第一篇：从恐惧源于无知看医务工作者的责任
从“恐惧源于无知”谈医务工作者的责任
内容摘要
艾滋病自1985年传入中国以来，给中国人民带来了极大的影响，经注射毒品和经血传播是在中国传播的主要方式，在传统观念深入人心的年代，以桂希恩为代表的医务工作者为推进艾滋病的防治工作做出了巨大贡献，使文楼村成为第一个被全国关注的艾滋病村，国家和社会开始关注艾滋病的防治。恐惧源于无知，这段防艾史给我们医务工作者以启发，积极防艾治艾，对艾滋病患者平等看待，消除社会歧视，提供清洁针具切除传播途径等，都是我们医务工作者需要去努力实现的！
关键字：HIV/AIDS，恐惧源于无知，防艾，文楼村，桂希恩.艾滋病是有人类免疫缺陷病毒HIV感染所导致的一种病死率极高的慢性传染病，自1985从美国传入中国以来，截至2011年底，估计中国存活艾滋病病毒感染者和艾滋病病人（PLHIV）78万人（62-94万人），女性占28.6%；艾滋病（AIDS）病人15.4万人（14.6-16.2万人）。
艾滋病从1985年传入到2003年国家政府高度重视防治艾滋病工作，这段时间给中国人民带来的影响是巨大的，推动防艾过程的英雄是可敬的！第一例艾滋起源于美国，无知的中国人隔岸观火，以为中国观念的“长城”能够抵御疾病，却不知艾滋通过注射吸毒和经血传播，最终引火上身，“长城”已经不复存在，作为消防员的我们该如何去应对，这是我们需要讨论的问题！下面从中国的防艾史来看给我们的启发。
恐惧源于无知，善待他人就是关爱自己！1985年中国的传统观念深入人心，艾滋病在中国的流行不同于美国，由于性观念不开放，以注射毒品和经血传播所占比例较大；由于当时中国贫困的状况，注射毒品环境极差，谋取利益的“血霸”采血环境恶劣，是艾滋病滋生的极好环境。由于艾滋病的“社会免疫缺陷”特征，得了艾滋病就是一件天大的事情，连同病人家属都会遭到村民极大的歧视，病人会被村民排斥，基本生活都没人照顾，更何况当时的中国人民对于艾滋病基本处于无知状态，电影“最爱”中就完整的体现了艾滋病对于一个村，一个家庭有多大的影响。
曾经有央视报道记录吸毒者聚众吸毒的环境有多恶劣，他们会选择隐蔽的环境，突出一个脏、乱、差，连自来水都无法供应，他们用阴沟里的水来溶解注射毒品，更加震惊的是一两百个人在共用一只针具，针头钝了就在地上磨一磨接着用，可见这种环境下，艾滋病基本无从防御。文楼村的“怪病”，20世纪90年代初，受经济利益驱动，非法偷采血浆，导致艾滋病的文楼村的流行，3211名村民中，被检查出的艾滋病病毒携带者就有678人，其中578人已经出现不同症状的并发症。加之当时中国“盖盖子”情况普遍，基本不可能把艾滋病的情况公布给社会，政府也无法干预，直至1995年河南省卫生厅和公安厅开始大规模取缔已经泛滥成灾的血站，也为艾滋病的传播埋下了祸根，开始向周围省份播散，如图
1图1全国累计报告HIV感染者和AIDS病人分布
（截至2011年9月底）
文楼村的“怪病”埋下了艾滋病的祸根，从某个角度来说，也推动了社会对艾滋病的认知，起到关键性作用的，就是2004年“感动中国十大人物”—桂希恩，文楼村的发现和桂希恩是分不开的，他在1999年接触文楼村开始，在那个谈“艾”色变的年代，调查当地的血样，以真实的数据向政府揭开了河南省的艾滋病问题，使文楼村成为第一个被全国关注的对象；他以身作则，带领五个艾滋病人来武汉做检查期间，收留他们在家同吃同住，向人们证明基本的吃住是不会传播艾滋的！颁奖词是这样对他评价的：一个教授做的五年，可以影响中国五百年。加之2003年的SARS大流行，让中国看到一种疾病的流行，对于国家经济，以及中华民族的重大影响！最终，在2003年，国家政策重点对艾滋病进行防治。
从中国的防艾史来看，我们可以总结为：恐惧源于无知！歧视不利于艾滋病的预防控制！善待他人就是关爱自己！艾滋之所以在当时局部流行率高，一个是人们缺少对于艾滋的认识，一个是国家缺少对于艾滋的政策。我们作为将来的医务工作者，对于艾滋病，更加要有清楚的认识，积极进展到艾滋病的防治工作中，学习桂希恩的精神。有句话这样说：医者之本，仁心仁术，健康所系，命大于天！对于艾滋病病人，我们应该同等对待，尽自己所能，去保护他们的权益，电影“费城故事”就是一个好的例子。
中国HIV流行的主要因素有共用注射器静脉吸毒、不安全性行为、医源性传播、母婴传播；并存的易患因素有贫困、缺乏知识导致错误观念、人口流动、社会歧视。如图2
图2历年新报告HIV感染者和AIDS病人传播途径构成 不论艾滋病以何种方式侵入人们的生活，增加对于艾滋病HIV的认知，武装自己，不失为一个好的方法！防艾工作任重道远，中国社会现在对于艾滋依然有很大歧视；艾滋病人大部分还是不愿告知患病的事实；医务工作者能做的，在国家政策的指导下，积极开展落实工作.1.可以进行各地的知识宣讲，普及预防AIDS/HIV知识与方法，避免恐慌，消除歧视。2.免费发放清洁针具，安全套等。3.推广美沙酮替代疗法，鸡尾酒疗法等。只有把降低危险性的努力和降低易患性的行为结合在一起，控制艾滋病流行传播的效果才能更广泛持久。
参考文献（References）
[1]汪宁.艾滋病在中国和全球的流行现状及面临的挑战[J].科技导报艾滋病研究专题，2005，23（7）:04-05.[2]中华人民共和国卫生部，联合国艾滋病规划署，世界卫生组织.2011年中国艾滋病疫情估计[J].中国艾滋病性病，2012,18（1）：01-05.
第二篇：从无知、无奈到无悔
从无知、无奈到无悔
——我校客座教授张荣刚谈新闻
从无知出发，到幡然醒悟；虽途中有诸多无奈，依然用新闻理想为人生护航，无悔无怨„„11月29日下午，深圳知名媒体人、我校客座教授张荣刚以亲身之感与文新学子谈新闻。张荣刚教授毕业于中国人民大学，现在中国传媒大学和我校讲学，曾是2011年深圳大运会新闻中心负责人，不久前出席了在成都举办的第九届亚洲传媒论坛和第三届亚洲城市论坛。
当过知青，做过学徒工，在大学里从学生会主席到学院团委副书记，张荣刚老师的仕途可谓一帆风顺，何以毅然辞职，从事新闻行业？张老师说，最初是一种“虚荣”的诱惑，认为新闻人是“无冕之王”，那个时候对于新闻行业知之甚少，可谓“无知”。张老师还讲了那时的趣事“那时火车的软卧只有一定级别的干部可以乘坐，有一次临床一个40多岁的处级干部被撵，问及列车员我为什么可以乘坐时，列车员说：‘因为他是记者！’”
无奈，这是张老师说的第二个感受。当真正从事新闻行业，却发现曾经许多梦想都要屈从于现实。“这是你们以后肯定要经历的过程，尤其现在新闻学子过剩，实习不再像以前一样有工资有优惠待遇，现在的实习就是免费劳动力，无奈提前开始。”张老师讲新闻人尤其要注意政治风险，“以前做编辑的时候，每天都会接到邮件、传真、电话、口头通知等，明确告诉你哪些不能报！”在社会的大环境大背景下，怎样做不违规？这是在挑战我们的智慧！张老师说，虽然无奈，但是总有吸引他让他咬着牙留下来的理由：新闻能与社会广泛接触；新闻人极大地拓宽了知识面，能了解不同行业的信息；新闻人是社会公器，对社会起到监督、警醒和提示的作用，能够推动社会积极向前发展。
“新闻能够改变世界”，一件事情因为媒体的力量而改变，推动社会向更好的方向发展，所以“无悔”。张老师告诫新闻学子们，当你拿起手中的笔或麦克风的时候，你就承担起了对社会的责任，就应该监督社会的不公正和揭露社会的阴暗面。
“三无主义”之后，张老师给同学们开起了新闻发布会，回应同学们的各种问题。张老师讲，教育不等于学习，教育是一种制度，是被动的接受，而学习是一个主动的过程，新闻学子更要懂得“学习学习再学习！”只有有了丰富的学识，才能更好地从事新闻行业。对于任何一个行业能够滔滔不绝讲上十几分钟，这样才算一个合格的新闻人。张老师还说，日后不管遇到什么困难都要坚持自己的新闻理想，要懂得如何运用新媒体的力量为自己服务。此外，理论与实践的结合很重要，“让王大妈、李大爷见鬼去吧”，张老师说一定要注意实地观察采访，培养自己的新闻敏感度，走在路上、坐在车上，时刻都要想着“哪里有新闻”！讲座结束后，一名同学仍“恋恋不舍”，追着老师刨根问底！张老师也说希望同学们常和他交流，并把微博“深圳客”留给了同学们！
（文新学院李艳云供稿）
第三篇：从《皇帝的新装》看大众传播效果和“多元无知”效应
从《皇帝的新装》看大众传播效果与“多元无知”效
应
邱凌峰 广告学1401
(浙江大学 传媒与国际文化学院，310058)
[摘要]在《皇帝的新装》这一篇经典童话中，从皇帝大臣到平民百姓都对一件不存在的新衣赞不绝口，直到天真无邪的孩童一言道破“天机”——“可是他什么衣服也没穿啊”。这是一种“多元无知”怪象，尽管群体中多数成员实际上拒绝或不认同一种行为模式，但是他们错误地想像其他大多数成员都接受它，因而假装同意，导致了正确的声音被淹没。本文从大众传播效果的视角，运用传播学和社会心理学理论，分析这种怪象形成的原因，并为如何避免这种怪象的发生提出建议。
[关键词]宣传技巧；乐队花车；多元无知；沉默的螺旋
一、骗子的手法与传播技巧
(一)宣传与欺骗
有关宣传的定义众说纷纭，概念繁多。维基百科将宣传定义为是一种专门服务特定目的的讯息的表现手法，其重要目的是改变人们的态度而并非传递事实。美国的伦纳德·杜布认为宣传是“为操纵其他个人的或集体的态度及控制这些人的活动而进行的努力”。传播学之父拉斯韦尔在《世界大战的宣传技巧》一书中将宣传表述成是“通过操纵有意义的符号控制集体的态度”，后来他又对宣传的定义进行了修改：“宣传是通过操纵表述以期影响人类行为的技巧，这些表述可以采用语言、文字、图画或音乐的方式进行。”
尽管这些表述在表达上有所不同，但都体现了宣传的核心之一是影响或控制人们的态度和想法。无论封建专制社会里对于“君权神授”的大力宣扬，还是现代民主选举制度下统治者“制造同意”1的做法，都说明了宣传在一定程度上可能是一种掩盖事实的传播。而在《皇帝的新装》中，两个骗子的欺骗行为实际上可以定义为一种宣传。欺骗是通过使用语言、动作等符号来改变人们的想法，但他们使用的符号具有迷惑性和虚假性。在这篇经典的童话中，两个骗子用夸张的、具有煽动性的语言和浮夸的表演动作来告诉人们他们正使用“一匹只有聪明、称职的人才能够看得到”的神奇的布料。
(二)传播方法和技巧在文中的运用
在《皇帝的新装》中，几乎全城的人都认为，或者至少在表面上认为所谓的神奇的布料是存在的。也许这其中有童话的夸张成分所在，但两个骗子在宣传的过程中使用到的一些手法和技巧，使得人们怀疑自己，而改变了想法。抛开宣传内容的真伪性不说，骗子们的宣传算得上是卓有成效的。
美国的宣传分析学院（theInstitute for Propaganda Analysis）出版的《宣传的艺术》中介绍了七种宣传的主要手段。其中所提到的证词法和乐队花车法就是《皇帝的新装》中骗子着重使用的两种宣传方法。
证词，指的是某些比较具有声望或者在某个领域具有权威的人说某事或者某物的好或者不好。在《皇帝的新装》中，皇帝先后派出了两位忠诚的大臣替他去打探衣服裁剪的情况。因为两位大臣的证词证明了新装的存在，皇帝相信了布匹的确如骗子描述的那样神奇，因此当他的确看不见布的时候，他怀疑了自己。证词法又叫以身说法，这种宣传方法的效果与受众对传者的信任度有关。被皇帝派遣的大臣既是受者又是传者，皇帝对他们的信任度是极高的，当骗子借大臣之口传递对于“神奇”的布匹和新衣的赞美时，接受信息的皇帝更加相信信息的真实性；而当皇帝称赞布匹时，随行的军队和得到消息的百姓也都认可了信息的真实性。就这样，一传十，十传百，越来越多人煞有介事的现身说法使得信息受到了越来越多的肯定，在皇帝巡游前，人们都相信了有那么一匹神奇的布织成了一件华丽的衣裳，达到了骗子们预期的传播效果。
乐队花车宣传法，又叫挟众宣传法，是基于社会心理学的“乐队花车”效应的一种宣传方法。“乐队花车”效应是一种从众心理，乐队花车一词直接来源于英文中的“bangwagon”，指的是游行中搭载乐队的大花车，旁观者只要跳上 1罗伯特·塔克在《政治领导论》一书中提到了“制造同意”这个概念，即统治者总是利用媒介，最大限度地展示人民对他的赞同。花车，就可以既享受到乐队的表演，又避免多走路的麻烦。英文中的“jump on the bandwagon”意为“赶上潮流”，意思是“跳上花车”才不会落伍。一般来说，处在一个群体中的人会有跟随群体的倾向，尽管群体所赞同的观点或者行为并不一定是正确的。以选举为例，一个人可能会把票投给媒体所宣传的容易赢得选举的人，从而加大自己站在获胜一方的机会，尽管他可能对于该候选者的政见并不感冒。“乐队花车法”的使用者就是抓住了受众的随大流的心态，运用各种手段使受众相信自己站在正确的一方，促使群众选择自己。在《皇帝的新装》中，两个骗子将布匹的“神奇”之处吹得天花乱坠，并强调“愚不可及和不称职的人时看不见布匹的”，就是为了使皇帝大臣和百姓们相信能看到布匹的人才是聪明的而且称职的人。无论是皇帝还是大臣抑或是普通的百姓，没有人愿意让自己看起来是愚不可及的，因此，大家虽然看不到布匹和新装，但却对其啧啧称赞，使自己不显得愚蠢。一旦有多数人选择了跳上花车，就会有越来越多的人跳上车，骗子们很好地抓住了人们不愿显得与众不同的心理以及希望自己站在正确一方的虚荣，让所有人说出了自己并不真正同意的观点。
宣传技巧的核心目标是塑造情绪2，骗子们塑造了一种“看不见布匹的都是愚蠢的人”的恐慌情绪，从而使受众不得不承认布匹的存在，并煞有介事地假装自己看到了布料。
骗子们使用了丰富的宣传技巧，不仅仅是通过自己的语言、动作等符号来强调布匹的神奇之处，更善于利用二级传播者来传达自己的意志。在童话中我们可以看到，很多对于布料的溢美之词是通过大臣、国王等同为受众的人之口传递的。这是一种“客观型宣传技巧”，回避了传者的立场问题，不会引起人们对传者动机的怀疑，更容易取信于人3。可见，只要把握宣传的方法和谋略，颠倒是非黑白的观念也能够被接受甚至赞同。
二、沉默的众人与媒介效果
23王正非，宣传技巧的当代意义——以《KONY2012》为例[J]，《新闻传播》，2012年，第6期 同3
（一）错误的判断与“多元无知”
“多元无知”（Pluralistic Ignorance）是一种社会心理学术语，1931年由卡茨·丹尼尔和F.H.奥尔波特首次创造。它描述了一种“大多数人不喜欢，却让自己看起来喜欢”的情形，因为在一个群体里，个人无法掌握全体成员意见分布的多元状态，但当反对的意见不明确时，人们就误以为大家的意见都是一样的，从而也表现出与大家意见一致的样子。
当人们对自己缺乏信心或者当形势很不确定的时候，会倾向于观察他人的行为和意见并以之为参照，使自己的行为与群体中的“大众”一致。“多元无知”是一种社会心理作用的过程，一般情况下，多元无知的作用过程包括3个步骤：第一，人们担心会让他人尴尬或被他们拒绝，而审查自身真实的情感和想法：第二，人们试着判断他人的想法，并错误地认为他人正在表达他们真实的情感和想法，而没有意识到他人可能也在自我审查：第三，人们得出结论，认为别人并没有他们这样的情感和想法4。
在《皇帝的新装》中，从皇帝到大臣和百姓，在观赏“新衣”时都在脑海中对自己的想法进行了审查。这种自我审查是一种内向传播的过程，它的产生既有自我需要的因素，也有社会需要的因素。社会使得背离社会的人产生孤独感，而人是社会性动物，害怕被孤立，因此在发表观点时要尽力寻找社会认同。由于他们看不到所谓的“华美的布料”，因此他们认为自己可能是愚蠢的或者不称职的，出于被社会接受的需要和害怕被孤立的风险，他们并没有表达自己的看法。
在对自己进行审查之后，人们会对他人的行为进行观察，从而判断他人的想法。在《皇帝的新装》里，两个骗子是大臣一开始在观察布料时所能接触到的唯一的传播者兼媒介，但这个媒介提供和强调的意见环境是错误的。尽管如此，由于大臣对其他人的意见处于“无知”的状态，他们只能观察骗子们的行为。在这个观察过程中的译码行动就出现了偏差，他们错误地把夸张的表演当成了真实的信息传递。而在之后的信息传播中，看不到布料的人们一边暗地里观察他人的反应，一边竭力地做出自己正在认真地欣赏布料和新装的姿态，于是所有人都把他人自我审查和观察别人的过程判定为意见表达的过程。这是 4戴尔·米勒，《社会心理学的邀请》[M]，北京出版社，2008年版，页84 “多元无知”效应形成的第二阶段，人们错误地得出结论，认为他人正在表达自己的真实想法。
因为有了第一个大臣的无知及他所表现出的对布料的认可，皇帝派出的第二个大臣和随从也认为其他人都看得到那匹实际上不存在的布料，以至于到最后，所有人都坚信他人看得到那匹“可以鉴定人是否聪明和称职”的布料，却没有想到，其他人表现出来的对于布料的夸奖和喜爱，都只是为了掩饰内心的矛盾。在“多元无知”效应作用的第三个阶段，人们错误地判定他人有和自己不一样地想法，因此纷纷表达了与自己真正意志相违背的看法，真相就被掩盖了。
可见，“多元无知”其实是人们自以为只有自己是这样，而别人不是这样，但实际上大家都是一样的。几乎所有人都排斥某个意见，却几乎所有人都认为他人同意这种意见，在某种程度上来说是缺乏交流导致的。缺乏交流很大程度上归因于自由表达环境的缺乏，一个开放、多元的社会里，“多数意见”造成的压力必然是小于封闭、专制的社会。而在《皇帝的新装》中，传播的媒介掌握在少数人手中，发声的渠道被限制，人们缺少麦克风，即使有少数意见，也难以被表达。而当权力与舆论结合时，舆论就不再是多数公众的意见，而成为统治者意见的宣扬，表达的自由就更加缺失，就可能导致“多元无知”的效应。
（二）大人们的无声与沉默的螺旋
“沉默的螺旋”理论是德国学者诺依曼在1974年提出的一个关于大众媒介传播效果的假说。该假说认为，社会中的人都有被孤立的恐惧，因此当一个人通过观察发现自己的观点处于在舆论中占上风时，他会乐于表达自己的看法，而当他发现自己的观点处于劣势时，他可能会选择沉默。这就造成了一种后果：表面上强势的舆论显得更加强势而处于下风的舆论则更加软弱。这种“优势舆论”的强势和“劣势舆论”的沉默都呈现出一种螺旋式扩展的过程。“多元无知”是“沉默的螺旋”理论假说的重要组成部分。“沉默的螺旋”假说的一个重要观点是，传播媒介提示的“意见环境”未必是社会上意见分布情况的如实展示，而一般社会成员对这种分布又出于“多元无知”状态，在这种情况下，大众媒介强调和提示的观点，即便不是真正的多数意见，也会被人们当成多数意见，在传媒影响所及的范围内引起人们判断和行为上的连锁反应5。
为什么尽管大家都看不见衣裳，却没与人指出呢？“沉默的螺旋”理论或许可以用来解释这个现象。个人意见的表达是一种社会心理的过程，而大众传媒所传递的观点则影响着个人意见的表达。《皇帝的新装》里，媒介所传递的观点就是“皇帝的新装是用一匹神奇的布料制成的，这种布料只有聪明且称职的人才能看见”，因此大家纵使有所怀疑，也只在心里百转千回。随着越来越多媒介报道了相似的内容，称赞布料的神奇和衣服的华美，人们便产生了一种共鸣——自己看不到布料是因为不够聪明，最后所有人都相信所谓的“神奇布料”的存在。沉默的螺旋理论中将舆论定义为“公开的意见”，其含义是“被认为多数人所共有的，能够在公共场合公开表明”的意见。这种意见的传达在时间上具有持续性和重复性的特点，因而产生了累积效果，就如同铺天盖地的浪潮，将其他的声音淹没。就像《皇帝的新装》中大家都说“皇上的新装真是华丽极了”，因为这个声音的分贝大大超过了其他的声音，它震动着所有人的鼓膜，让所有人感到压力，使得人们不得不同意这个观点。
天真的孩童感受不到“意见环境”的压力，也不惧背离社会所导致的孤独感，因此敢在公众场合里说出“他其实什么也没穿”的真实观点。然而在这个声音出现之初，人们也只敢在小范围内进行传播，并且还要强调是“有一个小孩子说他并没有穿什么衣服”。直到这种声音经过持续、广泛的群际传播，引起了越来越多的共鸣，产生了新的“螺旋”，形成了新的主导意见。
三、传播学启示
《皇帝的新装》是一篇极富讽刺意味的童话，它通过简单易读的语言直击人性的弱点，让我们看到了一个看似荒谬的消息是如何传播开来，并获得多数人的赞同的。撇开宣传的内容不谈，这篇童话是一个很好的传播案例，它既反映了传播中受众的心理效应，又展示了宣传的技巧，也提醒作为受者和传者的我们应该提升自己的媒介素养，以下就对该文所体现的一些传播学方面的思考进行总结。
（一）、提高传播的有效性
《皇帝的新装》中骗子的行为虽然令人不齿，但其宣传技巧手法却令人拍案 5郭庆光，《传播学教程》[M]，中国人民大学出版社，1999年版，页222 叫绝，他们的传播取得了期望的效果。他们成功地使众人承认了一个看起来非常荒谬的事情。
如何提高传播的有效性？最主要的就是抓住受众的心理。无论是乐队花车效应还是多元无知效应，都体现了受众在信息接受中采取的与多数人一致的行为选择以及趋利避害的心理。因此，把握受众的从众心理，是提高传播有效性的重要原则之一。
在了解熟悉了传播原理、技术之上，选择正确的传播谋略并熟练运用传播方法是传播有效性的保证。童话中的骗子根据传播环境的现实情况熟练运用了客观型的宣传技巧，很好地培养了受者的情绪，这启示传播工作者在进行传播活动时不仅仅要注重信息的到达，还要通过塑造情绪使得受众对于信息有更深入的反应。
（二）、媒介素养的培育
《皇帝的新装》一文展示了一种传播上的怪象：真实的声音被淹没，荒谬的意见占据了上风。显然，真相的淹没是可怕的，为了避免这种淹没，作为受者和传者的我们，需要培育自己的媒介素养。
对于媒介素养这一概念，1992年美国媒介素养研究中心给出了如下定义：媒介素养是指人们面对媒介各种信息时的选择能力、理解能力、质疑能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。首先，作为受者的公众应该了解传播的技巧和策略，只有对于传播活动的运作机制有一定的了解，才能够有效地抵御虚假、夸张信息的轰炸式传播。其次，受众对于信息要有甄别、分析和评判的能力，这要求信息的受众要有：判断信息真假的能力，获得平衡、全面的信息的能力以及对信息的内容进行价值判断的能力。为了减少传播中出现的“多元无知”效应的负面影响，人们要克服自我审查的冲动，说出自己内心的真实感受，当然，鼓励人们这样做的前提是社会要提供一个比较自由的表达环境，对于“异议者”给予更多的包容。
社会化媒体时代，传播的格局亦有所不同，社会化媒体平台上的主角是用户，作为受者的公众同时也担任着传者的角色。在人人都有话筒的今天，把关人理论几乎适用于所有人，这更需要信息发布者对自己发布的信息的真实性和可能产生的后续影响进行把控。除了发布信息的素养，进行信息再传播的素养也是需要培养的，“转发”等行为会造成信息的影响力放大，是需要谨慎对待的6。
现今社会是一个大众媒体极为发达的社会，尽管互联网络由于其匿名性等原因给了群众更多的表达自由，然而“沉默的螺旋”似乎在网络传播中没有消减，网络的快速性和互动性使得网民容易产生群体倾向思维，因此，在传播环境中，保持自己的判断力是走出传播怪圈最根本的方法。
6彭兰，社会化媒体时代的三种媒介素养及其关系[J]，《上海师范大学学报》，2013年，第3期
参考文献
[1]郭庆光，《传播学教程》[M]，中国人民大学出版社，1999年版 [2] [德]伊丽莎白·诺尔-诺依曼著，董璐译，《沉默的螺旋：舆论——我们的社会皮肤》[M],北京大学出版社，2013年
[3]王正非，宣传技巧的当代意义——以《KONY2012》为例[J]，《新闻传播》，2012年，第6期
[4]陈 艳、李 兵，多元无知与“偷菜”的流行[J]，《新闻爱好者》，2010年，第11期
[5][美] Werner J.Severin and James W.Tankard著，郭镇之主译，《传播理论——起源、方法与应用》，中国传媒大学出版社，2006 年
[6]彭兰，社会化媒体时代的三种媒介素养及其关系[J]，《上海师范大学学报》，2013年，第3期
第四篇：价值源于责任演讲稿
价值源于责任演讲稿
“责任”从大的方面来说，就是最基本的职业精神，从小的来说即一个人做事的基本准则。责任能激发人的潜能，也能唤醒人的良知。有了责任，也就有了尊严和使命。责任感是简单而无价的,世界上根本没有不用承担责任的工作的.工作就意味着责任。我们的价值体现于责任中，所以今天我从这几方面讲一下如何尽责：
一、责任成就事业的基础，尽责从小事做起
从某种意义上讲，责任，已经成为人的一种立足之本，人活在这个社会上，即使是一个自由职业者，他也会和各种团队、组织和人员发生往来，在这个过程中，责任感是最基本的能力，如果你缺乏责任，组织不会聘用你，团队不会让你加盟，搭档不愿意与你共事，朋友不愿意与你往来，亲人不愿给你信任，你最终将被这个社会抛弃。在这个世界上，有才华的人太多，但是有才华又有责任的人却不多。只有责任和能力共有的人，才是企业和公司发展最需要的。
一个人的工作做的好坏，最关键的一点就在于有没有责任感，是否认真履行了自己的责任。人的一生必须承担着各种各样的责任，社会的家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避责任，对于自己应承担的责任要勇于承担，放弃自己应承担的责任时，就放弃了生活，也将被生活所放弃。责任可以使人坚强，责任可以发挥自己的潜能，能力，永远由责任来承载。责任可以改变对待工作的态度，而对待工作的态度，决定你的工作成绩，正如书中所说的“假如你热爱工作，那你的生活就是天堂，假如你讨厌工作，那你的生活就是地狱”。我们 在工作中，就是要清醒、明确的认识到自己的职责，履行好自己的职责,发挥自己的能力，认识到、了解到自己的责任，清楚自己的职责，并承担起自己所在工作岗位的责任，那么工作就由压迫式、被动，转化为积极主动，并享受工作乐趣，取得成绩的快乐。
一颗道钉足以倾覆一列火车，一个烟头足以毁掉一片森林.任何一项事业,不管是平凡还是伟大,不管是简单还是复杂,都没有高低贵贱之分,每项事业的背后必然存在着无形的精神力量,引藏着无限的发展空间和职业升华的机会。工作无小事，我们每个人做的工作，有很多看似都是一些小事，有些事情并不是需要很费力就能完成的。做与不做之间的差距就在于——责任。简单的说，按时上下班、开会、执行公司的制度等一些工作上的小事，真正能做到的并不是所有的人。如果做得不是很好，说到本质就是一种不负责的表现，首先是对自己单位和职业的不负责，更是对自己的不负责，把每件小事做好，体现的才是责任感，而只有具备了责任感的人，才能铸造完美的细节把每个小事当成大事来策划，最终才能环环相扣，整体和谐顺畅。
没有做不好的工作，只有不负责的人。责任承载着能力，一个充满责任感的人，才有机会充分展现自己的能力。
二、用感恩之心做人，尽职之心做事
做人与做事是辩证统一的，用感恩之心做人，以尽责之心做事，是一种正确与积极的心态。
用感恩之心做人。从本义上理解，“感恩”是一种认同，回报和对恩惠心存感激的表示，也是一个人所愿意承担责任的最基本的支柱。古语有言：“乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪乳之德。”知恩图报，一直是中华民族千年传承的道德准则。拥有感恩的心，能帮迷途之人找到新的航向，能赋予飘零生命春的新绿。心怀感恩，可让人幡然醒悟，也可助人重新振作！感恩是一种态度，感恩是一种心态，感恩是一种精神，感恩也是一种豁达。
在接受社会与公司、自然赋予的同时，我们是否扪心自问？是否应有所付出。让我们感恩父母的养育，感恩老师和领导的教诲，感恩朋友与同事的帮助，感恩团队的协作，感恩大自然的给予„„赠人玫瑰，手留余香。感恩的对待每一天，带给别人温暖与快乐，相信，我们的人生会充满灿烂与阳光。
以尽责之心做事。卓越源于主动，主动始于感恩，以感恩和责任之心对待工作，你会发现，你身上积蓄了一股强大的精神力量，滴水之恩，当涌泉相报。在职场亦如此，感恩是一种能力，责任是一种操守，更是获得能量与能力的途径。伊泰给我们每个人提供了学习的机会与施展才华的舞台，同时伊泰也为我们提供了生存的条件与物质的基础。心怀感恩与责任，会把工作中的抱怨转化为一种内驱力，以一种积极的心态去一点点的改变，会在反思中调整，在调整中提升，在提升中完善，每天进步一小步，人生才能不断地升华与丰盈。
常怀感恩与责任心，我们会学会换位思考，站在对方的角度去想问题，就能更客观看待与处理问题，有效缓解各种矛盾，融合人际关系，赢得他人尊重。就能做到与企业荣辱与共，与团队齐心协力，和同事团结互助，形成良性氛围，促进工作有利开展。
在做事中常怀感恩与责任，学会享受过程，尽心尽力做好每一件事，把责任落到实处，在做事中不断学习、成长、历练，努力干一行，爱一行，专一行。你会感受，工作着并快乐着。积极回报社会与工作，把工作做到最好，把它作为奋斗目标与前行方向，以积极的心态面对困难与挑战，让感恩与责任融入生命，我们会在工作中收获更多。
三、尽责就是勇于承担责任
责任会带来不同的人生状态，并创造不同的人生世界！勇于负责任，是每一个成功者的第一素质。作为一个现代职业人，建立起责任观，会让领导与同事觉得你是一个值得信任的人。
许多人把应承担的责任推给领导，认为自己只是机器上的一颗螺钉，并没有什么权力，所以也不用去承担什么责任，特别是出现问题的时候，不敢或不愿挺身而出承担相应的责任。但事实上，我们做每一份工作的态度和成效都有可能会得到密切关注，而这又可能会对自己整个职业生涯产生深远的影响。所以只有做好眼前的工作，未来的发展才会水到渠成！
不要因为害怕承担责任而拒绝接受任务。一位成功人士曾这样描述自己心目中的理想员工：“我所需要的员工是具有进取精神、敢于 承担高难度工作任务的人。”而那些勇于向高难度工作挑战的员工始终是人才市场上的“抢手货”。
1920年的一天，美国一位12岁的小男孩正与他的伙伴们玩足球，一不小心，小男孩将足球踢到了邻近一户人家的窗户上，一块窗玻璃被击碎了。一位老人立即从屋里跑出来，勃然大怒，大声责问是谁干的。伙伴们纷纷逃跑了，小男孩却走到老人跟前，低着头向老人认错。最后，老人同意小男孩回家拿15美元赔偿他。在当时，15美元是个不小的数目，用那笔钱足可以买125只母鸡!小男孩向父亲说了这件事，当然是希望父亲会替他承担这份责任。可是他没想到，一直对他宠爱有加的父亲却要他自己来负责。父亲拿出15美元，严肃地对儿子说：“这笔钱我可以借给你，但是一年后你必须还给我。因为，承担自己的过错是一个人的责任，你不能逃避。”小男孩为了还钱，就放弃了平日里热衷的各种游戏，把课余时间都利用起来做自己力所能及的工作。经过半年左右的不懈努力，他终于挣够了15美元，并把它还给了父亲。父亲说：“一个能为自己的过失行为负责的人，将来一定会有出息的。”他就是美国第40任总统里根。后来里根总统在回忆这件事时说：“一个人要勇敢地承认自己的错误，要勇敢地承担自己的责任。只有勇于承担责任的人，才能成为一个大有作为的人。”承担责任，能让我们赢得成功。
因此，如果我们在座的每一位员工,首先要学会担当责任，遇到任何困难都要迎头而上，细致周详地考虑自己应该先干什么，后干什么，把所有的工作都做到完美，慢慢地你就会发现：其实，越是推脱 责任越容易被机会遗忘，越是积极承担责任越容易靠近机会，也越容易取得成功。
对工作负责就是对自己负责，强烈的责任心是造就成功的主要原因。时刻想着自己的工作，将责任感融化到血液里，每一个成就看似偶然，实则必然。如果对自己的工作缺乏责任心，就会阻碍自己的发展，甚至四处碰壁。在这个世界上，没有不需承担责任的工作，相反，职位越高、权力越大，肩负的责任就越重。反过来说，愿意负责任的事越多，能力就越强。负责任是扩展自己能力的一个入口。当然，接受了高难度的工作任务会有两种相反的结果，即成功或失败。如果你挑战之后发现“不可能完成”，也千万不要沮丧，因为一个聪明成熟的领导一定不会只看结果，在接受任务并积极完成的过程中，你表现出的高度的责任感、创新的思维方式等都会增加领导和同事对你的好感。
四、尽责就是对使命的忠诚和信守
忠诚是对正确和真理或者是信念的一种坚持，是每位员工都应当坚持和珍惜的一种优秀品质。对我们的使命忠诚，就是对我们所从事的职业的忠诚，坚守责任就是坚守我们的义务，就是对所负使命的信守。作为一名伊泰员工，无论职务高低，无论在什么岗位，都要尽职，尽责，清白做人，廉洁工作意味着责任。没有做不好的工作，只有不负责任的人。无论做什么工作，敢于承担责任的人，就会出色地完成任务。就会发挥自己的价值； 责任体现忠诚。忠诚是一种职业的责任感，是一种对职业的忠诚，是对从事职业的敬业精神。一旦养成对事业的忠诚和责任感，我们即使面对逆境，也会鼓足勇气；面对诱惑，也会不为所动。正我们现在的这个角色，所在的部门比较重要的，我们的工作比较敏感，这就要求我们严于律己，清清白白做人，干干净净做事。是公司养育了我们，是公司给了我们成长的空间，是公司给了我们成功的机遇。当我们对伊泰怀感恩之心，对伊泰的忠诚将变成自觉的行动。对企业、职业的忠诚，也将唤醒我们的责任感、自信心，激发人格的力量。我们会因为要担负的责任而变得更加积极向上，会克服艰难险阻，会调动起所有的潜能，发展自己的能力，奔向成功并乐在其中。
最后，通过宣讲活动，希望将伊泰的理念广泛传播，唤起我们每位员工，加入到社会责任的履行队伍中来，使责任成为制度化、系统化、科学化管理的自觉行为。深入到每一个伊泰人的血液中，成为我们伊泰人的成长基因。为社会献出一份爱，公司奉献一份情。生命一分钟敬业六十秒,勇敢的担当起自己的责任,人生才会充实,生活才有意义。有句话说得好,机会永远留给那些有着优秀职业精神和崇高职业态度的人.让我们在追求这种伟大的职业精神中获取动力,不断完善充实自己,为企业的发展壮大奉献自己。
第五篇：医务工作者建国60周年征文：从我家看通讯的变化
说到电话，建国初期乃至改革开放前，这还是奢侈品，不要说个人住宅不可能安装电话，就连单位也不一定能安装电话。记得我所在单位（医院）当时也只有一部电话，那还是总机，就算是公事挂电话还要去总机室，并填写登记簿。那时，全市电话最多也不超过一千部，电话号码只有三位数。随着改革开放不断深入和科技水平的发展，电话才慢慢开始普及，仅从电话号那一世小说网 http://www.xiexiebang.com码的升级，从三位数、四位数一直到现在的七位数，加上铁通、网通的电话，还有移动、联通的移动电话，就足以说明，我国目前的通讯工具和手段已做到全民普及了。
我家里安装住宅电话是在20多年前，那一年我刚担任单位里的办公室主任。为工作方便，单位为我安装了一部内部电话，即这部电话只能内部“直拨”，不能挂到单位外面，如果外面有电话找我，则必须由总机转。虽然只是内部电话，我却已感到非常荣幸了，因为那时候我单位同事和周围的邻居大多还没有安装电话(尽管只是内部电话)。
随着时代的进步和生活的改善，我渐渐觉得家中没有一部直拔电话感到很不方便了，有时在外出差的单位领导需要交代我办事的，刚好又是下班时间，总机值班人员恰不在岗，就无法找到我，因此领导回来后难免不说我两句(虽然“责任”不在我)；有时亲戚朋友有事挂电话找我，又因总机线路忙，而不能及时联系上，耽误了事情，等等。
我家里真正安装直拔电话是在一九九五年年底，是优惠照顾，还要一千多元钱的初装费呢，哪像今天安装住宅电话，根本就不要初装费了。因此回头来想，中国电信发展至今，确实有我们电话用户的功劳，否则，电信发展的速度也不会有如此之快了！
前几年，我参加了电信局召开的“电信日”座谈会，在会议期间，我看到了电信推出的“家家e”新业务，通过业务人员的介绍，我认识了“家家e”的功能，并欣然接受了这项服务。从使用“家家e”一年多的情况来看，每月只要在来电显示的基础上再多缴一元钱服务费，就可得到比普遍电话通话多得多的服务，有信息提供、贮存电话号码和通讯地址、接发短信息、时钟服务等功能。美中不足的是，由于“家家e”电话用户还不多，因而不能做到像手机接发短信息那些普及。现在，中国电信在技术上已进一步完善，做到固定电话(家家e)、小灵通、中国移动手机、中国联通手机之间都能互相接发短信息了。
如今，我家里三口人每人都有了手机，要想起什么事，随时多可以互那联络到……
后来，电信部门又将“宽带互联网”布到我家里，每月只要支付数十元的“包月费”就可每日24小时上“网”，据我邻居说，他们每月包月使用互联网之后，几乎天天上网，其中乐趣无法言喻。挡不住邻居和同事们“诱惑”，前些年起，我也买了一台家用电脑，并开通了“互联网”，品尝到了上“网”的滋味。
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