上海大学2014年自然辩证法讨论组答案[优秀范文5篇]

第一篇：上海大学2014年自然辩证法讨论组答案

第二周

自然辩证法是马克思和恩格斯在19世纪下半叶创立的。恩格斯的《自然辩证法》一书奠定了这门学科的理论基础，该书对于19世纪中叶自然科学的重要成就作了辩证唯物主义的概括，并丰富了马克思主义哲学的重要内容。《自然辩证法》于1925年在前苏联公开出版。从那以后，自然辩证法逐渐引起人们的注意，尤其是在科学工作者和哲学工作者中，受到了广泛的关注，并逐渐发展为一个专门的研究领域和一个新学科。

请大家阅读教材《绪论》一章、恩格斯的《自然辩证法》导言以及龚育之、孙小礼写的《自然辩证法的历史发展和主要内容》。主要了解和讨论以下问题：

1、为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？

2、自然辩证法的性质、内容和范围是什么？

3、自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别？

4、在了解和思考的基础上，谈谈你认为学习自然辩证法将对你的科学研究有何帮助？

答：

1、为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？ 《自然辨证法》深刻揭示了科技自身的发展逻辑，把科技发展作为社会现象来考察，并由此提出了很多独特的思想。自然科学属于一般生产力范畴，科学技术在生产过程中可直接转化为生产力。是社会实践的需要，经济生产发展的需要，科技是推动社会发展的决定性力量，所以说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性.2、自然辩证法的性质、内容和范围是什么？ 性质：自然辩证法作为马克思主义的自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，不仅具有哲学属性，而且具有交叉学科的性质。是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。

内容:总的来说，有两大方面、一个是自然观，即对自然界的辩证法的研究；一个是自然科学观，或称自然科学论，即对自然科学的辩证法的研究。

范围：它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界—科学—技术—社会。科学认识论和科学方法论的研究，是自然辩证法研究中最富于成果和最引入注意的领域。

3、自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别？ 自然辩证法和科学技术哲学的联系：都以科学技术的整体为研究内容。区别，在对待自然上，后者偏重哲学思考、前者偏重自然观。在对待科技对社会作用上，后者持肯定态度，认为科技促进社会进步。前者则对其作出反思，认为在资本主义之外有更好的社会形态会代替。

自然辩证法和STS的联系：有相同的研究对象和研究范围。科学、技术和社会（STS）主要研究科学技术与社会的关系，追求三者的协调发展。STS研究是自然辩证法关于科学技术与社会相互作用的深入发展，也可以说自然辩证法是STS研究的重要学科。

4、在了解和思考的基础上，请你谈谈学习自然辩证法将对你的科学技术研究及工作有何帮助？

我认为我们作为一名研究生，是一群走在科研前列的人。特别是作为一名理工科学生，我们研究的是科学技术，自然辩证法指导我们如何进行科学研究是正确的，避免我们犯一些显而易见的错误。自然辩证法能教会我们如何思考科学技术问题，这对我们进行技术研究是十分有帮助的。此外自然辩证法作为一门哲理论，是一门让人变聪明的学问。世间万物是有联系的，一事通，百事通。不仅仅在科学研究中我们可以运用自然辩证法学到的知识，在日常生活中，我们也可以运用其思想，进行思考和处理问题，这对我们将是一生的收获。另外，学习自然辩证法可以使我树立辩证自然观，缩短对自然界认识的历程。树立可持续发展观,强化历史使命感和责任感。传播科学精神，提高理论思维能力,提升人的精神境界。可以帮助我们提供有效的指导作用。为科研提供认识原则，为我建立和创造新的方法提供指导，为衔接研究中的空白提供指导切合理工科研究生实际的公共理论课，建立一种面对现实问题的自然观和科学观，哲学与科学之间的特殊性与概括性科学研究需要理论思维和辩证思维。所以学习自然辩证法是非常有帮助的。

第三周

请同学们参考教科书《自然辩证法概论》（高等教育出版社，2004年版）第三章的内容，并且阅读恩格斯的《自然辩证法》的“自然界和社会”一文（《马克思恩格斯选集》第四卷，1995年版）。在此基础上对以下问题发表自己的看法：

（1）如何理解自然界是人类生存与发展的根基？（也可从臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等等，来谈人与自然的关系问题。）

（2）对中国的可持续发展之路谈谈你的想法。提示：

在《自然辩证法》的“自然界和社会”一文中，恩格斯明确指出：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他 所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的是劳动。”接着，恩格斯马上又强调说： “但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往 后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。……因此我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比 其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”（参见《马克思恩格斯选集》第四卷，1995年版，第383-384页）

1）对于恩格斯以上这两段话，你有什么感想？

（2）恩格斯的这些思想对正处于发展中的我国来说，有什么现实意义？

（3）也可从臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等等，来谈人与自然的关系问题。

答：

（1）对于恩格斯的两段话，我认为人与自然界是相互依存的辩证关系，而不是征服与被征服的关系。人既是自然界发展的产物，是受动的自然存在物，依靠自然界而生存和发展；又是有生命的、能动的存在物，通过自己的智慧和劳动，使自然界变得更美好。人的物化与自然界人化，正是表现出人与自然界的辩证统一。马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就深刻地指出：“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是他需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。”“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活。一个存在物如果在自身之外没有对象，就不是对象性的存在物。”“非对象性的存在物是非存在物。”

（2）目前我国以至全球都存在人与自然界关系恶化的情况，值得人们高度警惕。拿全球气温来说，由于工业、交通等废气大量排放，二氧化碳在大气层中越积越多，以致地球的气温不断上升，冰川融化的速度愈来愈快。由于地球气温增加，空气污浊，全球水灾等自然灾害日益严重，患心脏病、气管炎等疾病的人数愈来愈多，严重影响人类的生存和发展。再拿生态环境来说，由于盲目开荒种地，肆意砍伐森林和毁灭草原，以致地球沙漠化的情况愈来愈严重。在自然资源方面，由于盲目开采和浪费，造成自然资源相当紧缺。我国自然资源不仅不富裕，而且人均资源相对不足。

中国未来的发展需要致力于将潜在的优势转化为实际的优势，处理好劳动生产率与自然条件的关系，提高人的素质，合理地利用自然资源，使不同地区能够持续地、协调地发展。将跨越式建设物质资本的机会转化为建设绿色固定资产的现实行动。

当然，不仅自然界制约着人，人也在不同程度上制约着自然界。“自然界和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘的关系，而他们之间的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系”。“人创造环境，同样环境也创造人。”这就是说，人们对自然界的关系，制约着人与人之间的关系；人与人之间的关系，又制约着人与自然界的关系。人和环境是相互作用、相互制约的。人类适应、改造自然环境能力越强，人与人之间关系越好，反之亦然。

（3）人和自然的关系，是人类出现之后首要的根本问题。能否正确理解和处理它们之间的辩证关系，关系到人类、人类社会和自然界能否持续发展的根本问题。

在西方哲学史上，存在两种不同观点：有一种过分强调人的主观作用，把客观的自然界看成人的主观感觉复合，认为人的主观意识决定自然界的性质和方向。另一种是否定人的主观能动性，认为人在自然界面前毫无能力，只能任由客观世界摆布。

马克思深刻地分析了人与自然界的关系，卓有远见地指出：“这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行这种物质变换。”马克思在这里告诉我们既不要让盲目的自然力量统治自己；又要在最符合人类本性条件下进步人与自然的物质变换，这是人类、人类社会和自然界可持续发展的根本条件。因此，认为人在自然界面前无所作为或恣意妄为的观点都是错误的。

臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等各种问题的出现，揭示了一个重要的问题，那就是人与自然如果不和谐相处，人为地破坏环境都会引发自然的“报复”。

目前，世界正走向低碳经济的绿色发展道路。就中国而言，虽然依赖于煤炭供应的能源结构，对中国未来的绿色转型是严峻的硬约束，但是应该看到，中国转向低碳经济具有一定的潜在优势。一是在物质基础方面，美国、欧盟等发达国家已经基本完成，因此改造成为低碳性的绿色设施具有一定的限制，而中国的基础设施尚在发展之中，特别是大规模的城市化至少还要发展20年，因此有可能在早中期阶段就规划建设所谓绿色的固定资产；二是治理结构方面，中国政府具有强大的政治动员和领导能力，只要大方向对，许多在市场化的发达国家难以成功的大事情往往有条件在中国办成功，低碳经济革命也不例外；三是在思想意识方面，中国人善于吸收世界上的先进文化和科学技术，改革开放30年来中国已经形成了一个学习型社会的氛围，因此有可能以较短的学习曲线，接受低碳经济这样的绿色理念、绿色态度和绿色方法。

正确处理人与自然之间的辩证关系，走可持续发展之路，人类社会和自然界才有美好、宽广的前途；反之则将遭到可怕的灾难。

第四周

背景资料一：

在库恩之前，科学哲学领域基本上是实证论及实在论的天下。科学被认为是一种追求真理的事业，或者科学是似真的；真理可以被人们认识并加以表述等。自从库恩发表其经典名著《科学革命的结构》以来，对库恩的不同解读造成不同的研究路向。库恩之后，人们逐渐关心科学产生背后的社会的、历史的和文化的因素。“我们都关心获得知识的动态过程，更甚关心科学产品的逻辑结构”[1]，“要分析科学知识的发展就必须考虑科学的实际活动方式”[2]

注释：[1] [美]托马斯·S·库恩著，纪树立等译：《必要的张力》，福建人民出版社，1981年版，第265页； [2] 同上，第267页 背景资料二：“索卡尔事件”与科学大战

1994年，纽约大学理论物理学家艾伦·索卡尔向后现代文化研究领域的主要刊物《社会文本》（Social text）提交了一篇题为《跨越界线：走向量子引力的超形式的解释学》的论文。随后，索卡尔在《大众语言》中披露了他的意图，即这篇文章是他为了检验人文科学知识领域的严格性标准而写的诈文。这篇论文在文字上带有明显的胡说八道，然而（a）它听上去很不错；（b）它迎合了编辑们在意识形态上的偏见。《社会文本》的5位主编都没有发现这是一篇诈文，一致通过把它发表，引起知识界的一场轰动。这就是著名的“索卡尔事件”。索卡尔事件立即触发了一场席卷全球的由科学家、持实证主义立场的哲学家组成的科学卫士与后现代思想家之间的“科学大战”。

—— 《“索卡尔事件”与科学大战》，南京大学出版社，2002年版 背景资料三：“索卡尔的自白”

“我的文章的最基本愚弄之处不在于它那大量的错误，而在于其中心论题的可疑性以及引证它来支持它的‘推理’。其次，通过含糊的‘非线性’、‘流量’和‘相互联通性’等花言巧语，把德里达和广义相对论、拉康和拓扑学、伊里伽莱和量子力学拼凑成一个大杂烩。最后，我一下子得出（再次毫无根据地）‘后现代科学’已经抛弃了客观实在性的观念的判断。所有这一切都不是思维的逻辑结果；人们只能发现权威的引言、诙谐双关语、牵强附会的类比和毫无根据的大胆断言。”

—— 艾伦·索卡尔：“曝光——一个物理学家的文化研究实验”，见索卡尔等著，蔡仲等译：《“索卡尔事件”与科学大战》，南京大学出版社，2002年版，第59页

（相关资料大家可借阅书籍，或在网上查阅相关资料学习后进行思考和讨论。）问题如下，可以选其中一个或多个回答，标题最好鲜明表达自己的观点：

1、什么是科学？如何更好地理解科学？科学是真理性的知识体系？是一种社会建制？一种文化活动？一种信念？还是一种实践方式？等等。请结合自己的背景和理解进行阐述。

2、科学是不是最可靠的知识？有没有认识论上的特权？即科学是否可以免于怀疑与批判？

3、今天，科学与人文之间的鸿沟还存在吗？如果有，你认为加强科学与人文的融通有无必要，如何实现？（关键词：科学与人文；科学文化与人文文化；科学工作者与人文社会科学工作者之间的关系）

4、你认为在科学知识的产生过程中，社会性因素的作用有多大？（试举例说明可能受哪些因素影响以及影响程度。）

答：

1、科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项永远造福人类社会的高尚事业。如何更好地理解科学？可以从以下几个方面着手： 首先是科学知识、科学精神、科学思想和科学方法。第二是了解科技发展史和当今世界科技发展趋势。第三是正确理解科学家。第四是正确理解科学事件。

2、科学是否是毋庸置疑的？ 科学不是道貌岸然的传教，也不是天马行空的幻想。马克思主义者认为，任何“真理”在其特定的历史环境下具有绝对的正确性。放眼未来，就整个人类历史长河来说，根本不存在什么绝对的真理。因为人是地球生物，有其天然的局限性。人对世界的理解都是通过感观获取信息，而后通过思维作理性分析做出的结论。人本身的局限性决定了我们的理论永远是与客观事实有差距的。因此随着我们自身的发展，对已有的科学抱有怀疑的态度，不断使科学趋于真理才是正确的。科学只有在不断的怀疑、假设、论证和纠正中取得进步。

3、科学与人文从来就不是两个对立面，他们同样重要，让人类不但可以探索真理的玄奥，更可以思考自身的命运和价值。它们将如同飞机的两翼，推动人类飞向更高的文明形态。但是二者在发展的历程中又并不总是同步的、协调的，而是常常表现出断裂、矛盾甚至互相冲突的关系。因为学科性质的差异，科学技术的发展往往领先于人文学科的发展，表现在人类从规律和技术上掌握自然界的能力，往往走在人类建立社会秩序和提升道德知识的能力之前。当两者的差距不断扩大时，人类就很难处理科学技术发展对人与人、人与社会、人与自然界“三大关系”的冲击，就有可能面临危机。

对于科学工作者和人文工作者来说，加强两者之间的沟通是十分重要的。面对强大的、无孔不入的科学技术力量，我们必须凭借更加强大的精神力量，方有可能保持自身的主体性地位，以及对于技术的掌控能力；方可防止科学技术力量的滥用，以及其对人类精神世界的侵蚀和物化。尤其是人文工作者，应该加强对人文精神的重视和弘扬，关注人与人、人与社会、人与自然界的伦理关系，提升人类的教养和德行。鸿沟的产生一个很重要的根源就是教育，真正好的教育应该是能将真正的科学传播给大众，将人文的理念带给科学。

4、我认为社会性因素的作用主要有：一，社会生产决定科学技术的发展。二，社会制度制约科学技术的发展。三，社会思想文化影响科学技术的发展。

社会因素是科学知识形成的必要条件，要完全避免一切社会因素的影响是不可能的。就是说科学知识并不单纯由自然界决定，社会因素是科学知识面貌的影响因子，有时甚至是十分关键的支配性因素。科学知识具有一定的社会性是不奇怪的。科学认识活动由科学家以及由科学家组成的科学共同体进行，而科学家和科学共同体是充满社会性和主观性的；科学认识活动所运用的工具和方法是人制造或创造的，内化着人的智慧、观念和目的；科学认识活动的对象是经过人的选择或加工过的自然现象或自然过程；作为科学认识活动成果的科学知识的表达所运用的语言是社会的；整个科学认识活动的过程基本上都是在社会中进行的。

如我们对于基因科学的发展，基因图谱可以破译人类生命科学，解决疾病等问题。但基因科学中关于克隆这个问题，有着很大伦理问题和社会问题，这就有待人类社会的不断发展如何看待这个问题。第五周

关于技术的本质，一般有三种理解：一种是技术决定论，重视技术的内在逻辑，认为技术是自主并价值无涉的；一种是技术建构论，强调社会因素对技术的决定作用；还有一种是技术的社会形成理论，认为技术的自主因素和社会因素都起作用，它们构成一个“无缝之网”。问题：（1）你如何理解技术的本质？理由是什么？（2）技术与人的关系是什么？

（3）技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？（4）技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？ 答：

1、你如何理解技术的本质？理由是什么？

马克思主义认为技术是在劳动过程中产生、发展起来的，劳动的进化史就是技术的进化史。这样，可以把技术定义为人类为满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明的各种手段和方式的总和，它体现在两个方面：一是技术活动、二是技术成果，包括技术理论、技术工艺与技术产品。技术在本质上揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程，体现了人对自然的实践关系，是人的本质力量的展现，属于直接生产力。

2、技术与人的关系是什么？

科学技术的进步与人的全面发展是相互促进，辩证统一的。

首先，科学技术的发展促进了人的全面发展。在当代社会，科学技术是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。科学技术的突飞猛进，给整个生产力和人类经济社会的发展带来了极大的推动。先进的生产力，造成生产劳动者的新的力量和新的观念，造成新的交往方式，而且增加了使个人得到充分、全面发展的时间，丰富了人的精神生活，变革人的思维方式，为人的全面发展创造了无比优越的条件。

其次，人的全面发展必须以科学进步为条件。科学技术进步推动了社会的变革和和发展，广泛地渗透到人类社会生活的各个层面，对社会生产力的发展和经济、政治、文化等方面都产生了深刻的影响。不断优化人的发展空间，提高了人的实践活动的自主程度和人的交往范围，丰富和发展了人的社会关系，这是人全面发展的必要条件。

第三，人的全面发展是科学技术进步的决定性因素。人作为实践活动的主体，是科学技术的创造者和使用者。只有人的素质不断提高和能力的不断发展，科学技术才能不断进步。人的能力是人进行科学研究和创造的前提条件和基础。第四，科学技术的进步对人的发展存在一定的副作用。在人类享受着生活前所未有的便捷时，这些高科技产品所产生副作用，不仅影响着人的身体素质，在某些时候，更扩大了人性中的恶性，比如高科技武器。因此，在一定程度上，科学技术的进步也制约着人的全面发展。

3、技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？ 科学技术推动了社会的发展，其广泛地渗透到人类社会生活的各个层面，对社会生产力的发展产生了深刻的影响。技术的进步推动着人类物资生活和精神生活质量的提高，技术作为变革自然、调控社会的手段，最终落脚于服务于人类的目的，但必须满足于社会的需要才能为社会所接受，否则也难以转化为现实的生产力，进而为人类造福。如果不加以控制，随时都会给也会给人类带来灾难。所以技术是一把双刃剑，它在一定程度上给人类造福，但并不是绝对的，同样会给人类社会引向灾难。

科学技术进步最大限度地解放了人的体力和脑力，缩短了社会必要劳动时间，增加了人全面发展的自由时间；丰富了人的精神生活，变革人的思维方式。科学技术的发展促进了文化教育事业的发展并创造了大量的文化娱乐设施，从而极大的丰富了人类的文化生活和精神生活。科学技术扩大了人们对世界的认识，不断提高着人们的思想水平和认识水平，并不断更新人们的观念，促进思想的解放，为人的全面发展创造了无比优越的条件。

4、技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？

科学是一把双刃剑，既能造福于社会也能给社会带来危害。技术的应用必须符合自然规律，还要不违背社会伦理道德。违反自然规律滥用技术，会造成气候恶化，能源危机等，破坏人类的生活环境；违背社会伦理滥用技术，比如滥用克隆技术可能会引发社会问题。技术最终是为人类服务的，它的应用必须满足人或社会的需要和发展，否则难以转化为现实生产力，可能还会给人类带来危害。如核技术可以被利用来建造核电站，满足人及社会的用电需要，促进人与社会发展；但若核技术被恐怖分子利用，在战争中用作武器，那么将对人类和社会带来威胁。高科技给人们带来便利、推动社会进步的同时，也为社会的发展带来了隐患。所以，技术的应用需要慎重，要掌握好度。

第六周

科技伦理学是应用伦理学的一个分支，从狭义的角度看，是对科学技术本身进行伦理思考。如科技是不是价值中立的？科技研究有无禁区？从广义来看，除了反思科技本身之外，也要对科学技术在人类生活的诸多领域中的运用进行伦理思考。如生命伦理、网络伦理、环境伦理、工程伦理等。

就科技与伦理的互动来看，一方面表现在科技对伦理的作用，如扩展伦理范围，提出新的伦理问题，提出新的价值观和修正伦理规范的确定；另一方面，是伦理对科学技术的反思和推动，如是否科技层面能做的，就是该做的？应发展什么样的科学技术？等等。

大家可从以下某个问题入手讨论：

1、科技是否是价值中立的？

2、科技研究有无禁区？

3、应发展什么样的科学技术？

4、试从某一案例入手，分析高新科技的发展带来了新的哪些伦理问题？（如可选择克隆人、安乐死、器官移植、基因问题、网络交往、高智能犯罪、环保等领域的相关问题进行讨论）

答：我国的食品安全一直以来都是一个大问题，事件不断。随着科技的发展，各种不利于身体健康的东西都悄悄地加入食品当中。如双汇瘦肉精事件、甘肃平凉牛奶亚硝酸盐中毒事件、黑芝麻浸泡成“墨汁”疑染色、青岛福尔马林浸泡小银鱼事件、染色馒头事件、到期面包回炉再造热卖、合肥染色蛋糕事件、陕西榆林学生奶中毒事件、广东中山查获1325公斤“墨汁粉条”、重庆一公司购26吨三聚氰胺奶粉生产雪糕被查获、广州市场现“染色紫菜” 浸泡多次仍掉色、珍珠奶茶 吃珍珠等于吃塑料等，案例非常之多。细数近年来我国出现的各种食品安全事故，其现状令人揪心 伴随科技的发展，部分人在享受着安逸舒适的物质生活的同时，其社会责任感和道德伦理并未同时得到

提升。那么到底是什么导致了人类的这种悲哀: 科学技术本身，还是运用科学技术的人类自身呢? 我国食品行业科技伦理缺失之原因主要是：重商业利润轻科技伦理，科技人员社会责任感和科技道德严重缺失，销售商和消费者信息不对称，食品监管部门责任缺失。

我国食品行业科技伦理构建之对策思考：技伦理体系，已经成为历史的必然，也成为运用现代科技造福人类的重要组成部分。只有各级政府、监管机构、生产销售部门等全部参与进来，充分发挥好各自的领导、监督、生产、销售等功能，才能充分改善目前我国食品业的严峻现实，建立起适合我国食品业发展的科技伦理秩序，从根本上保证消费者的生命健康安全。

第七周

随着大科学时代的来临，科技与社会一体化的趋势越来越明显，科学家的社会责任也成为广为探讨的问题。关于科学家是否应该为自己的研究承担伦理责任，主要有以下几种看法：

一是认识到自己的道德责任，但对科学技术给人类社会生活带来的负面影响感到无可奈何。

二是不承认科学家有道德义务和道德责任，科学技术被用于何种用途与科学家无关。

三是认为科学家不仅在科学研究中负有道德责任，而且还有义务使科学造福于人类社会。比如促进科学的创新与发展、增进人类的福祉、促进科学传播与技术推广、对科技应用进行评价及预测以趋利避害等。

对这一问题，你是怎么看的。科学家应该承担社会责任吗？如果有的话，需要承担什么样的责任？

以下是爱因斯坦在1931年对加利福尼亚理工学院学生讲演时所说的一段话：

“如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点！”

对于这段话，你有什么感想？

提示：可从科学家、工程技术专家的社会责任感上发表看法。

答：科学家应该有哪些社会责任？

在当今这个大科学时代，科学技术作为“历史上起推动作用的革命的力量”，是推动社会进步的第一生产力。随着科学技术越来越全面而深刻地作用于经济与社会发展，科学家在社会生活所中扮演着的角色也越来越重要，其社会责任问题也日益为社会所重视。前苏联科学家谢苗诺夫曾指出：“科学的社会功能越大，科学家的社会责任也就越大。一个科学家不能是一个‘纯粹的’数学家、‘纯粹的’生物学家或‘纯粹的’社会学家，因为他不能对他工作的成果究竟对人类有用还是有害漠不关心，也不能对科学应用的后果究竟使人民境况变好还是变坏采取漠不关心的态度。不然，他不是在犯罪，就是一种玩世不恭。”科学家有责任思考、预测、评估他们所生产的科学知识的可能的社会后果，担负起其应有的社会责任。

1、教育大众的责任。科学与社会紧密相连，科学家有责任捍卫科学的尊严，抵制伪科学对社会的侵害，以正确的科学理念教育大众，使之认识科学技术的价值所在。科学家不应该只躲在象牙塔中醉心于满足自己的求知欲，而应该做好科学普及工作，使科学成果为大众理解，进而为大众服务。

2、维护社会和谐的责任。科学对人类的社会事务的影响越来越大，科学家应该对科学体制和社会政治承担其应有的责任，呼吁建立科技、经济、社会与环境和人类自身的大协调发展机制，实施可持续发展战略，以实现人与自然之间关系的协调、科技发展与人的协调、人与人之间关系的协调、人、自然和社会的综合协调。

3、推动人类进步的责任。科学技术在物质文明方面可以不断满足人类的需要，不断地实现人类的目的；科学技术在精神文明方面可以对思维方式的变革、人们的伦理道德观念深刻的变化和科学精神的形成等具有重大影响；科学技术在政治文明方面可以提高人们的政治觉悟和政治参与意识，进步的政治思想、政治道德、政治观点和思维方式，如民主、平等、自由、人权以及公平、公正、公开的原则等。

第八周

科学技术是推动经济和社会持续进步的决定性因素。它从产生之日起，就以特有的伟力为人类大量谋取福利。20世纪中叶以来，现代科技革命更是以神奇的力量改变着人类生产和生活的方方面面，它也理所当然地被视为人类现代文明的组成要素和内在原动力。

然而，凡事必有对。当代科技革命正如一把双刃剑，它并非只是意味着幸福、享乐与希望，也给人们带来了种种忧愁、痛苦和危机。近一二个世纪以来，科学技术在推动社会进步的同时，也伴生着一些消极后果，其中最突出的就是全球问题的产生以及对人的全面发展的影响。现代科技的负面后果同时又在提醒人们，究竟如何正确地评价科学技术、又该如何对待它？

面对这些问题，不同的学者对新的科技革命的挑战和人类的未来有着截然不同的看法。有的欢呼新的科技革命的到来，认为科技万能，科技发展可以使人类社会进步，也可以克服由于科技进步而造成的任何问题，被称为“乐观派”。而有人则认为科技是罪魁祸首，是“万恶之源”，科技的发展所造成的严重问题是人类自身所无法克服的，认为应停止与限制科学的发展，对人类未来的处境发出哀鸣，这就是“悲观派”。

问题如下：

1、科学技术的社会价值有哪些？（主要是科技的正面效应，可从物质层面、精神层面、社会变革层面进行分析）

2、科学技术的负面效应有哪些表现？

3、如何看待科学技术是一把“双刃剑”？

4、科技能否解决一切问题？为什么？说说你的看法。答：1.科学技术是蕴涵着价值的社会事业,科学技术的正面价值包括物质文明价值，精神文明价值，经济文明价值，生态文明价值和社会变革价值等。

物质层面：物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和，它在很大程度上是科学技术所导致的物质成果，物质文明的发展集中体现在科学技术作用于生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。纵观历史我们很清晰就会看到科学技术的物质文明价值。人类的物质文明从石器时代开始—青铜时代—铁器时代—蒸汽机时代—电动机时代—原子能和计算机时代。这些都是人类历史上生产力发生重大变革的标志，也是科学技术的物质文明价值重要体现。

精神层面：人们在改造客观世界的同时，其主观世界也得到改造，社会的精神生产和精神生活得到发展，这方面的成果就是精神文明。科学技术的发展对思维方式的变革，人们的伦理道德观念深刻的变化和科学精神的形成等具有重大影响，由此体现其巨大的精神文明价值。精神文明受到物质文明的影响而不断发生变革，因为科学技术的发展使人们的思维方式发生了变化。在17世纪之前，神论和上帝论仍然占主流，但18世纪以后自然科学在各个领域的不断突破，使唯物主义思维形成了主流。

政治层面：政治文明的核心是人民当家作主。而科技的发展则能使政治科学化，解决科学地政治决策、科学管理的问题，建立科学的政治决策机构、程序和方法，吸收和运用现代科学技术成果，科学计算成本和收益，尽量避免随意性和主观性。

2.科学技术负面价值表现在对物质文明的损害及表现在对精神文明的危害。

科学技术负面价值既表现在对物质文明的损害上，又表现在对精神文明的危害上。科学技术对物质文明的损害是伴随着科技发展及其对自然改造取得巨大成果的同时产生的。现代科技发展也造成对人的异化。现代科技使人类的力量越来越大，而作为个体的人则在逐步退化，作为生物的人的诸如视觉、听觉、身体灵敏度等本能的东西正在弱化甚至丧失，科技的飞速发展反过来造成了对人的异化。正如爱因斯坦所指出那样，“科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人类带来幸福还是灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。”

3.技术的两面性是指技术既存在满足人类需求，为人类造福的正面价值，它同时也会对人类带来一定的危机、隐患、甚至是灾难的负面影响。

从“一分为二”的哲学观点看，任何事物都具有两面性。但是，必然有一面是主导的，这一面就决定了事物的基本特性。一个有用的技术项目或产品，只要它存在价值，仅管它还存在某种危机和隐患，我们仍然要使用它，这就是我们对待两面性的正确态度。4.我们承认今天还有一些科学没有解决的问题，但是它明天可以解决；如果明天它没有解决，那么后天它可以解决；后天它还不能解决，也不要紧，它将来一定可以解决。这是一种信念，因为科学已经给我们带来了那么多的物质上的成就，以至于我们相信它可以解决一切问题——只要有足够的时间。归根到底，这只是一个唯科学主义的信念。这个信念本来是不可能得到验证的，实际也从来没有被验证过。但是更严重的问题是，这个信念是有害的。

人类社会的发展带来的问题，既有上层建筑的因素（比如政治、军事、文化方面的因素），也有最根本人的创新因素。上层建筑和人的创新的因素，都是在一定的社会物质基础上才能发展的，毕竟这一切都是经济结构决定的。而科学技术，只是一个催发剂，只是在加速社会的生产力的发展，从在，而促进社会的生产关系调整。而各个阶级的政治利益矛盾是不可以用科学技术来解决，只能通过政治的方式来处理。

第九周

科研活动的许多方面都需要运用逻辑推理。通常，逻辑学家把推理分为演绎推理和归纳推理两大类。

（1）请解释：何谓演绎推理？何谓归纳推理？（2）试举例阐释二者在科学研究中是如何应用的。1，请解释：何谓演绎推理？何谓归纳推理？

答： 归纳法是对观察、实验和调查所得的个别事实，概括出一般原理的一种思维方式和推理形式，其主要环节是归纳推理。归纳推理可以分为三种方式：完全归纳法，简 单枚举法，判明因果联系的归纳法。所谓归纳推理，就是从若干零散的现象中推出一个一般规律，也就是从若干特殊现象中总结出一般规律，是从特殊到一般。

演绎法与归纳法相反，是从一般原理推演出个别结论，演绎推理的主要形式是三段论，由大前提、小前提和结论三部分组成。所谓演绎推理，就是把归纳推理得到的一般规律，再应用到现实中去，去推测其它没被考察过的同类对象的性质特点。它是从一般到特殊。2，试举例阐释二者在科学研究中是如何应用的。

答： 演绎推理应用：西方欧几里德几何方法，由公理到定理再到证明；笛卡尔的演绎推理成为西方近代科学发展的重要推理形式，牛顿力学就是例子。牛顿虽然声明过 “我不需要假设”，但实际上，他仍然需要假设。不用假设，他就无法得到“万有引力”这样的普遍命题和普遍规律。麦克斯韦则在得到maxwekk方程同时应用了三种方法，他在1865年写了三篇文章：第一篇用归纳法，第二篇用类比法，第三篇用演绎法，推出电磁波存在，并预言了光是电磁波。再例如，古希腊的原子概念、原子论，它的价值不仅在于提出了一切物质由?原子?构成的想法，更重要的可能还在于：它隐含了一种假设——演绎推理模式。

归纳推理：著名的哥德巴赫猜想。1742年，德国数学家哥德巴赫（C Goldbach，1690-1764）根据奇数77＝53＋17＋7，461＝449＋7＋5＝257＋199＋5等例子，看出许多奇数都可以由三个素数相加而得到，于是，他归纳出一个规律：所有大于5的奇数都可以分解为三个素数之和.他把这个猜想写信给欧拉，欧拉肯定了他的想法，而且补充提出：4以后每个偶数都可以分解为两个素数之和.这两个命题后来就合称为哥德巴赫猜想。

第二篇：上海大学自然辩证法考试题

第二周

1.为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？ 答：《自然辨证法》深刻揭示了科技自身的发展逻辑,把科技发展作为社会现象来考察,并由此提出了很多独特的思想.自然科学属于一般生产力范畴,科学技术在生产过程中可直接转化为生产力.《自然辩证法》的产生与发展同哲学与科学技术的进步密切相关,是马克思主义关于科学与社会关系的已有成果的概括和总结,是社会实践的需要,经济生产发展的需要,是科学技术发展的基本动力,是推动社会历史前进的革命力量.所以说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性.2.自然辩证法的性质、内容和范围是什么？

答：性质：自然辩证法作为马克思主义的自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，不仅具有哲学属性，而且具有交叉学科的性质。是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。内容:总的来说，有两大方面、一个是自然观，即对自然界的辩证法的研究；一个是自然科学观，或称自然科学论，即对自然科学的辩证法的研究。

范围：它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界—科学—技术—社会。科学认识论和科学方法论的研究，是自然辩证法研究中最富于成果和最引入注意的领域。3.自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别？ 答：自然辩证法和科学技术哲学的联系：都以科学技术的整体为研究内容。区别，在对待自然上，后者偏重哲学思考、前者偏重自然观。在对待科技对社会作用上，后者持肯定态度，认为科技促进社会进步。前者则对其作出反思，认为在资本主义之外有更好的社会形态会代替。自然辩证法和STS的联系：有相同的研究对象和研究范围。科学、技术和社会（STS）主要研究科学技术与社会的关系，追求三者的协调发展。STS研究是自然辩证法关于科学技术与社会相互作用的深入发展，也可以说自然辩证法是STS研究的重要学科。

4.在了解和思考的基础上，谈谈你认为学习自然辩证法将对你的科学研究有何帮助？

答：我认为我们作为一名材料科学与工程专业的研究生，是一群走在科研前列的人。特别是作为一名理工科学生，我们研究的是科学技术，自然辩证法指导我们如何进行科学研究是正确的，避免我们犯一些显而易见的错误。自然辩证法能教会我们如何思考科学技术问题，这对我们进行技术研究是十分有帮助的。

此外自然辩证法作为一门哲理论，是一门让人变聪明的学问。世间万物是有联系的，一事通，百事通。不仅仅在科学研究中我们可以运用自然辩证法学到的知识，在日常生活中，我们也可以运用其思想，进行思考和处理问题，这对我们将是一生的收获。

另外，学习自然辩证法可以使我树立辩证自然观，缩短对自然界认识的历程。树立可持续发展观,强化历史使命感和责任感。传播科学精神，提高理论思维能力,提升人的精神境界。可以帮助我们提供有效的指导作用。为科研提供认识原则，为我建立和创造新的方法提供指导，为衔接研究中的空白提供指导切合理工科研究生实际的公共理论课，建立一种面对现实问题的自然观和科学观，哲学与科学之间的特殊性与概括性科学研究需要理论思维和辩证思维。所以学习自然辩证法是非常有帮助的。

第三周 如何理解自然界是人类生存与发展的根基？

人类对于自然界的改造超出了自然界本身的调控能力，造成了生态系统的破坏，生物多样性的破坏，打破了地球的生态平衡，使得人类在从自然界获取的同时，也承受着惨痛的代价，大气、水、土壤的污染破坏反作用于人类，威胁着人类的健康乃至人类的命运。人类若想要长久地生活在地球上，就必须与自然界和谐相处，与自然界的所有生物和谐相处。所以说自然界是人类生存发展的根基：

其一，人是自然界发展的产物，决定了人与自然界之间结成了发生学意义上的关系。马克思指出，人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中，并且和这个环境一起发展起来的。

其二，人是自然界的一部分，人在自然界之中。马克思说，人直接地是自然界的存在物，人作为自然界的存在物是生活在自然界之中的，而不是存在于自然界之外或者凌驾于自然界之上的。

其三，人类的生存和发展都依赖于自然界。恩格斯说，人首先依赖于自然。马克思说，人是现实的有形体的，站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人。2 对中国的可持续发展之路谈谈你的想法。

作为发展中国家，我国的可持续发展的核心是发展，要以人为本，全面提高人口质量，保持人与自然、人与环境的和谐；在发展目标上既要提高人民群众的生活水平，又要提高公众的自身素质，改善生存和生活环境，提高生活质量；在发展方式上既要保持经济持续地发展，又要保持自然资源的永续利用和环境的清洁优美，最终达到人口、环境与资源的协调一致。

中国和世界正处在关键的十字路口。随着中国经济的快速发展，资源消耗以及随之产生的废物也大幅度增长，为了取得长期的经济增长，中国必须找到一条可持续发展之路。中国的环境恶化很严重，加上庞大的人口和前所未有的经济发展，这些都对中国走向可持续发展形成了重大障碍。导致中国可持续发展的必然性：

（一）人口方面的挑战

（二）资源方面的挑战

（三）生态环境

方面的。

在我国实施可持续发展必须做好以下几方面工作：首先要改变观念，科学认识自然，掌握自然规律，顺应自然发展，科学地协调、改造自然，善待自然，改变过去那种“先发展，后治理”的老路；其次要珍惜资源，节约资源；最后要唤起公众可持续发展意识，帮助人们树立正确的自然观。

中国走可持续发展道路是中国的必然选择，但这条道路同时是十分艰难的，首先经济实力薄弱是一大障碍，科学在既定的历史条件下是可靠的知识，但不一定一直是最可靠的知识，因为社会一直在发展，人们的认识也一直在进步，现在所认为“最可靠的科学”有可能在将来的十几年或者几十年后成为谬论。换句话说，科学不是应该免于怀疑与批判。科学只是反映当时人们对规律的相对正确的认识。随着时代的发展，人们会越来越接近于规律的本质。只有不断的怀疑和批判科学才能推动科技进步和社会发展, 所以不应该有什么认识论上的特权，而应该与时俱进，逐步完善甚至改变，要不其次实现可持续发展需要科学技术特别是高新科学技术的支持，要达到这一点尚需长期努力，最后是地区发展的不平衡，尤其是西部地区水土流失等生态恶化现象更加严重。虽然有上述不足，但我们同时要看到，只要中国政府坚持发挥主导作用，充分运用科技力量，最广泛地动员公众参与，再加上国际社会的有力支持，随着经济体制改革、增长方式转变和科技进步的支持，中国可持续发展的前景是光明的。第四周

1、什么是科学？如何更好地理解科学？科学是真理性的知识体系？是一种社会建制？一种文化活动？一种信念？还是一种实践方式？等等。请结合自己的背景和理解进行阐述。

答：科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。

我认为科学是一种非常复杂的社会现象，需要我们从很多方面来考察它，才能看得比较清晰。科学的特点是可重复验证、可证伪、自身没有矛盾。科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论。科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。科学是关于自然界、社会和思维的知识体系，它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的，它是人们实践经验的结晶。

科学通按研究对象的不同可分为自然科学、社会科学和思维科学，以及总结和贯穿于三个领域的哲学和数学。按与实践的不同联系可分为理论科学、技术科学、应用科学等。按人类对自然规律利用的直接程度，科学可分为自然科学和实验科学两类。按是否适合用于人类目标来看，科学又可分为广义科学、窄义科学两类。2.科学是不是最可靠的知识？有没有认识论上的特权？即科学是否可以免于怀疑与批判？ 答：科学知识不一定是绝对正确的最终答案,因此也不是最可靠的知识，科学是在不断发展的。它可能只是对现实的一种相对正确的解释。而且没有认识论上的特权，没有不被怀疑和突破的特权,从根本上是因为客观世界与实践都是无限变化发展的。我们这个社会将停滞不前，科学将得不到发挥它应有的作用，不能指导人类改造自然。

3.你认为在科学知识的产生过程中，社会性因素的作用有多大？（试举例说明可能受哪些因素影响以及影响程度。）

答：应当说科学知识具有一定的社会性是不奇怪的。科学认识活动由科学家以及由科学家组成的科学共同体进行，而科学家和科学共同体是充满社会性和主观性的；科学认识活动所运用的工具和方法是人制造或创造的，内化着人的智慧、观念和目的；科学认识活动的对象是经过人的选择或加工过的自然现象或自然过程；作为科学认识活动成果的科学知识的表达所运用的语言是社会的、人为的；整个科学认识活动的过程基本上都是在社会中进行的。因此，诸如有关当事人的政治立场、宗教信仰、经济利益、专业背景、伦理观念、心理状态和价值目标之类的经济、文化、政治等社会因素必然会对科学知识的内容或表达方式发生这样或那样的影响。这些影响有些经过科学家的主观努力或合乎社会规范的行为而避免或减少，有些则无法避免甚至倒是应当主动予以考虑和加以利用的。当然还有其他几个方面:

一、团队的支持。一项科学发现或科技成果的产生虽然离不开个人，但往往更离不开一个团队的集体智慧，科学知识的产生是一个在社会发展中不断渐变和完善的过程。

二、社会经济的需求也会对科学知识的产生起很大的作用。

三、科学知识的产生需要社会提供一定的物质、资源的保证。需要国家在政策上、资金上给予支持。

四、教育因素也是在科学知识的产生过程中重要的社会因素。教育的发展状况决定了科学技术队伍的质量、数量和结构，决定了这支队伍的知识更新能力及其后备力量的培养。

五、政治因素对科学知识的产生也有一定的影响。科技的发展成为各国“无硝烟战争”的主战场，世界各个国家和地区不但制定了科学技术发展的战略和政策，而且进行了大幅度的调整。

说到底，社会因素乃是科学知识形成的必要条件，要完全避免一切社会因素的影响是不可能的。就是说科学知识并不单纯由自然界决定，社会因素是科学知识面

貌的影响因子，有时甚至是十分关键的支配性因素。

第五周

1、对技术的本质，你是怎么理解的呢？ 答：我认为技术在本质上揭示出“人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程”，体现了人对自然的实践关系，是人的本质力量的展现，属于直接生产力。马克思主义将技术的本质定义为人对自然的能动作用、改造作用，人对自然的能动作用即人利用和改造自然，是通过自己的实践活动来实现的，而技术就是人的实践活动所不能缺少的工具、手段和方法。人能动地作用于自然的实践活动，是在理性的指导下进行的有目的的活动，是在改造客观世界中实现主观的目的。总之，技术作为人对自然的能动关系，推动着人与自然之间关系的演化，并改变着人自身的自然。

2、技术与人的关系是什么？

答：我认为技术与人的关系为“人利用技术，技术被人使用”。技术是人对自然的能动作用、改造作用。人对自然的能动作用即人利用和改造自然，是通过自己的实践活动来实现的，而技术就是人的实践活动所不能缺少的工具、手段和方法。人能动地作用于自然的实践活动，是在理性的指导下进行的有目的性的活动，实在改造客观世界中实现主观的目的。技术作为人对自然的能动关系，推动着人与自然之间的关系，并改变着人自身的自然。技术与人是在矛盾中共同发展的，技术是由人开发的，技术的产生也是人类造成的，技术产生之后，人们会利用技术去生产一些产品以服务社会，随着人们日益增长的物质文化，人们肯定会技术提出新的要求，这也会促使新技术的产生，所以技术离不开人，人也离不开技术。

3、技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？

答：技术在人类社会的发展进程中起了促进作用。科学技术越发达，人类社会越发展。科学技术是一种推动历史发展的决定性力量。科技的历史是人类对自然、对世界的认知史，也是人类智慧的发展史。在这一百年的时间里，人类已经创造出了前几千年都不可比拟的物质文明。今天，人类开始进入工业化社会的高级发展阶段--信息化时代，并已形成以知识为基础与推动力的知识经济构架。科学技术更加彰显出了推动社会发展的无与伦比的力量，成为国家综合国力与竞争力的决定性因素。

4、技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？

答：我认为i任何事物的发展都具有两面性，当然科学技术也不例外。科学技术是一把双刃剑，技术发展使人类不断获得征服自然的新的力量和财富，享受到技术进步带来的种种好处，但也使人类从来没有像今天这样面

临着技术的挑战。技术的应用必须符合自然规律，还要不违背社会伦理道德。违反自然规律滥用技术，会造成气候恶化，能源危机等，影响人类的生活环境；违背社会伦理滥用技术，比如滥用克隆技术，克隆人类，可能会引发许多社会问题。我们以核能为例，核能可以为人类带来无穷无尽的能源，如核能发电、核驱动力机械构件，但是核武器的滥用，会导致数十万人瞬间丧生，对地球生态环境也带来严重的破坏。

第六周

1.科技是否是价值中立的？

答：科学价值中立的观点是：主张科学与价值无涉，科学客观地、不带价值倾向地、不带感情因素地了解自然，追求真理，科学对它的应用不负社会责任；科学家在考虑科学问题时对社会采取超然的态度。第二次世界大战以前许多科学家们都大致采取这种态度。至于它是否中立，我觉得要按照具体问题具体分析，问题的关键在于我们如何去理解科技理解科学，如何理解科学与社会的关系。一方面我们应该认识到科学作为关于自然界的知识体系，它的基本定律，基本事实具有不依赖别人，不以人的价值观念为转移的客观内容。

科学不能仅仅看作是一种客观地知识体系，尤其不能看作是一种脱离社会和文化的知识体系。我们应该首先将科学看作是一种社会的活动，一种社会的建制，它是由作为道德载体的人来实现的，因此科学工作者在科学研究中无论是选题，还进行研究或者关于研究成果的应用都要作出判断价值的，都不能是价值无涉的，不能采取超然的态度的。特别是在当代，由于科学对社会的影响越来越大，它大大地改变了世界，它造福人类同时也能毁灭人类。在这种情况下，科学家不仅对自己的工作和对科学共同体的其他成员负有伦理的义务，而且对更广阔的社会负有道义责任。科学技术本身就是具备两重性的。

2.科技研究有无禁区？

答：我认为科学研究是有禁区的。有一种观点认为，基础科学研究是没有禁区的，只是它必须被严格地限制在实验室的范围之内，而不会扩展到社会上去，他们认为，可科学按照自己固有的规律前进，其势是不可阻挡的，基础研究不必为自己的后果而负任何责任。然而如果这些研究成果要走出实验室，就得遵守一定的规则。这些规则也应该是预先制定的。未来可能导致人类灭绝的因素之一就是技术得误用或失控。与其他各种的因素相比较，这大概是最可能发生的、最有条件避免却又最容易被疏忽的一个因素。比如现在的很多研究都是超出了伦理范围等等。还有像饲料添加剂的滥用和某些生物技术的滥用，要是不及时阻止都将会导致更为深远的灾难。所以还是要呼吁一切从事前言领域研究的科学家们，必须提高自身的人文素质，心怀对于人类命运的关注。他

们不但需要对于研究工作的激情，而且需要对于社会的冷静思考。他们有责任非常谨慎的估计自己的研究工作可能会给社会带来的负面影响。设置禁区应该如何周密论证，怎样防止轻率决策，这里是需要探讨的。为了人类长远与和谐的未来，有太多的问题等待我们去深入思考。

3.应发展什么样的科学技术？

答：人类社会发展，许许多多的发展我们都把它归到科技的进步。科技造福于人类，但是科技本身是无价值取向的，而有人却在错误的价值取向下使用科技，就会对人类社会带来负面影响，例如利用科技犯罪，不经过论证的人体试验，活体试验，过渡污染环境等等。问题很多，所以，在使用科技的同时，使用科技的人必须建立正确的价值观，有了价值观作为指导，就能利用科技发展出造福于人类的技术来，人们就在加以利用，就可以推动社会的发展。因此，我认为应该在人树立好正确的价值观再去发展对人类有利并长期发展的科学技术。4.试从某一案例入手，分析高新科技的发展带来了新的哪些伦理问题？（如可选择克隆人、安乐死、器官移植、基因问题、网络交往、高智能犯罪、环保等领域的相关问题进行讨论）

答：下面，我将就以克隆技术作为讨论的论题来进行案例分析。克隆技术发展至今一直面临着科学技术与伦理、道德、社会、法律之间的争议。其中最重要的就是关于克隆技术在人类社会中的具体运用。一个就是治疗性克隆技术，就用运用克隆技术，取出胚胎中的干细胞用于培育不同的胚胎组织甚至是器官，用于移植以治疗疾病。第二个就是生殖性克隆技术，它与治疗性克隆有着本质的不同。它是指利用克隆技术大批量的培育新的人类个体。前者是我国所倡导的、支持的。这是因为它利用了科学技术为我们人类创造了福祉，同时它也尊重和保护人类社会的道德底线和伦理底线。而生殖性克隆破坏了人类社会最基本的伦理道德。它会诱发伦理道德的颠覆、社会的混乱和乃至于人类的生存。从这个例子我们充分可以说明伦理道德在科学技术发展中的重要作用。伦理道德的功能不在于为科学技术保驾护航，而在于为科学家的行为设定规范，对受这一行为影响的人们提供保护。

第七周

Q: 随着大科学时代的来临，科技与社会一体化的趋势越来越明显，科学家的社会责任也成为广为探讨的问题。关于科学家是否应该为自己的研究承担伦理责任，主要有以下几种看法：

一是认识到自己的道德责任，但对科学技术给人类社会生活带来的负面影响感到无可奈何。

二是不承认科学家有道德义务和道德责任，科学技术被用于何种用途与科学家无关。

三是认为科学家不仅在科学研究中负有道德责任，而且还有义务使科学造福于人类社会。比如促进科学的创新与发展、增进人类的福祉、促进科学传播与技术推广、对科技应用进行评价及预测以趋利避害等。

对这一问题，你是怎么看的。科学家应该承担社会责任吗？如果有的话，需要承担什么样的责任？可以结合人工智能、大数据的发展等，谈谈科学家的社会责任。

A: 我比较赞同第三种看法。科学家并不是一个独立于社会的个体，他们与社会息息相关，是社会人，在社会中承担着一定的责任。其社会责任主要包括：

一、对自然负责。恩格斯曾说“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 在全球变暖、冰川融化、臭氧空洞、土地沙漠化等环境问题出现后，人们已经深刻认识到，科学研究成果的不当应用造成了严重的生态环境问题，正在全方位地威胁着整个地球的生存与发展。因此科学家在进行科学研究的同时要对研究成果对自然环境的影响进行预测、评估。

二、对社会的发展负责。一个科学家不能对他工作的成果究竟对人类产生有利亦或是有弊的影响漠不关心，也不能对科学应用的后果究竟造福人类还是祸及人类漠不关心，不然，他不是在犯罪，就是一种玩世不恭。

三、对人类的安全负责。就如今的大数据的发展而言，如若科学家没有承担相应的道德责任，对于每一个人，无论身在何处都如同赤身裸体，毫无隐私可言。这将使得人们产生恐慌感，对人类的安全也是不负责任的体现。

科学家应在科学研究中负有道德责任，使科学造福于人类社会。

第八周

1、科学技术的社会价值有哪些？（主要是科技的正面效应，可从物质层面、精神层面、社会变革层面进行分析）

答：科学技术是蕴涵着价值的社会事业,科学技术的正面价值包括物质文明价值，精神文明价值，经济文明价值，生态文明价值和社会变革价值等

①物质层面：物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和，它在很大程度上是科学技术所导致的物质成果，物质文明的发展集中体现在科学技术作用于生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。

②精神层面：人们在改造客观世界的同时，其主观世界也得到改造，社会的精神生产和精神生活得到发展，这方面的成果就是精神文明。科学技术的发展对思维方式的变革，人们的伦理道德观念深刻的变化和科学精神的形成等具有重大影响，由此体现其巨大的精神文明价值。精神文明受到物质文明的影响而不断发生变革，因为科学技术的发展使人们的思维方式发生了变化。

③政治层面：政治文明的核心是人民当家作主。而科技的发展则能使政治科学化，解决科学地政治决策、科学管理的问题，建立科学的政治决策机构、程序和方法，吸收和运用现代科学技术成果，科学计算成本和收益，尽量避免随意性和主观性。

2、科学技术的负面效应有哪些表现？

答：科学技术负面价值表现在对物质文明的损害及表现在对精神文明的危害。科学技术对物质文明的损害是伴随着科技发展及其对自然改造取得巨大成果的同时产生的。现代科技发展也造成对人的异化。现代科技使人类的力量越来越大，而作为个体的人则在逐步退化，作为生物的人的诸如视觉、听觉、身体灵敏度等本能的东西正在弱化甚至丧失，科技的飞速发展反过来造成了对人的异化。

3、如何看待科学技术是一把“双刃剑”？

答：①技术的两面性是指技术既存在满足人类需求，为人类造福的正面价值，它同时也会对人类带来一定的危机、隐患、甚至是灾难的负面影响。

②从“一分为二”的哲学观点看，任何事物都具有两面性。但是，必然有一面是主导的，这一面就决定了事物的基本特性。一个有用的技术项目或产品，只要它存在价值，仅管它还存在某种危机和隐患，我们仍然要使用它，这就是我们对待两面性的正确态度。

4、科技能否解决一切问题？为什么？说说你的看法。

答：①我们承认今天还有一些科学没有解决的问题，但是它明天可以解决。这是一种信念，因为科学已经给我们带来了那么多的物质上的成就，以至于我们相信它可以解决一切问题——只要有足够的时间。归根到底，这只是一个唯科学主义的信念。这个信念本来是不可能得到验证的，实际也从来没有被验证过。但是更严重的问题是，这个信念是有害的。

②人类社会的发展带来的问题，既有上层建筑的因素（比如政治、军事、文化方面的因素），也有最根本人的创新因素。上层建筑和人的创新的因素，都是在一定的社会物质基础上才能发展的，毕竟这一切都是经济结构决定的。而科学技术，只是一个催发剂，只是在加速社会的生产力的发展，从在，而促进社会的生产关系调整。而各个阶级的政治利益矛盾是不可以用科学技术来解决，只能通过政治的方式来处理。

第九周

Q: 根据一些有识之士的诊断，当代社会的一个突出的困境是“科学”与“人文”之间的紧张或者分裂。根据他们的理由，在教育体制上，专业教育的分科化已使得人文教育与科学教育互相隔绝；在学科性质上，科学的日益强势和科学自诩的与价值无涉使得受教育者越来越缺少人文关怀，如此等等。然而，“科学”和“人

文”究竟分别指的是什么？它们的目标是什么？又在何

种意义上说它们之间存在对立或者鸿沟？科学与人文之间是否存在融通的可能？又该如何融通呢？

请自行查阅有关“科学与人文”、“科学文化与人文文化”或者“科学精神与人文精神”等方面的相关资料，谈谈你对“科学文化”和“人文文化”之间的关系的理解。

A: 科学就是自然科学，是反映自然、社会、思维等客观规律的分科知识体系，其形成完全不以人类为基础，泛指一切脱离人类后，仍能够形成的东西。科学的目标是探索自然世界客观规律，有效利用自然规律改造自然世界。

人文是指社会科学，指一切随着人类社会的形成而形成的一些衍生物，它是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的。人文社会科学研究不仅仅是一种真理性探索，而且还代表了一定的价值观和社会集团的利益。其集中目标体现在重视人，尊重人，关心人及爱护人。

科学和人文的鸿沟依然存在，表现在一是科学与技术的学科日益分化，日益扩张，而人文学科的领地日见狭窄。二是学问普遍的科学化和功利化倾向导致了社会科学的兴起，使人文学科地位进一步下降。三是培养专业人才的教育体制，人为地造成了科学与人文之间的疏远与隔绝。

科学与人文虽然有不同的内涵，但也有必然的内在联系。科学是探索事物的规律，目标是求真；人文是把握科学的方向，目标是“求善”，如何做人。科学不能解决方向问题，价值观问题；人文不能直接解决科技问题。科学与人文的结合便能产生最佳效应，推动社会和事物前进。举例说明，科学与人文是造飞机与开飞机的关系。没有科学精神，飞机造不出来，没有人文精神，不能正确驾驶飞机，方向盘掌错了，用于贩毒、搞恐怖活动，后果不堪设想。随着人类社会的发展，许多新问题的解决都不可能只靠自然科学或只靠社会科学。适应这样的形势发展，愈来愈需要培养文理交融的人才。如果说科学给人以力量，人文就给人以方向。本来在我们人类精神世界当中，科学、艺术、人文，它是一个整体。那么随着人类的发展，科学专业化了，艺术专业化了，人文专业化了，有时候往往反而把它割裂开来了。所以现在，我们就要提倡科学和人文的结合，科学艺术和人文的结合。这样才能使我们的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。科学与人文不应孤立对待，更不可相互排斥，实际上，只有两者互相促进相互依存才能使人类的文明前进，使人的身心逐渐完善。

何谓科学问题？

科学问题是一定时代的科学认识主体，在特定的知识背景下，通过对研究对象的具体分析和

缜密思考，提出的关于科学认识和科学实践中有待解决的矛盾或疑难。

科学问题的发现途径存在于五种矛盾之中，主要有科学知识体系内部的逻辑矛盾、不同学科或不同学派的理论之间的矛盾、经验事实相互协调统一的矛盾、科学事实游弋于已有理论的矛盾、请基于你的学科背景给出理由，捍卫或者反驳其中一种立场。

我比较赞同科学研究“始于问题”。

科学研究就是解决问题。因此，问题的提出是科学研究的起点。人们总是先经历学习阶段，在继承前人知识的基础上，在实践中发现前人没已有理论落后于实践诉求的矛盾。任何一个科学问题都不是在虚无中产生，而是建立在相关的已有成果交织的背景之上的。提出科学问题需要应用多种思维方法。

首先科学问题是指出现在科技研究领域中的问题。出现在非科技研究领域中的问题诸如宗教问题、政治问题等都不是科学问题而是非科学问题．其次即使是出现在科技研究领域中的问题也不都是科学问题。有些问题受目前认识和实践水平的限制，其求解目标和应答域尚不明确，这些问题还不能称为科学问题。但即使各种解决的条件还没有实际地给出，解决的办法也没有立刻步入轨道，但在原理上正确提出的问题，是可以称为科学问题的。

何谓科学假说

科学假说是根据已知的科学知识和科学事实，对未知自然现象及其规律性所作的推测性的解释和说明，是自然科学理论思维的一种重要形式。科学假说与那些毫无根据的臆造和迷信思想有本质上的不同。科学假说具有科学性、预测性和易变性的特点。科学假说是在现有的实验、观察材料和科学理论基础上，对未来或未确定事物的一种假设的推测性的解释，是科学性和预测性的统一，同时兼有容易发生变化的性质。

科学假说就是关于事物现象的因果性或规律性的假定性解释。它是用来回答由事实提出的问题，并且是可以经由事实进一步检验的。科学假说是对自然奥秘的有根据的猜测，它是人类洞察自然的能力和智慧的高度表现。科学假说与宗教迷信等蒙昧无知之类的胡说是根本不同的。任何假说的提出都以一定的相关事实作为支持它的经验证据，也以一定的相关原理作为论证它的理论前提。假说作为一种猜想，它是在科学知识的土壤里生长的。

科学假说同科学理论决不是互不相干的，一种新的科学理论在形成的过程中，一开始往往是借助于科学假说开辟的方向，因此，科学假说往往是科学理论形成的前奏，对科学理论的形成功不可没。

有解决的问题，从而进入研究阶段。

观察只是为了得到问题，是问题之前的一个步骤，假设是得出问题之后提出假设，又是问题之后的一个步骤。所以观察还是为了得出问题，但并不是所有的观察都能发现科学问题，只有提出科学问题，才是进行科学研究的开始。如果观察的现象是不与当时现行理论构成矛盾，不构成问题或者说没有发现问题，那么将不能引发科学研究，或者对于所观察的现象不能提出问题，也不能引发科学研究。只有利用观察到的现象提出问题，找出了矛盾，才能引发科学研究，提出假设，最终解决问题，得到新的理论来指导生产和生活。

第三篇：2013年上海大学研究生自然辩证法讨论题

第二周：

自然辩证法是马克思和恩格斯在19世纪下半叶创立的。恩格斯的《自然辩证法》一书奠定了这门学科的理论基础，该书对于19世纪中叶自然科学的重要成就作了辩证唯物主义的概括，并丰富了马克思主义哲学的重要内容。《自然辩证法》于1925年在前苏联公开出版。从那以后，自然辩证法逐渐引起人们的注意，尤其是在科学工作者和哲学工作者中，受到了广泛的关注，并逐渐发展为一个专门的研究领域和一个新学科。

请大家阅读教材《绪论》一章、恩格斯的《自然辩证法》导言以及龚育之、孙小礼写的《自然辩证法的历史发展和主要内容》。主要了解和讨论以下问题：

1、为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？

2、自然辩证法的性质、内容和范围是什么？

3、自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别？

4、在了解和思考的基础上，谈谈你认为学习自然辩证法将对你的科学研究有何帮助？

答：

1、为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？ 《自然辨证法》深刻揭示了科技自身的发展逻辑，把科技发展作为社会现象来考察，并由此提出了很多独特的思想。自然科学属于一般生产力范畴，科学技术在生产过程中可直接转化为生产力。是社会实践的需要，经济生产发展的需要，科技是推动社会发展的决定性力量，所以说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性.2、自然辩证法的性质、内容和范围是什么？ 性质：自然辩证法作为马克思主义的自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，不仅具有哲学属性，而且具有交叉学科的性质。是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。

内容:总的来说，有两大方面、一个是自然观，即对自然界的辩证法的研究；一个是自然科学观，或称自然科学论，即对自然科学的辩证法的研究。

范围：它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界—科学—技术—社会。科学认识论和科学方法论的研究，是自然辩证法研究中最富于成果和最引入注意的领域。

3、自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别？ 自然辩证法和科学技术哲学的联系：都以科学技术的整体为研究内容。区别，在对待自然上，后者偏重哲学思考、前者偏重自然观。在对待科技对社会作用上，后者持肯定态度，认为科技促进社会进步。前者则对其作出反思，认为在资本主义之外有更好的社会形态会代替。

自然辩证法和STS的联系：有相同的研究对象和研究范围。科学、技术和社会（STS）主要研究科学技术与社会的关系，追求三者的协调发展。STS研究是自然辩证法关于科学技术与社会相互作用的深入发展，也可以说自然辩证法是STS研究的重要学科。

4、在了解和思考的基础上，请你谈谈学习自然辩证法将对你的科学技术研究及工作有何帮助？

我认为我们作为一名研究生，是一群走在科研前列的人。特别是作为一名理工科学生，我们研究的是科学技术，自然辩证法指导我们如何进行科学研究是正确的，避免我们犯一些显而易见的错误。自然辩证法能教会我们如何思考科学技术问题，这对我们进行技术研究是十分有帮助的。此外自然辩证法作为一门哲理论，是一门让人变聪明的学问。世间万物是有联系的，一事通，百事通。不仅仅在科学研究中我们可以运用自然辩证法学到的知识，在日常生活中，我们也可以运用其思想，进行思考和处理问题，这对我们将是一生的收获。

另外，学习自然辩证法可以使我树立辩证自然观，缩短对自然界认识的历程。树立可持续发展观,强化历史使命感和责任感。传播科学精神，提高理论思维能力,提升人的精神境界。可以帮助我们提供有效的指导作用。为科研提供认识原则，为我建立和创造新的方法提供指导，为衔接研究中的空白提供指导切合理工科研究生实际的公共理论课，建立一种面对现实问题的自然观和科学观，哲学与科学之间的特殊性与概括性科学研究需要理论思维和辩证思维。所以学习自然辩证法是非常有帮助的。

第三周

中共“十八大”报告指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。” “十八届三中全会”报告也提出，“建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系，实行最严格的源头保护制度、损害赔偿制度、责任追究制度，完善环境治理和生态修复制度，用制度保护生态环境。”

请同学们结合《自然辩证法概论》中关于人与自然、社会与自然的思想来讨论以下问题：

（1）这两段话的思想根据何在？

（2）对中国的生态文明之建设，你持有何种想法？

答：1）人与自然是对立统一的关系。自然界与人类是两个不同系列的存在方式,自然界是一种自在的形式,而人类则是一种自觉的存在形式。但二者之间又存在着密切的关系。

人与自然的协调关系是社会和谐的基础和最高境界。自然界是人的栖身之所,是人类赖以存在和发展的基础。没有自然界,人是无法存在的。但是,人也是自然界的一部分,是自然界长期发展的产物,而且是最高产物。

生态文明是指人们在社会实践的过程中处理人和社会，自然之间的关系以及与之相关的人和人、人和社会之间的关系方面所取得的一切积极、进步成果的总和。一般来讲，生态文明是指和谐美好的可持续发展的环境和条件，良性增长的可持续发展的经济和产业，健康有序的可持续运行的机制和制度，科学向上的可持续发展意识和价值，协调创新的可持续的科学和技术，以及由此保障的人的自由、全面、充分与和谐的发展以及社会的全面进步。

2）我国是一个人口大国，人均资源占有率在世界各国中处于低位；同时，我国的资源和人口分布呈逆相关，许多资源分布在人口稀疏、环境恶劣且难以开发的中西部地区，而人口集中的东部地区资源却较为稀缺，人均可利用资源相对匮乏。这些现实的情况，决定了我国的经济发展不能走资源消耗型之路，在资源开发利用过程中不可忽视生态环境保护。改革开放以来，我国的经济建设取得了辉煌的成就，但经济繁荣的同时也付出了过度消耗资源和深度环境污染的代价。据资料显示，我国每创造一美元的产值，能耗是美国的4.3倍、德国的7.7倍、日本的11.5倍。因此，在今后一段比较长的时期内，要实现经济社会的可持续发展，就必须以科学发展观统揽发展全局，强调在发展中要坚持以人为本，科学地处理地区间、城乡间、经济与社会间、人与自然间、国外与国内间的关系。笔者认为，科学发展观也是一种按生态系统规律引导发展的生态文明发展观，要贯彻好科学发展观，首先要大力倡导生态文明教育，使全体公民以生态价值指导和评价自己的行为；其次，要大力发展科学技术，铸造绿色科技体系，实现科技的生态价值取向；再次，要把绿色科技引入经济，从而实现经济、社会和自然的和谐发展。

第四周

李约瑟博士（Dr.Joseph Needham），英国著名科学家、英国皇家学会会员(FRS)、英国学术院院士(FBA)。1937年，在鲁桂珍等人的影响下，转而研究中国古代科学、技术与医学。1946年春开始编写系列巨著《中国科学技术史》。1954年，李约瑟出版了《中国科学技术史》第一卷。他被誉为“20世纪的伟大学者”、“百科全书式的人物”。1995年3月24日，李约瑟在剑桥寓所逝世，享年95岁。

李约瑟曾在不同时期和不同的语境中，对他提出的难题作过种种不同的表述。其中规范性的表述包括两个问题：“为什么在公元前1世纪到公元15世纪期间，中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面要比西方文明有成效得多”；“为什么近代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国或印度文明中成长”。这两个问题相互联系，构成了著名的“李约瑟难题”。

有人也将此问题简单地概括为“为什么近代科学没有在中国产生？”

之后，很多人对这个问题进行了激烈的争论，各种观点针锋相对，经久不息。与之相关的另外一个事件，也可以看作是对李约瑟难题的延续。2004年9月3日，杨振宁在北京人民大会堂“2004文化高峰论坛”上作题为《〈易经〉对中华文化的影响》的演讲，认为“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。一时舆论大哗，国学家、易学家们纷纷出来批评杨振宁不懂装懂、说外行话，甚至对杨振宁破口大骂。10月23日，在清华大学举办的“中国传统文化对中国科技发展的影响论坛”上，杨振宁再次阐明自己的观点并和与会者进行了激烈争论。

实际上，杨振宁的观点可以说是对李约瑟难题的一个回应。他跟爱因斯坦等人给出的观点相似（“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的：希腊哲学家（在欧几里得几何学中）发明了形式逻辑体系，以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验有可能找出因果关系。在我看来，人们不必对中国圣贤没能做出这些进步感到惊讶。这些发现竟然被做出来了才是令人惊讶的。”——爱因斯坦《致斯威泽的信》，1953年），只不过他把原因进一步归结为《易经》的影响。他认为近代科学没有在中国产生的原因有5条，其中2条与《易经》的影响有关：中国传统里面只有归纳法而无推演法（即演绎法）的思维方法；“天人合一”的观念。归纳与推演都是近代科学中不可缺少的基本思维方法，但是贯穿《易经》的精神，都是归纳法，而没有推演法。近代科学的一个特点就是把自然规律与社会规律分开，而《易经》的“天人合一”观念却将天道、地道与人道混为一谈。

„„

综上，请问你对“李约瑟难题”是怎么看的？这个问题的提法本身有没有问题？如果你认为这个问题成立，那么你认为近代科学没有在中国产生的原因是什么？

可以参考网络资源或相关文章进行思考和总结。

答：

一、中国的封建政治制度对科学技术造成负面影响。

第一，中国封建统治者鄙视科学技术，瞧不起科学技术人才，甚至还利用种种手段迫害科学技术人才。第二，中国长期的封建统治限制了人们的思想自由，它迫使人们的一言一行、一举一动都要符合儒家伦理规范、封建礼仪，这极大地阻碍了科学技术活动的进行。

二、中国的自然经济结构对科学技术的阻碍。第一，以农业和家庭手工业相结合的自给自足经济模式严重地抑制了工业和商业的发展，这就使中国的科学技术失去了前进的原动力。第二，中国社会长期实行的“强本抑末，重农抑商“政策进一步加剧了自然经济的封闭性，机打的限制了人们社会实践活动的范围，从而直接减少了人们为科学技术研究活动提供丰富的感性材料的机会。第三，中国传统的自给自足的经济形式必然导致与外界缺乏交流的社会结构，这极大地阻碍了科学技术知识的交流和传播。

三、中国社会长期推行的八股取士制度对科学技术造成消极影响。从内容上看，所要论述的问题几乎都属于封建伦理道德范畴，根本不涉及有关自然界的知识或技术。而且它要求考生“代圣贤立言”，“述而不作”，这严重禁锢了人们的思想。从结果看，八股取士的这种导向作用使科学技术的发展受到致命打击，因为社会上的读书人要想追求功名，就必须把全部精力用来读“圣贤书”，科学技术就无人问津了。从形式上看，八股取士保持形式的一致性、稳定性，缺乏创新性，导致了中国学者墨守成规的习惯，也科学的要求相悖。即使有所创新，也要借助“托古改制”这样的理论借口，否则就是妖言惑众，其下场可想而知。

四、中国传统文化及哲学思想的影响。

第一，中国自然哲学的贫乏。中国古代哲学历来以伦理为本，注重人的自身修养，注重人和人之间关系的和谐，注重如何管理好社会，而很少去关心和探索有关自然界的知识。第二，中国哲学的辩证思维方式与自然科学所需的思维方式相悖。对任何事都不下极端结论的近乎圆滑的原始辩证思维方式也许并不错，甚至百分之百的正确，但它恰恰是自然科学的大敌。第三，中国哲学的单一化。另外，北京师范大学哲学系的周桂钿教授以“物极必反”的必然性与偶然性的结合来解释“李约瑟难题”。他认为，一个国家，一个民族，只要有了骄傲自大的心态，必然要失败，要衰亡。何时失败、衰亡，则是偶然的。这也不过是物盛而衰的必然性，何时衰败，谁来取代，则是偶然的。深入研究历史，都可以找出每一朝代的衰败的具体原因。那些事实都是必然性通过那些偶然的人物与事件表现出来。探讨中国近代科技落后的原因，抛开这些必然与偶然，企图从历史传统中寻找根本的原因，恐怕是徒劳的。我们也需要注意的是，李约瑟难题是从科学技术整体上来界定这个问题的，而科学与技术存在一定的差异，在讨论这个问题的时候，我们不能忽视二者的差异。从实际情况看，中国之所以能在十六世纪之前的一段相当长时间里使技术领先于西方世界，是因为技术主要以经验为基础，主要是经验的总结和对现象的描述。

第五周

有些科学家和哲学家认为：科学研究“始于观察”。科学家首先是通过观察获得观察事实，进而基于观察事实通过归纳获得全称形式的理论陈述。也有些有见地的科学哲学家认为：科学研究“始于问题”。在他们看来，正是难解的科学之谜促使科学家去提出科学假设，进而通过检验假设来增进科学知识（经过检验证实的假说就成为科学理论）。

请阅读教材以及相关资料，试举例说明： 1，何谓科学问题？2，何谓科学假说？

3，请基于你的学科背景给出理由，捍卫或者反驳其中一种立场。

答：

1、科学问题：指科学认识过程中需要回答而在当时的知识背景下又无法解决的矛盾。科学问题的提出是有条件的，与它提出时的知识背景有密切的关系，所以它是时代的产物。科学问题实质上是经验与理性之间的矛盾，它主要包括经验事实之间、经验与理论之间、理论自身、理论与理论之间等方面的矛盾。

2、科学假说：是关于事物现象的因果性或规律性的假定性解释。根据已经有的科学事实和科学原理，对所研究的自然现象及其规律性提出的一种假定性的推测和说明，是自然科学理论思维的一种重要形式。科学假说具有四个特点：推测性、合理性、可变性、多样性。任何假说的提出都以一定的相关事实作为支持它的经验证据，也以一定的相关原理作为论证它的理论前提。假说作为一种猜想，它是在科学知识的土壤里生长的。

3、科学始于问题。科学问题是科学研究的起点，科学研究从科学问题的提出开始，确立了问题就确定了求解目标，预设了求解的范围和方法。科学观察是人们有目的、有计划地利用自己的感官认识和描述各种自然现象，获取经验知识的基本手段。与理论思维方法不同，科学观察不是通过演绎、类比等抽象过程，而是依赖感官以及观测仪器直接认识外部世界，记录和报道事实。科学问题是科学研究的起点，是科学认识形成过程的核心。对于从事科学研究的个人或集体来说，是否善于发现和科学地提出问题，是衡量其科研能力的一个重要标志。是否存在需要研究的问题以及问题的多少与深浅，是表征一个学科是否具有旺盛的生命力的一个重要标志。辩证唯物主义认为，人们在实践的基础上，不断的提出问题和解决问题，也就使科学认识不断的发展。在科学研究中如果没有问题，科学也就停滞不前了。在环境科学中的关于各种环境问题的提出，重视以及找到或合成可以对环境起到净化作用的材料等方面的研究都需要我们在实践中发现问题，提出问题，寻找解决问题的方法。而观察在一定程度上能够帮助我们发现问题，帮助我们解决问题，但是观察仅仅依靠感官以及观测仪器认识外部世界，其结果并不一定能科学地说明问题，得出的并不一定是科学结论，还需要我们在观察的基础上进行深入客观的理性思考。而且，很多现象我们并不能进行观察，但是我们还是可以去研究，通过提出问题从而推动研究取得进展。

第六周

关于技术的本质，一般有三种理解：一种是技术决定论，重视技术的内在逻辑，认为技术是自主并价值无涉的；一种是技术建构论，强调社会因素对技术的决定作用；还有一种是技术的社会形成理论，认为技术的自主因素和社会因素都起作用，它们构成一个“无缝之网”。问题：（1）你如何理解技术的本质？理由是什么？（2）技术与人的关系是什么？

（3）技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？（4）技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？ 答：

1、你如何理解技术的本质？理由是什么？

马克思主义认为技术是在劳动过程中产生、发展起来的，劳动的进化史就是技术的进化史。这样，可以把技术定义为人类为满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明的各种手段和方式的总和，它体现在两个方面：一是技术活动、二是技术成果，包括技术理论、技术工艺与技术产品。技术在本质上揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程，体现了人对自然的实践关系，是人的本质力量的展现，属于直接生产力。

2、技术与人的关系是什么？

科学技术的进步与人的全面发展是相互促进，辩证统一的。

首先，科学技术的发展促进了人的全面发展。在当代社会，科学技术是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。科学技术的突飞猛进，给整个生产力和人类经济社会的发展带来了极大的推动。先进的生产力，造成生产劳动者的新的力量和新的观念，造成新的交往方式，而且增加了使个人得到充分、全面发展的时间，丰富了人的精神生活，变革人的思维方式，为人的全面发展创造了无比优越的条件。

其次，人的全面发展必须以科学进步为条件。科学技术进步推动了社会的变革和和发展，广泛地渗透到人类社会生活的各个层面，对社会生产力的发展和经济、政治、文化等方面都产生了深刻的影响。不断优化人的发展空间，提高了人的实践活动的自主程度和人的交往范围，丰富和发展了人的社会关系，这是人全面发展的必要条件。

第三，人的全面发展是科学技术进步的决定性因素。人作为实践活动的主体，是科学技术的创造者和使用者。只有人的素质不断提高和能力的不断发展，科学技术才能不断进步。人的能力是人进行科学研究和创造的前提条件和基础。第四，科学技术的进步对人的发展存在一定的副作用。在人类享受着生活前所未有的便捷时，这些高科技产品所产生副作用，不仅影响着人的身体素质，在某些时候，更扩大了人性中的恶性，比如高科技武器。因此，在一定程度上，科学技术的进步也制约着人的全面发展。

3、技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？对人的生活有何深远的积极影响？ 科学技术推动了社会的发展，其广泛地渗透到人类社会生活的各个层面，对社会生产力的发展产生了深刻的影响。技术的进步推动着人类物资生活和精神生活质量的提高，技术作为变革自然、调控社会的手段，最终落脚于服务于人类的目的，但必须满足于社会的需要才能为社会所接受，否则也难以转化为现实的生产力，进而为人类造福。如果不加以控制，随时都会给也会给人类带来灾难。所以技术是一把双刃剑，它在一定程度上给人类造福，但并不是绝对的，同样会给人类社会引向灾难。

科学技术进步最大限度地解放了人的体力和脑力，缩短了社会必要劳动时间，增加了人全面发展的自由时间；丰富了人的精神生活，变革人的思维方式。科学技术的发展促进了文化教育事业的发展并创造了大量的文化娱乐设施，从而极大的丰富了人类的文化生活和精神生活。科学技术扩大了人们对世界的认识，不断提高着人们的思想水平和认识水平，并不断更新人们的观念，促进思想的解放，为人的全面发展创造了无比优越的条件。

4、技术的应用有何限度？如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？

科学是一把双刃剑，既能造福于社会也能给社会带来危害。技术的应用必须符合自然规律，还要不违背社会伦理道德。违反自然规律滥用技术，会造成气候恶化，能源危机等，破坏人类的生活环境；违背社会伦理滥用技术，比如滥用克隆技术可能会引发社会问题。技术最终是为人类服务的，它的应用必须满足人或社会的需要和发展，否则难以转化为现实生产力，可能还会给人类带来危害。如核技术可以被利用来建造核电站，满足人及社会的用电需要，促进人与社会发展；但若核技术被恐怖分子利用，在战争中用作武器，那么将对人类和社会带来威胁。高科技给人们带来便利、推动社会进步的同时，也为社会的发展带来了隐患。所以，技术的应用需要慎重，要掌握好度。

第七周

科技伦理学是应用伦理学的一个分支，从狭义的角度看，是对科学技术本身进行伦理思考。如科技是不是价值中立的？科技研究有无禁区？从广义来看，除了反思科技本身之外，也要对科学技术在人类生活的诸多领域中的运用进行伦理思考。如生命伦理、网络伦理、环境伦理、工程伦理等。

就科技与伦理的互动来看，一方面表现在科技对伦理的作用，如扩展伦理范围，提出新的伦理问题，提出新的价值观和修正伦理规范的确定；另一方面，是伦理对科学技术的反思和推动，如是否科技层面能做的，就是该做的？应发展什么样的科学技术？等等。

大家可从以下某个问题入手讨论：

1、科技是否是价值中立的？

2、科技研究有无禁区？

3、应发展什么样的科学技术？

4、试从某一案例入手，分析高新科技的发展带来了新的哪些伦理问题？（如可选择克隆人、安乐死、器官移植、基因问题、网络交往、高智能犯罪、环保等领域的相关问题进行讨论）

答：我国的食品安全一直以来都是一个大问题，事件不断。随着科技的发展，各种不利于身体健康的东西都悄悄地加入食品当中。如双汇瘦肉精事件、甘肃平凉牛奶亚硝酸盐中毒事件、黑芝麻浸泡成“墨汁”疑染色、青岛福尔马林浸泡小银鱼事件、染色馒头事件、到期面包回炉再造热卖、合肥染色蛋糕事件、陕西榆林学生奶中毒事件、广东中山查获1325公斤“墨汁粉条”、重庆一公司购26吨三聚氰胺奶粉生产雪糕被查获、广州市场现“染色紫菜” 浸泡多次仍掉色、珍珠奶茶 吃珍珠等于吃塑料等，案例非常之多。细数近年来我国出现的各种食品安全事故，其现状令人揪心 伴随科技的发展，部分人在享受着安逸舒适的物质生活的同时，其社会责任感和道德伦理并未同时得到

提升。那么到底是什么导致了人类的这种悲哀: 科学技术本身，还是运用科学技术的人类自身呢? 我国食品行业科技伦理缺失之原因主要是：重商业利润轻科技伦理，科技人员社会责任感和科技道德严重缺失，销售商和消费者信息不对称，食品监管部门责任缺失。

我国食品行业科技伦理构建之对策思考：技伦理体系，已经成为历史的必然，也成为运用现代科技造福人类的重要组成部分。只有各级政府、监管机构、生产销售部门等全部参与进来，充分发挥好各自的领导、监督、生产、销售等功能，才能充分改善目前我国食品业的严峻现实，建立起适合我国食品业发展的科技伦理秩序，从根本上保证消费者的生命健康安全。

第八周

科学技术是推动经济和社会持续进步的决定性因素。它从产生之日起，就以特有的伟力为人类大量谋取福利。20世纪中叶以来，现代科技革命更是以神奇的力量改变着人类生产和生活的方方面面，它也理所当然地被视为人类现代文明的组成要素和内在原动力。

然而，凡事必有对。当代科技革命正如一把双刃剑，它并非只是意味着幸福、享乐与希望，也给人们带来了种种忧愁、痛苦和危机。近一二个世纪以来，科学技术在推动社会进步的同时，也伴生着一些消极后果，其中最突出的就是全球问题的产生以及对人的全面发展的影响。现代科技的负面后果同时又在提醒人们，究竟如何正确地评价科学技术、又该如何对待它？

面对这些问题，不同的学者对新的科技革命的挑战和人类的未来有着截然不同的看法。有的欢呼新的科技革命的到来，认为科技万能，科技发展可以使人类社会进步，也可以克服由于科技进步而造成的任何问题，被称为“乐观派”。而有人则认为科技是罪魁祸首，是“万恶之源”，科技的发展所造成的严重问题是人类自身所无法克服的，认为应停止与限制科学的发展，对人类未来的处境发出哀鸣，这就是“悲观派”。

问题如下：

1、科学技术的社会价值有哪些？（主要是科技的正面效应，可从物质层面、精神层面、社会变革层面进行分析）

2、科学技术的负面效应有哪些表现？

3、如何看待科学技术是一把“双刃剑”？

4、科技能否解决一切问题？为什么？说说你的看法。答：1.科学技术是蕴涵着价值的社会事业,科学技术的正面价值包括物质文明价值，精神文明价值，经济文明价值，生态文明价值和社会变革价值等。

物质层面：物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和，它在很大程度上是科学技术所导致的物质成果，物质文明的发展集中体现在科学技术作用于生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。纵观历史我们很清晰就会看到科学技术的物质文明价值。人类的物质文明从石器时代开始—青铜时代—铁器时代—蒸汽机时代—电动机时代—原子能和计算机时代。这些都是人类历史上生产力发生重大变革的标志，也是科学技术的物质文明价值重要体现。

精神层面：人们在改造客观世界的同时，其主观世界也得到改造，社会的精神生产和精神生活得到发展，这方面的成果就是精神文明。科学技术的发展对思维方式的变革，人们的伦理道德观念深刻的变化和科学精神的形成等具有重大影响，由此体现其巨大的精神文明价值。精神文明受到物质文明的影响而不断发生变革，因为科学技术的发展使人们的思维方式发生了变化。在17世纪之前，神论和上帝论仍然占主流，但18世纪以后自然科学在各个领域的不断突破，使唯物主义思维形成了主流。

政治层面：政治文明的核心是人民当家作主。而科技的发展则能使政治科学化，解决科学地政治决策、科学管理的问题，建立科学的政治决策机构、程序和方法，吸收和运用现代科学技术成果，科学计算成本和收益，尽量避免随意性和主观性。

2.科学技术负面价值表现在对物质文明的损害及表现在对精神文明的危害。

科学技术负面价值既表现在对物质文明的损害上，又表现在对精神文明的危害上。科学技术对物质文明的损害是伴随着科技发展及其对自然改造取得巨大成果的同时产生的。现代科技发展也造成对人的异化。现代科技使人类的力量越来越大，而作为个体的人则在逐步退化，作为生物的人的诸如视觉、听觉、身体灵敏度等本能的东西正在弱化甚至丧失，科技的飞速发展反过来造成了对人的异化。正如爱因斯坦所指出那样，“科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人类带来幸福还是灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。”

3.技术的两面性是指技术既存在满足人类需求，为人类造福的正面价值，它同时也会对人类带来一定的危机、隐患、甚至是灾难的负面影响。

从“一分为二”的哲学观点看，任何事物都具有两面性。但是，必然有一面是主导的，这一面就决定了事物的基本特性。一个有用的技术项目或产品，只要它存在价值，仅管它还存在某种危机和隐患，我们仍然要使用它，这就是我们对待两面性的正确态度。4.我们承认今天还有一些科学没有解决的问题，但是它明天可以解决；如果明天它没有解决，那么后天它可以解决；后天它还不能解决，也不要紧，它将来一定可以解决。这是一种信念，因为科学已经给我们带来了那么多的物质上的成就，以至于我们相信它可以解决一切问题——只要有足够的时间。归根到底，这只是一个唯科学主义的信念。这个信念本来是不可能得到验证的，实际也从来没有被验证过。但是更严重的问题是，这个信念是有害的。

人类社会的发展带来的问题，既有上层建筑的因素（比如政治、军事、文化方面的因素），也有最根本人的创新因素。上层建筑和人的创新的因素，都是在一定的社会物质基础上才能发展的，毕竟这一切都是经济结构决定的。而科学技术，只是一个催发剂，只是在加速社会的生产力的发展，从在，而促进社会的生产关系调整。而各个阶级的政治利益矛盾是不可以用科学技术来解决，只能通过政治的方式来处理。

第九周

背景资料一：

在库恩之前，科学哲学领域基本上是实证论及实在论的天下。科学被认为是一种追求真理的事业，或者科学是似真的；真理可以被人们认识并加以表述等。自从库恩发表其经典名著《科学革命的结构》以来，对库恩的不同解读造成不同的研究路向。库恩之后，人们逐渐关心科学产生背后的社会的、历史的和文化的因素。“我们都关心获得知识的动态过程，更甚关心科学产品的逻辑结构”[1]，“要分析科学知识的发展就必须考虑科学的实际活动方式”[2]

注释：[1] [美]托马斯·S·库恩著，纪树立等译：《必要的张力》，福建人民出版社，1981年版，第265页； [2] 同上，第267页 背景资料二：“索卡尔事件”与科学大战

1994年，纽约大学理论物理学家艾伦·索卡尔向后现代文化研究领域的主要刊物《社会文本》（Social text）提交了一篇题为《跨越界线：走向量子引力的超形式的解释学》的论文。随后，索卡尔在《大众语言》中披露了他的意图，即这篇文章是他为了检验人文科学知识领域的严格性标准而写的诈文。这篇论文在文字上带有明显的胡说八道，然而（a）它听上去很不错；（b）它迎合了编辑们在意识形态上的偏见。《社会文本》的5位主编都没有发现这是一篇诈文，一致通过把它发表，引起知识界的一场轰动。这就是著名的“索卡尔事件”。索卡尔事件立即触发了一场席卷全球的由科学家、持实证主义立场的哲学家组成的科学卫士与后现代思想家之间的“科学大战”。

—— 《“索卡尔事件”与科学大战》，南京大学出版社，2002年版 背景资料三：“索卡尔的自白”

“我的文章的最基本愚弄之处不在于它那大量的错误，而在于其中心论题的可疑性以及引证它来支持它的‘推理’。其次，通过含糊的‘非线性’、‘流量’和‘相互联通性’等花言巧语，把德里达和广义相对论、拉康和拓扑学、伊里伽莱和量子力学拼凑成一个大杂烩。最后，我一下子得出（再次毫无根据地）‘后现代科学’已经抛弃了客观实在性的观念的判断。所有这一切都不是思维的逻辑结果；人们只能发现权威的引言、诙谐双关语、牵强附会的类比和毫无根据的大胆断言。”

—— 艾伦·索卡尔：“曝光——一个物理学家的文化研究实验”，见索卡尔等著，蔡仲等译：《“索卡尔事件”与科学大战》，南京大学出版社，2002年版，第59页

（相关资料大家可借阅书籍，或在网上查阅相关资料学习后进行思考和讨论。）问题如下，可以选其中一个或多个回答，标题最好鲜明表达自己的观点：

1、什么是科学？如何更好地理解科学？科学是真理性的知识体系？是一种社会建制？一种文化活动？一种信念？还是一种实践方式？等等。请结合自己的背景和理解进行阐述。

2、科学是不是最可靠的知识？有没有认识论上的特权？即科学是否可以免于怀疑与批判？

3、今天，科学与人文之间的鸿沟还存在吗？如果有，你认为加强科学与人文的融通有无必要，如何实现？（关键词：科学与人文；科学文化与人文文化；科学工作者与人文社会科学工作者之间的关系）

4、你认为在科学知识的产生过程中，社会性因素的作用有多大？（试举例说明可能受哪些因素影响以及影响程度。）

答：

1、科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项永远造福人类社会的高尚事业。如何更好地理解科学？可以从以下几个方面着手： 首先是科学知识、科学精神、科学思想和科学方法。第二是了解科技发展史和当今世界科技发展趋势。第三是正确理解科学家。第四是正确理解科学事件。

2、科学是否是毋庸置疑的？ 科学不是道貌岸然的传教，也不是天马行空的幻想。马克思主义者认为，任何“真理”在其特定的历史环境下具有绝对的正确性。放眼未来，就整个人类历史长河来说，根本不存在什么绝对的真理。因为人是地球生物，有其天然的局限性。人对世界的理解都是通过感观获取信息，而后通过思维作理性分析做出的结论。人本身的局限性决定了我们的理论永远是与客观事实有差距的。因此随着我们自身的发展，对已有的科学抱有怀疑的态度，不断使科学趋于真理才是正确的。科学只有在不断的怀疑、假设、论证和纠正中取得进步。

3、科学与人文从来就不是两个对立面，他们同样重要，让人类不但可以探索真理的玄奥，更可以思考自身的命运和价值。它们将如同飞机的两翼，推动人类飞向更高的文明形态。但是二者在发展的历程中又并不总是同步的、协调的，而是常常表现出断裂、矛盾甚至互相冲突的关系。因为学科性质的差异，科学技术的发展往往领先于人文学科的发展，表现在人类从规律和技术上掌握自然界的能力，往往走在人类建立社会秩序和提升道德知识的能力之前。当两者的差距不断扩大时，人类就很难处理科学技术发展对人与人、人与社会、人与自然界“三大关系”的冲击，就有可能面临危机。

对于科学工作者和人文工作者来说，加强两者之间的沟通是十分重要的。面对强大的、无孔不入的科学技术力量，我们必须凭借更加强大的精神力量，方有可能保持自身的主体性地位，以及对于技术的掌控能力；方可防止科学技术力量的滥用，以及其对人类精神世界的侵蚀和物化。尤其是人文工作者，应该加强对人文精神的重视和弘扬，关注人与人、人与社会、人与自然界的伦理关系，提升人类的教养和德行。鸿沟的产生一个很重要的根源就是教育，真正好的教育应该是能将真正的科学传播给大众，将人文的理念带给科学。

4、我认为社会性因素的作用主要有：一，社会生产决定科学技术的发展。二，社会制度制约科学技术的发展。三，社会思想文化影响科学技术的发展。

社会因素是科学知识形成的必要条件，要完全避免一切社会因素的影响是不可能的。就是说科学知识并不单纯由自然界决定，社会因素是科学知识面貌的影响因子，有时甚至是十分关键的支配性因素。科学知识具有一定的社会性是不奇怪的。科学认识活动由科学家以及由科学家组成的科学共同体进行，而科学家和科学共同体是充满社会性和主观性的；科学认识活动所运用的工具和方法是人制造或创造的，内化着人的智慧、观念和目的；科学认识活动的对象是经过人的选择或加工过的自然现象或自然过程；作为科学认识活动成果的科学知识的表达所运用的语言是社会的；整个科学认识活动的过程基本上都是在社会中进行的。

如我们对于基因科学的发展，基因图谱可以破译人类生命科学，解决疾病等问题。但基因科学中关于克隆这个问题，有着很大伦理问题和社会问题，这就有待人类社会的不断发展如何看待这个问题。

第四篇：自然辩证法答案

一、运用马克思主义生态自然观的基本观点，论述中共十八大所部署的我国建设社会主义生态文明的科学根据和战略意义。1.生态自然观的基本观点；

1）自然界是人类生存与发展的前提和基础，人是自然界发展的产物，人类的生存与发展依赖于自然界。

2）自然环境创造人，人也创造环境。人类的创造必须把改造自然与美化自然有机地结合起来。

3）人要与自然和谐相处，自然环境与社会环境相统一。人类要按自然规律办事，否则就会遭到自然的报复。

4）改革不合理的社会制度，是实现人与自然协调发展的重要途径，只有在共产主义社会才能真正实现人与自然的和谐统一。马克思主义关于‚自然主义、人道主义、共产主义‛相统一的生态思想揭示了生态自然观的本质。

5）可持续发展是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。它具有整体性、公平性和正义性等特点。人类是一个整体，可持续发展要求超越不同国家的文化和意识形态的差异，并采取联合的共同行动。

2.目前我国的生态困境及其危害；

1）沙尘暴，危害：①造成环境质量下降②使农作物受灾③造成人畜伤亡。2）荒漠化，危害：生态环境恶化，耕地、林地、草地面积减少。

3）森林破坏，森林破坏后果：生态失调、环境恶化、旱涝多发、水土流失、土地沙化、河道淤塞。

4）草地退化，土壤次生盐碱化，水资源短缺问题、湿地萎缩、洪涝灾害

3.摆脱生态困境必须走生态文明之路；落实生态自然观必然要走生态文明之路；

4.十八大关于生态文明建设的战略部署 党的十八大报告提出大力推进生态文明建设，以独立篇章系统提出了今后5年大力推进生态文明建设的总体要求，并把生态文明建设放在事关全面建成小康社会更加突出的战略地位，纳入社会主义现代化建设总体布局。主要部署方针： 1）转变思想观念，构筑生态文明建设的良好氛围。

2）优化国土空间开发格局，促进我国区域平衡协调发展。

3）坚持节约资源和保护环境的基本国策，提高经济发展的质量和效益。4）加强制度建设，使生态文明建设成为全社会的自觉行动。

5.战略意义：

将生态文明建设放在如此突出、如此重要的地位加以阐述、强调、谋划，这在党的历史上是第一次，具有特别重大的现实意义和深远的历史意义。这进一步昭示出党加强生态文明建设的意志和决心，标志着党对自然规律及人与自然关系再认识取得了重要成果，揭示了党对经济社会可持续发展规律，对当今世界和我国发展大势的深刻把握和自觉认知，并且完整、系统阐述了未来五年我们生态文明建设的理念是什么、方针是什么、途径是什么、具体的目标是什么。

十八大的生态文明战略部署是对马克思主义生态自然观的集中体现和具体落实。加强生态文明建设，是保障我国经济持续健康发展的需要，是提高人们的生活质量、改善民生的内在需求，是实现中华民族永续发展的根本大计。建设生态文明，完全符合经济发展阶段的需要，也符合人民群众的长远根本利益。走向社会主义生态文明新时代，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念；必须坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针；必须以五位一体的总体布局推进生态文明建设。

二、怎样认识马克思、恩格斯的科学技术思想在马克思主义理论体系中的重要地位？

（1）马克思恩格斯科学技术思想的基本观点

1、对科学技术的理解

马恩认为科学是建立在实践基础之上，是人类对客观世界规律的理论概括，是‚人类理论的进步‛。技术在本质上体现了人对自然的实践关系。

2、科学的分类

恩格斯将自然科学的研究对象规定为运动着的物体，并将科学分为数学、天文学、物理学、化学、生物学等。

3、科学技术与哲学的关系

恩格斯强调科学技术对哲学的推动作用，科学的发展也受到哲学的制约和影响。科学与哲学在研究对象上具有本质上的共同点和内在的一致性。

4、科学技术是生产力

马克思提出了科学是生产力的思想。社会生产力不仅以物质形态存在，而且以知识形态存在，自然科学就是以知识形态为特征的一般社会生产力。

5、科学技术的生产动因

恩格斯认为近代以来科学的发展要归功于生产和社会对技术上的需要。马克思认为资本主义生产在相当大的程度上为自然科学创造了进行研究、观察、实验的物质手段。

6、科学技术的社会功能

马恩指出，科学与技术的结合推动了产业革命，产业革命促使社会生产关系与生产方式的全面变革。

7.科学技术与社会制度

马恩揭示了新兴资产阶级与自然科学的关系，揭示了资本主义制度下劳动者与科学技术的关系，预见了只有在劳动合作过程中，科学才能起它真正的作用，最后也肯定了科学家个人在科学发展史上的重要作用。8.技术异化问题

技术异化的思想潜在地包含于马克思的劳动异化理论之中。马克思深入考察了资本主义条件下的技术异化现象，着重分析了资本主义条件下，技术异化对自然、社会特别是人类自身所造成的影响。

（2）马克思主义理论体系：

马克思主义理论体系是由马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论所构成的有机整体，科技思想渗透于其各个部分，并体现马克思主义的基本立场、观点和方法。

（3）马恩的科学技术思想在马克思主义理论体系的重要地位： 马克思主义科学技术观是基于马克思、恩格斯的科学技术思想，对科学技术及其发展规

律的概括和总结，是马克思主义关于科学技术的本体论和认识论。

马恩的科学技术思想在马克思主义理论体系中的重要地位主要体现在以下几个方面： 1）科学技术是第一生产力

2）科学技术的发展推动生产关系的变革，是推动社会历史发展的革命力量

3）社会生产实践的需要是科学技术产生和发展的基础和动力，促进科学技术的发展，经济发展实现生态化

4）马克思主义理论体系是由马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论所构成的有机整体，科技思想渗透于其各个部分，并体现马克思主义的基本立场、观点和方法；

5）马恩科技思想是马克思主义理论体系中不可或缺的组成部分，是马克思主义科学性或真理性的重要体现；

6）马恩科技思想至今仍具有深刻的理论意义和深远的现实意义，是马克思主义与时俱进的重要表现。

三、结合自己的专业，谈谈自己应该如何培养辩证思维和创新思维能力？

1、培养辩证思维能力，必须深刻理解和把握辩证法的基本规律，学会运用归纳与演绎、分析与综合、抽象上升到具体、逻辑和历史相一致等等思维方法，并能够洞察事物的因果联系、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式等辩证关系；

2、在学会规范地进行辩证思维的同时，还要训练和提升思维的灵活性和开放性，学会辩证地运用收敛思维与发散思维、直觉和顿悟思维，学会联想、想象、类比，以及系统思维方法特别是复杂性思维方法。

3、作为技术经济与管理专业的学生，我们要着力于从经济学角度出发，培养自己经济学的思维方式，经济学是研究稀缺资源在多种竞争性用途之间的有效配臵，从而达到经济价值的最大用途，而用经济学的思维方式来思索生活中的事情，就是以理性化的、多角度、多层次的不同方面思考同一件事情，以一种最优的方案处理从而达到利益最大化的目的。

以经济学的思维方式为主，兼用发散思维和直觉思维。发散思维是指如果遇到一个可能有多种答案的问题，要学会以这个问题为中心，思考的方向往外散发，找出适当的答案越多越好，而不是只找一个正确的答案，人在这种思维中，可左冲右突，在所适合的各种答案中充分表现出思维的创造性成分。直觉思维在学习过程中，有时表现为提出怪问题，有时表现为大胆的猜想，有时表现为一种应急性的回答，有时表现为解决一个问题，设想出多种新奇的方法、方案等等，为了培养我们的创造性思维，当这些突如其来的新想法、新观念纷至沓来的时候，要及时捕捉这种创造性思维的产物，要善于发展自己的直觉思维。

在进行专业研究时，对在一定社会条件下的社会再生产过程中即将采用的各种‚技术性‛措施和‚技术性‛方案的经济效果进行论证分析，在这个过程中，我们要善于从管理实践中发现问题，归纳事物的发展规律，在坚持科学真理的逻辑连续性的基础上，追求思维的异质性、开放性和灵活性，以提高其创造性。

四、如何理解胡锦涛‚大力发展民生科技‛的重要思想？

‚民生科技‛指的是和百姓衣食住行用等密切相关的科技，是直接造福百姓的科技、离老百姓最近的科技，包括农业科技、医药科技、食品安全技术等等。科学技术的发展和应用要以人为本，促进民生，推动社会的公平、公正，为和谐社会建设服务。这方面包括：

（1）大力发展最贴近百姓生活，直接服务于人的科学技术——民生科学技术；（2)改善科学技术与就业之间的矛盾；

（3）发挥科学技术在缩小贫富差距、关注弱势群体中的作用等。胡锦涛总书记指出,‚要坚持以人为本,把解决好关系人民群众切身利益的问题作为科技工作的重要内容,在生命健康、生态环境保护、公共安全等领域加强攻关,推动科技成果充分惠及广大人民群众。‛

我们要深刻理解胡锦涛的‚大力发展民生科技‛的重要思想，要点如下： 1）民生科技是科技人性化、人民化、生态化的自然结果；

2）民生科技彰显科技的人道主义价值取向，体现以人为本的科技观；

3）民生科技服务于人民大众的生活富裕、身心健康、资源节约和环境保护，是社会主义制度对科技发展的本质要求的体现；

4）大力发展民生科技有利于中国生态文明建设，有利于‚两型‛社会建设、和谐社会建设，也是落实科学发展观的必然选择。

五、如何理解科学技术文化与人文文化之间的冲突与协调？

1、科技文化与人文文化都是人类文化的有机组成部分，都是人性的光辉体现，是人类文明的结晶；

2、科技文化侧重于真理性、工具性、客体化、程式化等，人文文化侧重于价值性、目的性、主体化、人性化等，二者相互补充、相反相成；

3、二者的冲突是人类历史和文明发展到一定阶段的产物，具有某种必然性，同时也是资本主义基本矛盾在人类文化领域的重要表现；二者的协调统一具有理论的可能性和现实的必要性；

二者的协调统一以资本主义基本矛盾的缓解为前提，深刻理解科学的限度，用正确的人文理念指导我们的生活；必须以社会先进文化来引领科学技术文化，使科学技术发展和应用为经济社会健康全面发展服务，使之为人类造福，而不至于为祸人类。例如得到广泛提倡的环境科学技术就是为了协调人与自然之间的关系所做的努力，是科学技术文化与人文文化——绿色文化的良性互动产物。

六、根据马克思主义科学技术社会论，应该如何看待和克服科学技术对人的异化和对自然的异化？

1.马克思主义关于科学技术社会功能的论述

科学技术作为社会发展的动力，是马克思主义的基本观点。在马克思看来, 科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。

1、作为生产力的科学技术，能够大大提高社会生产力水平，推动着整个人类物质生产的迅猛发展。

2、作为强大精神力量的科学技术，能够促进人类思想的解放，在产业革命的基础上，推动社会变革，对社会生产关系产生有力影响。

3．作为人类最终走向自由的科学技术，能够作为解放的杠杆，增进人类精神生活的丰富性和自我发展能力，有助于实现人的全面、自由的发展。

2.马克思主义关于科学技术异化根源、表现和危害的论述；

（1）根源：马克思认为资本主义的生产关系是技术异化现象得以产生的社会历史根源。科学技术作为劳动亦即人处理自身与自然界关系的社会活动的产物，必然随着资本主义社会劳动的异化而表现出异化的现象。最根本的是要消灭对科学技术的资本主义利用方式，通过无产阶级革命把现代科学技术从资本主义制度下解放出来。当然，在马克思看来，异化的完全克服只有在共产主义社会制度中才能最终实现。

（2）表现以及危害：

1）科学技术的异化，首先表现为科学技术破坏了人与自然的和谐关系，人与自然关系的严重失衡，导致了自然灾害的频繁发生，如地震灾害、泥石流灾害、水土流失等。

2）现代科学技术对人的本质提出了新的挑战，加深了人与自我的矛盾。例如：人工辅助生殖技术，使得性别失调，胎儿丧失人权；人体器官移植技术造成了器官商品化；‚机器人‛和‚克隆人‛的诞生，给人的非人化和非人的人化带来了一种混乱，使人们开始越发远离自己的本质，造成了‚自我遗失‛和‚自我混乱‛。

3）激化了人与社会的矛盾。科学家所发明出来的科技成果，不同的使用主体借助它进行了不同目的的活动，使得科技成果成为满足某类人欲望的工具，加速了人与社会矛盾的激化。例如：核技术、生化武器的出现成为了各国进行军备竞赛的工具，威胁了全世界的和平和安全；网络技术倡导虚无主义、无政府主义伦理观，成为了网络武器；瘟疫监测预警与医药技术（SARS、禽流感、猪流感）和转基因食物演变成生物武器。

4.我们应该如何正确地看待与处理

1）个人人生和生活态度的改善；

2）严格遵循科技伦理、相关社会道德和法制；

3）增加国家地区间的交流与合作，着力发展人性科技和民生科技，有效遏制掠夺式的‚牧童经济‛和技术滥用；

4）改善社会制度以便最大限度降低科技异化的危害。政府部门提高公众的意识，并向公众告知科学技术产生异化问题的原因和解决对策。

七、根据两弹一星及‚运十‛大飞机研究开发的历史经验和教训，谈谈我国新时期该如何实施科学技术的自主创新战略。（1）我国新时期实施科技自主创新战略的紧迫性

实施自主创新战略，是我国提高国际竞争力的迫切需要，是调整我国经济结构的迫切需要。提高自主创新能力是保障我国国家安全的迫切需要。

（2）实施科技自主创新战略的历史必然性

自主创新是知识经济的必然要求。知识经济在全球已现端倪。

自主创新是国际竞争的必然反应。自主创新表现着一个现代化国家的创新品质和特征, 决定着国家核心竞争力。

自主创新是科技跨越发展的必然选择。科学技术是第一生产力, 是推动人类经济社会发展的革命力量。随着科技创新对于经济增长和社会进步贡献率的与日俱增, 科技作为第一生产力的特征会日益显著。

最后, 自主创新是进一步落实科学发展观的必然举措。科学发展观作为以人为本, 树立全面、协调、可持续的发展观, 其本质或核心就是可持续发展。

（3）我国改革开放前科技自主的经验和教训：两弹一星何以成功？‚运十‛大飞机何以夭折？

两弹一星表现了我国自主创新精神，对于中国而言，两弹一星是在非常艰苦、没有外援的环境下所开发出来的成果。中国核工业初创时期，一开始就坚持了‚自力更生为主，争取外援为辅‛的方针。特别重视建立自己的科研基地和工业体系，独立自主地开展科研工作和培训专业人才，把命运紧紧地掌握在自己的手中。尤其是第二套核工业基地建设中，我们完全实现了设计自主化和设备国产化。在两弹的研制过程中，大力提倡从实际出发，破除迷信，解放思想，勇于创新。例如，我们的地质技术人员，冲破了苏联专家认为‚花岗岩里找铀矿没有希望‛的框架，不但在花岗岩中发现了铀矿点，而且据1987年统计，在花岗岩里找到的铀矿占我国各种类型铀矿储量之和的40%。又如，在钚生产化工后处理方面，彻底摒弃了苏联提供的沉淀法工艺流程，改进了萃取法工艺，不但使我国后处理工艺技术迎头赶上了当时的国际先进水平，而且在经济上也取得了巨大效益。大量事例可以说明，自主创新是我国‚两弹一星‛事业的灵魂，更为‚两弹一星‛事业的发展提供了强大动力。‚两弹一星‛事业的发展，集中体现了中华民族勇于开拓、善于创新的时代精神。

然而，‚运十‛的下马却给我们敲响了警钟。我国第一个大飞机项目‚运十‛是中国历史上自主研发、具有完全自主知识产权的第一架百吨级大型民用客机，运十上马时，国外大型喷气客机已经出现了15年，然而设计者却没有照抄国外领先机型的技术，而是创造性的利用这些技术，在设计和研制中，共进行了300多项技术攻关和160多项大型试验，许多成果至今仍有实用价值，然而不久就下马了，究其最根本的原因，中国政府的政策倾向发生了改变，把希望寄托于外国技术和投资，试图通过‚三步走‛的合资引进计划发展中国的民机事业，最终在1998年中国大飞机的研制工作彻底停滞。

运十下马的惨痛教训，‚三步走‛路线的失败，使得从国家领导人到项目负责人都达成了共识：自主创新是研制大型客机成败的关键，必须坚持以我为主，通过实施自主创新战略突破制约大型客机发展的关键技术和其他壁垒，用中国人自己的双手和智慧制造有国际竞争力的大飞机。

（4）新时期实施自主创新战略，政府可在如下几方面进行政策推动：

1）国家财政税收政策要增加对自主开发能力形成的支持。2）建立有利于自主创新的市场环境。

3）实施人才战略，加大吸引和培养高级专门人才的力度。4）进一步深化改革对科研院所的管理体制，逐步形成一个统一的高技术产业科研开发体系；以产权制度改革为突破口，加快转制科研院所现代企业制度的建立，完善内部运行机制。5）通过改革，打破军民界限，统一规划，统一组织攻关，逐步形成统一的高技术产业体系，逐步开放军工科研体系内的大型研究实验设备和基地，使其成为我国自主创新能力的重要支撑力量。

八、为什么要对科学技术工作者进行伦理规范？

对科学技术工作者进行伦理规范的主要原因：

1.科研伦理和法制能够保证科研工作者的学术道德和遵纪守法；

2.科研项目符合国家和社会发展需要，必须以诚实的科学态度认真对待； 3.科研经费来自人民的劳动创造，必须用于造福人民、推动国家和社会发展的科研事业，而不能化公为私；

4.科研工作者作为知识分子应恪守基本学术和社会伦理，如果不是以自己的高尚道德和聪明才智去造福人民为目的，而是受到了利益、名望和权利的驱使，那么科学技术则会对人类产生破坏性的影响。例如：

1）在学术界，学术不端行为屡屡发生，如华东理工大学教授胡黎明博士论文抄袭事件、‚基因皇后‛陈晓宁事件、北大博导王铭铭剽窃事件；上海交通大学‚汉芯‛事件等等，这 些事件在中国及至世界科学界都引起了强烈的轰动，其事态严重，影响恶劣。2）在人们生活中，‚三鹿奶粉‛、‚药水豆芽‛、‚‘绝育’黄瓜‛、‚硫磺姜‛和‚瘦肉精‛等一批危害人们身体健康的食品及添加剂纷纷被曝光，这些富有‚科技含量‛的另类食品的研制生产，其背后是一些无视科学伦理道德的科技工作者。

3）20 世纪以来，在科学界中出现的一些对人类危害严重的如核战争、基因工程、环境污染和生态危机等问题的出现很大一部分原因也是由于科学工作者在其科技活动中的伦理失责。

总之，科学技术是第一的生产力。国家的繁荣，经济的提高，社会的进步......都离不开科学技术的发展。作为科学技术的研发和传播者，科技工作者的伦理道德水平决定了科学技术是有利于人们还是有害于人们。在科研活动中如果存在不轨行为，在损害了科学进步，社会发展的同时也危害了科学事业的发展，侵害了科学的最基本的价值。所以要加强对科技工作者的伦理道德规范。

第五篇：自然辩证法 答案

答：系统自然观是辩证唯物主义自然观的发展，指自然界的各种物质形态都是以系统方式存在。在自然界万事万物，以系统方式联系成一个整体。系统自然观最深层、最基本的内涵，在于它揭示了自然系统不仅存在着而且演化着；不仅是确定的而且会自发的产生不可预测的随机性；不仅是线性的简单的，而且是复杂的非线性的；认为自然界是存在与演化、确定与随机、线性与非线性、简单与复杂的辨证关系。

系统自然观首先丰富和发展了辩证唯物主义自然观。第一、揭示了自然界的系统性、整体性和层次性；第二、揭示了自然界物质系统的开放性、动态性和自组织性第三；揭示了时间的不可逆性，提出了内部时间”的概念；第四、揭示了自然界在循环发展中有序与无序、进化与退化的辩证统一。系统自然观其次提供了系统思维方式。把对象当做一个系统的整体加以思考，具有整体性、综合性、定量化和精确化的特征。

人工自然观主张人工自然界是人类通过采取、加工、控制和保障等技术活动创造出来的。它具有目的性，客观物质性、实践性、价值性和中介性等特征。它在总体上经历了一个从简单到复杂，从低级到高级的发展历程，它既有自然属性又有社会属性，既遵循天然自然的规律，又遵循其自身的特殊规律。

首先，人工自然观有助于我们沟通自然和社会两大领域，进一步揭示自然和社会的本质联系。其次，人工自然观有助于我们科学地认识和处理人与自然的关系。最后，人工自然观有助于我们更好实现生产模式的转轨。

生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。它把人与自然看成高度相关的统一体，把地球看作是人类赖以生存的唯一家园，它以人与自然协调进化为出发点和归宿，尊重和爱护自然。在肯定人类对自然的权利和利益的同时，要求人类对自然承担相应的责任人和义务。强调人类的价值应该建立在自觉维护自己整体的价值和促进自然进化的基础之上，人类应该在促进自然的完整，健康和繁殖的同时实现自己的发展。

生态自然观在为解决全球性的日益严峻的生态危机问题上指明了方向。生态自然观不仅从认识层面上探讨了自然概念问题，而且深入到社会形态层面上研究这个问题。生态自然观在认识我国社会问题和社会矛盾的严峻性，认清它们对推进改革发展所形成的困难和风险，以及如何重建我国社会的和谐、公平正义等课题上，具有重要的实践指导意义。

2.什么是科学精神？什么是人文精神？结合中国目前的现状阐述应该如何理解和处理科学精神和人文精神的关系？

答：科学精神是按照严格的科学研究行为模式建立起来的人的内在心理素质的总和，指的是以物（外在对象）为尺度、追求真实、探索规律的心理特征。包括有六个方面的基本内涵：探索求知的理性精神、试验验证的求实精神、批判创新的进取精神、互助协作的合作精神、自主竞争的宽容精神和敬业牺牲的献身精神。

人文精神，即是在历史中形成和发展的、由人类优秀文化积淀、凝聚和孕育而成的精神。它主张以人为主体，强调人的价值尊严，重视对人类处境的无限关怀。

科学精神和人文精神作为人类认识活动的两种产物或结晶，在人们认识世界时发挥着重要的作用，可以说它们就是我们观察世界的一双眼睛。科学之眼与人文之眼都有自己的内在构造，正是这种内在构造的不同，形成了它们视野中世界图景的差别，以及科学方法科学观念与人文方法人文观念的差异。如果说，观念引导方法，方法引导观察，观察建构起我们视野中的世界图景，那么精神则是统率这一切的灵魂，是比观念更为隐而不见但又无时无刻不在影响我们认知活动的东西。科学精神和人文精神就是贯穿在科学探究和人文研究过程中的精神实质，是展现科学和人文认识活动内在意义的东西。

科学精神与人文精神两者的主要区别在于：追求真善美等崇高价值理想的角度有重大差别，对人的自由和全面发展的关注也明显不同。科学精神与人文精神都有其各自内在的局限，其中任一单独方面都不可能完成构建完整的人类科学世界及人自身的使命。只有两种精神相融合，对世界的把握才能更全面，实践活动才能更自觉。

在新的世纪，对于科学精神和人文精神的融合而言，既充满了机遇，又面临着挑战。科学精神与人文精神融合，不是指两者合二为一，不是要用一种精神去消解或统帅另一种精神，而是指人类在认识、协调和变革自然的科学技术活动中，或者是在探索人世、处理人世的人文社会活动中，都能够受到两种精神的指引而实现科学技术同人文社会的协调发展。在当前的形势下，促进科学精神与人文精神的融合可以从三个方面入手：

1、大力发展社会生产力；

2、改革和完善不合理的社会制度；

3、改革现有不合理的学科设置和教育方式，加大人文学科的资金投入，倡导人的均衡发展。

3、阐述科研选题的重要意义及其基本原则，并结合所学专业，谈谈你对树立问题意识的重

要性以及如何选题的认识。

第三题的答案（前两问老师已讲就没写在这上面了）

一、谈谈问题意识的重要性

问题是指科学认识的主体在一定知识背景下，提出的关于科学认识和科学实践中需要解决而又尚未解决的矛盾。它包含着一定的求解目标和应答域，但尚无确定的答案。

对于土建专业的学生树立问题意识具有重要的意义。

1、科学研究是从问题开始的。

科学问题是科学研究的逻辑起点，问题是科学研究的矛盾和焦点，比如我们想建更高的楼房，我们就需要研究性能更好的水泥，有了这样个问题，我们才有了研究的目的以进行更好的研究。

2、科学问题推动科学研究的方向和进程。

有什么样的科学问题，就进行什么样的科学研究，树立问题意识，使得科学研究朝着一定的方向推进，比如说建筑需要强更高的钢筋，我们就朝着如何使钢筋的强度更大的方向发展。同时，有了问题意识，人们会积极思考，不断提出问题，并分析问题与解决问题，从而推动科学研究的进程。

总之，问题是科学研究的起点，选择一个合适的问题或研究课题，是科研工作全过程的第一阶段。表述科学技术研究方法的辩证法，要遵循逻辑和历史统一的原则，就必须从科学问题和科研选题开始，而问题就是科学技术方法论的第一个重要范畴。

二、谈谈如何选题的认识

选题的步骤

1、课前的前期调研—文献调研与实际考察。通过前期调研我们了解目前国内外本学科发展的现状和动向，研究的重点，以及已经达到的程度。

2、课题的构思和论证。

对于我们土建专业的学生来说，选题时要考虑到社会的需要和学科理论发展的需要，当然我们的选题也要符合可行性的原则，就是说我们有没有条件来进行我们需要的研究。比如说我们想研究如何在月球上盖高楼，但是我们无法拥有这样的一个模拟月球环境的条件让我们来研究。

5、试述科技共同体及伦理规范，并谈谈你对科技工作者的伦理责任素养认识。

科学共同体和技术共同体是以共同的科学范式和技术范式为基础形成的科学工作者或技术工作者的群体，是科学技术社会组织的基础和核心。其中科学范式是指一个科学共同体的全体成员所共有的东西，如共同的信念，共同的价值标准，共同的理论框架和研究方法，公认的科学成就和范例等；技术范式则是指根据一定的物质技术以及从自然科学中推导出来的一定的原理，解决一定的技术问题的模型或模式。

科学技术的伦理规范是观念和道德的规范，是从观念和道德层面上规范人们从事科技活动的行为准则。马克思、恩格斯论述了科学技术道德的主要规范——献身科学、科学技术创新、事实求是、团结协作、谦逊勤奋。在现今社会科技活动中更应遵守四个基本的伦理原则：一切为了公众安全、健康和福祉；尊重环境、友善地对待环境和其他生命；诚实公平；维护和增强执业的荣誉、正直和尊严。

我认为科技工作者是从事智力劳动的执业群体，具有特殊的社会责任。只有具备相应的伦理责任素养才能扎根于科学服务于社会。思想境界上科学工作者应该具备以下几点：为人类谋福利；为真理而献身；坚守爱国主义；坚持人道主义。在科技工作者应具备以下素养：责任、诚实、严谨、理性。当然由于科学和技术也有一定的区别：科学工作者进行科研和医学实践，尤其是进行人体试验和动物试验，应遵循社会伦理、生命伦理、动物伦理等；技术工作者则应遵循一定的执业伦理和社会伦理准则，应该承担对社会、专业、雇主和同事的责任并对工程的环境影响负有特别责任，规范自己的行为，为人类福祉和环境保护服务。随着生命科学技术、信息科学技术、材料科学技术等新兴科技的发展应用，引发了一系列如克隆人等伦理问题，故而科技工作者的伦理责任素养的培养应受到更广泛的重视。

6.试述国家创新体系对中国特色的创新型国家建设的重要意义。

答：国家创新体系是以政府为主导、充分发挥市场配置资源的基础性作用、各类科学技术创新主体紧密联系和有效互动的社会系统。国家创新体系可以从这几个方面加强对创新型国家的建设：1.以企业为主体、产学研结合的技术创新体系，使企业真正成为研究开发投入的主体；2.科学研究与高等教育有机结合的知识创新体系，以建立开放、流动、竞争、协作的运行机制为中心，高效利用科研机构和高等院校的科技资源，集中力量形成若干优势学科领域，研究基地和人才队伍；3.军民结合、寓军于民的国防科学技术创新体系，加强军民科技资源的集成，实现从基础眼睛就，应用研究开发、产品设计制造到技术和产品采购的有机结合；

4.各具特色和优势的区域创新体系，促进中央与地方的科技力量有机结合、发挥高等院校、科研机构和国家高新技术产业开发区的重要作用，增强科技创新对区域经济社会发展的支撑程度；5.社会化、网络化的科学技术中介服务体系，大力培育和发展各类科技中介服务机构，引导科技中介服务机构向专业化、规模化和规范化方向发展。

建设创新型国家的根本目标是提高我国的自主创新能力。当前，我国正处在全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期。面对新形势新要求，我国自主创新能力还不够强，科技体制机制与经济社会发展和国际竞争的要求不相适应。因此，抓住机遇大幅提升自主创新能力，激发全社会创造活力，真正实现创新驱动发展，迫切需要进一步深化科技体制改革，加快国家创新体系建设。