《光荣的愤怒》影评——为了自由和真相（范文模版）

第一篇：《光荣的愤怒》影评——为了自由和真相（范文模版）

《光荣的愤怒》——为了自由和真相

影片题目一语双关，而影片的价值所在其实正是虚构世界之外的追求真相与自由的呼声。我惊异于这部电影以如此犀利露骨的方式针砭时弊，竟会通过审核而能够公开放映，可是这也是件值得高兴的事，《3D泰坦尼克号》某片段被和谐之后可能渐渐地不会出现对影片做无理剪辑的事儿了。

正如此次《泰坦尼克号》事件，观众批判审核部门的无理行为，想想在追求自由的道路上，从陈胜吴广到五四运动等等，人们因为自由被无情剥夺而用生命斗争。影片从具有双面性格的村支书叶光荣下手，当然，他代表的却不是真正的“正义”。

“光荣到底是谁？”光荣是与一手遮天的村长四兄弟势不两立的村支书，假传县里的指示，加上“可靠村民”的帮助，希望通过一次性的“抓熊计划”，把村长四兄弟的黑势力彻底从村中铲除。但道高一尺，魔高一丈，身为村长的熊老三精明过人，逃过被当场捉奸不利局面，反而得到光荣聚众闹事的把柄。他突下狠手，准备反咬一口把光荣等人解决。这时，以新县长为代表的县领导班子，带领公安局大队突然从天而降，彻底地根除了熊家恶势力。电影通过明暗立场的转换，把情节变得很精彩，但这个结尾方式却又很不像国产影片。

可是光荣并不是纯“正义”的。他接受了村长通过关系为其妻子找到的工作、以金钱利诱狗卵去作他的帮手、假传县里的指示来树立权威、私自搜查民宅……从法律上说，这些举动都是说不过去的，可是他作为村支书，从人民的立场上讲，哪里有压迫哪里就有反抗，他就成了敢于同恶势力斗争、解放民意的好村官。在村长兄弟雄霸一方的时候，饭店老板土瓜选择了忍受，在全村揭竿而起的时候还选择做了叛徒；盐厂工人在发现妻子与熊老四通奸后，选择了打断自己妻子的腿。光荣却站了出来，他没有选择忍气吞声逆来顺受。这勇气是光荣而可贵的。

尽管影片内容来源于真实生活，可是我们都看得出，事件的发展还是颇有些不现实的。当今社会中这种现象比比皆是，可国人多数选择逆来顺受，似乎这是个历史遗留问题，从几千年前人们就已经学会了这样处世。当少有的“叶光荣”出现时，便有人喊出了人民的呼声，但为何听不到媒体和政府任何的回应？然而，这样的故事作为“真相”被揭露出来，也只能是在虚构的文艺作品里。这是非常可悲的。

在此我不会抨击媒体和行政执法者，因为社会如此发展一定有其道理，如我不能接受，我便逃离，到符合我价值观念的地方。我只是想说“真相”。人们终日追求自由，虽少斗争和行动，但总算是在思想中占了一些空间，却很少有人去追求“真相”。真相是人们生活中除空气外最重要的元素，没有真相，一切都没有意义。如果有人想刻意把我们蒙在鼓里，我们也没办法，只是寻找真相的脚步不能停止。在目前的环境下，我不敢呼吁每个人都站出来寻找每一个历史事件的真相，可此刻你不站出来，也会有别人站出来的，而总有一天你也会自己站出来的。当有一天人们觉得这种事实不必只存在于虚构的文艺作品中，当普通人不必为寻找真相付出巨大代价时，那人类的精神解放才算是起步，才是真正的“光荣”。

第二篇：真相是什么？——影评《副作用》

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真相是什么？——影评《副作用》

影评人： 梅丽莎

这是一部悬疑片，剧透会让观影快感大打折扣。

因而本影评分为两部分，【分割线】以上是可在看电影前了解的。

当电影的侦探情节没有明显被渲染的时候，剧情略有点闷，像是一部探讨人性的电影，探讨了抑郁症患者的可怜，探讨了医生的良知，更探讨了法律体系的公平性——当“做过”和“有罪”划等号时，当“无罪”和“受连累、承担后果”划等号时，法律是不是“越位”了？

【前半段】

在电影的【前半段】中，女主角由于生活的分崩离析而饱受抑郁症的折磨，自杀倾向严重，屡屡失控，因此她去看心理医生，开始了药物治疗。抗抑郁症的药物仿佛是带来快乐和正常生活的万灵药，但副作用不容忽视。药物使她梦游，梦游中，她杀死了自己的丈夫。杀人这一情节突然而至，几个干净利索的镜头，电影进入【中间部分】。【中间部分】

电影的【中间部分】是对女主角的审判，梦游中杀夫，到底是不是谋杀？检察官给了医生两种结果：女主角要么是杀人犯，要么是医疗受害者，两种情形中都有人受到责罚。但“做过和有罪不能划等号”，此时是对医生良知的拷问。看似选择权在医生手中——女主角的心理医生。但不等他做出选择，女主角已借助媒体的威力，把案子炒得沸

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沸扬扬，医生迅速身败名裂，家庭生活变得一团糟。电影这时似乎意在探讨，医生在医疗事件中到底是不是一个坏人？跌入人生谷底的医生为了找回本该属于自己的生活而开始调查事情的真相，那么真相是什么？ 【后半段】

电影的【后半段】揭示了故事的真相，原来电影之前讲述的全都是假象，真相狡猾地藏在背后，恐怕只有最老道的悬疑片观众才能发觉。那么，已经知道这是一部悬疑片的你，能否在电影解密之前就猜出真相呢？

电影很有模仿希区柯克电影的痕迹，除了结尾的真相太过狗血，应该说是一部好电影。

首先，作为侦探片，它选择了成功的模式，顺应了观众的心理，这是投靠类型片的好处。开篇的一地鲜血、四分之一处关键人物死掉和种种散布于情节中的小暗示，电影的布局谋篇是老套而经典的。但电影原本就没有定位于少数高端观众，而是定位在普通大众，这是商业片抓住票房的不错选择。只是结局部分让人略感生硬仓促，女主角谋杀的动机在我看来是不足的，是给电影减分的地方，也会让观众带着强烈的狗血感觉离开影院，影响电影的口碑。

其次，在侦探片的框架之下，充满了电影对于当代社会的思考。从“药物治疗是否是真正奏效的方法”，到“医生的医德和良知是如何

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一点点崩塌的”，到“媒体推波助澜的巨大毁人威力”，再到“法律是否真的会带来公正的判决、司法是否会被玩弄于股掌之间成为借刀杀人的利器”，最后又回到“抑郁症的根源”——生活从一帆风顺到一团糟的巨大落差。这些深刻的探讨，是电影高过寻常侦探片的地方，也是最可贵的地方。

侦探片旨在探求“真相”，而本电影也努力挖掘社会现状背后的“真相”，只是在现实生活中，对于“真相”的求索往往是无解的。这仿佛是导演的一个巨大的隐喻。

最后，不得不说演员的演技都很不错。这不仅是一部演员阵容强大的电影，更是一部好演员可以施展拳脚、绽放演技的电影。演员的表演都极具张力，配以犀利的镜头和干净利索的剪辑，让整部电影毫无混沌感，毫无臃肿冗长之处。

以下内容为繁体版 影評人： 梅麗莎

這是一部懸疑片，劇透會讓觀影快感大打折扣。

因而本影評分為兩部分，【分割線】以上是可在看電影前瞭解的。

當電影的偵探情節沒有明顯被渲染的時候，劇情略有點悶，像是一部探討人性的電影，探討瞭抑鬱癥患者的可憐，探討瞭醫生的良知，更探討瞭法律體系的公平性——當“做過”和“有罪”劃等號時，當“無罪”和“受連累、承擔後果”劃等號時，法律是不是“越位”瞭？

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【前半段】

在電影的【前半段】中，女主角由於生活的分崩離析而飽受抑鬱癥的折磨，自殺傾向嚴重，屢屢失控，因此她去看心理醫生，開始瞭藥物治療。抗抑鬱癥的藥物仿佛是帶來快樂和正常生活的萬靈藥，但副作用不容忽視。藥物使她夢遊，夢遊中，她殺死瞭自己的丈夫。殺人這一情節突然而至，幾個幹凈利索的鏡頭，電影進入【中間部分】。【中間部分】

電影的【中間部分】是對女主角的審判，夢遊中殺夫，到底是不是謀殺？檢察官給瞭醫生兩種結果：女主角要麼是殺人犯，要麼是醫療受害者，兩種情形中都有人受到責罰。但“做過和有罪不能劃等號”，此時是對醫生良知的拷問。看似選擇權在醫生手中——女主角的心理醫生。但不等他做出選擇，女主角已借助媒體的威力，把案子炒得沸沸揚揚，醫生迅速身敗名裂，傢庭生活變得一團糟。電影這時似乎意在探討，醫生在醫療事件中到底是不是一個壞人？跌入人生谷底的醫生為瞭找回本該屬於自己的生活而開始調查事情的真相，那麼真相是什麼？ 【後半段】

電影的【後半段】揭示瞭故事的真相，原來電影之前講述的全都是假象，真相狡猾地藏在背後，恐怕隻有最老道的懸疑片觀眾才能發覺。那麼，已經知道這是一部懸疑片的你，能否在電影解密之前就猜出真相呢？

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電影很有模仿希區柯克電影的痕跡，除瞭結尾的真相太過狗血，應該說是一部好電影。

首先，作為偵探片，它選擇瞭成功的模式，順應瞭觀眾的心理，這是投靠類型片的好處。開篇的一地鮮血、四分之一處關鍵人物死掉和種種散佈於情節中的小暗示，電影的佈局謀篇是老套而經典的。但電影原本就沒有定位於少數高端觀眾，而是定位在普通大眾，這是商業片抓住票房的不錯選擇。隻是結局部分讓人略感生硬倉促，女主角謀殺的動機在我看來是不足的，是給電影減分的地方，也會讓觀眾帶著強烈的狗血感覺離開影院，影響電影的口碑。

其次，在偵探片的框架之下，充滿瞭電影對於當代社會的思考。從“藥物治療是否是真正奏效的方法”，到“醫生的醫德和良知是如何一點點崩塌的”，到“媒體推波助瀾的巨大毀人威力”，再到“法律是否真的會帶來公正的判決、司法是否會被玩弄於股掌之間成為借刀殺人的利器”，最後又回到“抑鬱癥的根源”——生活從一帆風順到一團糟的巨大落差。這些深刻的探討，是電影高過尋常偵探片的地方，也是最可貴的地方。

偵探片旨在探求“真相”，而本電影也努力挖掘社會現狀背後的“真相”，隻是在現實生活中，對於“真相”的求索往往是無解的。這仿佛是導演的一個巨大的隱喻。

最後，不得不說演員的演技都很不錯。這不僅是一部演員陣容強大的電影，更是一部好演員可以施展拳腳、綻放演技的電影。演員的表

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演都極具張力，配以犀利的鏡頭和幹凈利索的剪輯，讓整部電影毫無混沌感，毫無臃腫冗長之處。

《太极》影评：娱乐功夫片也有世界观

本文摘选自纽约时报中文网：

虽然是系列娱乐功夫片，电影《太极》依然颇具现实意味——风雨飘摇的帝国，面对内忧外患，国人如何自救自强，底层人如何奋斗向上，以及整个国家要往何处去，这些都可以在电影中窥见；而片方高调打出的“从白痴到大师”高调宣传语，迎合了中国大众文化中的“屌丝”的风行——这是一种社会底层自嘲的称呼，“屌丝”对拜金主义和成功学既无奈又渴望，这种渴望成功又囿于现实的心态几乎成了中国的“国民心态”。

2012年9月27日，由华谊兄弟公司的陈国富监制、冯德伦导演的功夫电影《太极1：从零开始》结束一年零四个月的拍摄和后制，在中国内地正式上映，虽然遭遇史上最激烈“国庆档”混战，但凭借国产电影少见的游戏化外观与重金打造的炫目视效，影片上映一个月，票房收入约1.5亿元人民币；11月1日，系列续作《太极2：英雄崛起》接棒上映，制作水准、品相观感乃至观众口碑，超过首集。至此，“两极”连缀，电影《太极》的完整面貌浮出水面。

《太极》集合了奥斯卡最佳美术设计叶锦添和香港金牌武术指导洪金宝，是部“混血功夫片”，走的不是《卧虎藏龙》那种历史氛围写实、解构侠义神话的路数，也非徐克的《黄飞鸿》、元奎的《方世玉》

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那种传统中华英雄拯救世界的“威亚功夫教学片”，而是企图另辟蹊径，在影片多种类型趣味混搭、游戏化的不羁外表之下，有一颗讽喻历史、映照现实的内核。

二十多年前，完成处女座《推手》的导演李安，原计划拍摄的第二部影片并非后来的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武侠小说大家宫白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是别人，正是电影《太极》的男主角——杨露禅。

小说《偷拳》与电影《太极》均取材历史人物、太极宗师杨露禅早年求艺的真实经历。历史上的杨露禅生活在清中末叶，身处两次西方工业革命之间，目睹清帝国遭遇他国入侵、一败涂地由盛转衰的命运，“西方”就此成为国人深深恐惧又极度佩服的强大异己力量。电影《太极》由此切入，讲述了杨露禅学拳自救的故事，并最终扩容为国人习新图存的神州传奇。

《太极》很难归类，可以说是各种类型片的杂烩：主人公为了自救，必须百折不挠习武强身（励志）；但学功夫不够，还要泡师妹（爱情）；泡师妹不够，还要打洋人（爱国）；打洋人不过瘾，还要反抗强拆（“写实”）；而为了抗拆迁，更要过关斩将，终极比武，成为一代宗师（武侠）。这种类型混搭的手法，让武侠/功夫这类古旧的中国电影类型，花样翻新趣味大增。

电影的视觉十分引人瞩目。将火车、电灯、英语、洋服、留声机等西方的舶来品，同长袍、马褂、功夫、中医、族规等传统图景杂糅并置，除却还原西风东渐华洋杂处的时代氛围，更大胆借鉴“蒸汽朋克”

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文化的幻想和混搭特色，进行一番天马行空的视觉呈现。看着影片中那明显不合史实的庞然大物般的拆房机器“特洛伊”、展翅翱翔俯冲投弹的载人飞行器“天威翼”，对中国观众而言，不啻为一次大幅度解放想象力的刺激观影体验。

电影暗合了当下青年文化的“屌丝逆袭”与“游戏人生”风潮，也在一定程度上解构着以往以“高富帅”为主角的的传统武侠神话。看着武术运动员袁晓超饰演的底层盲流杨露禅，通过艰苦努力，不仅习得绝世武功，拯救苍生，更抱得美人归，成为事业爱情双丰收的“成功人士”，这在同样拥有“屌丝”心态且不满自身现状的大部分年轻观众看来，这简直就是“中国梦”啊。

香港导演、台湾编剧、香港武指、内地新人、三地明星、国际幕后团队、超越文化地域性的题材，在华谊这座内地最大民营电影公司的舞台上，曾任美国哥伦比亚（亚洲）制作总监的陈国富，凭借开阔的国际视野和扎实的电影修养，整合各方资源，进行了一次虽不完美却激动人心的中国电影实验，用《太极》为我们展示了未来“新华语电影”某种可能性。跟当年陈国富拍惊悚大片《双瞳》非要把FBI到台湾侦破连环杀人案的俗套故事，浸上台湾社会信仰失落、迷信盛行的本土底色一样，他原创发起的项目《太极》，在娱乐化的外表之下，同样强调了对话现实的声部。

也许是首集过于游戏化、碎片化的呈现方式有些喧宾夺主，第二集形式更加简朴，线索也更单一。杨露禅学拳的戏份，在续集中降级为众多线索中草灰蛇线的一条，陈家沟人如何“反抗强拆”，力争生存，小时代2青木时代

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成为主要线索。通过陈长兴（梁家辉饰演）与陈栽秧（冯绍峰饰演）这对冤家父子的父子情怨，巧妙转换为传统与现代、封闭与开放、狭隘与包容之间的矛盾。

在这里，陈家沟成为彼时中国的缩影：面对外敌入侵，中国人要想生存下去，除了一身蛮力、不畏强暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一点抱残守缺，多一些开放包容？至此，封建家长陈长兴与从小沉溺于“奇技淫巧”的儿子陈栽秧的矛盾浮出水面，一方面这种矛盾继续为影片表层故事服务——陈栽秧制造各种恐慌，试图阻止杨露禅学拳，并赶走他；另一方面，陈长兴父子从多年对抗到狱中和解的过程，以感性的方式，传递了既珍视传统又包容新事物的理性态度。

有趣的是，无论是小说《偷拳》还是电影《太极》，杨露禅的师傅都被塑造成了一个不囿门户之见、敢于接纳新人新事的可敬长者形象（陈长兴既威严又搞怪，面对敌人巨炮轰炸时异常镇静的胆识和气度让人折服），这也许正体现了中国富有智识的知识分子既尊重传统，又不陷入思古幽情的囹圄，对于现代性有包容之心。

影片后半程，陈长兴嘱托杨露禅夫妇上京求助惇亲王，希望通过后者肃清吏治阻止方子敬拆迁，保全陈家沟。这是一个“改良派”的信号——传统的以武犯禁、玉石俱焚是民族主义式的“侠”；迂回作战，借助上层的努力曲线救国，何尝不是“侠”的另一种体现方式。影片结尾，众人返回家乡，欣喜地发现，铁路绕道，家园得保。至此，西方和东方、传统与现代、权势与草根、国家与个人的矛盾，在这里得

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到了一个不无虚幻却又美好的乌托邦式的调和。（影评人：胡不鬼）

以下内容为繁体版 本文摘選自紐約時報中文網：

雖然是系列娛樂功夫片，電影《太極》依然頗具現實意味——風雨飄搖的帝國，面對內憂外患，國人如何自救自強，底層人如何奮鬥向上，以及整個國傢要往何處去，這些都可以在電影中窺見；而片方高調打出的“從白癡到大師”高調宣傳語，迎合瞭中國大眾文化中的“屌絲”的風行——這是一種社會底層自嘲的稱呼，“屌絲”對拜金主義和成功學既無奈又渴望，這種渴望成功又囿於現實的心態幾乎成瞭中國的“國民心態”。

2012年9月27日，由華誼兄弟公司的陳國富監制、馮德倫導演的功夫電影《太極1：從零開始》結束一年零四個月的拍攝和後制，在中國內地正式上映，雖然遭遇史上最激烈“國慶檔”混戰，但憑借國產電影少見的遊戲化外觀與重金打造的炫目視效，影片上映一個月，票房收入約1.5億元人民幣；11月1日，系列續作《太極2：英雄崛起》接棒上映，制作水準、品相觀感乃至觀眾口碑，超過首集。至此，“兩極”連綴，電影《太極》的完整面貌浮出水面。

《太極》集合瞭奧斯卡最佳美術設計葉錦添和香港金牌武術指導洪金寶，是部“混血功夫片”，走的不是《臥虎藏龍》那種歷史氛圍寫實、解構俠義神話的路數，也非徐克的《黃飛鴻》、元奎的《方世玉》那種傳統中華英雄拯救世界的“威亞功夫教學片”，而是企圖另辟蹊徑，在影片多種類型趣味混搭、遊戲化的不羈外表之下，有一顆諷喻

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歷史、映照現實的內核。

二十多年前，完成處女座《推手》的導演李安，原計劃拍攝的第二部影片並非後來的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武俠小說大傢宮白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是別人，正是電影《太極》的男主角——楊露禪。

小說《偷拳》與電影《太極》均取材歷史人物、太極宗師楊露禪早年求藝的真實經歷。歷史上的楊露禪生活在清中末葉，身處兩次西方工業革命之間，目睹清帝國遭遇他國入侵、一敗塗地由盛轉衰的命運，“西方”就此成為國人深深恐懼又極度佩服的強大異己力量。電影《太極》由此切入，講述瞭楊露禪學拳自救的故事，並最終擴容為國人習新圖存的神州傳奇。

《太極》很難歸類，可以說是各種類型片的雜燴：主人公為瞭自救，必須百折不撓習武強身（勵志）；但學功夫不夠，還要泡師妹（愛情）；泡師妹不夠，還要打洋人（愛國）；打洋人不過癮，還要反抗強拆（“寫實”）；而為瞭抗拆遷，更要過關斬將，終極比武，成為一代宗師（武俠）。這種類型混搭的手法，讓武俠/功夫這類古舊的中國電影類型，花樣翻新趣味大增。

電影的視覺十分引人矚目。將火車、電燈、英語、洋服、留聲機等西方的舶來品，同長袍、馬褂、功夫、中醫、族規等傳統圖景雜糅並置，除卻還原西風東漸華洋雜處的時代氛圍，更大膽借鑒“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，進行一番天馬行空的視覺呈現。看著影片中那明顯不合史實的龐然大物般的拆房機器“特洛伊”、展翅翱翔俯沖

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投彈的載人飛行器“天威翼”，對中國觀眾而言，不啻為一次大幅度解放想象力的刺激觀影體驗。

電影暗合瞭當下青年文化的“屌絲逆襲”與“遊戲人生”風潮，也在一定程度上解構著以往以“高富帥”為主角的的傳統武俠神話。看著武術運動員袁曉超飾演的底層盲流楊露禪，通過艱苦努力，不僅習得絕世武功，拯救蒼生，更抱得美人歸，成為事業愛情雙豐收的“成功人士”，這在同樣擁有“屌絲”心態且不滿自身現狀的大部分年輕觀眾看來，這簡直就是“中國夢”啊。

香港導演、臺灣編劇、香港武指、內地新人、三地明星、國際幕後團隊、超越文化地域性的題材，在華誼這座內地最大民營電影公司的舞臺上，曾任美國哥倫比亞（亞洲）制作總監的陳國富，憑借開闊的國際視野和紮實的電影修養，整合各方資源，進行瞭一次雖不完美卻激動人心的中國電影實驗，用《太極》為我們展示瞭未來“新華語電影”某種可能性。跟當年陳國富拍驚悚大片《雙瞳》非要把FBI到臺灣偵破連環殺人案的俗套故事，浸上臺灣社會信仰失落、迷信盛行的本土底色一樣，他原創發起的項目《太極》，在娛樂化的外表之下，同樣強調瞭對話現實的聲部。

也許是首集過於遊戲化、碎片化的呈現方式有些喧賓奪主，第二集形式更加簡樸，線索也更單一。楊露禪學拳的戲份，在續集中降級為眾多線索中草灰蛇線的一條，陳傢溝人如何“反抗強拆”，力爭生存，成為主要線索。通過陳長興（梁傢輝飾演）與陳栽秧（馮紹峰飾演）這對冤傢父子的父子情怨，巧妙轉換為傳統與現代、封閉與開放、狹

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隘與包容之間的矛盾。

在這裡，陳傢溝成為彼時中國的縮影：面對外敵入侵，中國人要想生存下去，除瞭一身蠻力、不畏強暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一點抱殘守缺，多一些開放包容？至此，封建傢長陳長興與從小沉溺於“奇技淫巧”的兒子陳栽秧的矛盾浮出水面，一方面這種矛盾繼續為影片表層故事服務——陳栽秧制造各種恐慌，試圖阻止楊露禪學拳，並趕走他；另一方面，陳長興父子從多年對抗到獄中和解的過程，以感性的方式，傳遞瞭既珍視傳統又包容新事物的理性態度。

有趣的是，無論是小說《偷拳》還是電影《太極》，楊露禪的師傅都被塑造成瞭一個不囿門戶之見、敢於接納新人新事的可敬長者形象（陳長興既威嚴又搞怪，面對敵人巨炮轟炸時異常鎮靜的膽識和氣度讓人折服），這也許正體現瞭中國富有智識的知識分子既尊重傳統，又不陷入思古幽情的囹圄，對於現代性有包容之心。

影片後半程，陳長興囑托楊露禪夫婦上京求助惇親王，希望通過後者肅清吏治阻止方子敬拆遷，保全陳傢溝。這是一個“改良派”的信號——傳統的以武犯禁、玉石俱焚是民族主義式的“俠”；迂回作戰，借助上層的努力曲線救國，何嘗不是“俠”的另一種體現方式。影片結尾，眾人返回傢鄉，欣喜地發現，鐵路繞道，傢園得保。至此，西方和東方、傳統與現代、權勢與草根、國傢與個人的矛盾，在這裡得到瞭一個不無虛幻卻又美好的烏托邦式的調和。（影評人：胡不鬼）

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第三篇：《光荣的愤怒》观后感

《光荣的愤怒》观后感

—从行政伦理学角度看本片

本影片主要是围绕一个村中代表正义的村支书叶光荣和代表非正义的熊家四兄弟之间的种种矛盾展开的，以艺术的形式讲述了中国社会上的有关正义、道德、法治等方面的问题。片头以熊家四兄弟对土瓜、水根、大旺的欺侮，通过村民对“四人帮”的恐惧，较好的使我们在正反两个方面了解到这一方恶霸的势力之大、手段之狠。随着支书叶光荣与狗卵等人的合作，终于在最后打倒了这股“反人民”势力，我们揪着的心也终于放轻松了。影片或许是想传达邪不胜正的思想，或许是想揭露社会的黑暗面。但是，用行政伦理学的角度看这部影片，我们或许可以解读到更多的内容。

首先，我们可以通过公共行政的法治观来得到我们的观点。法治观指的是行政组织和机构必须依法建立，行政程序必须具有法的合理性，行政权力必须依法规范，行政行为必须依法展开。在影片中，叶光荣集合了包括土瓜、水根、大旺等村民，希望以此打倒熊家势力。为了说服他们，叶光荣欺骗他们说是“上头的指示”，甚至为了证据去抄家。从他的角度来说，这也许是个善意的谎言，但是他终究没有形成这一法治观。但是相比较下，熊家四兄弟更是违反的彻底。我们说，在规范层面上，法与道德可以成为相互补充的不同规则。法与道德不但在价值层面上是高度统一的，而且在规范层面上也表现出很大程度的统一性。通过他们四兄弟白吃酒菜、乱拆房子、强奸妇女、枪杀商人、拐卖妇女等恶行，以及熊老三希望通过权钱交易使得熊老四入党等黑暗的手段，我们可以清楚的看到他们道德的沦丧，法制的缺失。可以说，本影片到处充斥着有违纲常伦理道德的事件，这也让我想起了那些因为不懂得法律而犯罪的既可怜又可悲的人。我们有许多法律援助，但是一些朴实的村民还是无法享受到，所以他们只能像影片中表现的那样，聚集起来，以“起义”的方式实现自己的权利。但是，影片中的熊老三应该是懂法的。他说“你这样搜查是违法的”。针对这些知法犯法的人或者官员，我们应该想到我们的监督机制。没有法律的监督才使得熊老三等人猖狂许久。而现实中，我们反思下，我们的司法监督也是充满漏洞的。

其次，我们可以在公共行政的权力观中找到我们想要的观点。权力观指的是行政人员关于行政权力的来源、性质、服务对象和行使方式的认识和观念。就熊老三来说，他是村长，也可以上升为一个行政人员。但是他的所作所为，明显是没有正确形成这一观念。以前我们学过，村委会是需要民主选举、民主决策、民主管理、民主监督这一系列流程的。但是熊老三的一言堂，不仅没有为人民办实事，权力反而成为他谋求一己私欲的手段。这当中固然有监管的缺失，但是我们不能不为这些政府官员的权力观的缺失而悲哀和恐慌。厦门远华案，在一定程度上就是因为某些政府官员不正确的权力观而产生的。人民选举中存在对候选人的陌生，依法监督中存在监管方面的漏洞，这些都是现社会存在的必须解决的问题。我觉得，对于行政人员，学习和培养正确的权力观是必不可少的。只有了解权利来自于人民，也必须为人民负责，受人民监督，才能真正做个好官员、好领导。

最后，我想用正义的定义来阐述我的观点。我前面说过，邪不胜正可能是这部影片的主题之一。在伦理学中，正义是合乎社会成员共同利益的道理、原则和准则，是人类群体生活所不可缺少的伦理精神和道德原则的最直接的表述，也是行政伦理学所要解决的最基本的伦理现象。随着社会的正义不断发展，我们需要处理好公共利益与多数人利益、少数人利益的关系以及公共利益与私人利益的关系。我们在看影片中，会对熊家兄弟气愤，会为叶光荣担心，说到底就是我们的正义感在起作用。这也就是说只有通过正义行为才能判断人们正义感的存在。影片中，光荣没有得到上级的同意，私下在没有搜查令的情况下，侵入别人的家去搜索，本身就是违法行为。同时，他为了自己妻子工作的无奈以及给狗卵塞钱等，都在另一个方面表现了现实中正义的缺失。也许叶光荣的非正义是为了大义，但是这种行为依旧是不被认可的。不过我们从人民的角度来讲，他是“正义”的，村民们被压迫这么久，在如今人情关系和官僚腐败的大环境下，他揭竿而起，毅然地作出于恶势力斗争的举措，是符合每个村民的愿望的，也就解决了公共利益与多数人利益的关系。

在电影的最后，以新县长为代表的县领导班子，带领公安局大队突然从天而降，彻底地根除了熊家恶势力。似乎是一个黑色幽默的结尾，让我感觉叶光荣之前的努力都白做了。但是，叶光荣的愤怒就是在这样的黑色幽默中消失了，《光荣的愤怒》也在黑色幽默中结束了。这种意犹未尽的结局，使得现实的残酷与幽默的美好紧密的结合，我们可以想象之后村子里不会再有“四人帮”，但是，像叶光荣那样为了妻子而放弃原则，为了找狗卵帮忙的塞钱等等依旧存在，这些也是需要我们深思的。我们可以在结尾看到，警察的出现是因为熊家兄弟开枪杀了人并且绑架妇女。那么我们是不是可以想象，如果对方没有欠款，那么熊家兄弟就不会杀人、绑架，那么熊家兄弟还能一直逍遥法外，那么村里人还要继续受欺负。是不是一定要有了人命这样的大案才能让整个社会关注？我觉得这也是一个值得深思的话题。这个结尾的选举，既是胜利的宣誓，也是对未来的思考。

第四篇：《光荣的愤怒》读后感

《光荣的愤怒观》观后感

时代总是踏着高昂、轻健的步伐快速地前进着，我们也总是习惯性地用较发达地区的较好一面来展示我们这个社会的所谓成功的跨越。但是，大部分人们是否还记得，在辽阔的华夏土地上，占绝大多数的还是乡村底层人民，我们要反应的是我们整个民族和社会的发展，绝不能忽视当下广大中国农村从北到南，从东到西的社会现状。

《光荣的愤怒》就是以最简单的故事承载了最广泛的社会问题，现在在一些偏远、稍落后的地区甚至在发展较好的地区都存在着大大小小类似的，甚至远严重于此情况的问题。那么这种不良状况的存在总是因为各种因素产生的。看了这部电影，我自己总结了一下几个原因：(以下言论无论对错，都是我自己的观点)

1、我们这个社会发展的极度不平衡，偏远的农村地区经济、文化等发展滞后，贫富差距大，交通、通信不方便，法制教育程度低，村民麻木无知等等，这样才会给那些恶势力有抬头称霸的机会。黑井村上有了这四个无恶不作的兄弟，整个村都乌烟瘴气了。面对仗势欺人的赌徒熊老大，土瓜只能低头陪笑；面对鱼肉百姓的会计熊老二无人敢抗；面对无法无天的村长熊老三，狗卵只能躲回山里；面对色胆包天的厂长熊老四，大旺只能打断妻子的腿，忍气吞声；面对这四个人，张书记也点头哈腰。虽然村民们对对他们四人的所作所为恨之入骨，但是又没有人敢招惹他们，敢揭露他们，敢消灭他们，只能忍气吞声，在背地里骂他们“四人帮”。这些都是因为村民们远离“飞跃发展的文明”，经济文化发展没有跟上时代的步伐才他们的麻木无知、怕事和软弱。

2、社会的黑暗性，暗箱操作与潜规则的普遍存在也是这个“四人帮”能存在的原因之

一。我不敢说我们的体制是怎样的清澈透明，但是我通过大大小小的新闻，确实能发现“官官相护”中掩藏着多少不可告人的秘密，暗箱操作中有多少人捞到了或多或少的油水，在这些背后又有多少人受到了它的毒害，这些事件发生或发现以后，社会上又有多少人会去真真正正地关注它的，又会有多少法律会真正的制裁它，政府的监管又会落实到哪里？谁有实力谁就掌握了话语权就是最好的解释了。

3、整个社会发展的不和谐性，现在我们倡导的是发展社会主义和谐社会，但是，我们真正做到了吗？就拿这部影片所反映的事件来说，我们这个社会对底层人民的关注还不够。在物质经济文化快速发展的城市中，人们对于发展较落后的地区缺乏关注与帮助。我们可以看到鲜明的对比，在发展较缓慢的乡村地区，生活条件与质量差、整体生活水平低、文化教育程度低、与外界接触较少(较封闭)、法律知识淡薄等等。

这些缺点存在原因就是发展的不平衡性，也是整个社会发展的不和谐性。我觉得，在社会的发展中，虽然有先富一部分人，再带动全部富裕的步伐，但是，这个“先富”要达到怎样的程度才开始带动“共富”呢。我认为，在我们的社会中，贫富差距已相当明显，带动“全富”的步伐要加紧速度跟进，努力减少差距，从而真正到达“和谐”。

4、另外，还有诸如政府监管力度不够，制度等的宣传不完善等客观原因，也有村民本

身的懦弱，妥协性等主观原因，因为一个事物的发生总有多重原因的交织。

以上，都是我对黑暗的一面的描述。下面，是我对张书记来的行为的一些感想。

叶光荣，黑井村的村支书。表面上，他是一个懦弱怕事、趋炎附势的人，不像那种会干一番大事业的平淡凡庸的人，但是他的内心恰恰是坚定、勇敢又有正义感的有所作为的有计划的有条理的当之无愧的村支书。在恶势力猖獗活动之下，在熊老三的“贿赂”下，他没有同流合污，反而坚定了铲除“黑人帮”的决心，敢于为深受伤害的在恶势力面前极度弱小的村民们打头阵，联络组织了“缴熊”行动并最终获得了成功。村支书的这种行为，才是当下官员应该推崇的“有作为”。当下，各种制度不断出台，对官员也有不少要求，因此为了达到这些要求，现在很多官员都一味地追求效绩，一心只想干几件能提高知名度的大事，而不愿在真正需要花力气、能出绩效的小事上。会暂时地忘记他们作为官员的使命、宗旨和原则是什么，不能真正做到事实求是、为人民服务。所以，当下，我们也需要呼吁下我们的官员向光荣学习。

另外，从光荣的行为中，我也学习到，无论挡在我们面前的石头有多大、有多坚硬，只要我们存在坚定的信心与永不放弃的信念，我们的信念就像那石头一样，并且加之以充分的准备计划，那么，上天总会眷顾这些人，给予胜利的喜悦。

政管0902

-----杨美琴

第五篇：愤怒的小孩影评

《愤怒的小孩》影评

《愤怒的小孩》，一个欢乐题材的儿童电影，却让我看到同一片天空下不同孩子的命运，这命运从一出生就开始注定。当今各种二代们的人生际遇大不相同，本片便是物质极其丰富但却缺乏亲子之情的小屁孩选择逃跑的故事，不过黄建新监制、黄雷监制的本片拍摄的花团锦簇兴趣盎然，孩子在广阔的世界里，找到了同伴，寻回了父母，也接受了诚信考验，更不要说挫败坏人那种成就感和满足感，绝对对得起孩子们的期望。

对于新时代的父母来说，工作的压力越来越大，而儿童虽然在物质上是丰裕的，然而却离爸妈越来越远。这或许不再是80年代时的小皇帝，而是网络时代的寂寞少年。但是，成长需要的并不只是物质，在很大程度上爱比物质更重要。因此，哪怕父母已经不在，可是兰兰却仍然执着地想要回到当初的家。那张埋在匣子里的照片，并不仅是一种思念，而是一份很久以前就被抛弃的亲情。成年人以为孩子只需要一定的物质条件，便会开心，这样的想法往往错的离谱。

然而，不幸的事，我们似乎从来都很健忘，或许我们的民族太过于古老，古老到连自己都不记得自己的岁月。也可能是现实太过于艰难，艰难地让我们习惯于冷漠。透过《愤怒的小孩》以及那些咀嚼着电影带来欢乐的人们，我们很难看到桥洞下瑟瑟发抖的孩子的面孔。当然，这并不是一部完全现实风格的儿童喜剧，它并没有严格遵循现实的逻辑，其中充满了巧遇与偶然。现实中自然不会有如此傻的绑匪，也不会有能不停地弹射地玻璃球，然而这些无关紧要，关键是

它能给孩子们，给大人带来欢乐。《愤怒的小孩》也没有完全超出现实的世界而走向不靠谱的道路，它基本上还是沿着生活的样子走下去，只是多了几许夸张，几许搞笑。或者，我们可以把它称之为超现实主义的风格。电影最终通过城市与农村的场景转换，让祖孙二人的绝技得以实战，不应该仅仅被看作是在平衡卖点，讨好城市与乡村两头的观众，而更应该被看作是对城市与乡村和谐互动的期望与呼唤。诚然，现代的城乡二元结构正在毁掉农村孩子们的童年，现实生活中离家流浪讨生活的孩子遇到的要远比影片中表现的残酷，也并没有那么幸运。但城市毕竟承载着大多数离开农村进城务工者的文明与富足的理想，影片并没有直接表现这一点，但其潜台词显而易见地包含了这一点。

不过平心而论本片还是留下了些许的遗憾。例如最突出的一点就是，虽然大小众星们的演出不可谓不倾情乃至卖力，但由于本片诸多情节的设计一方面略显想象力不足，同时又似乎充满了过多成人化的东西——例如孙小傲地下室大跳嘻哈舞的那一段尽显早熟与玩世不恭，片面地讨好娱乐成人。但另一方面或许不得不承认的现实是，孩子毕竟总要长大，在当今多元社会现象之前，比我等贫瘠的童年更多花样也算是正常。