看山间那缭绕的云雾，似飘逸的白纱，缠绕着大山，时隐时现，会使人浮想联翩，增强想象力。

第三篇：旅游资源的审美与赏析

黄山旅游资源的审美与赏析

黄山位于安徽省南部黄山市境内，全山面积1200km2，其中风景区面积154km2。以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于世，是世界级旅游胜地。境内自然景观优美，景观类型丰富多彩。人文景观荟萃，黄山文化绚丽多姿。

一、旅游景观美学特征

1、宏观美与微观美相得益彰

黄山旅游景观宏观美包括山峰峻秀美，云海、雾凇、雪景奇特美，森林景观葱郁美等方面。景区整体美也体现宏观美特征，全区共分六个景区。温泉景区山水相映，楼台亭阁错落有致，尤以水景引人入胜；玉屏景区山峰雄奇，巧石玲珑，云海壮观，奇松多姿；北海景区风光绚丽，犹如盆景大观园；云谷景区茂林修竹，环境幽静，山峰雄奇，巧石玲珑，云海壮观，奇松多姿；北海景区风光绚丽，犹如盆景大观园；云谷景区茂林修竹，环境幽静；松谷庵景区松林葱郁，古木参天，环境清幽，以水景著称；钓桥庵景区峰、石、潭、洞俱全。

宏观常态美具有博大、粗犷、线条清晰，概貌全景的特点。微观奇特美具有精湛、细腻、线条模糊，突出重点的特色。宏观常规美映衬微观奇特美，微观奇特美使宏观美锦上添花，它们相互配合，相得益彰。

2、清晰美与模糊美相互协调

黄山晴天，尤其是秋高气爽，天高云淡季节，登高远眺，一览众山小，远处山色田园尽收眼底，具有清晰美的特征。这种景象在雨过天晴时分也常见到。黄山花岗岩体与围岩有明显的差异，形成峻峭的山峰和浑圆和缓的山丘 两种截然不同的山色风光，其界线非常清晰，这也是一种清晰美。但黄山一年中有200 多天是笼罩在云雾之中，使黄山披上了一层面纱，若隐若现，具有模糊美的特点。这种模糊美具有内涵模糊、界限模糊和形态模糊等特征，使人具有身临仙境、幻境的感觉。

黄山清晰美具有雄壮磅礴之势，模糊美具有虚幻之妙。但它们不是一成不变的，多数情况下是清晰美与模糊美相互交织，具有动态变化特征。风起云涌，浩瀚无际，峰尖浮海，犹如孤岛，时隐时现，瞬息万变，故黄山古有”黄海”之称，分东海、西海、南海、北海和天海。黄山景观在清晰美和模糊美的协调下显得更美，如笔者在天都峰看到玉屏楼和光明顶人文景观呈现在云海之中，犹如天国风光，美妙绝顶。

3、自然景观美与人文景观美相互融合

黄山群峰竟秀，地处亚热带季风气候区，降水丰沛，水系发育，动植物资源丰富，是一幅巨大的山水画卷。

其自然景观轴线为群峰—秀水—怪石—云海，加上崖、洞、涧、池、潭、瀑和丰富的动植物资源，具有“雄、奇、险、秀、奥、旷”等特征。人文景观有宗教文化所建立的寺、庙、庵、殿、祠、亭、楼、阁；有地方风格的古民居、古桥、古道、摩崖石刻、书画题记、名人游踪；有具现代风格的现代建筑和空中缆车..其人文景观轴线为古文化建筑—现代建筑—古道，具有古朴典雅的特点。

黄山人文景观镶嵌在自然景观之中，对自然景观起着点缀和渲染的作用，自然景观映衬出人文景观，使其更加鲜明、剔透。因此，黄山自然景观美与人文景观美相互融合，构成黄山特有的风韵。这种融合在玉屏楼、北海、西海、温泉等处得到了充分的体现。松谷庵景区和太平湖畔的度假村，山色风光和人文景观也具有这种特色。

二、黄山旅游景观欣赏

1、峰、石地貌景观欣赏

峰、石地貌景观是黄山自然景观的骨架。境内主要山峰有82 座，其中千米以上的山峰有77 座，花岗岩峰林地貌发育，有块状峰林、筒状峰林、屏式峰林、石林式峰林、独秀峰和岭岗等类型。从峰林组合来看，前山雄伟后山秀丽。黄山怪石形象逼真，数量众多，成为黄山的一绝。主要类型有： 类球状怪石，主要分布在岩石垂直和水平节理均匀发育和较密集分布的峰脊或坡缘地带，如猴子观海、天鹅孵蛋、松鼠跳天都，双猫捕鼠等； 柱状怪石，多出现在垂直节理发育的峰顶或斜坡上，如梦笔生花、飞来石、十八罗汉朝南海、象鼻石、仙人指路、五老上天都等； 片状怪石，受密集发育的垂直或水平节理制约，多形成厚度较薄的怪石，或立或卧，如蓬莱三岛、蒲团石等。

2、云霞气象景观欣赏

云霞气象景观包括日出朝霞、日落夕阳、云海、佛光、雨凇、雾凇等，还有春光、夏景、秋色、冬装等气候景观。它们在时空分布上呈现出一定的规律。例如云海一般在雨后初晴，受高气压控制，且有逆温层存在时最易形成。这时大气比较稳定，对流不强，云顶高度在几百米至1500m 以下。观云海的时间以冬、秋季最好，春季次之，夏季因对流旺盛，多不稳定天气，形成云海的机会较少。观看云海宜在高山峰顶，视野开阔之处。如在光明顶看天海，清凉台看后海，排云亭看西海，白鹅岭观东海，玉屏楼看前海，都能达到很好的效果。黄山因水汽丰沛，云雾多，全年均可出现佛光。一天中佛光在早上9 时以前或傍晚16 时以后出现的最多，中午则较少见。黄山山势陡峻，一般晴天清晨登上山顶，都可看到日出。看日出的地方，以夜宿地点而定，住北海宾馆可到清凉台观看。夜宿光明顶气象站，则在光明顶观看。日出时分依季节的不同有所差异，一般在清晨5 时。太阳落山时的景色，也很美丽，西海排云亭是观看晚霞的好地方。黄山四季景色迥然不同，春季百鸟争鸣，繁花似锦；夏季气候宜人，瀑布流泉，清溪翠谷；秋季层林尽染，云雾成海；冬季银装素裹，冰挂三尺，青松傲雪。由于云霞气象景观时间性很强，因此，来黄山旅游可根据各人的喜爱，选择不同的季节和时间观赏不同的云霞气象景观。

3、溪、泉、潭、瀑流水景观欣赏

黄山有源水35 处，溪涧24 条，3 大瀑布，具有“山中一夜雨，处处是飞泉”的壮丽景色。天然湖泊有大洋湖、小洋湖。有五里桥、云谷寺、西海和天海等水库。黄山温泉有宾馆温泉和松谷庵温泉。宾馆温泉位于紫云峰麓、逍遥溪滨，海拔650m 泉水出露在黄山汤口—汤岭关张性断层的破碎带上，恰是“黄山花岗岩体”与其西南部围岩—下元古界构造层的接触面部位，属断层上升泉。据氢氧同位素测定，黄山由飞瀑掘成的深潭甚多，主要有逍遥溪一带的青龙潭、白龙潭、桃花潭；松谷庵一带的翡翠潭、老万潭、乌龙潭、黄龙潭、青龙潭；钓桥庵一带的栗溪潭、鱼鳞潭、鲤鱼潭；苦竹溪一带的龙女潭、九龙潭、八龙潭、七龙潭、六龙潭、五龙潭、四龙潭、三龙潭、二龙潭、一龙潭、七星潭等。其中以翡翠潭最为幽美。彩池的形成与潭相似，但规模比潭小，其中最著名的为翡翠谷彩池群。深潭、彩池千姿百态，依奇特的梯形山谷向上延伸，随周围景色的变幻，光线明暗不同，池水也晶明翠绿，绚丽多彩。黄山河谷中分布有许多石臼，当地叫“丹井”。认为黄山第四纪有冰川作用的学者称为“冰臼”，黄山水景与雄伟、奇特、险峻、妩媚的山色相结合，水光山色相映成趣，形成“山明水秀”、“青山绿水”的景色。水景动态变化特征明显，山水相映给人一种清新的感觉。翡翠谷迟浩田上将撰写的“明月松间照，清泉石上流”的石刻，反映了翡翠谷的幽静动雅，山松水石的动态变化特征。

4、人文景观欣赏

黄山文化遗产主要包括宗教文化、古代关卡、古道、古桥、摩崖石刻、黄山画派和文学艺术等。全山各盘道有历代古桥40 余座，其中以汤泉溪上的明代卧龙桥，桃花溪上的白龙桥，始信峰顶的仙人桥最著名。这些古桥，建筑风格各异，具有不同时代特色。各景区景点上有从唐代至当代集文化、书法和石刻艺术为一体的摩崖石刻200 余处。其中雕刻在海拔1589m 的青鸾峰壁上的“立马空东海，登高望太平”的大型石刻，为世所罕见.“鸣弦泉”、“洗杯泉”史记为唐代大诗人李白手法，尤为珍贵。黄山大自然美景，成为黄山艺术作品丰富的体裁和内容，史志、诗句、歌赋、散文、游记、掌故、绘画、摄影等，它们从各个侧面发掘体现并充实了黄山美，形成独树一帜的黄山文化，成为华夏文化艺术宝库中的灿烂花朵。

第四篇：建筑艺术的审美特征与欣赏

建筑艺术的审美特征与欣赏

建筑，是人类创造的最伟大的奇迹和最古老的艺术之一。从古埃及大漠中的金字塔、罗马庞培城的斗兽场到中国的古长城，从秩序井然的北京城、宏阔显赫的故宫、圣洁高敞的天坛、诗情画意的苏州园林、清幽别致的峨眉山寺到端庄高雅的希腊神庙、威慑压抑的哥特式教堂、豪华眩目的凡尔赛宫、冷峻刻板的摩天大楼……无不闪耀着人类智慧的光芒。

1．建筑艺术的审美特征

（1）建筑艺术是物质功能性与审美功能性相结合的艺术

建筑的物质功能性是指建筑的实用性、群众性、耐久性。所谓实用性，即是说，建筑的目的首先是为了“用”，而不是为了“看”。即使是纪念碑、陵墓也要考虑举行纪念仪式时人流活动的具体要求。其它各类艺术，美可以是唯一目的或主要目的，而建筑却必须和实用联系在一起。建筑的实用性特点，影响着人们的审美观。即是说，建筑物对人类生活的功能好坏，往往决定着人们观感的美与丑，因而建筑的审美意义，有赖于实用意义。试想，一座通风不良、噪声震耳、光线幽暗的车间，打扮得再花哨，也不会引起工人的美感；一座华贵高大的楼房，如果风一吹就要倾倒，那么色彩无论怎么鲜艳，多姿多彩，住在这座楼房里的人也不会觉得它美。相反，如果实用功能处理得好，往起来很舒适，即使外形简单一般，也会给人以美的感受。即使是艺术比重大的建筑，比如展览馆、歌剧院、大会堂、高级酒店、园林，如果用起来让人别扭，也会被认为“华而不实”。建筑的实用性是艺术性的基础，而艺术性中也常常包含着实用性。

建筑的物质功能性还表现在它的群众性上。没有一个人能离开建筑，建筑的审美是带“强制性”的。人们可以不听音乐，不看戏剧，不欣赏画展，不读小说，但却不可能不住住宅，不可能对矗立在自己眼前的建筑视而不见。因为它是物质存在，是实实在在的东西。不管你自觉还是不自觉，有兴趣还是无兴趣，都会经常面临着各种类型、不同形式的建筑物，这些建筑都会“逼迫”人们提出自己的审美评价。

建筑的物质功能性另一表现是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造价可观的物质实体，一旦建成，除非地震火灾和战争破坏，它都会长期保留下去，很难被人遗志或丢失，事实上成了一个时代、一个民族的纪念碑。建筑的物质功能性决定了建筑物具有纪念性。比如希腊的神庙、罗马的广场、巴黎的铁塔、中国的万里长城、非洲的原始村落，还有数不清的古城市。古村镇，当初并不是为了纪念而专门建筑的，但是到了后来，却成了纪念性很强的古迹，成为人们欣赏的历史文化了。

车尔尼雪夫斯基说：“建筑与工艺没有质的区别，只有量的区别。”英文“建筑”一向本意为“巨大的工艺”。前面已经说过，建筑同工艺一样是从实用的基础上发展起来的，但仅有实用又是不够的，还要满足人们的审美需要，还要讲究艺术件。比如，住宅建筑最基本的要求是舒适、亲切、顺眼；园林建筑讲究清新、自然、雅致；游乐场所的建筑则应轻快、活泼；而纪念性的建筑则应崇高、庄严。实用功能性与审美功能性紧密地结合在一起，达到了和谐的统一。同时，建筑的审美功能，往往借助于其它艺术门类给予加强，有的还能起到画龙点睛的作用。雕塑、绘画（主要是壁画）、园艺、工艺美术以至音乐都能融合到建筑艺术中去。比如欧洲古典建筑中的雕刻、壁画就是当时建筑艺术重要的组成部分，如果去掉了这些东西，那么这些建筑也就黯然失色了。再比如，中国的古代建筑是群体取胜，造成群体序列的性格和序列展开的效果，也往往要依靠这些附属的艺术，如华表、石狮、灯炉、屏障、碑喝等，单独的古建筑也常用壁画、匾联、碑刻、雕塑来加以说明。从这个意义上，也说明了建筑具有一定的艺术综合性，具有鲜明的审美功能性。自古以来，人类花费在非实用方面的财富和这方面的创造是相当惊人的。尤其是近年来，人们越来越把建筑的美肴重，有时甚至超过实用价值。

日本在爱知县甚至建造了一座别致的音乐桥。这是一条人行便桥，全长仅31米，宽两米，桥两侧栏杆装有109块不同规格的音响栏板。过桥的人，只要拿起水槌，轻击栏板，不管你懂不懂音乐，会不会唱歌，就能奏出一首法国民谣《在桥上》。回来时，敲击桥的另一侧，就会响起日本家喻户晓、脍炙人口的民歌《故乡》。人们称誉它是“石琴桥”、“声情并茂的建筑物”……你大概想不到，这座小桥最初的设计提出者，竟是一个爱哼小曲的中学生呢！当然，建筑的实用功能性和审美功能性，在不同的建筑对象中可以各有偏重。有的审美功能比重大，甚至占主要的地位，比如纪念碑、游乐园、陵墓等；有的比重大体相等，如商店、学校、医院等；有的比重小些，如仓库、厂房、桥梁等。但即使审美比重小的建筑在建设时也离不开一定审美观念的支配，建筑本身也要具有和谐的比例，角度、尺寸、序列、韵律，也要考虑周围的环境，比如前面所说的仓库、厂房、桥梁等，就要考虑合适的位置，适当的高度等，也是直线和曲线的组合，从这个意义上来说，它也具有了审美功能性。

（2）建筑是空间延续性和环境特定性相结合的艺术

建筑是个空间环境，它要占据一定长、宽、高的位置。那么，我们在一定的视点上，本可能一下子看到全体，只能看到它的一部分。比如，看一座坡屋顶的房子，在室外我们只看到三个面。如在室内，我们最多也只能看到它的五个面。我们要想看到全部的面，就要移动自己，才能陆续地把所有的面看完。即是说，人们在任何一点上欣赏建筑，感觉都是不完整的，只有在各个位置，从远而近，从外而内，从上到下，从前而后，围绕建筑走遍，才能获得完整的感觉。如果是一个建筑群体，那就更复杂，更需我们未断地变换观赏位置。人们就是在这种位置的不断变换中，也就是空间的不断延续中获得了审美感受。

正因为建筑具有空间延续性，因此，它的艺术形象永远和周围的环境融为一体，有的甚至还主要靠环境才能构成完美的形象。道理很简单，建筑物一旦建成，就不能移动，除非特殊情况，不会出现房子搬家、桥梁搬家的事，而一旦搬了家，其审美效果也随之改变，原来的效果不复存在，后来的又出现新的审美效果。比如埃及的金字塔，必须是置于埃及这广阔无垠的沙漠中，才有永恒的性格，如果搬到了东北大森林，很难设想，那是一种什么效果。又如，欧洲的哥特式教堂，必须是在中世纪狭窄、曲折的街巷中，才能充分显示飞腾向上的气势，如果放到宽阔的大街上或者林立的摩天大楼中间，就很难设想是什么景象了。再如，济南火车站的尖顶钟楼和穹形的建筑物，当年也许是十分气派和别具特色的，而今天，在旁边那些大楼和烟向的对比下，就很难行出当年的气派和特色，由此可见，正是这种空间的延续性和环境的特定性构成了建筑艺术的又一个审美特征。

（3）建筑艺术是正面抽象性与象征表现性相结合的艺术

建筑艺术在空间里塑造的永远是正面的抽象的形象。说它是正面的，是因为建筑所反映的社会生活只能为一般的，而不可能出现什么悲剧式的、颓废式的、讽刺式的、伤感式的、漫画式的形象。就建筑形象本身而言，也分不出什么进步的或落后的，革命的或反动的。天安门过去是封建王朝的正门，今天却是国徽上的图案，是伟大祖国的象征。万里长城本来是民族交往的障碍，是刀光剑影的战争产物，现在却成了全体中华民族的骄傲，是闻名世界的游览圣地。

同时，它塑造的这个正面形象又是抽象的。是由几何形的线、面、体组成的一种物质实体，是通过空间组合、色彩、质感、体形、尺度、比例等建筑艺术语言造成的一种意境。气氛，或庄严，或活泼，或华美，或朴实，或凝重，或轻快，引起人们的共鸣与联想。人们很难具体描述一个建筑形象的具体情节内容。所表现的时代的、民族的精神也是不明确、不具体的，是空泛的、朦胧的。它不可能也不必要像绘画、雕塑那样细腻地描摹，再现现实；更不能像小说、戏剧、电影那样表达复杂的思想内容，反映广阔的生活图景。正因如此，建筑艺术常用象征、隐喻、模拟等艺术手法塑造形象。比如，古希腊曾有人认为人体各部分都体现着理想的美，故而早在公元前6世纪，古希腊建筑艺术的精华——多立安柱式建筑就以粗壮狂放的线条，形象地模拟了男子挺拔雄健的体形特征；而安奥尼柱式建筑则以柔和精细的线条，形象地模拟了女子拥雅柔美的体形特征。近代纽约航空港的TWA公司，则用典型的象征主义手法，建成了一座外形像展翅欲飞的大鸟的候机大楼。巴黎明星广场上的凯旋门，建造的初衷，则是象征了拿破仑一世军威、强权、做世的特点。北京的天坛公园的双环亭、南京天王府的双亭，则象征了亲密无间的挚友关系。由此可见，建筑艺术的正面抽象性和象征表现性构成了它的又一审美特征。

在建筑艺术中，象征的意义也是很广泛的，可以容纳很多内容，昨天可能是象征着是权神威，今日可以是象征着统一团结，比如前面提到的天安门就是明显的例子。

2．建筑艺术欣赏

在欣赏建筑艺术的过程中，应该根据建筑艺术自身的特点，通过感受建筑艺术的形式美，既把握建筑艺术的形象，又感悟出它的内在意蕴，从中获得审美愉悦。

（l）欣赏建筑艺术要把局部的审美观照与整体的审美知觉结合起来。建筑艺术的形象一般是由建筑物的体积布局，比例关系，结构形式，空间安排等构成。建筑的外在装饰常有圆柱，柱头、飞檐、贴脸，雕塑，图案和壁画等，这些装饰因素是建筑形象的有机组成部分，它们应该与建筑形象保持内在一致，从造型和色彩上丰富和发展建筑的艺术构思，使建筑形象锦上添花，增加艺术感染力。因此，欣赏建筑艺术不仅可以对建筑艺术的局部构成进行审美观照，而且还应该把局部的艺术构成纳入整个建筑艺术及从环境中加以观照。使欣赏者从整体的审美知觉中感悟建筑艺术的美。美国在三十年代建立的“瀑布别墅”就非常注重局部与整体的和谐美，莱特的设计新颖奇特，将别墅直接建造于瀑布之上。凌空而出、巨大阳台与瀑布两侧的巨石相映生辉，而瀑布则在阳台底下自由洒脱地倾泻，使建筑与山石。树木、瀑布有机融合，形成静中有动、动中有静的和谐美，使建筑的人工美与自然美浑然一体。

在欣赏建筑艺术时，既要欣赏建筑色调、尺度、比例、景观及空间变化，看其是否符合美的规律，又要注意具体的建筑构成要素是否实现优化组合、建筑的整体是否和谐统，进而可以把该建筑纳入建筑群的总体风貌中加以欣赏。

（2）感悟建筑形象的象征意义。

建筑艺术通常借助象征意义来蕴含其审美意蕴，这也是建筑美学的一个重要命题。象征意义首先是最初的象征性，即建筑艺术在物化成特定的建筑物时就已经具有的象征意义。如北京故宫的对称和谐、层次分明、主要建筑位居中央，显现出封建时代帝王对国家的主宰以及封建制度的“宝塔”结构。我国秦朝建立的万里长城，当时象征着秦帝国的“大～统”。但是，随着社会历史实践的发展变化，建筑艺术又会产生出一些新的象征意义。现在，北京故宫已成为中外游客所欣赏的审美对象，它既显现了我国古代建筑艺术的伟大成就，又是中华民族文明的象征。当我们现在登上万里长城，极目远眺，万里长城象一条巨龙在群山环抱中婉蜒游动，显得气势非常恢宏辽阔。在我们的审美视野中，长城已不再是秦帝国“大一统”的象征，而是中华民族创造力量的象征，也是中华民族凝聚力的象征。

要感悟建筑形象的象征性，还必须了解建筑艺术创造的时代背景及其民族特点。北京故宫作为封建社会的产物，其结构上，从正阳门到景山，通过一系列错落有致，高低不同的空间处理，象征着皇权形象。北京天坛的设计具有明显的汉民族特点，象征着天帝的崇高神圣，表达出汉民族“天人感应”的思想意识。

在欣赏建筑艺术的象征性时，还可以结合心理美学的“移情说”，充分展开自己的审美想象，在感知建筑形象的同时，把建筑形象拟人化，赋予建筑艺术以新的生命，使本无生命的建筑有了人的性格、人的情感，人的生气。比如找们欣赏一座幽静别致的别墅，就会感受到它非常幽雅婉静；欣赏那些高耸入云的建筑，会使我们产生向上飞腾的感觉；欣赏那些新颖奇特，色彩疏淡而简洁的建筑，则会使人感受到它的生机勃勃，游洒飘逸；看到那些富有稳定感的建筑，就会使人产生端庄稳重的感觉。当然，欣赏建筑艺术时的移情，只能根据建筑艺术质的规定性加以自然而又合情合理的想象，而不能胡思乱想，违背艺术欣赏规律。

（3）要善于欣赏建筑艺术的音乐美，建筑艺术通常以错落有致的空间造型显现出类似音乐的节奏感。歌德和谢林都把建筑看成是“凝固的音乐，”正是在于他们感受到建筑艺术的音乐美。建筑艺术的外在造型都是按照形式大的规律创造的，它无论向空间什么方向延伸，都是有比例、有规划、有变化地排列的，从而形成一定的节奏。而“优秀的建筑物，它各方面的节奏，总能归于统一。这便形成一种统一的调子，统一的旋律。当你在观赏这座建筑时，你便能在一定时间过程中感受到节奏上反复多样的流动，产生音乐般的旋律感，正是这种旋律感，把你引向特定的情绪氛围”，从而获得类似感受音乐美的情感愉悦。

感受建筑艺术的音乐美，要善于调动自己的通感，以动态的视觉对建筑造型显现的空间序列进行审美观照。欣赏建筑艺术同欣赏绘画不同，欣赏绘画主要靠静态的直观把握，而欣赏建筑却不能只靠静态观照，还应运用动态观照，从视点的高低、视角的俯仰、视野的远近大小、空间的开合、视觉的分隔联系中去观照建筑的空间序列，才能感受到空间序列的节奏感和音乐感。也只有从这个意义上才可以说，建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑。

（4）建筑艺术的欣赏过程。建筑艺术的欣赏过程通常包括欣赏角度、欣赏距离和欣赏方法这三个组成部分。

欣赏角度可以分为水平方向上的正视与侧视，在垂直方向上的平视、仰视与俯视。欣赏角度也就是审美角度或审美视角。在审美活动中，审美角度是非常重要的，客体审美价值的实现，不仅需要客体自身的审美同伴，而且还需要审美主体的密切配合，需要审美主体选择合适的审美角度，尽可能多角度、全方位的把握审美客体。建筑艺术是立体的空间艺术，欣赏者更应从不同的角度、全方位地欣赏建筑艺术的整体美。

建筑艺术又是视觉艺术，欣赏者与建筑物距离的远近直接影响制约着审美效果。一般来讲，近距离可欣赏建筑的细节或局部；中距离可直观全貌；远距离能概观大致轮廓。欣赏者时间充足，可近、中、远三者兼而有之；时间仓促，则只能或中或远的览其概貌。一般来讲，欣赏古典建筑可多作近、中距离的观照；欣赏现代的宏伟建筑可多作中、远距离的概览。当然，欣赏距离的远近不是绝对的，应该因人而异，因建筑艺术不同而不同。

欣赏方法对于欣赏建筑艺术有着重要意义，它一般分为静态欣赏和动态欣赏。静态欣赏是指欣赏者在特定的欣赏点上对建筑物的静态观赏，动态欣赏是指欣赏者按照欣赏需要，在一定的观赏路线上对建筑物的观赏。在欣赏中，应该把静态欣赏与动态欣赏有机结合起来，作到静中有动、动中有静，随着欣赏路线的流动，欣赏者的大脑中就会出现一幅幅具体可感而又各不相同的建筑形象画面，即不同的建筑形象，从而感受到建筑形象的空间序列。同时，由于欣赏者视点的高低、视角的仰俯。视野的大小、视觉的转换等是不断流动变化的，这样当欣赏者去感受建筑形象的空间序列时，就会产生一种节奏感，这也正是人们把建筑比喻成是凝固的音乐的内在依据。

总之，在欣赏建筑艺术的过程中，欣赏者应了解建筑艺术的一般特点和具有较高的审美修养，充分调动自己的想象、情感等因素，积极能动地进行审美观照，只有这样，才能更好地欣赏建筑艺术的美。收藏分享评分

第五篇：旅游资源欣赏

六安霍邱县水门塘公园开发

摘要：六安市霍邱县自然环境优越。属北亚热带，季风气候，四季分明，温暖湿润，雨量充沛，光照充足，冷热适中。光、热、水等气候资源丰富，是本县气候的重要特征。霍邱县水门塘公园被水利部批准为“国家水利风景区”，已被省地旅游局和南京旅行社划入皖西旅游线，列为皖西三日游、霍邱一日游的主要景点之一。热烈欢迎各位来霍邱水门塘公园旅游或开发。

关键字：六安；霍邱；水门塘；开发

霍邱境内曾发现扁担岗、红墩寺、城东岗等新石器时期遗址。西周建制始为蓼国，故称蓼城，隋开皇十九年（公元599年）置霍邱县，至今已有1400多年。楚相孙叔敖、明朝开国皇帝朱元璋、中共创始人陈独秀等都曾在这里留下了珍贵的印迹。这里还建立过红色政权，是鄂皖革命根据地的组成部分，曾发挥过重要作用。在共和国将军名册中，霍邱籍的就有陶勇、杨国夫等12位。近现代（这里）还造就了裴伯谦、韦素园、台静农、韦丛芜、李霁野、王冶秋、李何林等一批著名收藏家、作家、学者。

霍邱自然环境优越。境内有淠河、史河、汲河、沣河4条一级河流，纵贯南北。史河总干渠、沣东、沣西、汲东干渠，可灌溉全县80%以上耕地。城西湖、城东湖烟波浩淼，飞鸟云集。被誉为淮河小浪底的临淮岗洪水控制工程雄伟壮观环境优美，景色宜人的水门公园，被评为“国家水利风景区”。国家级文物保护单位李家圩地主庄园全国罕见。

霍邱属北亚热带，季风气候，四季分明，温暖湿润，雨量充沛，光照充足，雨热四季，无霜期较长（256天），冷热适中。光、热、水等气候资源丰富，是本县气候的重要特征。境内不仅降水多，而且太阳辐射量（有利于太阳能的开发利用）和气温也较高。优越的气候条件适合多种农作物生长，又适宜经济林木的繁衍。

为更好地保护和开发利用霍邱旅游资源，加快旅游产业发展，推进“四个强县”建设，霍邱县委、县政府在充分调研、广泛征求意见的基础上，于近日出台了《2010年霍邱县加快旅游业发展的实施意见》。

《意见》确立了旅游业发展的指导思想是：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持“政府主导、社会参与、多元投入、市场运作”的原则，加快旅游开发开放步伐，努力实现全县旅游经济跨越式发展。

《意见》提出，要充分利用现有旅游资源，大力实施旅游精品战略，进一步改善旅游基础设施，倾力打造A级景区和星级宾馆，把旅游业培育成县域经济的新兴产业。

《意见》明确了重点工作内容：一是完善旅游发展规划。以《霍邱县旅游发展总体规划》、《临淮岗风景区总体规划》为指导，加快编制完善重点景区（点）修建性详规和专项旅游发展规划。各部门编制规划时要与旅游发展规划相衔接，要引入现代旅游理念，突出旅游内容，增强旅游功能。二是加快重点景区景点开发建设。坚持在科学规划的前提下，以资源为依托，以政府为主导，以招商引资、项目建设为抓手，以“两水一山”（姜家湖、水门塘、安阳山）为重点，高起点做好景区景点的开发建设。倾力把临淮岗风景区打造成集观光旅游、工农业旅游、休闲度假旅游于一体的国家4A级旅游风景区；加快烈士陵园改建步伐，于今年底建成为国家3A

级旅游风景区；充分利用天下第一古塘“国家水利风景区”水门塘的品牌优势和现有基础，进行二次开发，为创建国家4A级旅游风景区打下坚实基础；充分利用安阳山省级森林公园宗教圣地的名气，整合国家级文物保护单位李氏庄园以及龙潭湖等资源，为把安阳山风景区建成国家3A级景区做好前期工作；依托城西湖、城东湖等资源，积极打造集观光、休闲、娱乐、度假于一体的旅游景区，全面提升霍邱旅游业整体水平。三是积极培育旅游市场主体。积极构建特色突出、层次分明、功能互补、设施完善的现代旅游服务市场体系，增强旅游带动功能，延长旅游产业链，鼓励宾馆创星，大力发展旅游企业，着力开发旅游商品。四是大力发展乡村旅游。充分利用霍邱丰富的生态和文化旅游资源，大力推进全县乡村旅游发展，打造霍邱乡村旅游精品。五是加快旅游基础设施建设。高度重视旅游交通，做好主要景区与干线公路连接道路建设，抓好县乡道路升级改造。六是加大宣传促销力度。认真研究客源市场，广泛宣传，充分展示霍邱旅游特色和旅游资源。七是加大招商引资力度。不断拓宽旅游投资渠道，采取多种优惠措施，广泛吸引各种资金，构建多元化的旅游发展投入机制。

《意见》明确了发展旅游业的保障措施：一是建立健全加快旅游业发展的投入机制。县财政今年安排100万元旅游发展专项资金，专款专用。二是落实旅游业发展的奖励政策。在享受县招商引资优惠政策的基础上，对新评为A级景区、星级宾馆、省级优秀旅游乡镇和省级农家乐旅游接待示范点等将给予一定的资金奖励。三是加强旅游人才队伍建设。加快旅游业人才培养和引进，全面推行旅游从业人员资格认证和考试制度。四是强化旅游行业管理。建立健全旅游安全保障机制，加强旅游行业监督管理，完善旅游质量监督机制。五是强化对旅游业发展的资源和生态环境保护。六是强化对旅游业发展的组织领导。建立县旅游工作领导组联席会议制度，及时协调解决全县旅游工作中的重大问题，建立健全旅游产业发展目标责任制，把旅游业发展纳入全县目标管理考核体系，加强考核与监督检查。

被水利部批准为“国家水利风景区”霍邱县水门塘公园，位于霍邱县城北开发区，是一座中型水库。水面翠岛浮玉，被人们誉为皖西的“千岛湖”。史料记载，水门塘是我国较早的一项水利工程，系楚令尹孙叔敖于公元前622年修建，古称大业陂，距今已有2600余年历史。水门塘初建时面积为1.2万亩，到清乾隆年间仅存8500亩，新中国成立前已成荒塘。解放后几经修复，成为淠史杭灌区的一座中型水库。1994年，开辟为水门公园。水门塘辟为公园后，保持了“自然水”这一独特的视角景观。长桥卧波、亭台楼榭、曲径通幽、芦荻飘香。因水造景、相映成趣，呈现出锦鳞戏波、荷香莲动、水光潋滟的水上园林盛盛景。水门公园南北长3.15公里，东西宽1.25公里，面积5000亩，库容1040万立方米。公园的最大特点是塘中有46个小岛，各岛大小不一，形态万千，曲桥幽径，彼此相连。景区以自然景观和人文景观为主，《过大业陂有怀楚相》、《筑复水门塘》、《县正堂陈示》、水门塘碑记等历史遗存至今犹在。主要有翠竹岛、水晶宫、龙宫岛、孙公岛、动物园、孙公祠、华严寺、度假村、花卉中心、鸟岛等景点，配有水上游艇、业陂阁、动物岛、游乐大世界、恐怖城、儿童乐园、生态园、垂钓中心、翠竹园宾馆、水晶宫宾馆等娱乐设施。塘内荻草林木和各种绿色植物自然绿化，林木巍巍，芳草萋萋；岛上数万只白鹭等侯鸟落户栖息，演绎着“一行白鹭上青天”的诗境；清清塘水内，游弋着青鱼、大虾等多种水珍，观之赏心悦目，钓之休身养性，食之美味爽口；塘

内路岛相连，岛上树木葱茏，白鹭争飞；水面烟波浩淼，鱼翔浅底，形成十里长堤十里树，千亩水面万顷波的美景。

孙公岛上建有业陂阁，高30米，一楼至三楼分别有“八仙过海”、“孙公埋蛇”、“二龙戏珠”三幅壁画，堪称霍邱的“黄鹤楼”。动物岛上母子猴、长颈鹿、孔雀开屏、美国火鸡、斑马、骆驼一律露天放养。二号岛的卡丁车、高空车，龙宫岛的恐怖城、八卦阵，三号岛的自控飞机、碰碰车、淘气堡、智慧城、悬转坦克、弹跳飞人，堪称儿童游乐大世界。鹭翔岛的白鹭争飞，杨屏岛的休闲安逸，踏水亭的古朴典雅，芳菲岛的奇花争艳，翠竹岛的餐饮住宿，水晶宫的农家小院等等。

水门公园集养殖、灌溉、休闲娱乐于一体，2006年10月被批准为国家级水利风景区。已被省地旅游局和南京旅行社划入皖西旅游线，列为皖西三日游、霍邱一日游的主要景点之一。

清朝诗人李鳌，曾经写过《筑复水门塘》这么一首诗。他在诗中写道：前有孙父施膏雨，后有张公沛恩波。

收得稻梁充畚重，筑起长堤羡逶迤。

高渊独跨西湖上，一色晓天没两河。

古蓼城头望云景，华严寺里听渔歌。

诗中所说的“孙父”，指孙叔敖；而“张公”，则指清朝乾隆十八年（公元1753年）时的霍邱县令张海。他为水门塘重新勘定塘体，划界立碑，打击了“豪强忍负前贤志，掘尽公塘种私禾”的恶劣现象，为水门塘的运转立下了一功。因此，后人对他赞不绝口。

水门塘作为霍邱人民心目中的一块瑰宝、一片乐土，自1985年时任安徽省委书记的黄璜同志提出建水门公园以来，历届县委、县政府高度重视，先后投资三千多万元，加强公园基础设施建设和景点开发，修筑了一批亭、桥、水榭、翠竹岛宾馆、龙宫等建筑，在业陂岛上兴建了三层纪念塔“业陂阁”和孙叔敖全身塑像。特别是2002年，县政府第53次常务会议决定，水门公园要“一年改变面貌，二年见到成效，三年完善配套”。经过多年不断的建设，如今的水门塘，面貌变了，公园新了，景观靓了，钓鱼岛幽静散逸，动物岛千姿百态，儿童乐园巧夺天工，古塘好似天堂景，古塘宛若少女情，令心旷神怡，流连忘返。

合肥的诗人潘培咸，在《游大业陂》一诗中赞道：

置身亭阁顿生幽，大业陂开万古秋。

一堤环绕波涛滚，千鸟争奇鸟韵稠。

鱼跃钓台腾细浪，艇游碧水舞沙鸥。

似仙似幻入佳境，天上人间数霍邱。

今天，水门塘在霍邱县新店镇党委、政府的领导、管理下，本着高品位规划、高标准建设、低门槛引资的原则，加大投入，集思广益，正把水门塘建成旅游内涵丰美、历史文化底蕴厚实，以至享誉全国的霍邱城区的美丽的公园。

水门有几个地方，可有潜在旅游产业资源。水门七佛城,海拔千米,始建唐朝年间,有浓厚仙道典故文化。水门半岭亭观音阁,是全县唯部畲族佛教交化圣地,有当年名人经典故事,有书法家游寿题字,有畲家正月十五对歌历史。水门下余村留有好几座清未古屋,很宏伟壮光,它标志古建筑风格和人文景,如能再修恢,可让观光旅游。水门小竹湾，城关到承天水泥路，才1个小时，是旅游最佳答案，是最正宗的老区基点村，有说不完的红军革命故事，有一望无际的原始森林，空气新鲜、景色迷人，有原古美丽的双拱桥，精美绝仑的下山溪，小桥流水人家，冬冷夏凉，是夏天盖被子的最好选择，有丰富的山珍野味，是城里人流口水的地方。这几个地方开发,连成一片水门乡旅游网,可吸引周边人来观光,可提升水门知名度,也可幅射水产其它行业发展。

霍邱县水门公园旅游开发项目：

一、项目概况

水门公园位于霍邱县城东北两公里处，是依托水门塘水库建成的旅游景点。水门塘水库，古称大业坡，是春秋时期楚国丞相孙叔敖所建，至今已有2600多年的历史。1994年开辟为水门公园。2006年10月，水门公园被批准为国家级水利风景区。如今的水门公园，南北长3.15公里，东西宽

1.25公里，面积5000亩，库容1040万立方米，集养殖、灌溉、休闲娱乐于一体。目前，水门公园已建成的项目主要有：水上游艇、业陂阁、动物岛、游乐大世界、恐怖城、儿童乐园、生态园、垂钓中心、翠竹园宾馆、水晶宫宾馆等，公园绿树成荫，道路通畅，亭台桥榭掩映其间，是一个休闲娱乐的良好去处。

二、主要建设内容

1、旅游观光区：景区以自然景观和风景观开发为主，主要有孙公祠、华严寺；

2、休闲娱乐区：包括水上公园、儿童乐园、老年活动中心、垂钓中心、游船中心、度假村、花卉中心、鸟岛；

3、其他配套设施：绿化带及护坡、供电、给排水设施、园区道路等。

三、投资估算

项目总投资9680万元，其中固定资产投资8700万元，流动资金投资980万元。

四、经济效益分析

建设期第1-3年的营业总收入为55l万元；投产期的第一年为1260万元；第2年为1530万元；达产期第一年(即项目的第6年)及以后年份为1800万元。净利润596.97万元。

岛影波光绕翠堤，古塘千载换新姿。

龙宫近水穷幽境，陂阁凌空傲太虚。

满树梨花飞白鹭，无边春草跃红鱼。

世人都道江南好，未若霍邱大业陂。

这是霍邱籍诗人刘尚泉所作的诗《今日水门塘》。

是的，今日水门塘已经初展姿容，已又一次面临良好的开发机遇。她已引起省、市、县领导和各级旅游部门的高度关怀和重视。原来和现在的多位省级领导先后多次来此视察，他们欣然命笔题字：“水门公园”、“水上乐园”、“天下第一塘”、“蓼邑明珠”等等；水门公园的开发，也引起了国家有关部门、社会团体、港澳同胞和省内外游客的关注和兴趣，省、市、县旅游主管部门，更是对水门公园的初期开发给予了肯定和赞赏，对下一步的开发寄予了殷切的希望。

欢迎各位来霍邱水门塘公园旅游或开发，我们将以崭新的面貌迎接您的到来！

水门塘的明天，一定光明、灿烂而辉煌！