企业家的定位与文化力

第一篇：企业家的定位与文化力

企业家的定位与文化力

企业发展的灵魂是企业文化，而企业文化最核心的内容应该是价值观。就如张瑞敏个人在海尔充当的角色，他认为“第一是设计师，在企业发展中如何使组织结构适应企业发展；第二是牧师，不断地布道，使员工接受企业文化，把员工自身价值的体现和企业目标的实现结合起来。

它的特点是淡化企业家个人色彩，强调职业化管理。把个人魅力、牵引精神、个人推动力变成一种氛围，使他形成一个场，以推动和引导企业的正常发展。氛围也是一种宝贵的管理资源，只有氛围才会普及到大多数人，才会形成宏大的具有相同价值观与驾驭能力的管理者队伍，才能在大规模的范围内，共同推动企业进步，而不是相互抵消。这个导向性的氛围就是共同制定并认同的《华为基本法》。对于一个服务性的企业来说，在服务行业，企业和员工要想获益，最好的途径就是帮助客户取得成功。

一个好的使命阐述，必须满足以下五个标准：

1、描述目标时，必须要使进度能够度量，换句话说，使命必须包括能够被监督的目标。

2、使公司成为独立无二的。

3、表达所有行为的连接要素和中心。

4、与公司的所有利益方相联系。

5、必须有鼓动性，激励作用和动态发展。使命必须传达一个理念：也就是公司希望对社会做出积极的负有责任的贡献。在制定战略计划时，公司必须给自己提出一些重要的问题，而这些问题在使命阐述中是可以找到答案的。我们的业务是什么，我们正在做什么，目标何在，公司存在的理由是什么。一个公司之所以存在，是因为它提供了产品，满足了社会需求。

公司存在的两个最重要的原因是：

1、通过提供有足够需求的产品和服务创造财富。

2、以货币的形式分配财富，而这些货币可以用来购买商品或者服务。公司要经营，就要和复杂的周边环境共同生存，公司也必须认识到自己所要完成的社会使命。

第二篇：企业家与企业家文化

企业家与企业家文化

在学习这门课之前从来没有接触过有关企业家与企业家文化的知识，也许由于所学专业的特点感觉对企业的要求不用太高。当上第一节课时，原本以为会是一节比较枯燥的理论课，可是老师生动的讲解与会意的视频让我感觉并不是枯燥无趣的，更多的是喜欢上了这门有无穷理论的课程。

面对经济全球化的新形势，企业文化建设方兴未艾，越来越受到企业界和全社会的普遍重视。它是企业微观意识形态和行为的总和，包括企业核心价值观，企业经营管理理念，企业精神，企业精神，企业形象和企业传统等内容。我知道的企业并不多，离自己家乡最近的是青岛啤酒股份有限公司，我觉得他的企业理念和文化就应该是不错的1903年8月，古老的华夏大地诞生了第一座以欧洲技术建造的啤酒厂——日耳曼啤酒股份公司青岛公司，经过百年沧桑，这座最早到的啤酒公司发展成为享誉世界的“青岛啤酒”的生产企业——青岛啤酒股份能有限公司。1993年进入国际资本市场，公司股票在香港和上海上市，成为国内首家在两地同时上市的股份有限公司。90年代后期青岛啤酒开始全面实施“大名牌战略”，确立并实施了“新鲜度管理”，“高起点发展，低成本扩张”，“市场网络建设”等策略，以“名牌带动”式的资产重组，率先在全国掀起了并购浪潮，被称为中国啤酒业“从春秋到战国”行业整合潮流的引导着。对钩并企业，青岛啤酒推行自己的管理模式，用青岛啤酒企业文化来整合子公司管理的管理模式和理念。

我觉得青岛啤酒最亮的地方就是采取全国并购制度。而并购重组中对企业文化的整合是青岛啤酒公司成功的秘密。首先，文化整合是企业发展的内在要求，整合包括市场整合，品牌的整合，资产、财务、组织等方面的整合，但是最重要的还是文化整合，企业间表层文化的差异，公司通过企业统一CI形象，培养青岛啤酒系列品牌等措施，得到了较好的解决，而思想观念管理制度等深层文化上的冲突则十分激烈，解决起来难度较大，因此以先进的母体企业文化对新并公司进行文化整合就成为当时青岛啤酒公司加快发展刻不容缓的现实课题。这就像这一组群居动物中，必须有一个统一的法则才能确保内部有条不紊的生活。

另外文化整合的重点是制度的移植和创新。青岛啤酒文化史是青岛啤酒的灵魂，是青岛啤酒的核心竞争力之一。青岛啤酒在“用我们的激情酿造消费者喜

好的啤酒，为生活创造快乐”的愿景之下，形成了以“和谐”为基本特色的精神文化，以青岛啤酒管理模式为中心的制度文化，以青岛啤酒员工行为规范为主要内容的行为文化，建立了比较完整的企业文化体系，确立了母体文化的强势地位和辐射作用。在这里坚守自己的文化核心是十分重要的，如果随着时代的进步你的文化也在不断变更，那只能说明一开始你的文化思想就是不完善的，需要改进的，我觉得好的文化思想不会随着社会的发展而变化，它的核心思想应该永远会适应时代的变化，在任何社会都会立住脚跟。

再有青岛啤酒公司在文化整合时对症下药，既坚持改革，又兼收并蓄。青岛啤酒公司的兼并行为都是在啤酒行业内部进行的同行兼并，不肯能采取分离式，消亡式。而且青岛啤酒文化虽然强调开放有容，但是明确要求子公司的文化必须在母公司文化的路径之下，价值观等核心的东西必须与母公司保持一致。所以总体来说青岛啤酒文化还是属于单一文化，所以公司文化整合方式基本采取吸纳式的，即向被兼并企业灌输母体文化。但是又不仅仅是青岛啤酒文化的单向输出，是母、子公司优秀文化的兼收并蓄，共同创新。这一方面我觉得对于大多数公司都是适用的。

最后，青岛啤酒公司还有一点值得我们学习。在不断的发展过程中，青岛啤酒公司提出了建立国际化大公司的目标。国际化是获取和增加资源的一种方式和能力，也是学习和融合国际化大公司优秀企业文化的机遇。青岛啤酒公司认识到招商引资是浅层次的开放，与国际化大公司合作，除引进资金外，更重要的是把先进的理念、文化，先进的营销、管理引进来，这才是深层次的开放。在与世界最大的啤酒酿造商AB公司结成战略联盟后，AB公司“一英寸的宽度，以英里的深度”这个关注细节的形象比喻给了青岛公司员工极大的震动。在“注重实施、关注细节、持续改进”成为青岛啤酒向AB学习的精要。

于是青岛啤酒集团迎来了百年华诞之际，产销量已进入了世界啤酒十强。总之企业文化史企业发展过程中极其重要得一部分，纵观中国传统企业与西方现代企业文化理念，我国企业文化建设发展不平衡，有些企业领导者由于个人职业素质和能力等多方面的限制，只注重资金、技术、市场等直接的经济效益，在经营方面，不惜巨资做广告宣传企业外在形象，却忽略了企业文化的建设，忽视了人员素质的继续培训与提高，而企业文化建设专业人才队伍稀缺，远不能满

足增强企业竞争力的需求，亟待加大培训工作力度。

01109309涂兆云

第三篇：企业家文化

“家文化”需被动地为企业所复制，而且复制的工程比较复杂，复制的过程也比较长，但却能给企业组织带来好运与幸福。其基本原素主要包括：“互助”、“创新”、“坚持”、“自我”，是“家文化”的主要元素。下面小编给大家看下企业管理中的家文化是怎样的?

解决中国企业问题的终究是中国文化

“家”对中国人有着特殊的意义，从家庭到家族、到国家、到家天下，中国人以“家”为纽带，安身立命、构建社会、管理国家、治理天下，世代传承。家庭是中国社会的细胞。中华文明五千年源远流长，家文化是中华文明的精髓，是中华民族的灵魂，它所起到的作用异常广泛深远：培养亲情、稳定社会、处理矛盾、教育后代„„家文化为中华民族的世代祥和、延绵传承做出了独一无二的卓越贡献。

家文化决定管理，中华文化与西方文化存在的极大差异决定了我们不能照搬西方的管理方式。当我们热衷于繁茂的西方管理学说，也许我们遗忘了曾经创造灿烂文化的内核，家文化在今天依然具有极大的价值，家文化所蕴含的管理哲学值得更多的探索。或许，解决中国企业问题的终究是中国文化。

家之序：秩序与制度

一个有序的组织才有效率，一个有效率的组织才能发展。中国家庭在内部有独特的结构，这就是“长幼有序”。这也可以从对亲人的称呼中看出。比方说，称呼父母的亲兄弟(男性)，英语只有“uncle”一词，汉语的称呼却分为“伯伯、叔叔、舅舅、姨父”等，长幼、内外(“内亲”与“外戚”)分明。这种秩序看起来“等级森严”，但却是构建和谐的基础，唯其有序，方能安稳，唯其安稳，方能和谐。企业内部建立合理的组织结构，平衡有序，权责对等，方能保障企业的正常运行。

家在“长幼有序”中充满仁爱，有长对幼的关爱、幼对长的尊敬，有家长的权威，也有相互的宽容。企业需要良好的氛围，员工之间彼此信任、相互关爱，领导体恤下属，下属尊敬领导，还要把这种仁爱推及我们服务的每一位客户，让他们感受到真诚与温馨。

常言道：“国有国法，家有家规”。家规，是一种家庭文化的产物，相当于一个国家的法律。当一个家庭没了家规，就像一个国家没了法律。我国古代的家规广泛而细致，大至报效国家、小至言行举止都有具体的规定，而且家规的执行非常严肃、严格。日本的企业文化里很具特色的就是“社训、社规”，这种“社训、社规”很类似于中国家庭的家规，它受到极度的重视，深入人心，执行严格，在企业中处处得以体现。任何组织都需要制度，制度是价值观的体现，也是企业文化的一部分。制度的严谨细致和严格执行是企业有序的保障。一个有序的组织才有效率，一个有效率的组织才能发展。

家之教：教育与栽培

家长把子女从自己的小家交给企业这个大家庭，他们不仅希望子女到企业做事、挣钱，还希望企业能继续给子女以良好的教育，使他们不断进步、不断发展。在中国，“家教”受到很大的重视，当一个人言行举止不得体，人们说他“没家教”。关于家教的古书很多，其中《弟子规》、《礼记。曲记》、《颜氏家训。教子》等古书中有一些内容至今仍可值得借鉴。他们有一个共同特点，就是通过细微的“礼”教育，达到“其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知的教育效果

家长把子女从自己的小家交给企业这个大家庭，他们不仅希望子女到企业做事、挣钱，还希望企业能继续给子女以良好的教育，使他们不断进步、不断发展。企业应承担起员工教育的责任，把员工当作自己的孩子一样教育栽培。如今企业培训越来越受到重视，其中两个误区值得关注：一是培训的急功近利，二是认为培训就是上课。古人常言“教化”，要达到“教而化之”显然不是短期可以实现的。古代君王都重视用礼仪来教化民众，对现代企业，除了职业技术，价值观、职业化的教育培训也非常重要。上课只是培训的一种方式，企业对员工更多的培训体现在日常工作中，领导对下属的指导、帮助应该是最重要的培训方式之一，日本企业的师徒制就是一种很好的体现。

家之学：积累与传承

企业的精髓应该像家学一样代代相传、传承发展，它们不仅属于企业，也属于社会、国家、乃至世界。我们有个词叫“家学渊源”，体现了家学的传承与发展。中华文化以“家”为主体，可以说，家对中华文化的传承起到了不可估量的作用。很多珍贵的史实在家谱里得以记载;很多精湛的手艺靠家庭代代相传;很多思想和学问在家族的传承中发扬光大。中华的家文化特别注重积累、传承，把好的东西一代一代传下去，不断积累、不断传承，这就是为什么我们五千年的文明能够源远流长。

现代社会，企业和家庭一样是构成社会的细胞，企业在文化、管理、技术等各个方面的积累和传承也就非常重要。有社会责任感和历史责任敢、追求基业常青的企业，应该注重这种积累、传承，这不仅是企业的需要，也是社会、民族的需要。我们企业的精髓应该像家学一样代代相传、传承发展，它们不仅属于企业，也属于社会、国家、乃至世界。

家之责：责任与奉献

企业和社会有一种无言的契约，企业不仅要获取经营利润，还要符合社会期待，承担社会责任。中国的家庭非常注重责任。《孝经》里有“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”大意是：孝道可分成三个阶段，幼年时期，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。

在当今的社会，作为构建社会的细胞，企业和社会有一种无言的契约，企业不仅要获取经营利润，还要符合社会期待，承担社会责任。松下幸之助说过一段很有意思的话：人的一生，在孩童时期受父母之恩惠与爱护成长，稍大一点，在学校受教育，这时最起码不应使父母为难，不该做出要父母向左右邻居道歉的事;孩子长大毕业后，则非自食其力不可;再大的话就要为人父母，养育儿女，指导他人了。公司经营亦是如此，公司小时即使不能有利于社会，但最少不能危害到社会;如果公司成长了，拥有数百或数千名员工，则不但不危害社会，还应该在某些方面受到社会的欢迎与喜爱;如果公司大到员工有几万人，则该公司的一举手一投足都足以给社会带来很大的影响，所以对国家、对社会要有明确的贡献方针才行。

家之誉：美德与声誉

爱惜声誉、荣辱与共的理念才能使企业成为有凝聚力、有竞争力、有发展力的百年老店。中国人非常注重家族的声誉，获得成就，做了于家于国有益的大事就是光宗耀祖，反之，做了败坏道德、大逆不道的事就是有辱家门。所以中国人谆谆教导家人要从自己身边的小事做起，养成良好的行为习惯，最终成为君子。走出家门、走上社会后，要时刻想着光宗耀祖，光耀门楣，不要做出有辱家门的事来。为了家庭或家族的千秋万代，还注重对祖宗的敬祭。祭祖其实是对子孙的负责，是为了做榜样给子孙看，告诉子孙，你们也要有可供纪念你们的事迹，因而努力为善、积德建功。

今天的企业越来越注重企业品牌的建设，建设一个优秀的品牌要靠产品的质量、企业提供的服务、企业的价值追求等，这些都需要全体员工的共同努力，产品的设计人员、生产人员、销售人员、管理人员„„都需要在自己的岗位上尽职尽责、精益求精，时刻想到自己的所作所为会为企业添彩还是抹黑。这种爱惜声誉、荣辱与共的理念才能使企业成为有凝聚力、有竞争力、有发展力的百年老店。

第四篇：企业文化就是企业家文化

企业文化就是企业家文化

一位研究海尔问题的专家曾经指出，海尔文化实际上就是张瑞敏本人人格和智慧的外化。

风行一时的《联想为什么》一书的作者陈惠湘在回答记者提问时说：“可以说，没有柳传志就没有联想。”

有一种颇为流行的说法，就是所谓的企业文化，其实就是老板文化，或者说是企业家文化。

以上这些说法，虽然有值得商榷之处，但从总体上来讲，它们却道出了企业家在企业文化形成和建设过程中的至关重要的作用。

有人曾经打过一个比喻说，一只老虎率领一群绵羊，可以打败一只绵羊率领的一群老虎。同样，在市场经济条件下，一个优秀的企业家率领一群普通的企业员工，完全可以打败一个平庸的领导者率领的一群优秀的企业员工。这个比喻旨在说明在激烈的市场竞争中，作为领头羊的企业家在企业的生存发展中所起的作用是十分关键的。同样，我们可以说，在市场经济条件下，企业家在企业文化建设中所起的作用也是如领头羊一般十分关键的。企业家在企业文化建设中地位和作用，主要是通过他所担当的角色体现出来。一般说来，企业家在本单位的企业文化建设中通常充当以下角色：

企业家是企业文化的主旨设计者

企业文化建设，在一些人看来似乎是宣传部门和某些相关的党群干部的事，实际上这是对企业文化建设的表层理解，也是错误的理解。企业的经营宗旨、企业精神、企业道德和企业形象等，正是企业文化建设的核心部分，而这一切必须由企业家这一核心人物对其进行决策，却不能只是靠党群干部构思、运作。企业文化的形成是企业人共同创造的结果，但企业文化的主导信念，却无一例外都是先在上层确定形成，然后逐级下达，任何改变信念的工作都必须在企业家的领导下进行，因此，企业家是企业的决策者，也必然是企业文化主旨的设计者。

考察那些长盛不衰的知名企业，我们不难发现，他们的企业文化中都有着非常明确的主导思想，而这些主导思想大都同那些在企业发展史上有着深刻影响的企业家（尤其是企业创始人）有着极为密切的关系。例如，闻名世界的“惠普之道”，就是由惠普公司的两位创始人体利特和帕尤德在创业之初就提出来的。他们把尊重人作为惠普文化的主导思想，由此而衍生出惠普文化的其他一系列内容。被世人誉为“经营之神”的松下电器公司创始人松下幸之助，在创业之初就确立了经营企业的主导思想。在松下公司成立60周年之际，松下幸之助又总结自己大半生的经验，写成了既有哲理性又有实践性的《实践经营哲学》一书，书中从各种不同的角度阐述了松下对企业经营的独特看法。正是在松下本人的实践经营哲学，使松下公司形成了一整套充分体现松下经营思想的优秀的企业文化。

企业家是企业文化的积极倡导者

当有记者问海尔总裁张瑞敏，在海尔文化的形成和建设中他担当了什么角色时，张瑞敏回答说他担当了两个角色：一个是设计师，一个是牧师。也就是说，在企业文化建设过程中，企业家不仅要设计企业文化的主导思想和建设方案，而且还要对所提倡的文化精神进行大力的宣传、鼓动和灌输。

如风靡全球的麦当劳快餐公司，其公司创办人雷〃克洛克不是把企业宗旨“质量超群（Quality）、服务优良（Service）、清洁卫生（Cleanliness）、货真价实（Value）”提出来就算完事，而是广泛宣传教育，认真检查落实。雷〃克洛克曾说过：“要是我每重述一遍QSCV就给我一块砖的话，我想我已经能用它们在大西洋上架起一座大桥来了”。为了贯彻麦当劳的企业宗旨，形成一种良好的文化氛围，克洛克总是热情洋溢地进行宣传、教育、规划、检查、奖励、处罚，从不歇气，从不间断。有一次，雷〃克洛克在一家特许经销店发现了一只苍蝇，两星期之后这家商店就被取消了特许经销资格。正是通过这种持续不断的努力，使麦当劳公司内部树立了一种为人称道的”质量至上“的企业文化。

企业家是企业文化的身体力行者

孔子曾说过：”其身正，不令而从；其身不正，虽令不从。”我国民间老百姓中也有一句俗话，叫做：“上梁不正下梁歪，下梁不正倒下来。“讲的就是领导者的身体力行对下属所起的作用，在企业文化建设中也是如此。

也就是说，在企业文化建设中，作为企业核心的企业家，不能只是号召别人去实践企业所倡导的企业文化而将自己置身事外。恰恰相反，在企业文化建设的过程中，领导者们必须率先垂范，躬身实践。只有如此，企业家们所倡导的企业文化才能在本企业卓有成效地开展起来。严明的纪律，雷厉风行的行风是联想企业文化的一个重要特征，这同其创始人柳传志始终严格要求自己，是遵守纪律的表率是密不可分的。联想集团有一个延续了十几年的规定，就是无论是谁，开会迟到了要罚站一分钟。可是刚刚制定规定后的第一次开会，一直备受柳传志尊重的一个原来的老上级就迟到了。这事的确让柳传志为了难，看着员工们一双双瞪大的眼睛，看着一生勤勤恳恳工作的老领导，柳传志的心里有说不上来的矛盾。最后，他还是对老领导说：你现在在这儿站一分钟，今天晚上我到你家里给你站五分钟。就这样，这项制度就从此坚持下来了。柳传志本人在联想公司一共被罚了三次站。有一次，他是因为被卡在电梯里面出不来而迟到的，但他到了会场什么都没有解释，照样自觉接受罚站。

企业家是企业文化更新和转换的积极推动者

有这样一种现象：如果你将一只青蛙丢进很烫的热水中，它会立即跳出来以免一死。但是，你若将青蛙放进冷水锅中逐渐加热，则青蛙不会激烈挣扎，直到死亡，因为到水烫得实在受不了时，青蛙已无力挣扎。这就是颇为著名的煮青蛙理论。企业文化的变化通常都是十分缓慢、不易察觉的。可是，当人们发觉到它的改变时，也许它的劣性与惰性已经变得十分强大，企业已经无法靠自身的力量来改变它，只能象青蛙那样慢慢地死去。因此，思想敏锐的企业家常常能及时发现企业文化上的问题，并能大胆创新，打破束缚企业发展的惰性文化，建立能够推动企业向前发

展的新文化。鼎鼎大名的通用电气前任总裁韦尔奇，就是一个能够积极推动企业文化转换和更新的优秀企业家。

1981年韦尔奇上任时，通用电气的发展已经变得十分缓慢，其生产增长与企业竞争力远远落后于日本同类企业。对此，韦尔奇指出，世界在不断变化，我们也必须不断变革。我们拥有的最大力量就是认识自己命运的能力，认清形势、认清市场和顾客、认清自我，从而改变自我，掌握命运。我们不能像冷水中的青蛙那样，面临危险而得过且过，否则不出10年企业必定衰败。由此，韦尔奇开始了对通用长达5年的大刀阔斧的全面变革。韦尔奇在注重打破原有的科层制度，构建扁平化结构，重组通用电气等“硬件”方面变革的同时，更加注重在作为软件的企业文化上的变革。对此，韦尔奇指出：“如果你想让列车再快10公里，只需要加一加马力；而若想使车速增加一倍，你就必须要更换铁轨了。资产重组可以一时提高公司的生产力，但若没有文化上的改变，就无法维持生产力的高速发展。”在韦尔奇看来企业文化就是企业所赖以前进的“铁轨”。同时，韦尔奇认为，管理的关键并非找出更好的控制员工的方法，而是营造可以快速适应市场动态和团队合作的文化机制，给员工更多的权力与责任，让员工与管理者实现互动。因此，他尽力试图改变整个企业的文化与员工的思考模式，从文化变革入手创建了一整套企业文化管理模式。

韦尔奇对通用电气的改造取得了卓越成效。在他担任总裁期间，通用电气获得了快速的发展，销售额、利润长期居世界500强前列，1998年7月成为世界上第一家市场价值超过3000亿美元的企业。同1981年相比，17年间市价增值25倍，韦尔奇也因此成为世界上最成功的企业家之一。美国前康柏电脑公司董事长本杰明〃罗森指出，正是由于韦尔奇对该公司的企业文化作了成功的改革，创立了快速适应市场动态和团队合作的文化机制，才使得通用电气成为企业界的奇迹。

第五篇：企业文化定位解读—企业文化力

企业文化定位解读—企业文化力

上海复大品牌研究所执行所长、上海复为品牌策划公司总经理陈洪涌博士认为：企业文化不是“企业+文化”的简单组合，更不是附庸风雅的装饰品，而是企业的精神主宰。文化修养从深层影响着一个人的生活态度、价值取向以及个性特征。文化对组织的意义和影响更是如此。文化对组织成员的精神培养、对组织机体运行秩序的维系、对组织协作力的巩固和凝聚、对组织创新能力的提升都将是不可替代的。其形式也好，内容也好，都是极其细致而实际的。空洞的口号、铺排的文字、华丽的说辞不是企业文化，而是企业组织精神空乏时借以藏拙的幌子。这样的“文化”不仅组织成员听了云里雾里，就连其倡扬者本身也不知其所以然。

没有优秀的组织文化便不会有卓越的企业。要开展企业文化建设，首先就必须对企业文化进行定位。员工所做的每一件事情，无非都是企业经营的一个细部截取，不弄清定位，就会道不明、做不顺。既然是定位，就要争取定得更准一些，参照系更明确一些，这样不但利于理解，也利于操作。

当前有关企业文化的表述，最有代表性的说法是：企业文化是企业全体成员的思想观念、思维方式、行为方式以及企业规范、企业生存氛围的总和。看起来这个说法几乎涵盖了企业范围内的所有方面，涉及企业战略、人才、制度、规范、生产、营销、产品、品牌、公关宣传、形象设计等。这一套东西是很全，可谓面面俱到，是很好的理论的东西，拿出这一套东西基本就让别人不太容易从理论框架上找出什么毛病；但是，这里产生一个问题，那就是在实践中具体做起来难以集中精力，让人有无所措手的茫然之感。这个“代表性”的说法把定位弄得太大，参照系弄得太宽——各方面的事情都和企业文化有关系，这是不错的，但不能把他们等同起来。不然的话，“文化是个筐，什么都能往里装”，这样对企业文化的建设没有好处。

只有对企业文化明确定位，才能有利于集中解决问题，并进一步辐射至企业的各个方面。那么，企业文化究竟该怎样定位才比较有利于工作呢？

我们建议：要在企业范围内，找出企业文化定位的参照物。企业文化的参照物主要有企业决策、行政管理、生产经营、人力资源、利益分配和公共关系等。既然是参照物，那么企业文化范畴的内容和特征将是这几个方面都不具备的。由此得出，企业文化的特点大致是：非决策的、非经营的、非制度的、非管理的、非功利的。由此，企业文化的目标指向就是要在企业内部倡导和营造一种积极健康、活泼和谐的精神氛围。

解决好企业文化的定位问题，能够对企业的各方面工作起到良好的推动作用，从而体现企业文化的价值，使员工的精神状态和氛围能够产生一种力量，我们称之为企业文化力。