罗马、埃及、巴比伦、中国、希腊文明的比较

第一篇：罗马、埃及、巴比伦、中国、希腊文明的比较

罗马、埃及、巴比伦、中国、希腊文明的比较

姓名：王昊 班级：13金工2班 学号：20132464

罗马，作为意大利的首都，是意大利政治、历史和文化和和交通中心，同时也是古罗马和世界灿烂文化的发祥地，已有2500余年历史。古罗马人在古代希腊人的卓越文化成就的基础上，根据本国的实际需要，创造了自己独特的文化，为世界文化增添了新的内容。无论在建筑、宗教、科学、折学，还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记，是对希腊文化的继承和发展，但它在这些方面的成就却又比希腊更胜一筹。罗马文化对世界文化所作出的最为重要的贡献就是保存了希腊和中东地区的文化成果，罗马文化更是西方古典文化的重要组成部分;罗马文化是世界古典文化中的瑰宝。它继承了古希腊等文化，在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。

埃及文化是具有非洲特点的阿拉伯文化，特别是亚历山大城，其次是开罗，并夹杂着利凡特文化的特点。古埃及人把自己的文化毫无保留地奉献给了人类，也吸收了外来文化成果，如闪族世界的多元文化要素、希腊文化等。对于希腊来说，埃及文化起着创造者和培育者的双重作用。古埃及并非是一味的孤立、封闭，它不仅传播和扩展了其丰富多彩的文化，而且吸收、融合并创新了外来文化，进而保存与延续了人类文化。古埃及文明反映了古埃及人及其地理环境所独有的特点，因而有它自己的特色。通过与西亚文化以及希腊文化的交往、融合，古埃及传统文化得以丰富，而又对后来的希腊、罗马文化的发展产生了很大影响。

希腊被誉为是西方文明的发源地，拥有悠久的历史，并对三大洲的历史发展有过重大影响。14—17世纪的欧洲文艺复兴运动，对近代西方文化有巨大而深远的影响。古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。古希腊是哲学发展的源头，哲学在古希腊是作为一种独立的学科来发展的。把哲学从中独立出来。希腊文化是整个西方文化的摇篮，是西方文化最早的一种文化形态。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。因为古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明都消失在历史的长河里，而古希腊文化精神却未被湮没，其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。古希腊文明是西方文明的源头，它在政治文明领域的最大遗产就是其城邦时代实行的民主制度。

中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。中华文明有着五千年的悠久历史，一部厚重的中国史，就是一部中国各民族诞生、发展、交融并共同缔造统一国家的历史。运用儒家“仁”的精神的统一。仁是儒家思想的内核。它要求统治者在不损害统治阶级根本利益的前提下，对被统治阶级实行一定的阶级让步措施，从而在一定程度上消除——存在于社会经济领域内的——被统治阶级造反的必要性。佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。博大精深。博大是说中国传统文化的广度，“精深”是说中国传统文化的深度。中国文化不但对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈。

古巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分，古巴比伦是人们已知的历史最悠久的古代东方国家之一。古巴比伦王国时期是两河流域历史上最辉煌的时期之一。汉穆拉比用武力统一了两河流域后，建立了一个中央集权的专制国家，并且颁布了著名的《汉穆拉比法典》。《汉穆拉比法典》对后世的立法产生了深远的影响，《汉谟拉比法典》不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等国家继续适用，而且还通过希伯来法对西方法律文化产生一定的影响，中世纪天主教教会法中的某些立法思想和原则便渊源于该法典。

第二篇：希腊文明与罗马文明的比较

希腊文明与罗马文明的比较

摘要：希腊文明与罗马文明作为世界文明史上的两朵奇葩一直为后人所研究、学习。本文主要在文明发展历程、政治制度、法律及文化方面对这两种文明做一比较。

关键词：希腊文明 罗马文明 比较 文明发展 政治制度 法律

“言必称希腊”，“我们都是希腊人”。古希腊文明对西方近代文明的贡献毋庸置疑，这个由大约200个弹丸城邦组成的希腊民族几乎孕育了西方近现代文明的一切胚胎【1】。相比希腊文明，罗马文明在文化成就上确实望尘莫及，且受前者的影响颇深。但从罗马人所取得成就的实际效果及其在政治和生活上的实用价值来看，他们对后世的影响似乎更加深远【2】。古罗马从可考据的王政时代直至后期的帝国时代都是一个以罗马城为政治中心，以拉丁区域为文化中心的王国文明。但古希腊，从没有形成一个长期的统一国家。唯一的大一统——亚历山大时代（所谓的希腊化时代）也在大帝死后就快速解体了。古希腊时期的伯罗奔尼撒半岛及巴尔干半岛中段，城邦林立，攻伐甚急，所以二者就整体来比较是有失偏颇的。因此本文从几个不同的角度阐述两种文明的差异。

一、文明发展历程 希腊文明的发展：

希腊文明发祥于克里特。历史学家将这一时期称为爱琴时期，包括了克里特文明和迈锡尼文明。然而历史的无情却把迈锡尼的辉煌一扫而光（具体原因不详），野蛮代替了文明，剽悍的民风、无穷的征战、流淌的鲜血和挣扎的死亡将希腊推进到荷马时代——古希腊之“黑暗时代”，这是文明的倒退与调整的阶段。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民，进入古典时代——古风时代，这也是奴隶制国家制度不断完善的阶段。马其顿的崛起和亚历山大帝国的建立使希腊进入希腊化时代。但是这个过程没有维持多久，亚历山大大帝去世以后希腊重新陷入了城邦的混战之中。因此，我们说希腊文明并没有一个明确的中心。

罗马文明的发展：

不同于希腊空间和时间的混乱，罗马文明的发展更为清晰，主要分为三个时代：伊达拉里亚文明——半岛部落争夺战和王政时代，区域性集权王国；公元前510年，最后一位国王“傲慢者”塔克文被罗马人民驱逐，城邦的君主制结束，进入共和国时代——奴隶制国家民主制的确立、统一意大利与征服的开始；公元前27年，元老院授予屋大维“奥古斯都”和“大元帅”的尊称，罗马早期帝国形成。在此后的两个世纪中，罗马帝国的疆域达到最大范围，其文化处于极盛时期。这段历史时期被成为“罗马和平”。

特别要提的是，公元前146年，希腊被罗马攻克。希腊文明也就被罗马文明所取代。也正是由于这一历史原因，有人误认为罗马文化就是希腊文化的复制。但是更为准确的说法应该是，罗马文化是古罗马文化与希腊文化的融合，因此，罗马文化在某些方面更成熟、也更厚实【3】。

二、政治制度 城邦制VS共和制

希腊的政治制度:城邦制 “小国寡民”是希腊本土最显著的一个现象，即每个城邦领土小且人口有限。每个城邦采用主权在民与直接民主制度。所谓直接民主制度，是指城邦的政治主权属于他的人民，公民们直接参与城邦的管理，而不是通过选举代表组成议会来治理国家。在这种制度下，凡享有政治权利的公民的多数决议，无论在寡头、贵族或平民政体中，总是最后的裁断，具有最高的权威。这种民主制度也只有在领土狭小的城市国家中才有可能实施。主权在民与直接民主制度具体是通过轮流地统治与被统治来贯彻实施的，即“轮番为治”【4】。总体来说，古希腊始终没有形成一个稳定的集权专制体制。

罗马的政治制度：共和制度

共和政体是罗马人的独创。英文“共和国”(republic)这个词就来源于拉丁文res publica，意思是”公共的事业“。在罗马共和制以前，曾出现三种政治形式，即君主制、贵族制和民主制，但这三种形式都存在一定的缺陷，而罗马的共和政体是对前三种传统政体加以混杂和平衡化的产物，就是把以罗马执政官为代表的君主制、以元老 院议会为代表的贵族制和由民众大会及平民保民官为代表的民主制绝妙地结合起来【5】。罗马的共和政体开创了一个先例和原则：政治或政府的内部权力必须受到制衡。由罗马首创的这一权力制衡原则 成为日后西方政治发展的普遍原则，其意义和价值不可估量。

三、法律制度：城邦法律VS罗马法律 希腊的法律：城邦法律

城邦的自给和闭关主义必须有各种法律来保障，因此城邦也有关于公民资格，公民权力与义务的法律，要有行政机构，议事机构和法庭的任选、组织、权限、责任的国家法；还要有关于财产、继承、契约等等的私法，以及把血族复仇的古代惯例，转化为国家负责惩处犯罪行为的刑法。这种初显法制意识的城邦法律在一定程度上维持了城邦制运转的有效性。但是现有的研究说明城邦法律并没有以完整的法律条文的形式规范下来。

罗马的法律：罗马法

有学者指出“在几乎所有其他智力创造的领域，罗马人曾是希腊人虔诚的学生，但在法律方面他们却是老师。在他们手里，法律第 一次完全变成了科学的主题，他们从作为法律原材料的细碎规则中提炼出原则并精心构建成一个体系”【6】。罗马的法律制度通称为罗马法，它涵盖了古代罗马奴隶制国家整个历史发展时期的全部法律制度，是古代世界最完备的法律体系。在罗马文明的发展过程中，法占有首要的地位。《十二铜表法》是古罗马共和制时代制定的最早的成文法典，内容庞杂，包括民法、刑法和诉讼程序，基本上是习惯法的汇编。罗马法的神奇之处，不仅在于它创造了奴隶制时代最优秀和最完备的法律体系，更在于它为后来的资本主义的欧洲提供了现成的法律形式。因此它在法典史上具有重要意义，也与城邦法律有着显著的区别。

四、文化成就

希腊文明特别值得称道的一点是希腊式的思维方式、精神气质。古希腊精神中极其宝贵的特征就是它是理性化的，是以追求客观世界的内在规则为己任的。因而古希腊人对纯粹经验意义做出断然的超越之后，那么科学便绽放出她迷人的

微笑【7】。希腊人在哲学、医学、天文学、建筑等各方面都取得了光辉的成就。著名的雅典卫城的圣地帕台侬神庙、维纳斯神像等都为现代人所熟知。

罗马文化方面的成就比之希腊文化显然逊色很多。但在建筑、艺术方面，罗马人也做出了突出的贡献。如：圆形大剧场和建于公元前27年的罗马万神殿以及女狼雕塑等。拉丁文字和拉丁文学艺术对世界文化也具有重大的影响。

总结起来，希腊文明更加具有原创性，它也奠定了西方文明的基础。罗马文化更多的是对希腊文明的吸收和补充，但其在政治体制及法律方面的贡献同样具有里程碑式的意义。

参考文献：

【1】 杨巨萍 走进古希腊文明 【2】 陈凤姑 走进古罗马文明

【3】 兰奇光 罗马文明历史地位的重新评价 南通师范学院学报 【4】 白献竞 高晶 正说古希腊罗马文化 【5】 西赛亚 论共和国·论法律 【6】 巴里 ·尼古拉斯 罗马法概论 【7】 王凯 古希腊文明

第三篇：《希腊罗马名人传》读书笔记

从《名人传》看普鲁塔克

英国诗人、政论家约翰·弥尔顿说过这样一句话：书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。

我今天要谈到的这本书——《名人传》，是普鲁塔克在文史领域的扛鼎之作，它的内容反映了作者颇为成熟与深刻的感悟。书中用一个希腊人对一个罗马人的方式，对比了46位名人，并且运用历史心理分析方法，将注意力集中于这些历史人物的心理活动、性格特征、言谈举止、人事关系上，从一些琐事来观察他们的品性与德行。

我想，这种以小见大、见微知著的方法也可以用来观察作者的习性。也就是，通过《名人传》这个宝瓶，窥探一番其中作者的思想精华。

普鲁塔克出身于希腊中部彼奥提亚地区的喀罗尼亚城，他的父亲亚里斯托布鲁斯就是一位传记作家和哲学家。在这样一个富饶而有文化教养的家庭里，普鲁塔克养成了对知识的爱好。长大后他游学雅典，曾受业于名师逍遥派哲学家阿摩尼乌斯，受过数学、哲学、修辞学、历史学以及医学等方面的训练。还曾遍游希腊各地，到过爱琴海诸岛，访问过埃及、小亚细亚、意大利。这是他能够撰写一部涉及那么多历史著名人物的史书的重要原因。

普鲁塔克的第一手资料十分有限，加之所写的许多人物对于他也非常遥远，所以看这本书的时候你会发现有许多不一定可靠的材料。

《名人传》中，首先对比的是两个开基创国者——雅典的忒修斯和罗马的罗慕洛。在第一篇讲忒修斯的文章里，开篇作者就表明了史料的可靠性有待考证。书中说：“在那些推理所能及和确实有史可稽的时代之后，超过这个范围，再上溯到更加遥远的时代，那就惟有种种传说和杜撰的故事了，那里是诗人和传奇家活跃的领地，虚无缥缈、荒诞不经，令人难以置信。”就如同古时候将地理上毫无所知的地方称为“干涸无水、猛兽出没的荒沙大漠”或者“”无法穿越的沼泽”一样。

可是他做的便是一个追溯的事，于是在有限的条件下，普罗塔克加入了他的想象和推理将一个个人物写得极为生动细致。

在接近罗慕洛时代的同时，普鲁塔克说：“但愿我能将虚构的传说予以澄清，使之合乎情理，具有历史的容貌。但是，如果有些荒诞无稽之处实在难以更动，毫不足信也就只好请求宽厚仁慈的读者，对古人的故事姑妄听之了。”

不过，没有做到去伪存真并不阻碍普鲁塔克经世致用的目的。他写这本书，为了人们能通过他刻画的人物获得人生经验，树立起道德的榜样。我觉得，他着眼于伟人的一句话，一件小事，有教育人们从细节体现美德的用意。

在看这本书的时候有一个比较明显的感受，我发现，它不是把一个极其完美的人和十恶不赦的人进行对比，而是被对比的两个人都有美和丑的一面。赞扬忒修斯和罗慕洛丰功伟绩的同时，也指出，“他们都有劫持妇女的行径，都未能避免家庭的不幸和亲属的憎恨，而且据说他们的生命将结束之时，都曾和自己的同胞发生冲突。”所以，在普鲁塔克的笔下多为圆形人物，这样的眼光让这本书更为丰满，我觉得从正反两面来揣摩也更有利于表达他的主旨。

普鲁塔克非常在意一个人的心灵，即灵魂、思想，鄙弃不纯洁的心灵。他认为心灵和道德血脉相连，因此具备美德的人，其心灵是纯洁的。我在书中看到这样一个插曲：“当凯撒看见某些富有的外国人在罗马抱着小狗和小猕猴在怀中玩

耍爱抚的时候，他就问，是不是他们国家的妇女不能生育，他极威严地斥责他们不应该把一些本应该用在人类身上的天生的温情和慈爱滥用在动物身上。”而普鲁塔克认为这种斥责无可厚非，甚至是理所当然的。因为他觉得我们的心灵具有好求知，爱观看的天性，把这种美好的天性用在不值一看，不值一听的东西上，而不去注意美好有用的事物是不对的。他觉得，我们的心灵很强大，可以指引我们，运用我们的心灵，只要自己愿意，在任何情况下都有避而不视的能力，都可以毫不费力地转向自己决定要观看的事物。

我觉得这样的观点有些夸张，不见得每个人在每个时刻都有避而不视，视而不见的能力的。普罗塔克从人的精神世界出发，有这种对心灵、性格的关注，应该跟他所受的教育有关。然后，他也运用这种心理学的知识去研究名人，虽然不见得真实，但的确增加了这本书的可读性和趣味性。

是的，普罗塔克非常在意人的道德，他如此苦心孤诣地给人物“加料”，便是希望给我们一个生动的道德的范本。他在书中写道：“一件作品虽然完美，使你喜欢，但作者并不一定就值得受到尊重······而道德的行为则不然，它能立即对人产生影响，使一个人在赞美它的同时，马上就希望成为做这个行为的那个人。”用更直白的话讲，就是榜样的力量。

说实话，我只看了这本书的一部分，但是明显感受到史料的模糊和文学的魅力。作者在书中频繁使用“据说”、“据大多数人说”，让人觉得很多事例也只能听一听，不能当真。但是作者加入了自己的看法，事物不论真假，总有“依我看来”这样的评论，这些评论中都带有一定的哲学思想，文字叙述功底也很深，让你读起来并不会觉得乏味无趣。

光从《名人传》来看普鲁塔克，多少是狭隘的。而且就如他推测伟人一样，推测终究是推测。要更全面的了解他，还需要阅读他更多的书籍作品，甚至可以去他生活过的地方走一走。

姓名 邵蕊

班级 11历史本一班学号 110216017

第四篇：专题六、古代希腊罗马的政治制度

专题

六、古代希腊罗马的政治制度

课

件www.xiexiebang.com

一、课程标准及解读

（1）了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。

（2）知道雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。

（3）了解罗马法的主要内容及其在维系罗马帝国统治中的作用，理解法律在人类社会生活中的价值。

教学内容说明：

（1）西方民主政治产生的历史条件

希腊的自然地理环境对希腊文明的影响

希腊的城邦制对希腊文明的影响

（2）民主政治对人类文明发展的意义梭伦改革

伯利克里时代的民主政治

（3）法律在人类社会中的价值

罗马法的内容和作用

二、知识结构

一、民主政治的摇篮——古代希腊

二、卓尔不群的雅典

三、罗马人的法律

专题六

古希腊、罗马的政治文明单元考试卷

（满分100分，考试时间60分钟）

一选择题（每题只有个选项是正确的，20题共60分）

希腊位于（）

A亚平宁半半岛

B巴尔干半岛

c克里特半岛屿

D意大利半岛

2与古希腊发展有关的最重要的地理因素是（）

A地理环境。

B生活方式。c政治特点。

D民族性格

3使古希腊形成宽松自由社会环境的因素包括

¬①海外贸易，②海外殖民，③小国寡民，④平等思想

A①②③④，B①②③

G①②

D③④

4孕育古希腊民主政治的摇篮是（）

A海洋，B城邦，c经济，D文化

5古希腊城邦公民指（）

A全体成年男子，B有公民身份的成年男子，c妇女，D外邦移民

6、古希腊城邦的特点主要包括（）

①民主政治

②商品经济发达

③思想文化繁荣

④海外殖民

A①②③④

B①②③

c①③④

D①②④

7、梭伦改革的主要内容是（）

A缓和阶级矛盾

B按财产多寡划分社会等级

c促进民主政治的发展

D打破血缘关系

8、制定陶片放逐法的改革家是（）

A梭伦

B苏格拉底

c克利斯提尼

D伯里克利

9、雅典民主政治确立的标志是（）

A梭伦改革

B克利斯提尼改革

c伯里克利改革

D《十二铜表法》的制定

0、今天我国用的最高权力机关是人民代表大会，下列哪个机构是与人民代表大会的权力相似

A、公民大会

B、十将军委员会

c、陪审法院

D、五百人会议

1、《十二铜表法》反映的是（）

A奴隶和奴隶主的斗争

B平民和贵族的斗争

c贵族内部的斗争

D罗马和外邦人的斗争

2、公民法的适应范围是（）

A罗马贵族

B罗马的平民和贵族

c罗马公民

D罗马的奴隶

3、万民法的主要内容是（）

A打破血缘关系

B缓和平民和贵族的关系

c调整财产关系

D维护罗马帝国的统治

4、自然法宣扬的法律观念是（）

A个人主义

B私有财产神圣不可侵犯

c民主自由

D自然平等

5、万民法的主要特点是（）

①民主性

②适用性

③实用性

④平等性

A①②

B③④

c①④

D②③

6、罗马法制订和实施的主要目的是（）

A对外扩张的需要

B镇压平民和奴隶的反抗

c保护奴隶主的利益

D维系和稳固帝国的统治

7、罗马第一部成文法典是

（）

A、习惯法

B、《十二铜表法》c、公民法D、万民法

8、万民法对公民法的突破体现在（）

①适用于罗马境内各族人民

②简洁灵活、实用有效

③注重国家行政和诉讼程序

④注重调解经济和民事纠纷

A①②④

B①②③④

c①③④

D①②③

9雅典民主政治的本质（）

A奴隶主贵族民主。

B所有公民的民主。

c包括外邦人在内的民主。D

奴隶也有民主

20今天世界上许多法律于古代，其中律师制度直接于（）

A古埃及法。

B巴比伦法律。

c罗马法。

D雅典民主制

二非选择题（2题共40分）

21．德国著名的法学家耶林格在其其著作《罗马法的精神》一书中说：“罗马帝国曾三次以征服世界，第一次是以武力。第二次是以宗教，第三次则以法律，武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高科学的发展而缩小了影响，惟有法律征服世界是最为持久的征服“。

结合史实论证罗马法是怎样征服世界的？（5分）罗马法为什么能征服世界？（10分）

22、近现代的西方人，似乎对古希腊罗马文明怀着一份永远无法释怀的感念，奉它们为西方文明之根，因而在西方历史著作中，诸如此类的赞美屡见不鲜。

希腊的辉煌，主要在体现在它的奴隶主民主政治达到相当高度，在哲学，文学，戏剧、神话和体育等方面取得了伟大成就。罗马的宏伟，通过它的法律制度、军事制度建筑风格和辽阔的帝国版图得到了印证。总之。曾经在地中海世界各领风骚，交相辉映的古代文明，为了西方文明以至世界文明留下宝贵遗产。请回答

（1）雅典民主制是如何形成的？（2分）其实质是什么？（2分）民主政体包括哪些内容？（2分）应如何评价？（4分）

（2）罗马法是如何形成的并发展的？（4分）其基本内容是什么？（4分）它对罗马历史的发展与人类历史发展产生了哪些作用？（7分）

专题六参考答案

答案一选择题

题目

0

答案

A

A

c

B

B

B

B

c

c

A

题目

答案

B

c

c

D

D

D

B

A

A

c

二非选择题：

21（1）征服世界：罗马法是现代欧洲大陆法系的基础。拿破仑的《法国民法典》以罗马法为蓝本，西方法律大都继承了罗马法的陪审制度，律师制度以及诉讼原则，西方政治制度的某些方面也源于罗马法，近来欧美资产阶级从罗马法的自然法思想中引申出“天赋人权，权利平等”等口号，罗法还影响到亚洲的日本和中国，日本和中国的清未。民国初年以至我国现行的民法都不同程度地借鉴了罗马法的原则。

（2）原因：罗马法在发展过程中随着商口经济的发展不断修正、完善具有较强的生命力，罗马帝国疆域辽阔，最强盛时地跨亚欧非三大州，被征服地区无一不在一定程度上受到先进罗法的影响。罗马法的发达是统治者重视法学、尊重法学家的结果。罗马法本身=的系统性逻辑性很强，法理精深，有利于它发展和传播。

22：（1）梭伦改革引上民主之路，克利期提尼改革确立，是奴隶主的民主，是少数人的民主。它包括公民大会，五百人议会，民众法庭等。它维护了雅典统治，促进了奴隶制经济与文化鳘荣，但其狭隘，终至亡国。

（2）《十二铜表法》标志着成文法诞生，随着版图扩大和发展由公民法发展为万民法，内容丰富，涉及公法、私法等各方面，它维系了帝国，促进罗马帝国的繁荣，它对后世影响深远》

课

件www.xiexiebang.com

第五篇：古代希腊罗马的政治制度

考点古代希腊罗马的政治制度

一．关键概念

1.雅典的民主政治：雅典城邦经过梭伦改革、克里斯提尼改革，最终建立起民主政治。伯

利克里统治时期，是雅典民主的“黄金时代”。但是雅典的民主仅仅是极少数男性公民的民主，有很大的局限性。

对雅典民主政治的认识：一是要肯定雅典的民主思想及创造出的一系列民主运作方式对人类文明进程的重要意义，不能用现代民主的标准求全责备。二是要深刻理解它的时代局限性，它仍是少数人的民主，不是现代意义上的民主。

2．从形式上看，罗马法经历了由习惯法到成文法的变迁。其中，《十二铜表法》是成文法典的开端。从内容上看：罗马法经历了从“公民法”到“万民法”的演变。其中从适用范围上看，“公民法”只适用于罗马共和国境内的公民，万民法则适用于罗马帝国统治范围内的一切自由民，其实质是罗马帝国境内的国际法。但是，不管是哪一时期的罗马法，其目的都是为了维护奴隶主阶级的利益，其作用都是稳定了罗马的统治，促进了社会稳定和帝国境内各民族的共同发展。罗马法中所蕴含的人人平等、公正之上的法律观念，具有超越时间、地域与民族的永恒价值。

二．易错概念

1.注意雅典民主制的产生，是由经济、历史及文化等多方面因素综合决定的，地理环

境产生了重大影响。

2.雅典民主仅仅是对男性公民群体而言的，而非公民，如外邦公民、奴隶、妇女，没

有享受民主的权利。

3.地理环境对文明的形成有一定的影响，但不是唯一的影响因素，而是多种因素共同

作用的结果。

4.万民法与公民法的关系式相互补充的，而不是相互对立的。

三．易混淆概念

1.自然环境对希腊城邦的形成有重要影响，城邦是孕育古代希腊民主的摇篮。自然环

境不是雅典民主政治形成的决定性因素。

2.梭伦改革为雅典民主奠定了基础，克里斯提尼改革最终确立了雅典民主制，伯利克

里改革使雅典民主制达到鼎盛。

3.公民大会、五百人议事会和民众法庭（陪审法庭）是民主政体特征的充分体现。公

民大会是最高权力机关，负责审议并决定一切国家大事。五百人议事会是公民大会的附属机构，在五百人大会休会期间为大会最高权力的代表，负责监督行政官员落实大会决议。民众法庭是日常司法机关，高级公职人员的任职资格，也由民众法庭终审。

4.《十二铜表法》的制定，标志着罗马成文法的诞生，《查士丁尼民法大全》标志着

罗马法体系的最终完成。