神州忏悔录22回归时代信 仰 论

第一篇：神州忏悔录22回归时代信 仰 论

信 仰 论

当中国雄心勃勃跨入二十一世纪的时候，回首1840年以来的开放与蜕变，没有人否认这是一件好事，尽管是一件痛苦与屈辱的好事。这个数千年未有之变局，不是中国人自觉拣选的，中国人是被打著逼著迫不得已在勉强怨恨中卷入这场变局的。也不是西方人好心来帮忙，西方炮舰背後不过是一群利欲熏心的商人和恃强凌弱的政客。

叫它命运也好，叫它时势也好，两个世纪以来激荡著中国的那股力量，既不是出自中国，也不属於西方，乃是冥冥之中天道上帝的恢宏意旨。

西方的展示

鸦片战争一声炮响，给中国送来了什么呢？除了鸦片、贪婪和强权，还有什么呢？ 一是科技文明，中国人见所未见、闻所未闻。二是民主自由，中国人连想也想不到。

三是基督信仰，祖辈世俗惯了的中国人百思不得其解，只能以故弄玄虚、掩人耳目、文化侵略视之。

中国的反应

上述三样东西，由浅入深展示了西方文明的经济（器物）层面、政治（制度）层面、宗教（信仰）层面。中国人从反抗到反省，从排斥到学习，从恨恶到羡慕，反应极为复杂，却渐渐明朗。

其一，顽固保守派全盘拒绝西方的一切，以保存现存传统（不管是几千年的儒家或几十年的马克思主义）为要务。

其二，洋务派、实业派或今日经济改革派,只效法西方的经济制度与科技文明，从曾国藩、李鸿章、张之洞到邓小平......。

其三，维新变法派、共和宪政派或今日民主改革派，从早期的康有为、梁启超、严复到胡耀邦、赵紫阳、魏京生，均以不同姿态不同程度效法西方民主制度。其四，真正从信仰层面发现了西方文明之心灵根基的人，并不多，也不曾形成什么派--或许可称为“洗心革面派＂吧。比如徐光启说“若国人果能畏天事天，则三代何不可还？＂又如洪仁轩说：科技不过西方之中宝，上宝是基督信仰。再如孙中山说“建国之基，发端於心理＂，故应“以神道而入治道＂，使国人敬畏那当受敬畏者，中华民族才有大希望。

技、政、教

正如传统中国社会是一个有机整体，西方社会的经济、政治和信仰之间，也是一个有本有末、有源有流、有血有肉的有机整体。

中国第一位驻外大使郭嵩焘说：“西洋立国，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商贾......＂。[Sharon1]1 保守派曾廉也看出：“变夷之议，始於言技，继之以言政，益之以言教。＂2教，即人心信仰。

现代中国人已不难理解经济繁荣与自由市场之间不可分割的关系，可有多少中国人注意到社会稳定与民主制度之间不可分割的关系？又有几个中国人看到了繁荣、自由、稳定、民主这一切良性社会现象，与深藏於人们心底的上帝之间不可分割的关系呢？ 学习西方，难就难在不学到人心根本处就永远学不成功。改变中国，痛就痛在不变到人心根本处就永远变不成功。

强盛与民主

不错，贫穷积弱必然遭受欺辱，可问题是：中国为什么贫穷积弱？

远看数千年来，中国的病根并非贫穷，重重灾难包括贫穷的真正根源，乃是争来斗去、你死我活，乃是罪恶，而罪魁祸首就是历朝执政者。历朝执政者的罪性从来得不到有效制约，这一小撮人窃取了上帝的尊荣和权柄，将神州大地经营成一个上不通天道、下不通世界、自闭自负、自残自虐的人治zhuanzhi王国。

近看五十年来，多少开国功臣、爱国志士和无辜同胞，被zhuanzhi主义吞噬了。“路线斗争＂也好，“决策失误＂也好，“高昂学费＂也好，一切政治上、经济上、文化上的荒谬绝伦，归根到底不都是一党制、一言堂造成的吗？不都是人、尤其是领导人身上的罪性和有限性不受制约造成的吗？毛泽东终於成了一个皇帝，邓小平不过是一个开明皇帝。中国历史的死结远远没有解开！

当一个民族的命运完全维系於一个人、一个家、一个党派的品质，这个民族怎么能有长治久安呢？一个不能长治久安的民族，怎么会有真正的强盛可言呢？

民主与信仰

然而民主、法治是怎么回事？ 智慧的中国人啊，请你用智慧想一想：为什么中国儒家文化土壤中没有产生出来的民主法治，在西方基督教文化土壤中产生出来了呢？

中国人啊，你今日当晓得，民主并不如你以往想像的那 简单，仿佛仅仅是一种制度，是聪明人设计出来的一套规范；不，民主是深植於心灵的一种信仰，一种来自上帝的信仰。

上帝启示人类：一切人都深具罪性，若有人大权独揽必腐败无疑，故不受制约的权力险过洪水猛兽，故人人都要接受、也要参与相互监督和制衡--这正是孟德斯鸠式西方法制体系最初的思维诱导和最终的理论依据。

上帝启示人类：一切人都是平等被造，都有我的形象，都有平等、自由和尊严--这种意识构成一个民主社会不可或缺的心理基础。

上帝启示人类：我超越一切人、政党及其“主义＂，是永恒的公义和慈爱，是真善美的源头，是人类心灵的故乡--当人心沟通了上帝时，就获得了独立而神圣的道德勇气、力量和准则。

故此，美国《独立宣言》说：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人被造平等，创造者赋予了人们某些不可剥夺的权利，其中包括生命、自由和追求幸福的权利。为了保障这些权利，才在人们中间成立政府＂。

民主法治并非完美的制度，恰恰相反，它只适合不完美的人们--幸好上帝启示说世上不会有完美的人；凡自以为完美的人，凡以为人可以完美的文化，都导致独裁zhuanzhi。

有罪有限的国人啊，你不认识上帝岂能真正认识自己呢？你不认识自己岂能善待自己呢？

科学与信仰

如今崇尚科学的国人啊，你是否想过：为什么现代科学不是发韧於东方儒佛文化，却是西方基督教文化？ 科学研究的逻辑基石--宇宙的统一性和规律性--只能奠立在一神论信仰上。

基础科学研究需要的强烈动机和博大视野，只能发端於奥妙恢宏的上帝创造说。《圣经》说，上帝已将管理天地万物的权柄交给人，信仰者据此深信：探讨天地规则，人既负有责任，也富有能力。

科学初兴时代，基督徒在英国占20%，在皇家学会中却占90%！

牛顿相信《圣经》的记载信实可靠，他一生百分之八十几的撰述关於《圣经》，只有百分之十几关於科学。3 哥白尼、加俐略、凯普勒都是虔诚的基督徒。凯普勒说“我研究自然是为了荣耀神＂；加俐略说“神藉著《圣经》启示 自己，藉著大自然彰显 的工作，故物理是《圣经》的诠释。＂4 爱因斯坦相信，上帝不会掷骰子，洞悉宇宙之深奥和谐的科学家，无法不联想到上帝。

“起初，神创造天地＂--《圣经》开篇这句话，激励了一代科学之父，引发了基础科学（不是雕虫小技）；这句话，乃是科学之始，亦是科学之终。

不幸的定律

富强、科学、民主、信仰、上帝--越是有价值的东西，埋藏越深，发现越难，学得越苦。近代以来，中国人总是最先看到那些最容易看到的表层现象，总是希冀从浅显表层入手一举大功告成。在一次次的痛苦失败中，中国人才一步步接近那个当初浑然无知的深层价值核心。

著名史学家汤因比说：“一条完整的文化射线，在一个外在社会机体的阻力下，会被衍射分离成科技、宗教、政治、艺术等成份，这时，科技成份比宗教成份易於穿透得较快和较远。文化辐射中各种成份的穿透力，通常与这一成份的文化价值成反比。在被冲击的社会机体中，不重要的成份所引起的阻力，小於决定性成份所引起的阻力。这种对辐射性文化的最小成份作最广泛传播的自动选择，显然是文化交流运动中一条不幸的定律。＂5 不幸的是，中国迄今仍在这条不幸的定律下痛苦踉跄著。

欲火与圣火

二十一世纪的中国啊，如今你还天真地以为，只要引进了西方的经济制度和科学技术，中华民族便能振兴起来吗？

你以为，只要你富强了，就能幸福吗？就能国泰民安吗？就没有大动荡、大血泪了吗？

你难道看不见，神州大地正在滚滚人欲、漫漫罪孽中痛苦的呻吟？你看不见，亿万灵魂正在一望无际的沙海中绝望的哭泣？

中国，你还记得吧，在热血飞扬的“文化大革命＂中，你心里“恨＂的魔鬼跳了出来，社会到了崩溃的边缘。如今你尽情释放了心中“贪＂的魔鬼，即将崩溃的是你的灵魂！

发展吧，先顾不上灵魂--这是魔鬼的诱骗！

不错，两百年前的西方也有罪恶，可他们有上帝，有忏悔，有铺天盖地的祷告，有延绵不断的神圣钟声和礼拜，有民主制衡和法律至上，人们无法漠视正义之神的同在，强者不失敬畏，弱者不失盼望。你追赶模仿西方文明，不是追赶模仿它的内核和发韧，却在追赶模仿它的皮毛与衰败--它早已开始背离上帝。

试图崛起的中国啊，你有罪恶，却没有上帝，没有忏悔，没有民主制度，你凭什么抑制已经脱了缰的野欲？你用什么洁净污秽了的良心？你靠什么阻止当权者的贪婪野心，不再将中国搞得天翻地覆、鸡犬不宁？ “滔滔者天下皆是也，而谁以易之＂？

上帝的呼唤谁能听见呢？上帝的拯救谁能看见呢？

民运与国运

中国，你在台湾看见了什么？从蒋介石到李登辉，短短三十年後，你看见了富裕充足，看见了现代科技，看见了普及教育，看见了民主自由，看见了你正在梦寐以求、奋力追逐的一切。可你看见幸福了吗？看见道德了吗？看见平安了吗？看见仁爱了吗？在这块杯土上，你看见了一宗宗无头血案，一张张悲伤哭泣的脸，一颗颗惶惶不安的心，一幕幕拳打脚踢的闹剧。

有人问道：“为什么在别人家中玩得好好的民主政治，一旦到了中国人手里却不知怎么搞的立刻变成各派山头的生死大对绝？＂6 何止如此，到了人家家里，住在富裕、自由、平等的西方，又身为文化精英的海外民运人士们，搞起民主来不也是一塌糊涂吗？

不，不是民主不适合中国人，是民主不适合在人治文化和zhuanzhi传统中长大的人；不是民主不适合中国人，是心灵没有重生和升华的中国人不适合民主。在这个意义上说，中国人离上帝有多远，离民主就有多远。

“我们的宪法是为有信仰的人写的＂，美国第六任总统亚当斯说。7 天国在人的心灵里。真正的信仰永远不会沉沦於党派政治。只是因著上帝是真善美的源头，世上的一切便不可能在 的光照之外。耶稣的温柔和软弱已将世上一切罪恶渊蔽和邪恶势力预先摧毁了，留给人间的，就是博爱、真理和生命的凯旋。

请正视你的心灵吧，中国人！

无道与无德

中国啊，你标榜仁义道德，履历上却满是男盗女娼、邪恶污秽。你以为，人知道了什么是仁德，便能成为仁德的人吗？

不敬畏上帝，不虔信天道，所谓仁德就只能是破烂不堪、任人替换的衣裳。道为德之本，德为道之末。失了道，德不过是切身利益的奴隶。德是为人而活为人而死的东西，道却要人为 而活为 而死。德属於人，道支配人。德是行出来，道是活出来。

德在头脑里存留，道在心灵里扎根。

心灵迸发出来的力量常常令头脑吃惊，头脑施出的狡黠常常叫心灵愧疚。如果仁德说教真能改变人心，上帝天道便是多余。然而中国啊，你的历史告诉你，仁德说教软弱无力，唯有上帝天道，是一切仁德良善的源头。

春秋以降，诚如孔子老子墨子的哀叹：“大道既隐＂！大道既然隐去了，仁德还靠得住吗？

中国啊，你既不信神，仅靠人管人，岂能不混乱、不虚伪、不诡诈、不残酷、不惨痛呢！旷野孤儿

我们是天道上帝造化的平等自由之人，只因不认识造化我们的天道上帝，便不晓得、反而嘲弄平等自由的神圣不可侵犯性。我们渴望博爱与良善，只因不认识真善美的源头，便只能在有罪有限的人间苦苦寻觅，一路流不尽的血和泪、恨与怨。

我们追求贤能与护佑，只因不认识全能的主宰，便将命运寄托在明君、良臣、清官、义侠身上，飘忽失了自主，久而久之亦不求自主了。

没有上帝的中国，只有人盯人，人斗人，人靠人，人治人，“将人的吩咐，当作道理教导人＂。8 结果是胜王败寇，内斗不已，自相残杀，昏暴迭生，现尽了人的罪性。

不认识上帝、失了共同天父的国人们，就像旷野中一群无依无靠的孤儿，不知父母爱、兄弟情为何物，只是彼此倾轧，又彼此利用；彼此取暖，又彼此提防；彼此离不开，又彼此合不来。与人交往的时候，更有一种莫名的孤独自卑伴随著顽梗自负，流露在每一寸真诚的眼神之中。

中国，你知道你深深的劣根性、你内在的丑陋性的根源在哪里吗？你知道吗，我的祖国，你这枉称神州的逆子！

忏悔

近代以来，列强蹄下，我们有了失落感、屈辱感和危机感，有了反省意识，却仍然没有生出负罪感和忏悔心来。为什么？因为我们心中没有赦罪的上帝，没有忏悔的对象，没有那个超越於人类本性之上的至善之光，来照亮一颗颗沉溺於世俗人本主义的幽暗灵魂。

反省来自理性，忏悔发自良知--良知渴望著上帝。反省是人与人的比照，忏悔是人赤裸裸面对上帝。

反省是功利性的，忏悔是公义性的--春秋以来，中国成为一个只有功利性没有公义性的民族。不仅“春秋无义战＂，两千多年来，有哪一场内斗称得上正义呢？个人、家族、党派、政权的功利得失，早已冠冕堂皇地取代了普遍公义，仁义道德也服务於政治目的，谋求一统江山、一霸天下凌驾於一切公理、正义之上--一颗漠视上帝的灵魂，除了一己世俗的利害得失，岂能看得见神圣、绝对、普遍的公义准则！

忏悔吧，背负著深重罪孽的中国，上帝早已在等待著！

呼唤> 不肖子孙啊，上帝--人类共同天父--从来没有、也永远不会遗弃你。他曾藉著苦难呼唤你回转，你却在苦难中一再沉沦。他曾藉著先贤抚摸你的良知，你却以肉欲来回答。

自唐朝起，他不断遣送使者，来向你指点天光，你却从不肯举目望天，只顾盘桓於地上。

明末清初，利玛窦一行和平上门，你曾获益匪浅，可你的骄傲自负终於使你轻率地关上大门，自绝於浩浩荡荡的世界潮流之外。

当西方的炮舰将你轰醒时，你震惊，你羞愤，你反抗。可你万万想不到，这是你新生命的产痛，是你旧生命的葬礼，是你这古老的凤凰涅盘的火，是那条折磨你的恶龙末日的风。

神州啊，你既是神州，岂能抗拒冥冥之神的宏旨？即使你想一直昏睡下去，即使你甘愿沉溺於自残自虐、自闭自负的恶梦中，你的父，你的神，真正的神州之主，岂能不顾惜你？岂能不唤醒你？岂能让你如一具僵尸般被急速旋转的地球抛至九霄云外，无影无踪？

中国啊，你难免怀恨列强的蛮横，你却要感谢上帝藉著它送来了科学、民主和信仰。尽管你目光短浅、急功近利、心胸狭窄，只要表层利益，抗拒深层制度，更蔑视核心信仰，上帝却怜悯你，给你一百多年时间来摸索尝试，直到你明白一个有机生命的奥秘，直到你认出上帝的福音。

可你今日依然顽梗不化，难道需要更大的挫败和更多的血泪，你的日子才满？

牺牲

马礼逊来了，死了，船长曾问他：“你想改变这个泱泱大国？＂他回答说：“不，是上帝。＂

李提摩太来了，死了，他的私人秘书梁启超成为中国的赤子。

戴德生来了，死了，他的儿孙五代献身中国，他说：“我若有百万英镑，不留下一块不给中国；

我若有一百条生命，不会留下一条不给中国。＂

成千上万的使者，在误解、敌视、困苦和牺牲中，前仆後继，来了，死了。他们这是为什么？是为了钱财吗？不是，他们都是清贫的人。是为了列强吗？不，他们是列强的批评者。是为了名声吗？不，他们总是悄悄来了，从一个舒适自由的地方来，又悄悄死了，有的一家老小死在义和团的刀下，有的死在穷山恶水、饥寒交迫中--他们到底为了什么？

因为耶稣也是这样来了，这样死了！从爱自己儿女们的天父那里来，死在自己所爱的儿女们手中； 为了从罪孽中拯救我们而来，死在我们的罪孽之中。范礼安、利玛窦、汤若望、南怀仁、马礼逊、李提摩太、戴德生......数不尽的西方传道人，步耶稣的後尘，背著十字架，一个个来了，来到神州儿女们中间，死在神州儿女们中间。

他们是上帝撒在神州大地上的种子。

“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多籽粒来。＂9 天光

一九五零年代，西方传道人被赶出神州的时候，神州只有三百万耶稣的信徒。五十年过去了，在无神论文化背景下，在文化大革命逼迫下，在政治、精神、社会全方位压制下，如今耶稣的信徒已有数千万！

从农村到城市，从平民到干部，他们的灵魂苏醒了，心眼睁开，就看见了上帝，就认罪忏悔，就跟从了耶稣，就传拯救的福音。

他们不是靠成功、乃是靠失败发展著；他们不是因强壮、乃是因柔弱而成长；他们的血泪和苦难，正是他们的力量之所在--一切都像他们的主人耶稣一样。这是不可战胜的天道！

西方使者走了，东方使者百倍千倍地站了起来。当宋尚节将美国化学博士文凭丢下太平洋的时候，当倪柝声将夜半的更声敲响的时候，当王明道一步一步走回监牢，将释放书退回给狱吏的时候，上帝威严的脚步分明已经踏进了神州，那脚步真是气势磅、不可阻挡！遥望海外，成千上万的中国知识份子破天荒地踊进教堂、团契、查经班、布道会。中华民族千年乾 的良知啊，你今天终於感到饥渴了。你越过蔚蓝色的大海，直入蔚蓝色的天空，在那里你彷佛归回了故乡，在那里你终於发现了自己的源头。向往上帝吧，中国人！那条迷惑千古国魂的恶龙终不过是上帝的一条狗。上帝要赐给人的福份，一定会赐给中国人：不是zhuanzhi，也不仅仅是民主和富强，乃是忏悔，是新生，是尊严，是宽恕和爱。

新生命

神州福音的号角正在吹响。

一群又一群平实无华的中国人，用流泪的祈祷、真诚的忏悔和生命的奉献，为神州大地开辟著一条新生命的潜流。这是一条连著上天、通著上古的生命之流。这里有神的同在，这里有神的话语；这里有圣灵的恩膏，这里是另一个天地。爱在这里，和平在这里；光明在这里，生命在这里。上帝命定的福啊，全在这里，你若想要得到她，在耶稣基督里。10 噢，新生命的潜流！唯有座落在你上面的社稷江山，才会郁郁葱葱，果实累累。尽管地面上蔓延著腾腾欲火，吞噬著、烧烤著一切良心和灵魂，地底下的生命之流却愈加汹涌澎湃。欲火会过去，肉体会衰败，躁动会停息，唯有到这生命河中取水的人，永不灭亡。任何试图阻挡这生命河的人，必被激荡个粉碎！

大洗礼

中国啊，你还在等什么？噢，你在等待大洗礼，一场血与火的大洗礼！

龌龊的欲火过後，必是洗礼的圣火。从塔里木河到黄浦江，从黑龙江到珠江，水都烧干了，眼都流泪了，心都忏悔了，寻求者寻著了，行毁坏者被毁坏了，抵挡者被抵挡了！

我祈祷著：远古就爱我们的上帝，愿您不因我们长达两千多年、迄今仍不悔悟的背叛再次大发盛怒，愿您顾惜怜悯我们失落和找寻的痛苦，愿您饶恕赦免我们无知与自是之罪，愿您裂天而降的洗礼之火不太过残烈，以致於我们难以忍受。父啊，倘若是漫天而降的春雨，施洗於款款沐浴中，对一个多灾多难的民族来说，将是何等的宽慰，何等的恩典！

上帝之名从远方来，请听他说：从此你的老师不再向你隐藏。你将为自己的骄傲自负痛哭不已。你要抛弃里里外外的偶像。你将追念上古之事。你一追念上古之事，就知道我是神，是你先祖的神，是黄帝的神，尧舜禹的神，周公的神。除我之外，别无真神。你清心靠近我、归回我，就必有福祥降临你。你会看到圣灵从天上浇灌下来。你要成为重生的凤凰。从此恶龙不再戏弄你，我将它窃取的神州拿回，放在手中，我还要与你们同住，直到永远！

《郭嵩焘奏稿》345页。

《翼教丛编》卷四，转引自李双壁《从经世到启蒙》12页。里程《游子吟》，台湾校园出版社1997年版160页。张文亮《科学大师的求学、恋爱与理念》，台湾校园出版社1997年版75页。《文明经受著考验》267页。林治平《让我们一起来关怀》，《光谱月刊》1997年12月号。转引自《海外校园》1993年5月号，栾大端文《美国这个国家》。《圣经》马太福音15章9节。《圣经》约翰福音12章24节。选自《迦南诗选》，作者是河南家庭教会的一位小姑娘，只有初中文化程度。[Sharon1]

第二篇：回归婴儿时代

回归婴儿时代

——《宝宝也是哲学家》读后感

原创： 张丽丽

我们总是对孩子说“你那么小，你懂什么！”或“听我的！”,好似他是布娃娃。总感觉孩子大了，有思想了，变得很难沟通，小时候好玩，小时候好带，但是，其实他一直就很有思想，从婴儿时期就会反事实思考。我们总喜欢谈论梦想，喜欢说当初和如果，这些词都是脱离我们的现实生活的。夸张的梦想不是“异想天开”,没有反事实思考我们就还是会生活在远古时代，没有想象我们没法飞上天空，没有想象我们不知道教育出怎样的孩子。老一辈人说：小孩知道什么，吃了就睡，睡了就吃。可是他知道只要夜里哭就能睡在大人身上，看动画片会模仿动画里的人物。在婴儿的头脑中自有一套他自己的因果关系图，他会在到别人家做客时看主人的脸色来判断能做什么事情，他在犯错后会思考是用哭来解决还是寻求别人的帮助。有很多次我发现孩子在使坏时，会边行动边笑的很大声，他在头脑中想象他使坏会导致的可笑画面，即使他想到我们有可能会生气，可当时他还是很开心。这种反现实的想象不是我们大人的专利，小孩子更富有反现实的想象力，并实践。大人的想象总会在想到后果时而停止并接受现实。

我们现在生存的现实社会，曾经也是别人设想的反事实社会。孩子喜欢在童年通过与假想的同伴交流来了解真实的现实社会，他通过与假想同伴的交流来模仿与现实生活中不同人物间的各种相处过程。同时，他又很清楚的可以区分开现实与想象。作者自述小时候的假想同伴经历时，我想到老人们常说小孩的眼睛可以看到很多大人看不到的“东西”,他们不知道如何用科学来解释这一现象，只能寄希望于鬼神之说。为什么小小孩可以看到而大孩子却看不到？不是说因为小孩的眼睛很清澈很纯粹，而是他在小时候经常会与他假想的同伴们一起生活，他可以完整的叙述同伴的样貌与习惯。我们可以从别人的反事实世界里找到慰藉，他们采用书本和影视的方式让我们了解他们虚构的世界，我们从那个世界找到很多的共鸣并更清晰的了解我们自己的反事实世界。大人们习惯屈服现实世界的压力，孩子还在畅想未来的各种可能，所以他们总说与我们有代沟，聊不到一起，因为我们互相处在各自不同的世界。前额叶皮层需要到25岁才能成熟，给孩子畅想的时间和空间，创建心理世界的才有创建现实世界。

人类从生下来开始就拥有用实验和统计的方法来了解世界的先天技能。从小婴儿开始就知道对别人发出的声音给予回应，大人发出“哦”的音节，他知道看着你并随之发出同样的音节来回应。等到另一人来抱他，他会主动发声并期待别人的互动。刚上幼儿园的小孩，在不了解星期这个时间规律时，上了一个月学后，就可以很清楚的知道哪天是吃鸡腿日。他通过事情发生的概率了解了幼儿园的伙食情况，即使在他的思想中并不存在“时间”这个对成人来说很重要的概念。婴儿还是个最喜欢“喜新厌旧”的生物，喜欢的玩具玩不过两天，又想买新的。现在的社会不像我们小时候没有那么多仿照事物让我们来了解汽车、娃娃、厨房，以及医生、警察这些离我们很遥远的人和事。现在有太多的条件让孩子来了解这个世界，()并不仅仅是来源于父母和书本了。

做小婴儿是什么感觉？我们总是很羡慕婴儿，没有烦恼，没有压力，觉得小婴儿没有意识，不知道做什么，不知道为什么而努力。成人会有效的控制自己的注意力，放在学习、工作或对自己有利的事情上。碰到自己喜欢的事情会废寝忘食的沉浸在里面完全不知道外面世界发生了什么，我们有效的控制注意力让大脑的某部分发生变化。老人说瞎子的耳朵最灵敏，他看不见世界，所以他倾听世界，他训练了自己的听力神经让它变得更灵敏。婴儿来到这个世上，所有的事物他来说都是新鲜的，可塑造的，感兴趣的，他没办法对一件事情充满激情。他面对无数的选择，他想一个一个的实验。婴儿生活在知识的海洋里，他自由自在的徜徉直到他找到自己的“灯塔”.孩子生来不是一张白纸，他是一片杂草丛生的树林，需要大人帮助他一起清理找到那颗参天大树。同样，无目的性的旅游和冥想可以带我们回到婴儿时期，在现实世界和意识世界里遨游。

世界每天都在变化，今天的我已经不是昨天的我，记忆成了唯一能证明我们存在的事物。已经发生过的事情叫记忆，可是记忆也会出错，我们也许会“记得”并没有发生在我们身上的事情。有次看电影看到人被捆着鞭打，我对孩子开玩笑说你小时候也被这样打过，其实根本没有的事情，他现在说起来头头是道，说他小时候怎么怎么被打的。婴儿也有记忆，他可以很清楚的记得见过一面的亲人和亲人送的玩具。自传式的记忆组成了现在的我，没有自传式的记忆无法介绍现在的“我”是什么。婴儿没有自传式的记忆，他不受角色的限定，他在自己的世界里，忙着了解外面的世界，一切的需要都由大人帮忙完成。他的世界一直处在建造到摧毁再建造到再摧毁的往返过程中，每天都是新的世界，新的知识，新的人。记忆帮人们将过去、现在、未来串联在了一起成为独立的个体，婴儿只是活在当下，他对发生过的事情有记忆，只是他无法将记忆中的自己与当下的自己串联在一起。婴儿有父母帮他做每天要做的事情，成人有角色来决定每天要做的、必须做的事情。

什么是“我”,是什么成就了“我”?是我自己主动造就了“我”,过去、现在、未来都在影响“我”,过去的我成就现在的我，现在的我成就未来的我，可未来的我又影响现在的我，它们互相成全又互相制约。童年的经历不可避免的肯定会对我们后来的生活产生影响，有好的也有坏的。可是对我们产生影响不仅仅是童年还有基因和生活环境。人类已经拥有通过环境来改变基因的办法，环境对人格的塑造有着不可磨灭的重要作用。婴儿生下来就跟随父母学习一切，父母给予他的感受是他对外界环境最直观、最贴近的体会，这是一种无限循环的作用，快乐变更快乐，悲观变更悲观。大人与孩子之间互相影响，我们可以通过改变自己，改变周边的环境来改变孩子，越变越好。

爱，贯穿了我们人类的一生，爱父母，爱自己，爱孩子，爱他人。有人说：人类因为爱而活着。人从生下来就渴望被爱，需要成人的照顾跟抚摸。小婴儿在睡梦中哭泣，只要有人轻轻的抚摸就会很快平静下来并熟睡；孩童时期学会一件事情，需要大人的夸奖与亲吻；少年时期望父母的认可与拥抱。婴儿的爱也叫依恋，分成安全型、回避型、焦虑型和紊乱型四种状态。婴儿会建立与照料人之间的因果关系图，会与不同的照料人建立不同的因果关系图。“因果关系图”这个词真的很中国化了，中国人最讲究因果循环，有因才有果，责怪孩子的同时需要检讨自己，是什么“因”产生了现在的这个“果”.“爱”这个无形的事物好像也可以遗传，父母怎么样爱我们，我们怎样爱孩子。“不是一家人，不进一家门”,我们感觉亲近的陌生人总有些地方像我们的父母或对我们有教育意义的亲人。过去影响未来，可是未来是多变的，不可预测的，没有人能保证下一秒会发生什么。幸福的童年可以增强人类对未来困难的免疫力，不惧怕困难，不惧怕改变。我们唯一能教给孩子的东西只有“爱”,让他感受金色的童年。

人之初，性本善。婴儿生下来就是纯真的，白色的，所有的学习都来自父母的教导。婴儿从模仿父母的表情来了解外界情感表现，他会发现别人和自己有一样的情感、心情、体验和愿望。爱，是连接亲人间的纽带。由爱产生的道德思想是连接人与人之间的纽带。血亲之间自然而然的关爱彼此，人与人之间从道德层面出发，理性的关爱关心他人。我听过一个关于父亲与孩子的爱的故事，一位说话结巴的父亲害怕自己的孩子向他学习，在孩子幼年时期从来没有在孩子面前说过话。父母对孩子的爱可以说是超越了他们对自己的爱，我们爱亲人，爱与自己相似的人，爱爱我们的人，我们怎么爱与我们无关的人呢？只有按照规则来爱。道德的最后产生的规则，规则告诉我们不能闯红灯，买东西需要排队，不可喝酒驾驶，我们需要对自己负责，对家人负责，也要对别人负责。规则不是一成不变的，它可以随着时代变化，让人们的生活焕然一新。以前讲究铁面无私、法不容情，现在确是法外有情，情感比法律更容易触动人们的道德思想。人的一生就是生老病死的过程，孩子让我们的生命充满的意义和价值。一代一代的传承，一代一代的改变，孩子灯笼般的意识改变他的生活也改变着我们的生活，我们将孩子抚养长大，随着他一起探求世界的奥妙。

第三篇：传承文化回归信仰

《国学经典与教育心得体会》

传承文化,回归信仰

侣俸中学

王德凤

在我们生活的周围，到处充斥着现代社会独特的文化，人们对几十年前或几十年后的社会似乎特别感兴趣，每次与身边的人交谈时，都会对将之作为茶余饭后的谈资。而对于我们五千年的历史文化，却谈论得很少，是时间太过久远，还是那些被尘封的文化早已脱离现实？历史告诉我们，那些被人们遗忘的东西，可以让我们的精神得以洗礼，一如《曾子制言上》中所说：“不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。今之弟子，病下人，不知事贤，耻不知而又不问，欲作则其知不如，是以惑暗。惑暗终其世而已矣，是谓穷民也。”这与当下社会现状是何其相似啊！

闲暇之余，我静下心来，潜心翻阅了《国学经典与教育》丛书，读罢掩卷深思，感触颇多，受益匪浅。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”“是故古之王者，建国君民，教学为先。”儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。这些经典语录里蕴含的哲理我们虽知，然“温故而知新、可以为师矣。”若我们不时常加以广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，有怎能吸收新知以求融会贯通呢？作为教师的我们，更应该努力学习，多读多虑，这样才能将知识更通俗地传授给学生。

《国学经典与教育心得体会》

在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神；“厚德载物”的博大胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。

在当今社会经济发展，市场繁荣，环顾我们周围。很多人都不爱阅读，不爱思考，于是大批的高文凭低文化的人产生了，他们大概只接触过传统文化、马克思主义以及一些完全西化的观念，事实上他们根本不了解传统文化，也不了解马克思主义，更不了解西方到底有什么。他们迷茫、空虚，于是低俗文化、快餐文化昌盛，利己主义、虚无主义、拜金主义泛滥，社会道德日益沦丧。信仰的缺失，导致文化的沉沦。作为教师，我们同样或多或少对现状产生过迷茫。现在回过头再去阅读《国学经典与教育》这样的书，有着更加深刻的人生感悟。

历史告诉我们，这些经典凝结了我们人类的智慧，是人类文明的结晶，既对历史产生过重大的影响，也塑造了当今的世界意识形态，具有恒久的生命力。

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

《国学经典与教育心得体会》

告诉我们要善学；“学而不思则罔，思而不学则怠。”告诉我们要善思；“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”告诉我们要慎行。古人的经典语录，让我们的精神每天都充满力量。

让我们把阅读国学经典作为一种人生追求、一种职业责任、一种生活时尚，率先垂范，精读细读，学思结合，学以致用，自觉把阅读国学渗透到工作生活中，与解决问题、推动工作、促进人的全面发展有机统一，充分发挥国学的独特功效。畅游五千年的历史长河，传承文化、回归信仰！

第四篇：党课 - 论信仰

论信仰

人文科学系 11心理 陈梦颖 1***

从前的我并不知道信仰究竟为何物，只是每每提及便觉得有种带有宗教色彩的朝拜感。信仰一词，究竟有着怎么样的涵义？我查询百度百科，得到了以下释义：信仰是主体信奉和仰慕的东西。依靠神来帮助和挽救自己的思想和生命，真心实意的把自己的身心交给自己相信的那尊神，让这尊神来指明自己的人生道路，坚信只有自己心中敬拜的那尊神才能救自己，挽救人类，拯救天下。这是一种精神寄托，是一种身外求靠，是对外部事物充满景仰、期盼、幻想将来的完美归属，祈求灵魂安住殿堂，相信伟大的神是真实存在的，相信并投靠天外世界的那尊神能够保护自己，保护万民，相信、迷恋、敬仰，故此叫信仰。在看过释义之后，我好像对信仰有了一定的理解，但依旧懵懵懂懂。直到在上周三的党课上，老师组织我们观看了纪录片《信仰》，我才开始真正了解这两个字背后的深刻意义。

惠特曼说：“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。”信仰是一个人对人生观、价值观和世界观的选择和持有。信仰，就是你的信任所在，但与信任不同的是：信仰同时是你价值的所在。从小我就从家庭、学校、社会中接受各种教育，其中最为深刻和广泛的就是爱国主义教育。身边的人无一不时刻提醒着我要热爱祖国，奉献社会，团结友爱，勤俭自强。身处在党的关怀之下的我，成长之中听过了许许多多关于信仰的故事。其中有这么一段令我记忆深刻：一位参加过长征的红军战士在回忆爬雪山的情景时说：“我们翻越一座又一座雪山，当时想，我们这些人也许永远也翻不完这些山了，没有什么希望了。但我们坚信，即使我们真的倒下去，中途失败了，但我们的下一代也一定会继承我们未竟的事业，继续前进，革命终将成功。”这是一段典型的革命式话语，但我们却丝毫不能怀疑它是虚假的，因为红军战士的信仰绝对是真诚的。不论是舍身就义的红军战士，还是鞠躬尽瘁的人民干部，或是助人为乐的普通群众，他们似乎都在用自己的言语和行动践行着对自己信仰的忠诚，诉说着对信仰的坚持。

在当代社会，信仰似乎更具有象征性，逐渐成为人们心中的信念，以及道德的体现。道德生活是伴随人类发展始终的社会现象，而信仰是支撑道德生活的基石，是人类生存须臾不可分离的基本生存条件，它从根本上决定着人类道德实践的范围、层次和方式。信仰不但赋予道德以自律的本性和意义，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标；不但可以提升人们的道德境界，而且可以塑造人们的道德人格；信仰不但是道德行为的动力，而且是人生路上的“指向灯”。只要有坚定而正确的信仰，那么道德的标杆就能摆得正。

在对信仰的逐步认识中，我了解到，信仰并不等同于宗教，它是宿于我们灵魂深处的灯火，无论在迷茫无助或是意忘形时，它会给予我指引，给予我勇气，给予我未来。选择一种信仰，就等于选择了自己的命运。这更让我体会到，选择马克思主义，选择共产党，将会是人生最最正确的信仰。

第五篇：时代的榜样信仰的旗帜

时代的旗帜

信仰的力量 ——《信仰的力量》、《旗帜》观后感

大型纪录片《信仰的力量》诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰。历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触，和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，在进行一次猛烈的碰撞，中国的命运也就取决于这两种信仰的博弈。这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源。《旗帜》讴歌了几代共产党人肩负使命，将中国从积贫积弱带向富强民主的伟大历程，这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的坚定的旗帜。穿越那血与火的烟云，我们见证了一个民族的抗争；走过那苦与汗的大道，我们目睹了一个民族的崛起；跨过那光与爱的江河，我们迎来了一个民族的复兴。

九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然酝酿着时代的蓝图。开天辟地慨而慷。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。

六十二年前，在自己信仰力量的支持下，中国人民站起来的呼声终结了曾经被奴役的历史，翻身解放，当家作主。东方巨狮再次挺起她那巍峨的身躯，发出她那震撼世界的咆哮。社会主义的康庄大道留下我们壮丽无悔的步伐。

三十三年前，时代有孕育着新的希望、新的活力、新的生命。在自己信仰的支持下，中国人经过艰苦创业和改革开放，在世界的东方，中国进行了一场卓有成效的社会变革，解放了思想的中国人焕发出蓬勃的创造力，书写了一个时代最为传奇的一页，那春天的故事也写下我们对时代无尽的探索，写下我们对祖国无尽的祝福，写下我们对明天的美好向往。

从鸦片战火到抗战的胜利，我们历经近一百年的抗争。从辛亥之火到如今的日新月异，我们走过一百年的奋斗，从共产党诞生到全面建设小康社会，我们需要近一百年的探索，再从伟人的呐喊到现代化宏伟蓝图的实现，我们同样将用近百年的岁月实现民族的复兴，这更需要坚持我们的社会主义信仰。

时移境迁，沧海桑田。从积贫积弱到繁荣昌盛，从山河破碎到强大统一，从受人欺凌到备受尊重，中华民族创造了无愧于历史的不朽功业。今朝给予我们光荣梦想，更给予我们责任使命，我们从历史的坐标中，寻找着属于今天的方向，在新时期让信仰照亮我们的前行之路，我们将高举中国特色社会主义伟大旗帜，与时俱进、科学发展，为全面建设小康社会而努力奋斗。

理想信念，是一个人乃至一个政党生命的动力，在无影无形间集聚着强大的力量。历史虽然远去，但人爱自己的历史应该像鸟爱自己的翅膀，是不可轻易折断的。继往开来，我们继续迎着曙光将春晖洒向长江黄河，洒向昆仑雪域，洒向复兴之路。

我深信，在信仰的照亮下，在旗帜的指引下，我们将走向更加美好的明天！