第一篇：贺卫方老师推荐书目
[个人日记]贺卫方教授推荐书目
1、曼彻斯特：《光荣与梦想》，广外翻译组译，商务。
2、佩雷菲特：《官僚主义的弊害》，孟鞠如、李直译，商务1981。
3、费孝通：《乡土中国》，三联书店。
4、顾准：《希腊城邦制度》，中国社会科学出版社1982。
5、钱锺书：《管锥编》，中华书局1979。
6、钱锺书：《七缀集》，上海古籍出版社，1985年1版，1994年修订版。
7、吕思勉：《吕思勉读史札记》，上海古籍出版社1982。
8、谢国桢：《明末清初的学风》，人民出版社1982。
9、帕斯卡尔：《思想录》，何兆武译，商务1985。
10、托克维尔：《论美国的民主》，商务1988。
11、托克维尔：《旧制度与大革命》，冯棠译，商务1992。
12、朗格：《十九世纪西方音乐文化史》，张洪岛译，人民音乐出版社1982。
13、李健吾：《李健吾文学评论选》，宁夏人民出版社1983。
14、爱克曼：《歌德谈话录》，朱光潜译，人民文学出版社1978。
15、余英时：《士与中国文化》，上海人民1987。
16、余英时：《陈寅恪晚年诗文释证》（增订版），东大图书公司1998。
17、欧阳哲生（编）：《胡适文集》（12卷本），北京大学出版社1998。
18、胡颂平：《胡适之先生晚年谈话录》，联经出版事业公司1984。
19、唐德刚：《胡适杂忆》，远流出版事业股份有限公司2005。20、利玛窦：《利玛窦中国札记》，中华书局。
21、汪子嵩等：《希腊哲学史》（卷二），人民出版社1993。
22、本尼迪克特：《菊与刀》，吕万和、熊达云、王智新译，商务1990。
23、何炳棣：《读史阅世六十年》，广西师大2005。
24、伯尔曼：《法律与革命——西方法律传统的形成》，贺卫方、高鸿钧、张志铭、夏勇译，大百科全书出版社1993。
25、汉密尔顿、杰伊、麦迪逊：《联邦党人文集》，程逢如、在汉、舒逊译，商务1980。
26、汤普逊：《中世纪经济社会史》，耿淡如译，商务1963。
27、卫三畏：《中国总论》，陈俱译，上海古籍出版社2005。
28、加缪：《加缪全集》（4卷本），柳鸣九等译，河北教育出版社2002。
29、布洛赫：《封建社会》，张绪山等译，商务2004。30、包斯威尔：《约翰逊传》，罗珞珈、莫洛夫译，中国社会科学出版社2004。
比较司法制度课程参考书（初拟）贺卫方
比较法一般
1.茨威格特和克茨：《比较法总论》（潘汉典、高鸿钧、米健、贺卫方合译），贵州人民出版社1992；修订版，法律出版社2003。
2.达维德：《当代主要法律体系》（漆竹生译），上海译文出版社。3.韦伯：《论经济与社会中的法律》（张乃根译），中国大百科1998。
4.大木雅夫：《比较法》（范愉译），法律出版社2006。
5.埃尔曼：《比较法律文化》（贺卫方、高鸿钧译），清华大学出版社2002。
6.格罗斯菲尔德：《比较法的力量和弱点》（孙世彦、姚建宗译），清华大学出版社2002。
7.范卡内冈：《法官立法者与法学教授》（薛张敏敏译），北京大学出版社2006。
司法研究一般
8.卡佩莱蒂：《比较法视野中的司法程序》（徐昕、王奕译），清华大学出版社2005。
9.宋冰（编）：《读本：美国与德国的司法制度与司法程序》，中国政法大学出版社1999。
10.Russell, Peter and David M.O’Brien(ed.), Judicial Independence in the Age of Democracy, University Press of Virginia, 2001.11.谷口安平：《程序的正义与诉讼》（王亚新、刘荣军译），增补本，中国政法大学出版社2002。
12.布莱克：《社会学视野中的司法》（郭星华等译），法律出版社2002年。
英美司法
13.托克维尔：《论美国的民主》（董果良译，上卷），商务1988年。
14.程汉大、李培锋：《英国司法史》，清华大学出版社2007。
15.丹宁：《法律的正当程序》（李克强、杨百揆、刘庸安译），群众出版社1984。
16.Baum, Lawrence, American Courts, 4th edition, Houghton Mifflin Co.,1998.17.考克斯：《法院与宪法》（田雷译），北京大学出版社2006。
18.波斯纳：《联邦法院：挑战与改革》，中国政法大学出版社2002。
19.爱德华兹：《爱德华兹集》（美国法官裁判文书自选集之一，傅郁林等译评），法律出版社2003。
20.麦克洛斯基：《美国最高法院》（任东来、孙雯、胡晓进译），中国政法大学出版社2005。
欧洲大陆司法（除下述几种外，参见比较法一般中所列书中的相关章节）
21.隆波里等：《意大利法概要》（薛军译），中国法制出版社2007。
22.Kommers, Donald, The Constitutional Jurisprudence of the Federal Republic of Germany, Duke University Press 1997.司法过程与法律推理
23.卡多佐：《司法过程的性质》（苏力译），商务印书馆
24.伯顿：《法律和法律推理导论》（张志铭、解兴权译），中国政法大学出版社1999。
25.麦考密克：《法律推理与法律理论》（姜峰译），法律出版社2005。
26.列维：《法律推理引论》（庄重译），中国政法大学出版社2002。
27.张志铭：《法律解释操作分析》，中国政法大学出版社1998。
28.葛洪义（主编）：《法律方法与法律思维》（系列），中国政法大学出版社。
法律职业
29.黑德勒姆：《律师会馆》（张芝梅译），上海三联2006。
30.Abel, Richard, American Lawyers, Oxford University Press 1989.31.克罗曼：《迷失的律师——法律职业理想的衰落》（周战超、石新中译），法律出版社2002。
32.考夫曼：《卡多佐》（张守东译），法律出版社2001。
中国研究
33.《名公书判清明集》，中华书局1987。
34.汪辉租：《佐治药言/学治臆说》，辽宁教育出版社2000。
35.滋贺秀三等：《明清时期的民事审判与民间契约》（王亚新等译），法律出版社1998。
36.刘俊文（主编）：《日本学者研究中国史论著选译》，第八卷，中华书局1992。
37.黄宗智：《民事审判与民间调解：清代的表达与实践》，中国社会科学出版社1998。
38.徐忠明：《思考与批评：解读中国法律文化》，法律出版社2000。39.徐忠明：《包公故事》，中国政法大学出版社2002。
40.徐忠明：《案例、故事与明清时期的司法文化》，法律出版社2006。
41.强世功（编）：《调解、法制与现代性：中国调解制度研究》，中国法制出版社2001。
42.苏力：《送法下乡：中国基层司法制度研究》，中国政法大学出版社2000。
43.贺卫方：《超越比利牛斯山》，法律出版社2003。
44．韩秀桃：《司法独立与近代中国》，清华大学出版社
第二篇：贺卫方个人简介
贺卫方，男，生于1960年7月，山东省牟平人，北京大学法学院教授、博士生导师，法学家，当代最具影响力的公共知识分子之一。网名“守门老鹤”。著有《司法的理念和制度》、《法边余墨》、《具体法治》、《运送正义的方式》、《超越比利牛斯山》、《四手联弹》（与章诒和合著）等。
经历：1978年─1982年，西南政法学院学生；
1982年─1985年，北京政法学院（后中国政法大学）硕士研究生；
1985年─1995年，中国政法大学任教；
1995年─2008年，北京大学任教；
2007年底，获聘浙江大学光华法学院教授；
2008年底，居北京家中；
2009年3月，在新疆石河子大学支教。
2011年1月，回到北京大学继续任教。轶事：1998年在《南方周末》发表《复转军人进法院》一文，引起轩然大波，并引发大家对中国法官制度的思考。
2003年孙志刚事件中与另外几位教授上书，建议启动宪法规定的“特别调查委员会”。
北京大学一塌糊涂BBS遭封，贺卫方致信许智宏校长，表示异议。
他参与起草的中华人民共和国法院组织法草案里，各级法院的名称没有前冠人民二字。
2005年6月23日公开声明暂停招收硕士生，被认为是对现行招生体制的质疑。
2005年12月25日就武汉大学学术委员会副主任周叶中剽窃事件发表文章“周叶中教授事件及其他”，严厉声讨学术腐败。
2007年2月其讲述章诒和著作的贴子（发表在新浪博客上）被无故删去，贺与三位人士发表抗议声明。
2007年底，浙江大学光华法学院院长孙笑侠邀请时为北京大学法学院教授的贺卫方加入光华法学院，以期共同实现教授治校的理想。2008年7月，《南方周末》、《中国青年报》等媒体报道了贺卫方将辞去北大教职南下浙大。11月，华东政法大学杨师群教授在自己的博客上称，辞去北大教职的贺被浙大拒收，“正处于无单位生存的尴尬境地”。几日后，贺卫方在博客里委婉向外界表示自己没有去浙大，仍然居住在北京。2008年12月16日，北京大学法学院院长朱苏力表示贺卫方已回北大任职。
2009年3月贺卫方赴新疆石河子大学支教，据贺本人表示，预计将会在石河子大学任教两年。
2011年1月回归北京大学。
2011年4月，贺卫方发表《致重庆法律界的一封公开信》，就当时重庆的“唱红打黑”发表了个人看法。并告诫王立军，没有独立司法就没人是安全的。
2013年3月，贺卫方、张思之、吴思等人参加德国伯尔基金会的辩论时，贺卫方指出：“中国可能出现像苏联的戈尔巴乔夫那样的领导人，追求民族的整体利益和内心的美好价值，一开始他们可能偷偷做，外界看不大出来，等到出头，大家才发现社会早就变了。”
2008年不平凡的一年，十大国内新闻纪实：
一、我国南方大部地区遭受罕见雨雪冰冻灾害
二、全国两会选举产生国家机构和全国政协领导人
三、拉萨发生“３·１４”打砸抢烧暴力犯罪事件 四、四川汶川发生８．０级特大地震
五、北京成功举办奥运会和残奥会 六、三鹿奶粉事件引起社会对食品安全高度关注
七、中国人首次实现太空漫步
八、国家出台扩大内需十大措施保持经济增长
九、海峡两岸基本实现直接“三通”（通邮、通商、通航）
十、纪念党的十一届三中全会召开３０周年大会隆重举行
下半年来自美国的国际金融危机，是我国的经济受到严重影响，高失业率和高通货膨胀率严重影响了我国社会秩序。
第三篇：老师推荐必读书目
以下是老师推荐的20个系列，准备寒假看5—10本书，做到有计划阅读。【红色已经读完】
1、最能打动孩子心灵的世界经典童话（中国少儿出版社）
《吹牛大王历险记》、《木偶奇遇记》、《丛林故事》3本、《水孩子》、《小鹿斑比》《青鸟》《瘸腿小王子》《小熊温尼菩》
《小王子》《王尔德童话》《骑鹅旅行记》
2、《草原上的小木屋》
3、《昆虫记》
4、《理查德斯凯瑞》系列
5、《暖暖心》绘本系列
6、《绿山墙的安妮》
7、《海蒂》
8、《贝贝熊系列》
9、《罗尔德达尔》系列（看了《了不起的狐狸爸爸》《查理和大玻璃升降机》《查理和巧克力工厂》《女巫》《詹姆斯和大仙桃》）
10、《蒲公英国际大奖小说》
11、《彩乌鸦系列》(看了《我是白痴》《乌凤和赤莲》《草地牧羊犬》《轮子上的麦小麦》《相当海盗的兔子》《弯弯》
《阁楼上的精灵》《烟囱下的孩子》《你是我的妹》)
12、《大象巴巴故事全集》
13、《小淘气尼古拉系列》
14、《狐狸福斯和兔子哈斯》5本
15、《马蒂娜系列》
16、《蓝香蕉彩香蕉》分级阅读
17、《丁丁历险记》
18、《格林伦系列》
19、《三个丹尼斯》系列
20、《劳拉的星星》
这个寒假可以说基本上完成了任务：看完了《丛林故事》3本、《水孩子》《昆虫记》、。-----2月7日
《了不起的狐狸爸爸》2月13日看完
《骑鹅旅行记》2月22日看完
《查理和巧克力工厂》2月20已看完
《绿野仙踪》2月23日看完 《猜猜我有多爱你》2月23日看完
《狐狸福斯和兔子哈斯》5本2月27日看完三本
《狐狸福斯和兔子哈斯》5本3月1日全部看完
《绿山墙的安妮》3月5日看完
《女巫》3月7日看完 《我是白痴》3月8日看完
《乌凤和赤莲》3月9日看完
《詹姆斯和大仙桃》3月10日看完
《草地牧羊犬》3月11日看完
《轮子上的麦小麦》3月12日看完
《相当海盗的兔子》3月12日看完
《弯弯》3月13日看完 《小绿人》3月15日看完 《阁楼上的精灵》3月16日看完 《烟囱下的孩子》3月17日看完 《你是我的妹》3月18日看完《奔跑的女孩》正在看
第四篇：吉大老师推荐书目
潘宇老师推荐书目（法律史）
1．怀瑾先生的书，如《论语别裁》、《历史的经验》等。南老先生的书在于可以把一件比较有趣的比如论语、易经等事物，以及枯燥的考证活动，用比较通俗的语言解释得妙趣横生，很是了不起。
2．费孝通先生的书，如《乡土中国》、《生育制度》、《江村经济》等。社会学方面的书，通常我都是比较感兴趣的，费先生的作品也是理解中国乡村社会的一个很好的媒介。
3．如果有同学喜欢新一代学者阐述中国传统的作品，那么，梁治平的《新波斯人信札》、《寻求自然秩序中的和谐》、《法律的文化解释》；刘星的（是否是他写的我记不清了）《木腿正义》、徐忠明的《法学与文学之间》、范忠信的《中西法文化的暗合与差异》等，这样的书籍可能比较好读懂，好理解，也比较有趣。我一般不推荐非法律史专业的学生去读古文原著，因为那将是非常困难的一件事。
邓勇老师推荐书目（法理学）
1．梁自平：《追求自然秩序的和谐》 2．梅因、摩尔根：《法律文化》
3．瞿同祖：《中国法律和中国社会》
石少侠老师推荐书目（经济法）
1．《企业与公司法纵论》，法律出版社，2003年9月，作者：赵旭东（毕业于西南政
法大学，现任中国政法大学教授、博士生导师。中国商法学会副会长。今年西南政法大学校庆时，陆续出版了50余本书，此为其中之一。全国十佳青年法学家）2．《公司法的展开与评判》，法律出版社，2002年12月，作者：蒋大兴（西南政法大学副教授）
3．《商法基本问题研究》，法律出版社2002年10月，作者：赵万一（西南政法大学民商法学院院长、教授、博士生导师）
4.《商事法论集》，法律出版社，不定期出版，作者：王保树（原清华大学法学院院长，博士生导师）
冯彦君老师推荐书目（经济法）
1．《伦理学、效率与市场》，（美）艾伦·布坎南，中国社会科学出版社，1991年6月版
2．《平等与效率》，（美）阿瑟·奥肯，华夏出版社，1999年1月版
3．《美国法律史》，（美）伯纳德·施瓦茨，中国政法大学出版社，1990年第一版
4．《新教伦理与资本主义精神》，（德）马克斯·韦伯，三联书店1987年12月版
5．《现代化与法》，（日）川岛武宜，中国政法大学出版社，1994年版 6．《当代经济法》，（日）金泽良雄，辽宁人民出版社，1988年11月版 7．《通往奴役之路》，（德）哈耶克，中国社会科学出版社，1997年8月版 8．《自由主义》（英），霍布豪斯，商务印书馆，1996年9月版 9．《论自由》，（英）密尔，商务印书馆，1989年3月版
10．《社会契约论》，（法）卢梭，商务印书馆，1980年2月版
11．《正义论》，（美）约翰·罗尔斯，上海译文出版社，1991年10月版 12．《法律与宗教》，（美）伯尔曼，三联书店，1991年8月版
13．《竞争的经济、法律与政治制度》，（美）哈德罗·德姆塞茨，三联书店，1992年7月版
14．《司法过程的性质》，（美）本杰明·卡多佐，商务印书馆，1998年11月版
15．《得失相等的社会——分配和经济变动的可能性》，（美）莱斯特·C·瑟罗，商务印书馆，1992年10月版
16．《制度分析与发展的反思——问题与抉择》，v·奥斯特罗姆等编，商务印书馆，1992年9月版
17．《法治理想国》，周天玮，商务印书馆，2000年12月版 18．《产权、政府与信誉》，张维迎，三联书店，2001年7月版 19．《市场逻辑于国家观念》，三联书店，1995年11月版 孙学致老师推荐书目（经济法学）
1.海尔克：《木人五义与经济秩序》、《自由宪章》 2.拉尔（德）：《德国民法总论》 3.罗素：《西方哲学史》 4.波斯纳（美）：《法理学》 董进宇老师推荐书目（经济法学）1．丹宁（英）：《法律的训诫》 2．《本杰明·富兰克林自传》
赵惊涛老师推荐书目（经济法学）
1．张文显：《法哲学范畴》，中国政法大学出版社 2．《20世纪西方法哲学思潮研究》，法律出版社 3．《环境资源法学教程》，武汉大学出版社 车传波老师推荐书目（经济法学）
1．张伟平主编：《民事诉讼法学研究》 2．《正当法律程序导论》
3．《民事诉讼法》，法律出版社
李洁老师推荐书目（刑法学）
1．张明楷：《刑法的基本立场》，提倡刑法学流派在中国学立的著作 2．陈兴良：《本体刑法学》，创体学的刑法学著作
3．马克昌：《犯罪通论》、《刑罚理论》，体系性的深入研究的著作 说明：上述几本专著都比较难，学有余力的同学可以选读。
郑军男老师推荐数目（刑法学）
1．谢晖，陈金钊著：《法律：诠释与应用》，我国一部关于法律诠释学的力著，倡导法律的生命在于理解、诠释和应用。
2．马克斯韦伯：《社会科学方法论》，建构区别于自然科学方法的社会科学方法论。
3．《日本刑事法学者》（上下），了解日本刑法学者的成长历程和学术发展脉络。
4．李海东著：《刑法原理入门》，第一部与传统教科书理论和体系完全不同的刑法学教材。
5．《法律是什么》，21世纪英美法理学批判
6．《刑法哲学》、《刑法的人性基础》、《刑法的价值构造》，理念型理论刑法学
7．哈特著：《法律的概念》，英国法理学著作
徐岱老师推荐书目（刑法学）专著
1．瞿同祖：《法学论著集》
2．梁治平：《法辩》，中国政法大学出版社，80年代论文集 3．张文显：《西方法哲学思潮》 4．《送法下乡》，观点新锐 期刊
1．《读书》
2．《新华文摘》 非法学类 1．《宽容》 2．《忏悔录》
3．《约翰·克里斯朵夫》 陈劲阳老师推荐书目（刑法学）1．贝卡里亚：《论犯罪与刑罚》 2．哈特：《法律的概念》 3．哈耶克：《法律立法自义》 4．罗尔斯：《正义论》 5．陈兴良：《刑法哲学》 马新彦老师推荐书目（民法学）史尚宽民法系列丛书
曹险峰老师推荐书目（民法学）1．王泽鉴《侵权行为法》 2．梁慧星：《民法总论》 3．董安生：《民事法律行为》
4．我妻荣：《债权在近代法中的优越地位》，中国大百科全书出版社 5．科斯等：《财产权利与制度变迁》，上海三联书店、上海人民出版社 6．费孝通：《乡土中国、生育制度》 7．拉伦茨：《德国民法通论》
徐晓老师推荐书目（民法学）
１．张文显：《法哲学范畴研究》，中国政法大学出版社
２．王泽鉴：《民法学说与判例研究》，中国政法大学出版社 ３．杨涛：《法学方法论》４．马克思·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》 ５．博登海默：《法理学—法哲学等法律方法》 ８．李锡鹤：《民法哲学论稿》，复旦大学出版社 ９．邱兴隆：《惩罚的哲学》，法律出版社 １０．柏拉图：《理想国》 １１．黑格尔：《法哲学原理》 １２．史尚宽：《民法总论》 １３．罗尔斯：《正义论》
１４．德沃金：《认真对待权力》 １５．波斯纳：《法律的经济分析》
１６．《财产权利与制度变迁》，三联书店 １７．周坍：《罗马原理》
１８．崔建远：《新合同法原理与案例分析》 １９．龙勃罗梭．《犯罪人论》 ２０．《规则与惩罚》 ２１．《社会契约论》 ２２．《论法的精神》
２３．苏力：《法治及基本资源》 ２４．梁彗星：《民法总论》
２５．董安生：《民事法律行为》 ２６．徐国栋：《民法基本原则解释》 如果有时间还可阅读一些趣味性的书目 １．《大坝经济学》，中国发展出版社 ２．《聊斋志异》
３．何勤华：《二十世纪百位法律家》，法律出版社 ４．《历史上最伟大的演说集》 ５．《经济学家如何讲道德》 ６．《产权与法》
李洪祥老师推荐书目（民法学）
1．瞿同祖：《中国法律与中国社会》，中华书局，１９８１年版 2．沈宗灵：《比较法概论》、《比较法研究》
3．大木夫：《比较法》，范渝译，法律出版社，1991年版 4．摩尔根：《古代社会》，商务印书馆，1981年版
5．彼得罗·彭梵得：《罗马教科书》，黄风译，中国政法大学出版社，1992版 6．孟罗·密斯：《欧陆法律发达史》，姚梅镇译，中国政法大学出版社，1999年版
7．王泽鉴：《民法学说与判例研究》（1-8），中国政法大学出版社，1998年版
8．杨立新：《疑难民事纠纷司法对策》（1-12），吉林人民出版社，1997年版 9．王利明等论：《民法新论》，中国政法大学出版社，1988年版 10．郑立、王作堂：《民法学》，北京大学出版社，1995年版
11．刘心稳：《中国民法学研究述评》，中国政法大学，1999年版
12．李国光：《合同法解释与适用》，新华出版社，1999年版；《新婚姻法专家指导丛书》
（一），法律出版社2001年版
13．张玉敏：《民法》，中国人民大学，2003年版 14．龙翼飞：《民法》，清华大学，2003年版
15．王利明：《中国民法案例与学理研究·总则篇》，法律出版社，2003年版 16．杨利新：《民法判例研究与适用》，人民法院，2003年版 17．马俊驹：《民法案例教程》，清华大学，2002年版
18．赵秉志：《犯罪总论问题探索》，法律出版社，2003年版 19．张明楷：《刑法格言的展开》，法律出版社，2003年版
20．曾芳文：《个罪法定情节研究与适用》，人民法院，2002年版 21．王作富：《中国刑法的修改与补充》，检察，1998年版 22．张文显：《法理学》、《法哲学》
鲁鹏宇老师推荐书目（行政法）
１．《英美法原理》，法律出版社，了解英美法的一本简单易懂的书籍 ２．《英美法论》，中国政法大学出版社，国内早期英美法著作
３．《行政诉讼原理》，法律出版社，马德怀最新的行政法学权威著作 ４．《比较宪法与行政法》，法律出版社，关于公权威著作法原理的刘亚军老师推荐书目（国际法）基础理论部分 １．冯青：《知识产权法哲学》，公安大学出版社，知识产权法基本理论、原则，知识产权法的法理学框架。
２．《知识产权法初论》，人民出版社 ３．张文显：《法哲学范畴研究》 专著类
１．《侵权行为法归则原则研究》，王利明，结合实际，重点突出,指出民法的发展动向（大三同学必读）
２．《知识产权与电子商务》，薛虹，法律出版社，薛虹是研究电子商务方面的专家３．《网络法研究》，刘颖、齐爱民，法律出版社前沿问题，网络技术知识产权法国际法权威期刊 《法学评论》 《国际贸易》 《武大学报》
那力老师推荐书目（国际法）
１．陈安，《国际经济法专论》（总分），热点问题，理论性强。２．余劲松，《国际经济法专论》，天津大学出版社，ＷＴＯ新议题。
第五篇：贺卫方老师北大法学硕士罗马法讲课笔记
贺卫方老师北大法学硕士罗马法讲课笔记 第四讲 西方法治的源头活水——罗马法
一、概说与问题
著名的法律史学家梅特兰用恺撒大帝来比喻罗马法，威风八面的恺撒大帝（借用莎士
比亚的话）已经早已化做一块灰土，但是这块灰土今天还可以用来堵塞一下我们房子的漏洞，保证我们的温暖。这是一个很好的比喻，他比喻了罗马法在英国法律体系中的作用。整栋房子是用英国的法律制度搭建起来的，然而，搭建起来后发现这个地方有个窟窿、那个地方有扇窗户掉了，反正漏洞不少，这个时候，罗马法就能弥补这个漏洞。因此，不了解罗马法，也很难完整地、彻底地理解英国的法律制度，或者说英美的法律制度。我们可以不夸张的说，罗马法构成了西方法治的源头活水。
罗马法也是外国法制史教学、研究一个非常重要的知识领域，非常博大精深。象周枏教授的《罗马法原论》有上下册，基本是讲罗马法的许多概念体系。还有，法律出版社的尼古拉斯的《罗马法概论》，是对罗马法内容的基本介绍，是本标准的教科书。同时，罗马法发展的历史方面还有中国政法大学的一批学者翻译的《罗马法史》、《罗马法教科书》，还有从前翻译的《查士丁尼民法总论》、《法学阶梯》、《学说汇纂》按照不同的制度进行摘要性翻译，中国政法大学还与罗马第二大学又一个长期合作项目，加强罗马法知识在中国的传播。
我们上堂课对法治以及希腊人对法治的探讨进行了讨论，在讨论中我们发现，古希腊的人长于哲学思考，没有发展出严格意义上的法律专业，他们在讨论法律问题时使用的语言是哲学的语言，比如，正义、善恶、节制、美德。这些话语，非常适合于进行哲学意义上的讨论，但没办法进入到专业化、职业化领域的领域中间。古希腊给我们带来了许许多多的宝贵的思想启迪，但是法律是一门研究和关注调整社会关系的学问，也就是说它并不仅仅是一门形而上的思考，它需要对人与人之间的实实在在的关系、日常关系进行一番专业化的解读，把各种各样的行为模式，通过这种专业化的描述加以分类，通过抽象的语词加以概括，这样才能使法律人运用这样一套概念去把握不同的社会关系。在把握这种社会关系的过程中来进行社会关系的调整。所以，希腊人没有做到这一点。
在希腊社会的后期，罗马已经逐渐地兴盛。罗马这个国家从法律的角度讲的鼎盛期是从公元前300年到公元后100年，这段时间整个罗马社会发展得繁荣，罗马的法律制度也走到了很发达的程度。其发达的标志之一便是到后来东罗马帝国查士丁尼（Iustinanus）皇帝，当时的西罗马帝国已经灭亡，法律在查帝的手下集大成，罗马法形成四部伟大的经典《法学阶梯》、《学说汇纂》、《法典》、《新律》，合称为《国法大全》。但也是“天鹅之歌”，整个的罗马文明也就结束了。所以，汤因比曾说，一个文明到了编纂大规模的法典的时候也就是这个文明走向了灭亡，气数已尽。
这个博大精深的遗产在中世纪已经湮没不张，没有人知道当时罗马原始的经典都在哪。蛮族入侵使得整个罗马文明被灭亡了。接下来是黑暗时代，罗马法已经不大为人们所知道。日耳曼人入侵使得整个罗马社会遭到毁灭性的破坏，文明也没了，唯一的文明传承者就是僧侣阶层。僧侣阶层说拉丁文，僧侣阶层的属人法是罗马法。但是在欧洲的南部地区，比如高卢，或者更南部，人们仍然在适用着罗马法，但是是所谓粗俗版本的罗马法，也就是说，没有古典罗马法那样的精致、具有非常严格的逻辑体系，而是千差万别的，罗马法与习惯法之间的距离已经看不大出来。
有一些问题是我们在关注罗马法时不得不去想的，有时也想不通。为什么在古罗马形成这样灿烂的法律文明？这本身是一件不大容易解释的问题。按照辩证唯物主义、历史唯物主义的解释，法律是上层建筑的一部分,经济基础决定上层建筑，商品经济发达，所以法律制度就发达，所以古罗马就有了那样的法律文明。但是，古罗马有商业，其他地方也有商业，据别人的研究，中国的宋代及其以后的社会有很发达的商业，为什么中国做生意做来做去没做出罗马法来呢？那么罗马法的产生、发育到底是怎么回事？这个问题提给大家。古罗马的法律文明在发生学上有哪些因素？
第二个值得关注的问题是，罗马法在形成的过程中为什么会形成以私法为基本核心的法律模式。罗马也有公法，公法与私法的分类也是罗马人提出来的。关系到公民个人与国家之间关系的是公法，涉及到私人之间的法律都是私法。这种划分对后世、欧洲大陆国家，乃至我国都有重要影响。在古罗马，这种划分的结果是一条腿粗、一条腿细，一个方面非常发达、一个方面很不发达。为什么会出现这样的格局？公法基本上对后世没有太多的影响，有影响的都是私法。这样的情况，以及古罗马一些法律格言，比如说“皇帝所希望者均为法律”使我们对古罗马的政治，甚至是否可以称之为“法治的源头活水”可能会有一些疑问。法律发展上这样的格局本身就是一种疑问。
第三个疑问是，整个古罗马法律发展过程中并没有产生出相当深刻的法律思想。也就是说，古罗马人是法律实践上的巨人，但是是法律思想的矮子，只有一个西塞罗。但是在西方法律思想史上，许多人认为西塞罗不过是把古希腊的许多思想传递到古罗马的一个人，所以他的思想本身没有太多的创造性，比如他的〈论共和国〉、〈论法律〉。那么问题是，为什么一方面是用法律制度、法律规范调整社会极为发达，而法律思想却没有在这样一个基础上获得太大的发展。法律这种专业化的训练不足以训练一个好的思想家。法学是否蕴涵着思想的东西？或者，法学就是一套工具理性意义上的一种规范，并不具有博大精深的思想力度。这关乎到我们研究的对象的价值问题。在看到罗马法律的作品时，我常感到，这样的一种条分缕析、仔仔细细地去界分甚至走到了一种琐碎化的概念，用这样的一种方式去描述我们的世界很有趣。这是一种法律知识，这是罗马人为我们留下的宝贵的遗产。但是这些东西与我们更加深刻地、更加形而上地思考之间有没有关联？
第四个问题是，古典的罗马法与近代的罗马法之间的区别是什么。
二、罗马法的特点
古罗马是一个征服民族，是一个富于扩张性的民族。从古希腊的城墙上，放眼向西看去，远远地你可以看到在亚平宁半岛上，有一个小渔村，渔村慢慢地发展壮大就成为罗马城，当时人们就称其为“拉丁姆”，拉丁语等的叫法也源于此。后来这个国家就开始逐渐地成长、壮大，王政时期就开始显示出一种活力。尽管希腊人对罗马人总是在文化上抱有一种优越感，但是罗马人有一个很大的好处，就是文化方面不耻下问，很愿意向希腊人学习，所以就逐渐受到很多希腊文明的影响。再后来，就等于大米白面养出贼了，希腊人用自己的文明、文化养育了罗马人，但是罗马人最后征服了希腊，不仅征服了希腊，而且征服了许许多多不同地方，把整个地中海变成了他们国家的“内他你呀湖”。这是从来没有过的，人类历史上从来没有哪个帝国能够把地中海变成内湖，罗马人做到了，而且这是最后一次。在这个过程中，罗马把许多不同文明整和到自己的版图之内，因此对罗马法的分类就不难理解。为什么他们重视市民法和万民法，市民法就是罗马人自己的法律，而万民法就是迦泰基人、埃及人那边的法律。这样的划分对后世国际法的发展也产生了深远的影响。
应当注意的是，在罗马文明形成的过程中，就象清朝入关一样，一方面罗马在军事上征服了希腊，另一方面希腊又征服了征服者。征服者最后完全地归依了希腊的文明，他们对希腊的文化可以说非常地推重。比如诗人贺拉斯说，希腊把他的粗鲁的征服者变成了被征服者，把艺术带给了那未开化的拉丁姆。罗马最伟大的诗人在他的杰作中给希腊人以最崇高的评价。但罗马将在武功和创建良好政府方面超过希腊。这是维吉尔在他的一篇作品里做的预言。还有其他一些描述，希腊“还将有一些人造出更高的雕像，造的比我们高明，有的将用大理石雕出宛如真人的头像。他们在法庭上将比我们更加雄辩。„„但是罗马人，你记住，你应用你的威权统治万国，这将是你的专长；你应当确立和平的秩序，对臣服的人要宽大，对傲慢的人通过战争征服他们”。这是维吉尔对两个文明的比较，说明罗马人在建立一个合理的政府方面不是特别地落后，但是在其他的艺术方面，罗马人没有任何的创造性，罗马人成为后来人们常常议论的对象往往与帝国征服相牵连。现在的美国最高法院的建筑是一个典型的象希腊神殿一样的建筑，克林斯式的廊柱，一种尖顶，古希腊人后来才创造出圆顶。到了17、18、19世纪，西方人特别喜欢希腊，不大喜欢罗马，也许与民族国家的兴起有关。雪莱专门写过《希腊颂》，在序言里他说，我们都是希腊人，我们的法律、文学、艺术全都可以在希腊人那里找到他们的根，如果没有希腊，罗马，这个我们的导师、征服者和我们的家园就没有什么光明可供播洒，我们也许还是野蛮人或者偶像崇拜者，也许比这个更糟，我们可能象中国和日本那样，处在停滞而又可悲的社会制度的统治之下。
（一）混合政体。在西方，文化界讨论希腊和罗马时，就把罗马当作希腊一个简单的模从者，一个二道贩子，贩运一些古希腊的东西，最多做一些结合，但这种结合原创意义并不大。这样的分析也许并不合理。我拿的这本书叫《罗马的遗产》，讲的更多的是罗马人伟大的地方，不象人们想象的那么渺小，让人藐视。我们可以发现，实际上，他最伟大的地方就是法律制度以及建立一个法制政府，甚至在某种程度上追求一种政体学说，包括古希腊人讨论的那种政体安排在罗马这样一个庞大的社会里面如何变为一种现实。所谓的贵族政体、君主制、民主制如何在一个社会里得到更好的安排。正是古罗马人，将这样的一个政体学说加以实践，他们感到欣慰的是他们的政体是混合政体。君主制，好处在于重视荣誉，但是也容易发生篡位，发生僭主统治；贵族制，好处在于让社会中的有产阶级、一批优秀的头脑能够统治这个社会，他最大的地方是慈爱，坏处是可能变成寡头统治，少数人专断地对社会进行统治；民主制，可能走向他的反面是暴民统治。古罗马即使在帝国时期仍强调他们统治形式的特殊性，那就是将君主制、贵族制和民主制三种统治形式加以综合。如果我们观察后世的法律制度或者政治制度的发展的话，许多国家在政制安排上走向这种混合政体的典范。比如，美国的政体可以说是君主制、贵族制、民主制，特别是贵族制和民主制一种良好的结合。这是我们可以从西塞罗那里学到的一些必要的智慧，从古人的实践那学到一些智慧。
（二）罗马的社会道德和政治有一种相分离的趋势。他们追求法律规范本身的纯粹性，或者说职业主义，大家追求的法律规范具有同其他规范不同的特色。比方说，宗教的考虑是怎样的考虑，道德的考虑是怎样的考虑，他跟法律本身有区别。法律形成一个职业，有自己的律师、法官，形成了与其他外行人不相分享的知识，这就构成社会中各种规范之间一种独特的规范。我们在梅因、伯尔曼的《法律与革命》里面，都可以看到，西方的法治之所以发展到今天，能够成为建设一个法治社会，一个非常重要的前提条件是，他不再混在一块，逐渐开始分离。这样一个分的过程，可以说在法律规范方面古罗马追求规范的独特性。规范的独特需要有一种独特的语言，独特的对事物的看法、分类。
（三）这就涉及到，我们下面要讲的，法律是对日常生活一种抽象的提升。也就是说，把人们日常生活的规范通过一套抽象的话语、抽象的概念、原则，对人们日常表达进行抽象的表达。我们可以对罗马人怎样观察我们的世界做出一个简要的分析。我们可以看出法律人独立性的依据是什么，也就是我们今天讲的，司法的独立性也好，在建立法治社会过程中我们去限制一个专横的、不受制约的权力也好，如果法律人没有一种仿佛是黑话似的独特语言，和大家说一样的话，就没法限制一种专横的权力，也没有办法保证决策的必要的确定性，或者说可预期性。那么从哪去发现这套话语，罗马人创立的这套知识非常重要。首先我们看到，罗马人的概念中，有一个很重要的概念“物”，“物”是人在一定程度上可以控制、能够使用、能够带来便利的客观存在的东西，这个东西需要有一种基本划分。划分基于物的特征，《学说汇纂》中，有一些叙述：人不是物，但是奴隶被作为物，基督教兴起后，奴隶被当作物受到了质疑。
（四）在罗马出现了法学，尤其是摆脱具体案件的、抽象的法学获得了崇高的地位。我们发现，在古罗马时代，并不是没有与法律密切相关的哲学流派。比如说，由芝诺创造的斯多噶学派，他们聚会的场所就叫斯多噶，创造了一个跟法律密切相关的理论。他们的一个重要学说就是，世界上的万事万物都是可以通过理性加以分析和加以解决的，那么理性就占据了所有思考的中心位置。每一种行为本身都必须通过理性加以合理化。这样的对理性的推动，极大地促进了罗马法的发展。当时罗马的许多法学家也都是斯多噶学派的信徒，他们喜欢这样的学说，喜欢运用理性到分析现实世界的过程之中。
（四）同时受到希腊的影响，又产生了法律解释方面的一些新的方法，比方说运用各种概念的方法来分析各种法律的概念、在解释的过程中特别注重分析语词的特定来源。这种语言学的分析方法、平义的分析方法，注意大家在生活中对词义的共识，这样的法律解释方法在当时已经萌芽。在具体的案件中抽象出一般的方法、一般的理论，这是一个不小的创造。在今天，我们的法学解释方法中还有对立法意图探讨，平义解释、运用日常话语的方式。西方有一本教科书里，举了一个例子说明如何解释法律。“不得在公园里睡觉”，那么“睡觉”是什么含义？一个绅士站在树前面睡着了，另一个流浪汉躺在公园长椅上闭目养神，但他是失眠症患者。哪个人违反了法律？这就需要法律解释，法官需要运用日常的概念去解释。那么，绅士就违法了。但是绅士说，我们需要理解立法意图，不能仅根据生活中的概念去解释法律。为什么要制定这部法律？因为人口越来越多，城市的空间越来越小，公园里用来人休息的空间也越来越小，所以不允许躺在长椅上睡觉，我没有违法，是流浪汉违反了法律。
（五）受希腊影响的另外一个创造就是，罗马的衡平法出现了。用衡平原则去纠正个别案件可能带来的不公正，有一种衡平意识。把希腊人，尤其是亚里士多德那样的一种衡平观念形成一种有形的制度。
我国现在是一个成文法国家，也是一个倾向于大陆法系的国家，我们要进行一种制度创造，需要从罗马人那里获得许多知识和制度方面的灵感。事实上，古罗马创造出的这一套法律制度在相当长时间里是法律教育的唯一一个蓝本。法律教育依据这样一种模型，或者说人工理性、书面理性。
三、罗马法对后世的影响
（一）宪法实践
城邦民主在罗马得到实践。有元老院和由贵族组成的参议院。执政官每年由人民选举，经常轮换，很多人都是有从政经验。他的官员们不领薪，体现了尊严。官职对于下层人封闭。但是贵族阶层是开放的阶层，奴隶获得解放后也能做很多事业，同时不重视国界、身份。这也促使了法律的过于普适化要求。
罗马又是凯撒主义式的君主制，而法律伴随着君主权力的至高无上发达着。
（二）《民法大全》作为法学之源
普通法中，人们学习法律的源泉是活生生的人，不是书。比如，较早出现的四大律师会馆，他们学的是一种技艺的东西，正如跟师学徒一般，布莱克斯通称之为“living oracle”。罗马法则依赖于典籍，主要是《法学阶梯》，阶梯也是一个很形象的说法。
（三）普适法学的追求
古罗马不存在法律科学，其法学是对具体问题的研究过程，同时追求内在体系化。
（四）成为法律教育的主旋律
形成了欧洲大陆逻辑化、形式化的法律体系。
（五）程序法的缺失
在欧陆，权利靠宣言；在英美，权利体现在法律程序中。
程序与英国法律史独特的历史进程有关联，以个案的解决过程创造法律。英国是程式化的诉讼，欧陆是宣言式的法律。
（六）法是可以移植的
法律科学，超越于地方特色，成为改造社会的力量。脱离于文化背景而追求一种科学秩序。
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