第一篇：周易八道说-雷原
雷原在第五届中国国际易道论坛提交论文《周易八道说》之要点：
仁道，做人做事要以道德为根本原则，与佛家之因果报应律一致，身口意皆善即起善念、说善言、行善事，仁道可以改变命运。
易道，就是事物周期变化之道，弱则强，强则衰，极则反，盛极必衰，春夏秋冬交替变化说明了事物的生、长、收、藏。上趋于下，下必趋上，吉则趋凶，凶则趋吉。
渐道，说明事物变化后渐进性，欲速则不达，强迫则有反复，因此做事要循序渐进，要疏导不強迫，要阴去其蔽则怨不生、要柔弱待人；不仅如此事物也要顺应自然不可拔苗助长，今日之大棚种植就是但求效率、效益违逆自然的不可持续之道；在农业种植方面我们也有一个基本的经验，即凡生长期短的庄稼不好吃，凡生成期长的庄稼质量好；植物如此，动物又何尝不是呢!生克之道，主要讲金木水火土五行。此处不论。
无为之道，无为主要讲自然为主，人为是次，在科学与自然之间，自然秩序重于科学秩序，科学不可违逆自然，诸如转基因种植要坚决禁止，化学种植如除草剂等也不可持续；无为之道还要求人们学会减法思维，从佛家讲无为重在无我，无我要在寡欲忘我，然而在欲界之人间积孽的可能大大超过积善之可能，一举手投手之间都有杀生、偷窃、妄语、邪淫等可能，因此要尽可能地无为，从而減少罪业。
谦道，主要讲做人要放下傲慢，要卑谦礼让；做事要留有余地，物极必反，要包容一些反面因素才能维持自身之现状能长久一些；曾国藩有求阙斋，义在不满不盈。诚道，诚者全心全意也，至诚之境界即是无我之境，无我之境就是将自己利害甚至生命置之度外，还有一切杂念、妄念全然忘却，进入这种境界则能最大限度地发挥自己的潜力，能最大发挥自己也能最大调动他人的潜力，并能使万物各得其所。凡事不诚则很难成功。
中庸之道，意思在不折中，折中不是中庸，在去年国家粮食安全会上有一位领导在对转基因粮食的态度上就莫棱两可，表示不能全面否定转基因，以为不否定转基因就是中庸之道。中庸是一种遵循自然秩序下的有度地作为，与无为类同，中庸强调恰当作为，无为强调不妄为；中庸是一种整体思维观，不以单角度看待事物，并且认为事物是不可分割的，不是纯物质或者纯精神的，或者纯阴纯阳的，独阳不存单阴不立，像韩国的国旗虽然是太极图样式，但仔细一看一边是阳一边是阴，阴中无阳阳中无阴，这种非此即彼的思维就不合中庸之道。
以上八道其实可归于一道，任何七道都可以归为剩下的一道，从任何一道都可以展开其它七道，可谓一即八，八即一。
第二篇：说一个道一个专题
说一个道一个，想起那各说那个, 内内说好都不错.说好说赖别串辄, 谁要串辄谁缺德、谁要缺德腿打折、说地是，说地是，说的不是也不是 千年期盼千年恋 千年爱情千年现
千年等待千年见 千年惊现千年变 千年小心千年魂 千年散笑千年沦 千年魂魄千年尘 千年心花千年门 千年风花千年诺 千年雕像千年做
千年潇洒千年阔 千年秋风千年落 千年争雄千年烟 千年红尘千年间 千年迷恋千年仙 千年感情千年牵 千年兄弟千年路 千年义气千年固
千年情谊千年护 千年奋战千年助 千年寒风千年梅 千年红颜千年随
千年心醉千年陪 千年孤月千年垂 千年何处千年声 千年歌舞千年升
千年王道千年风 千年琵琶千年筝 千年天涯千年愁 千年风雨千年楼
千年相遇千年眸 千年飘零千年流 千年内心千年悲 千年化蝶千年飞
千年迷恋千年追 千年红叶千年吹 千年风花千年碎 千年空流千年泪
千年孤独千年醉 千年相思千年泪 千年秋叶千年鸣 千年王路千年行
千年荷花千年亭 千年秋色千年情 王者之路帝王护 王者一护帝王怒 王者乾坤帝王荤 王者红尘帝王尊 王者风云帝王变 王者惊现帝王见
王者再看帝王恋 王者转世帝王眷
下面正一些YY五项骂人说唱套词凑合着用吧！一场大火把你家都烧死了 剩下你一个孤儿苟活于人世 你是怎么活下来的那 我一看你脚趾干我就明白啦 你是咱家后院洗澡堂里边臭搓澡的吧
没啥事你拿包软三塔一进饭店还拍一下桌子 跟人说 服务员 给我来一盘小盘鱼香肉丝 给我盛碗大饭 还大米饭 你磕巴你妈
那天你还整台小螳螂的摩托骑大道上啦 骑半道楞没有油了 你还扛着回家了 你没把你家扫大街的老太太吓一跳 你个贼 得谁跟谁往死吹 你家母猪都满天飞 你瞅你头戴安全帽 身穿迷彩服 脚踏黄胶鞋 离远一瞅给大家的感觉你好像是飞虎队地 我走近一看你是收电费的
身上螺丝刀 板扳子 电笔 管钳子 扎个塑料袋 底下提了涮挂一大堆东西 前边是 刀枪剑戟斧岳钩叉 后边是 烧饼馒头包子麻花 你个老臭电工
你从小缺钙，长大缺爱，姥姥不疼，舅舅不爱。左脸欠抽，右脸欠踹。驴见驴踢，猪见猪踩。天生就是属黄瓜的，欠拍！后天属核桃的，欠捶！终生属破摩托的，欠踹！找个媳妇属螺丝钉的，欠拧！你说你，爷爷我教你练刀，你练剑，你还上剑不练，练下贱！金剑不练，练银剑！给你剑仙你不当，赐你剑神你不做，非死皮赖脸哭着喊着要做剑人！真是的，何必呢？！因为所以,科学道理;不但而且,我是恁爹.冭 看你玉树临风，英俊潇洒，风流倜傥，人见人爱，花见花开，想必一定是人渣中的极品，禽兽中的禽兽.看看啊，你这小脸瘦得，都没个猪样啦！现在把你丢到厕所里，厕所都能吐了，把你扔进黑洞里，黑洞也能自我爆炸了！快过节了，送你一副对联： 上联：树不要皮，必死无疑 下联：人不要脸，天下无敌 横批：人之贱无敌 一巴掌把你打到墙上扣都扣不下来！!你长得挺有创意,活得挺有勇气,丑不是你的本意,是上帝在发脾气.你老说你男朋友长得帅,有钱,长得是有钱,长得跟前列线似的,尿尿都分叉了,赶快去治治吧！人贱一辈子 猪贱一刀子 活着浪费空气 死了浪费土地 在家浪费RMB 中国那么多兵器你不学，偏学剑； 上剑不学学下剑； 下剑招式那么多，你学醉剑； 剑铁剑你不学，去学银剑！终于，你练成了武林绝学：醉银剑！最后达到人剑合一的境界－－－剑人.秃又秃，拉着你娘上你叔，看了一会搞母猪,温东阳光头亮，自已母亲你也上，上出一个光头弟，天天玩着露阴癖，连你奶奶也调戏，你个认贼作父惨无人道罪恶昭彰六亲不认杯必无耻狼心狗费欺师灭祖猪狗不如杀父淫母太平间里见尸体坟地里打抢的狗东西 一场大火把你家都烧死了 剩下你一个孤儿苟活于人世 你是怎么活下来的那 我一看你脚趾干我就明白啦 你是咱家后院洗澡堂里边臭搓澡的吧
没啥事你拿包软三塔一进饭店还拍一下桌子 跟人说 服务员 给我来一盘小盘鱼香肉丝 给我盛碗大饭 还大米饭 你磕巴你妈
那天你还整台小螳螂的摩托骑大道上啦 骑半道楞没有油了 你还扛着回家了 你没把你家扫大街的老太太吓一跳 你个贼 得谁跟谁往死吹 你家母猪都满天飞 你瞅你头戴安全帽 身穿迷彩服 脚踏黄胶鞋 离远一瞅给大家的感觉你好像是飞虎队地 我走近一看你是收电费的
身上螺丝刀 板扳子 电笔 管钳子 扎个塑料袋 底下提了涮挂一大堆东西
前边是 刀枪剑戟斧岳钩叉 后边是 烧饼馒头包子麻花 你个老臭电工
无边落木萧萧下,自己慢慢会张大,看见大手不害怕,小吉语音是神话 仙神语音万古开,小哥心事你别猜,至死不逾追逐你,心中最爱就是你 语音生活挺疲惫,夜晚自己去喝醉,我的强项是另类,干不过我无所谓 我想出名成大手,你们全是哈巴狗,看见小妹我就搂,网吧喊了又一休 单身生活很无奈,小妹全把我崇拜,小吉慢慢学了坏,抓住你妈就开踹 小吉五项啥都会,看见小哥你下跪,语音不管谁与对,看见小吉喊万岁 人生本来很无情,喊曲喊的到天鸣,开曲打架就不停,每次打架我都赢 自我感觉我很行,所有对手全产平,黑夜马上到天明,打架大手来求情 小吉今天干神话,看见小吉别害怕,看见小哥你叫爸,在爹面前得听话 语音不过是游戏,说完大家别生气,看见大手我不惧,泡妞从来不犹豫 一山更比一山高,小吉从来不了骚,另类喊的有绝招,开车就忘沟里飘 网操流行已很久,小吉我也是大手,你们张的都挺丑,俩人开房操一休 我的另类就是多,拿出实力和我说,看见小吉全叫哥,伤心喝酒就喝多 语音小女全学坏,我的语言不咋菜,小吉张的真挺派,所有小妹把我爱 付出心血全白费,篮子被我打下跪,俩人开房就开睡,分手以后心疲惫 语音里面我逍遥,听到嗨曲我就摇,小妹见我就高潮,我要把那语音校 火红太阳照大地,和我说话别放屁,你要骂我不生气,所有伤心全忘记 所有大手来英皇,飘神众人在辉煌,小吉本来很善良,语音里面我是王 音玩了好几年,浪语音让我很无奈,我心终于被伤害,小吉慢慢学了坏,小哥永远被崇拜.语费嗓子浪费钱,想想曾经真可怜,兜里揣的是美圆
和我说话别犟嘴,加入语音不后悔,走路基本不用腿,模样吓死一群鬼 语音曾经我无敌,多少小妹把我迷,视频专看割肚皮,哥肚纹个小国旗 一山更比一山高,泡妞小哥有绝招,小妹小妹你真骚,浑身上下全是包 完美爱情在期盼,干不过我全滚蛋,小哥有钱开医院,吃饭吃菜不吃饭 兵少曾经杀无数,开曲马上挡不住,为了出名全不顾,语音其实挺残酷 离开语音几个月,曾经辉煌被毁灭,小吉语音从出山,总有一天会成仙 手出鲜血来联盟,迟差风云我纵横,身副重伤不喊疼,百家武艺我全能 是人早晚都会死,所有伤心就到此,所有努力都白使,所有钞票变白纸 一场秋雨一场凉,语音慢慢会变强,语音曾经敢称王,小哥玩的就是狂 爱情道路被折磨,总有一天变成佛,小吉没你无法活,所有家产被人夺 我愿成为一枯草,一直陪你变了老,老婆都是人家好,我把老婆当个宝 所有汗水不白流,小吉记住你恩愁,听完嗨曲就摇头,宝剑一出必封喉 我的魅力当不住,爱情道路挺残酷,见妹一眼就发木,为妹可以去撞树 小吉曾经也流泪,语音五项全都会, 喊麦带个拉拉队,粉丝尖叫就惭愧 小吉一人去地狱,遇见大手我不惧,好想朋友在相距,遇见事情不考虑 小吉现在很渺小,自己一人伴到老,语音越玩会越好.小吉语音永不倒 想想曾经的朋友,上台就是一声吼,语音曾经无对手,小吉玩的就不狗 小吉从新拼语音,语音让我来动心,所有老词全变新,拉起队伍拼到今
第三篇：八道沟中学
八道沟小学教育行风建设工作计划
一、指导思想：
根据全县教育系统作风建设动员会议精神，认真查找和分析我校行风建设中存在的问题，结合学校实际情况，不断加强学校教育行风建设，解决群众高度关注的热点、难点问题，维护好最广大人民群众的根本利益，办好人民满意的教育，促进学校教育快速发展，树立学校教育的良好形象。为学生、家长、社会做好服务工作，自觉接受学生、家长、社会的监督。
二、工作目标：
进一步规范学校收费，坚决杜绝乱收费现象；加强教师的师德师风建设，强化教师职业道德规范教育，严格施行“五个不准”；推行校务公开，加强制度建设，增强工作的透明度，全面提升“守信践约”的自觉性和实效性，使社会各界对学校工作的满意度明显提高。
三、工作任务及措施：
（一）成立学校行风建设领导小组
1.加强行风建设工作的领导。
按局里的要求，成立领导小组：
组长：刘利
副组长：张华照 孙红梅 韩春燕
成员：王燕 谢合梅 董志斌
统筹规划、研究制定和落实我校行风建设具体实施方案，精心组织开展系列师德教育活动，确保达到预期效果，努力形成统一领导、分工负责、协调一致、齐抓共管的工作格局。
2.强化行风建设责任，做到责任到人，参与到位。
把行风建设作为一项事关教育工作全局的重要工作，纳入学校发展总体规划，加强领导，统筹部署。学校行风建设工作有部署，有检查，有总结，进行明确分工，责任落实，并与各类评优、年终考核挂钩。
（二）加强师德建设，严格实施“五不准”
1.强化教职工学习制度。
教职工必须按学校规定的时间参加集体学习，不迟到、不早退、不无故缺席，因病因事不能参加学习的要履行请假手续。必须严格遵守学习纪律，聚精会神，不看与学习无关的书报，不做与学习无关的事，做好学习记录。教职工的政治、业务学习要制订计划，以自学为主，结合集体学习，期末结束检查教师的政治、业务学习笔记，作为教师考核的一项依据。
2.要加强“研学一体”，开发校本课程，引导广大教师把学习理论与指导实践相结合起来，与教育改革、教育科研相结合，与保持共产党员先进性教育活动相结合，促进教师确立正确的职业思想、道德观念，不断优化教师的教育行为。
3.加强学校、教师与家长的交流沟通，更好地服务家长，服务学生。动员全体教职工参加以“学规章、强责任、树师德”为重点的师
德师风教育活动。组织教师深入学习新修订的《中小学教师职业道德规范》等有关教育方面的规章制度，帮助教师了解制度、遵循制度，探索新时期师德师风建设的特点和规律，推进师德建设的理论创新、制度创新、管理创新，建立规范管理的运行机制，促进学校制度落实、科学管理。引导教师以恪守职业道德为己任，自觉履行教书育人职责，做一名好老师，使广大教师树立强烈的职业荣誉感、历史使命感和社会责任感，真正做到爱岗敬业、关爱学生、刻苦钻研、严谨笃学、勇于创新、奋发进取、淡泊名利、志存高远。
4.实施师德建设“五不准”。引导教师以恪守职业道德为己任，自觉履行教书育人职责，做一名好老师，使广大教师树立强烈的职业荣誉感、历史使命感和社会责任感，真正做到爱岗敬业、关爱学生、刻苦钻研、严谨笃学、勇于创新、奋发进取、淡泊名利、志存高远。
（三）加强制度建设，提升依法执教意识和水平。
1.学校依据《中小学教师职业道德规范》等相关规定，结合学校实际，研究制定操作性强的教师管理制度，明确教师教育行为的规范要求，把教师管理纳入规范化、法制化的轨道。强化学校日常管理。做到严格控制学生辍学率，不准把学生赶出课堂，赶出校园；严格执行国家课程计划，不准随意增减课程门类、难度和课时；严格禁止利用双休日、节假日补课，不准违反规定收费上课；严格学籍管理，不准擅自招收未办理转学手续的学生入学。
2.坚持收费“一费制”，严格按照规定的项目、标准收费。收费做到及时规范开具财政统一发票。实行教育收费公示制度，在校园当眼处公示收费项目、标准，接受社会、群众监督。
（四）加强教育宣传，深化校务公开
1.大力宣传教育政策法规，宣传教育发展的氛围环境，宣传师德建设的新典型，宣传教育行风建设的新举措，办人民满意教育。
2.深化校务公开工作，增加教育工作的透明度。运用好专栏、标语、网上公示等，不断创新、不断深化校务公开工作。对于收费、“两免一补”、特困生资助等群众关心、社会关注的热点内容，要在校内外公示，对群众有疑问，社会关注的问题，要不厌其烦地向群众解释。
第四篇：《原道M80上手体验》
《原道M80上手体验》
原道M80不仅自带屏幕保护膜，而且后盖也贴了保护膜。这样就可以免去自己贴保护膜的费用和麻烦。现在如果单独去贴膜，感觉还是蛮贵；如果自己买来自己贴，老感觉贴不好，弄不好还会浪费一张保护膜。个人认为最好保留后盖的保护膜。不过，屏幕保护膜和后盖保护膜的质量都很一般，厚度也是如此，非常容易留下划痕。原道M80的下面板虽然没有做按键，但还是比较宽，不懂为什么，难道是把部分元器件做在那个位置？单手只能说可拿，还是要双手才好操作，毕竟屏幕是8英寸的。
原道M80的 TF扩展接口有保护盖，但这个保护盖有点小，很容易丢失。
购买后到手，发现一般手机、平板等产品的标配耳机（不管质量怎样）和充电器都没有，不配耳机倒还能理解，但连充电器也不配（就只一根数据线），有点难接了。虽然家里的充电有很多，但输出电流电压什么的不尽相同，我想输出电流和机子不匹配的话，应该多少会影响电池的使用寿命。
原道M80的屏幕属于暖色屏，色彩比较鲜艳，没有我想要的那种自然真实。因为屏幕尺寸比较大，所以1280x800的分辨率，189的像素密度不可能带来很好的屏幕清晰度。
刚到手时，可用内存仅约775MB。
第五篇：读《新原道》有感
品中国哲学之精神
——读《新原道》有感
冯友兰先生所著的《新原道》一书，是“贞元六书”中不可或缺的重要组成部分。他在本书中按照历史的顺序对古今之中国哲学加以评判。判断或评价就要有其标准，冯友兰先生用以评价和判断孔孟老庄等的标准就是所谓中国哲学的精神。这个中国哲学的精神，是先生认为的中国哲学的精神。即极高明而道中庸。最后，他以自己所创立的“新理学”体系为结，阐述了“新理学”在中国哲学史上继往开来的地位。读《新原道》的过程，可以说是品中国哲学之精神的过程。
在自序中。冯友兰先生讲到，“此书并非哲学底书，而是讲哲学底书。此书之作，盖欲述中国哲学主流之进展，批评其得失，以见新理学在中国哲学中的地位。所以先论旧学，后标新统。异同之故名，斯继开之继显。”本书主要是贯穿着冯友兰先生对于古今中国哲学的评判，彰显中国哲学之精神。著书的目的是叙述中国哲学主流的进展，批判主流哲学的得失，以显示新理学在中国哲学中的地位。
冯友兰先生经常所说的“极高明而道中庸”就是《新原道》一书评判各时期中国哲学的得失优劣所依据的标准。这是借用《中庸》的说法，《中庸》说: “君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”本来是说君子人格养成的，冯友兰先生借用它来表示中国哲学所追求的一种境界。所谓“道中庸”，因为它是入世的，而“极高明”则说明它又是出世间的。所以“极高明而道中庸”就是即世间而出世间，这种境界是最高的，但又是不离乎人伦日用的。这种生活既是理想主义的又是现实主义的。它把高明与中庸对立统一起来。如何统一便是中国哲学所求解决的问题。对于它的追求便是中国哲学之精神所在。而能够到达这种境界的人即使冯友兰所说的“圣人”。圣人超世间而不离世间，他的人格就是所谓“内圣外王”的人格。“内圣”是就个人修养来说，“外王”是就其在社会上的功用来说的。所以冯先生也说哲学所讲的精神就是中国哲学家所谓的内圣外王之道。他是以这一基本的精神来评点和论说儒道墨名等各家哲学，以揭示其对这一基本精神的追求中所有的得与失。以此标准衡量，虽然中国哲学各家各派都认为自己在讲“内圣外王之道”，但并不是每家所讲都合乎“极高明而道中庸”的标准，有些哲学偏于高明，有些哲学偏于中庸，但总的来说，都在致力于“极高明”和“道中庸”的统一。从中国哲学的发展演变来看，这个问题解决得越来越完善，体现了中国哲学的进步。当然冯友兰先生认为自己的新理学体系是后来居上，继承了中国哲学好的传统，同时也吸收了西方哲学的优点，真正实现了“极高明而道中庸”的统一。
本书中，冯友兰先生以历史为顺序，具体评判了他认为代表着中国主流精神的各家哲学，共分为十章。
从孔孟讲起，儒家是真正了解人的道德境界与功利境界的不同，以及道德境界与自然境界的不同。分别就儒家所倡导的仁、义、礼、智（此孟子所讲的“四端”，亦是孔子所常讲的）进行判定阐述。其中儒家关于“义利之辨”主张求义，即是求社会的公利，然后达到仁的境界。儒家虽常说仁义，但并不限于仁义。其所说的最高的境界同样不限于道德境界，而是在人的一生中逐步有一个境界的变化实现过程。这就是孔子所说的“吾十有五，而至于学：三十而立，四十而不惑，五十而知天命：六十而耳顺：七十而从心所欲不逾矩。”冯友兰对于儒家之道的评判是儒家于实行道德中，求高的境界。不过以“极高明而道中庸”的标准来说，儒家于高明方面尚未达到最高的标准。
然后讲到杨墨。杨朱一派的人，就是早期的道家。主张“轻物重生”。人重生，需要不自己伤害自己，并且不使他人他物伤害自己。而达到“轻物重生”的方法有三种境界。“避世”“避名”是最初的方法。能只带宇宙间事物变化的通则并且可以加以应用来趋利避害是道家学说的第二重进展。庄子能“同人我，齐死生。”不以利害为利害，于是利害就真的不能伤害到自身。这便是道家学说第三步的进展。在此境界中“物物而不物于物”，真正能够“免乎累”，对于一切皆是主动。然后讲到墨家对于儒家的批评。两者主要的区别在于墨家主张爱无差等，而儒家主张爱有差等：墨家是功利主义的，儒家则不追求利。墨家只讲到功利境界。照“极高明而道中庸”的标准，墨家的学说不合“高明”之标准。
再次是名家。先秦名家出于“辩者”主要大师有惠施和公孙龙。但是一般辩者只“能胜人之口，不能服人之心。”但名家的大师惠施，公孙龙，则已经进步到有对于超乎形象者的知识。这是名家对于中国哲学的贡献，他们从批评形象以得到超乎形象。惠施从“天地一体”推到“泛爱万物”，公孙龙“欲推是辩以正名实。”冯友兰先生认为中国哲学史上名家是最先讲到超乎形象的哲学，但是他们尚未能以他们的哲学得到一种生活，所以他们的哲学虽然“经虚涉旷”，可以说比较“高明”，但在“中庸”的方面比较欠缺。
老庄道家经过了名家对于形象世界的批评，而又超过了这些批评，以得到一种“极高明”的生活。老庄道家清楚道德境界与天地境界的分别，但对天地境界和自然境界却不甚分别，对生活有方内和方外的区分，就“极高明而道中庸”的标准来说，其哲学是“极高明”的，但尚不能全符合此标准。
然后是易庸。冯友兰先生认为，《易传》和《中庸》的作者都受到老庄道家的影响更进于高明，又接着儒学的传统比较注重“道中庸”，达到了“高明”和“中庸”的统一，方内方外的统一。但《易传》和《中庸》的哲学只是认识到“有名”是可以超乎形象的，尚未认识到要完全讲超乎形象必须要讲到“无名”，因此其哲学尚不十分合乎“极高明”的标准。
接下来是汉儒，玄学，禅宗，道学。他们都不能完全合乎“极高明而道中庸” 的标准。最后以新统作结。冯友兰先生认为中国哲学精神的进展，在汉朝受了逆转，经过三四百年，到玄学又走入了正路。中国哲学精神的进展，在清朝又受了逆转，又经过二三百年，到现在才开始又进入了正路。新理学便是中国哲学最新的进展。宋明道学家的哲学已经统一了高明和中庸的对立，但尚未达到极高明的标准。冯友兰先生认为自己的“新理学”利用了西方新逻辑学对于形而上学的批评，重建了一个完全“不著实际”的新形上学，此之谓“新”。“新理学”是接着中国哲学各方面的最好的传统，而又经过了现代的新逻辑学对于形上学的批评而建立的全新的形上学。它是最玄虚的哲学，他讲的仍旧是“内圣外王之道”，而且在冯友兰先生看来还是中国哲学精神最精纯的要素。
《新原道》把整个中国哲学看成一个发展的系统，注重各时期哲学的承续流变，这是它的独到之处，也是它的深刻之所在。所以我们认为在“贞元六书”中《新原道》一书有着独特的价值，是“贞元六书”中不可或缺的重要组成部分。由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是要养成这种人格。哲学不单是要知道它，而且是要体验它。中国哲学的主流所追求的是“内圣外王之道”，是成为圣人之道，在入世与出世之间“尽人之所以为人”。
李慎之先生才说：“冯先生说天地境界，对我启发最大。据说，先生认为自己生平立说，其他什么都可丢，唯有天地境界说不能丢。先生叫世人要认识自己是宇宙的一分子，确乎是究竟至极之论，将永远有裨于世道人心，而且能推动科学思维的发展。”这就是中国哲学所体现的世界观与人生观的统一，超乎世间又见于日常伦理之中。在中国哲学之发展演进中品悟中国哲学之精神，在入世与出世间找寻中国哲学的独特价值内涵。
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