重庆北碚：陪都小城的不均衡楼市发展

第一篇：重庆北碚：陪都小城的不均衡楼市发展

摘要：

重庆北碚：陪都小城的不均衡楼市发展

近几年，随着新城和蔡家片区如火如荼地建设起来，重庆北碚区房地产发展开始提速，吸引了诸如保利、龙湖、金科、东原、融创等大型品牌房企的进入，两江新区成立，通过工业园区的建立新增了一定的流动人口，刺激了蔡家片区楼市的火热；而新城片区楼市的发展则主要受益于北碚区新区政府的带动。相对重庆其他主城区，无论房价还是品质，小城北碚的房地产行业还是缺乏足够的吸引力，项目主要靠北碚本地购房者消化。

我的家乡北碚是座美丽和低调的小城，大多人都不知道其实他是重庆主城之一，他也曾在历史上名噪一时。借着春节回乡之际，我想给大家说说这座小城，愿你们对他有更多的认识。

一、提速：交通改善产业升级加速楼市发展

小城的发展离不开交通的便捷性，从地理位置上来说，北碚在重庆主城之中并没有优势，属于离中心区域较远的主城区之一。多年前如果去市中心，仅有公交车可以到达，花费的时间较长，大概在两个半小时以上。除去交通的不方便，小城的流动人口也较少，支柱产业单一且不集中；政府机关和事业单位等基本都有家属大院，对商品房需求不大，所以北碚的房地产行业发展缓慢。

以前的我对商品房、对房地产品牌没有任何的概念，一直以来居住的房屋都是家属楼；再后来对北碚商品房的印象则是没有电梯、没有绿化、没有物管；仅仅就是一栋楼房而已，房价在600-800元/平方米，如今，北碚的交通得到了极大的改善。现在往返市中心有三种方式可以选择，地铁、公交和自驾。地铁6号线是目前大多数人的选择，贯穿北碚老城区和新城区，可以直达渝北区、江北区、渝中区以及南岸区，从北碚站到红旗河沟站大约需要耗时50分钟；公交也可以直达主城各区，以抵达红旗河沟车站为例，耗时和地铁差不多；自驾主要通过渝武高速公路，从北碚城区到红旗河沟全程畅通的情况下大约30分钟。

与此同时，北碚的经济发展迅速，近几年，高新技术科技园区的建立，重大项目的引进，原有的仪表、医药等产业的升级，带动了北碚的常住人口增长和消费能力提高。最初老城的楼市开始不能满足城市的发展，新城和蔡家片区便开始如火如荼的被建设起来，房地产发展开始提速，从本地开发商的小打小闹进阶到知名品牌房企的频频进驻。

三、现状：区域分化严重，供需结构不一

北碚楼市在售的楼盘约60个，除了海宇、四联等本土开发商的少量项目，更多的是由保利、龙湖、金科、东原、融创、隆鑫、泽京、力帆、中铁等大型品牌房企打造，产品线涵盖高层、花园洋房和别墅，项目均价集中在5000-7000元/平方米。大致来看，北碚楼市主要集中在蔡家片区、新城和老城区三个区域，但是楼市分化仍比较明显，供需结构不一。

蔡家片区和新城是近两年比较热门的片区，尤其是蔡家片区，因为两江新区的成立，工业园区的建立等新增了一定的流动人口。但是从周边配套来看，目前蔡家片区并不占优势，除了交通比较便利，商业配套和教育配套都不太完善。目前在售的金科城、东原嘉阅湾、中庚城等都是大体量项目，相对于巨大的供应，蔡家片区的需求并不充足。新城项目主要集中在北碚区新区政府的周边。这个区域政府机关、事业单位聚集，有消费能力的人口较多，龙湖紫云台、融创紫泉枫丹、东原碧云天等高端楼盘均坐落在这个区域。相比老城和蔡家区域，新城的商业、教育和交通配套，现在可以说已经比较成熟了，但是由于前期政府机关搬迁时大量的需求已被市场消化，目前的供应就显得有些过剩。

老城新推项目最少，泰吉滨江、四联悦苑等主要是拆迁后的新建住宅。相比新城和蔡家区域项目的优势是生活教育配套更成熟，周边环境更熟悉；不足之处则是老城的项目均不是大型品牌房企开发，小区体量或较小，园区内大环境稍弱；房价集中在5000-6000元/平方米左右。由于大多老北碚人愿意住在更熟悉的老城，老城项目需求较为旺盛，去化率也较好。

四、展望：吸引力仍然不足，未来还要看产业

整体来看，相对重庆其他主城区，无论房价还是品质，小城北碚的房地产行业还是缺乏足够的吸引力，项目主要靠北碚本地购房者消化。但是本地购房需求并不足以支撑目前的供应量，唯有抓住未来新的发展机遇，布局更完善的产业链支撑更多流动人口，以此带动房地产市场的快速发展。

第二篇：重庆北碚作孚园导游词

作孚园讲解词

北碚公园门口：尊敬的老师们，现在我们到了今天的第三站——北碚公园。在介绍北碚公园之前还要给大家介绍一个在北碚非常有名的建筑。就是那栋红色的建筑，它叫红楼。是卢作孚1932年创建，当时作为兼善中学的教室，而兼善之名就是取自孟子的《尽心上》篇“穷则独善其身，达则兼善天下”。抗战时期为中央银行北碚办事处，之后又改为北碚图书馆。北碚新馆（您看，就是旁边这个）建立后，它被作为卢作孚纪念馆，目前正在修缮。现在我们进入北碚公园参观。

走进公园：正如我们刚刚所讲，卢作孚要把嘉陵江三峡建设成为生产区域、文化区域和游览区域。1927年底开始，卢作孚组织在北碚新营房受训练的各期青年学生，在北碚火焰山上修建平民公园，让百姓们也有游览和娱乐的地方。

北碚公园现有面积7.43公顷，有包括作孚园、茶园、盆景园、儿童乐园等景点是一个综合性的山地公园，同时，也是一个宣传爱国主义的基地。

由于时间原因，我们今天只参观作孚园。作孚园跟其他景点不同，不同在哪里呢？刚刚我们说过，北碚公园是1927年卢作孚组织人修建的，而作孚园却是后来北碚人民怀念卢作孚先生，捐款修建的，1989年才完工。

作孚园碑：在我左手边的这块碑上，记载的是作孚园的由来。大家请看我的右手边：由著名历史学家周谷城题写的北碚开拓者——卢作孚，这个评价是大家公认的，自1927年卢作孚在北碚开始了乡村现代化建设，仅仅两三年内，新的科学事业——中国西部科学院创立起来了；新的教育事业——兼善中学创立起来了；新的工矿事业——三峡染织厂和天府煤矿公司建立起来了；新的卫生事业——地方峡区医院建设起来了。除此之外，还修建了四川的第一条铁路“北川铁路”、北碚水厂、发电站，让北碚人民用上自来水和电灯；开辟了平民公园、新的市区和街心花园，建立了西山坪植物园。其中有一些都是西南之最。1947年联合国教科文组织考察北碚时，惊呼北碚是“一个平地涌现出来的现代化城市”。“忠诚的做事、诚恳的对人”。卢作孚曾说：“中国的根本问题是人的训练。”1927年开始，卢作孚在北碚创办学生队、少年义勇队等，以训练乡村建设的人才。训练的内容，不仅包括业务知识，还有思想品德、意志和身体的锻炼。训练的基地就在北碚体育场东端的新营房，“忠诚的做事，诚恳的得对人”，这句话就写在新营房的墙上。

“我们要鼓起勇气„„”1925年，卢作孚在四川合川创建了民生公司，靠乡亲、朋友、地方绅士的支持，以8000元资本购买了一条小轮船，艰难起步。

长江上游各轮船公司都以货运为主，卢作孚就首创了川江客运为主的定期航行。此外，废除了臭名昭著的买办制，实行经理负责制。并且彻底改进了旅客服务工作，当时川江轮船由于不重视客运，对旅客的态度非常恶劣。特别是外国轮船公司，对中国旅客更是歧视。而民生轮却截然相反。从经理开始，到每一个船员，对旅客都和蔼可亲，服务热情。当时有人宁愿多等几天，专门要坐民生公司的轮船。

民生公司对职员的要求也非常高，招聘时录取的比例是10比1，即使当一名普通的茶房，都要先考作文。进了民生，还要进行3个月到半年的以爱国教育为中心的半军事化训练。每周一三五早上，必在民生公司礼堂召开朝会，总公司全体职工参加。著名爱国民主人士冯玉祥、郭沫若、黄炎培、马寅初、张伯苓、梁漱溟、杜重远等应邀欣然来民生公司朝会上演讲。这句话“我们要。。”就是卢作孚勉励民生公司员工的话。通过卢作孚的这些训练，民生公司培养了一大批德才兼备的职工。

卢作孚一桩崭新的事业诞生了，从此，川江航运史揭开了新的一页。

“卢作孚为发展祖国航运事业做出了不朽贡献”：孙越琦是河南中福煤矿的总经理，被称为我国的煤油大王。抗战期间，由于中福煤矿无力搬迁，故找到卢作孚，卢作孚当机立断，以民生公司的名义入股中福煤矿，不收运费，将他运走到大后方，整个谈话只用了5分钟就做出了决定，就这样救活了这家企业。

那么，卢作孚为国家又做出了什么样的贡献呢？这里面呢，有一场轰轰烈烈的宜昌大撤退。宜昌，位于湖北省的西部，是长江航线上的一个重要转运点，当时要进入四川，所有的人员和物资都必须在宜昌换船中转。

1938年，日军在我国的土地上长驱直入，10月，武汉沦陷。从前线撤下来物资有9万多吨，人员有3万多，都堆积到了宜昌这个小城，宜昌顿时被撑个爆满，场面空前混乱。卢作孚深知：在当时，这些器材是当时中国仅存的一点工业命脉，一但遭到损失，后果将不堪设想。

卢作孚被任命为国民政府交通部次长只不过是半年前的事，而他上任后最大的任务就是将这些祖国的命脉安全得撤退到大后方。此刻，卢作孚心里比所有人都焦急，长江的枯水期40天后就要到来，40天后较大的轮船将不能航行。而这么大的运输量，以当时民生公司的运力来计算，要运上整整一年。卢作孚以他的经验和勇气接受了这一沉重的任务。

走向上面：到达宜昌的当天晚上，卢作孚运用1936年长江枯水期民生公司创造的三段运输的经验，做出了40天全部撤退的计划。为抢装物资，在川江各港口增设码头，临时增加雇工3000多人，同时，征用民间木船2000多条。秩序迅速代替了混乱，军人们、公务员们、职员工人们都在清点货物，包扎器材，不到24小时，第一艘满载物资和人员的轮船开出了宜昌。

24艘轮船不停得往返于重庆、宜昌各港口之间，白天航行，夜间装卸。日本敌机不间断得在川江航线实施轰炸，给宜昌大撤退带来了巨大的威胁。民生公司的轮船不时被炸毁，每天都有员工献出生命。但是，没有人后退。

经过紧张的40天的抢运，拥塞在宜昌的3、4万人员早已运完，堆积如山的器材运走了2/3。值得庆幸的是，这些抢运入川的物资，很快在西南、西北等地建起新工业区，成为抗战的坚强后盾。当时著名的平民教育家晏阳初说:这是中国工业史上的敦刻尔克，在中外战争史上，这样的大撤退仅此一例。

民生船处站定讲：以40天完成了原本需要一年才能完成的任务，这不能不说是一个奇迹，然而在这奇迹背后却有着惨痛的牺牲。让我们来看一列数据：在承担

此次运输任务的24艘轮船中，有22艘是民生公司的。民生公司因敌机轰炸损失轮船16艘，116名员工壮烈牺牲。为了支援抗战，兵工器材每吨只收取40元左右，外国轮船公司运输商品，每吨却高达400左右。问题在于，民生船队不是政府军政部的船队，而仅仅是一家民营企业而且一切燃料、维修费用和工资都得自己筹措。由此可见民生公司为国牺牲的精神。著名新闻记者徐盈说：“没有卢作孚，没有民生公司；没有民生公司，没有这些牺牲，也没有这些创造，也许不能造成战时那些局面”。

民生船：“服务社会、便利人群、开发产业、富强国家”，这是卢作孚对民族工业的追求，也是民生公司的服务宗旨。

1925年，民生公司才只有一艘小火轮。到1949年，民生公司已经江海船舶148艘，拥有职工9000余人，分支机构遍布长江沿线及台湾、香港、美国、加拿大等地区和国家。卢作孚被称为中国“船王”。1984年，卢作孚儿子卢国纪重建民生公司，现在是一个以长江航运、物流、能源和地产为主营方向的大型民营集团。

碑：这是晏阳初先生在晚年仍然不忘卢作孚，写下的《敬怀挚友作孚兄》。他说：生我者父母，只我者作孚。作孚有理想，有大志，忘我忘家，绝对无私。

“公而忘私，为而不有”：这是梁漱溟对卢作孚的评价，他的另一个好友、民国时期四川省主席张群的说法，说：卢作孚的一生有“一大堆不协调”，他“是一个没有受过学校教育的学者，一个没有现代个人享受的现代企业家，一个没有钱的大亨”。我们马上就要到火焰山的最高点了，卢作孚先生的坐像就被安放在这里。

作孚像：卢作孚先生在这里俯瞰北碚全景，静静得望着这个他一手打造出来的城市，他说过：“我喜欢北碚胜过我办的任何事业，因为，北碚是一个教育人的环境。”是啊，北碚实现了他对整个社会如何建设的构想，那就是“愿人人皆为园艺家，将世界建成花园一样。”现在北碚的建设就是按照他的构想，向着宜居的花园城市而发展建设。

边走边说，来到墓前：

1950年6月，卢作孚被选为第一届全国政协委员，为恢复和发展国民经济，积极提出建议。1952年2月8日，卢作孚不幸逝世，没有留下任何财产。

卢作孚先生逝世后，被“民生”轮护送至川江南岸一座小山上安葬，到1999年，卢作孚和夫人蒙淑仪合葬于此。

每年清明节，民生公司，以及其他怀念卢作孚的人，包括我们作孚学社都要到这里来缅怀这位爱国实业家——卢作孚先生。

今年是卢作孚先生诞辰118周年，借着本次研讨会的机会，我代表作孚学社，感谢各位专家、教授能够来到北碚，来看看这个让卢作孚深深喜爱的小城，也希望能有更多的人来了解、关注卢作孚，学习和弘扬卢作孚的思想与精神！谢谢大家！

第三篇：重庆北碚的丧葬文化初研范文

重庆北碚地区的丧葬习俗初研

王星城

西南大学 历史文化学院民族学院 学号***

摘要：中国不同民族、不同地区具有自己独特的丧葬习俗，而北碚地区的丧葬也有自己的特点。关键词：北碚；丧葬。

我国丧葬习俗的出现，从考古资料的情况看来，最早的是距今一万八千年前属于旧石器时代晚期的山顶洞人。到新石器时代的仰韶文化、大汶口文化、马家窑文化、齐家文件、良渚文化、龙山文化等遗址都发现了大量的丧葬遗迹。从古至今我国的丧葬文化不断发展演变，少数民族的丧葬习俗更是千姿百态，各不相同。在中国不同的民族、不同的地区的丧葬习俗都有所不同，有着各自的特点，而北碚地区的丧葬习俗虽然大体上与汉族丧葬相同，但也有自己独特的地方。

而我对自己家乡的丧葬文化十分感兴趣，自从6岁时参加过我的祖父的丧事，至今没有机会参加其他的丧事。所以，通过对家中长辈的询问调查，我把我们地区丧葬的大致仪式弄清楚了，以老人去世为例，在此向大家描述一下。以后有机会一定全程考察，对细致处加以补充。

一、换装、抹（ma一声）汗。家中亲人（以老人为例）快去世的时候，在咽气之前，由家中亲属为老人清洗身体，叫做“抹汗”，全身上下用湿帕子抹一遍。亲人咽气后，就立马换上衣服，因为尸体僵硬后穿衣服非常困难。衣服穿三层。第一层是黑色或蓝色的衣服，第二层是白色的衣服，第三层是寿衣。据说这样穿的原因是，人的灵魂到了阴间会被脱光衣服，而第二层穿白色衣服，就是为了让小鬼把白色的衣服看成是人的皮肤。这样老人就能保留两层衣服。老人死后还要在老人头上包一张黑色的帕子或是戴一顶黑色的帽子。有些地区是在人死后在进行换衣。

二、落气、停丧。在重庆地区，人死最后一口气落下去了，叫做落气，即停止呼吸的意思。当一个人被确定落气之后，旧俗会立即烧“落气钱”（纸钱）。接着举行停尸仪式，要把老人的遗体放在一块木板上。把木板置于堂屋中央，木板下由两根高板凳支撑。在木板下放置一盆水，水盆上放一个米筛或筲箕等东西，米筛上再放置一个菜油灯。俗话说：“菜油灯烤背，活儿都做完了。”表示人的一生到此结束了。老人脚前要放置一升米，以作插香烛之用。身侧放置一个铁盆或铁锅，以作烧纸之用。需要注意的是，客死 异乡的人的遗体是不能进入屋子的，只能停放在屋檐下，还要进行喊魂、招魂仪式。随着物质条件的改善，现在停尸的方式也在慢慢改变，如城里和城郊的农村，停尸常用电冰棺，避免因等候亲人吊唁活动太长而导致尸体腐坏。

三、报丧。老人咽气后，立即放鞭炮，以告知村里的亲朋好友，老人去世了。亲友邻居就会过来帮忙。再通过其它方式（打电话、托信等）告知远方的亲友，请他们过来吊唁。

守灵、赶丧、哭丧。报丧之后，孝男孝女应穿上孝服。但现在已经简化了，只要头上系一条白色的布帕就行，布帕叫做“孝帕”。亲朋来吊唁也会得到“孝帕”系在头上。老人停尸完毕后就要在灵前设灵堂，举哀守灵，接待前来吊唁的亲友。而亲友在接到报丧之后，须立即前往丧家吊唁，这叫赶丧或吊丧、吊孝。前来赶丧的亲友领取孝帕之后就到灵前叩拜哭灵。

四、法事。老人去世后就要马上请掌帖师过来做法事。掌帖师是北碚地区的一种专门做丧事的职业。掌帖师作为一个专门的职业有着自己的行规，一般是家族传承或是师徒相传。其职能相当于少数民族中的祭司。掌帖师有自己专用的法器道具，有专门的经书，有自己的学问。丧事该怎么办、日期改怎么选、仪式该怎么做、遇到特殊情况该怎么处理，他都有自己的一套规则。掌帖师负责整个丧葬过程的各种仪式，也负责念经超度。通知掌帖师的同时也要通知石匠开始砌坟。掌帖师念经的时间从白天到晚上12点左右。下半夜则请“耍锣鼓”，“耍锣鼓”有点类似于戏班子，但不是唱戏只是唱歌。如果家境不富裕可以免之。现在基本没有“耍锣鼓”了，于是改请乐队唱歌、奏丧乐。若是当天下葬，凡事从简，只请一名掌帖师，掌帖师就念咒做几个法术完事。若是丧事超过三天，要请三个掌帖师，掌帖师就会有很多活动。丧事的时间长短取决于掌帖师的测算，看哪一日是好日子，至少不是不吉利的日子。有些也由子女的多少决定，一个子女做一天。所以丧事短有一天，长有三天、七天、九天。但时间过长会对家庭造成巨大负担，因为每天都要办丧酒，请周围的亲朋好友吃饭。掌帖师在丧事过程中主要的活动有：

1、测算下葬时间日期与下葬地点。

2、请井水。在井边由掌帖师做法，烧掉香、纸、烛。井边放一碗清水或茶水，众人都喝一口。我猜测这个仪式的寓意是“死去生来”。井水代表生活、生命，老人去世，新生命诞生，循环往复，生生不息。

3、办酒席，请阴间的长辈上来吃酒，用餐。

4、女子破血合，男子破地狱。破血合就是用澡盆（或水盆、脚盆）装一盆水，用 席子立起把澡盆围起来。表示死者在清洗身体。掌帖师手执灵牌，带领亲属围着澡盆绕圈。在绕圈的时候，掌帖师会说出许多名目让身后的众人抛钱，说是祈福或送给死去的老人。仪式结束，抛出的钱就是掌帖师的了。破地狱就是在地上画一圈梯子状的格子，表示通往地府的路。掌帖师手执灵牌带领亲属踩着格子绕圈，抛钱。

5、插路竹。下葬前一天晚上，掌帖师带领众人去外面按他所测定的路走一圈。让三个亲属分别带上三种东西。一些竹子做的小旗子（路竹），一桶加水的米饭，一些纸钱。每走一段路，就要在地上插上小旗子，旗子下舀一勺水米饭，旁边烧纸。桥头、岔路口是必定要插的。这个仪式的意义很好理解。小旗子（路竹）是为了给死者引路，加水的米饭是死者路上需要的的水和食物，纸钱是给死者路上用的钱财。这都是为了死者能顺利到达阴间而不会迷路成为游魂野鬼。

6、最后一天，发丧下葬。以前都是直接遗体入棺下葬，但国家发行政令必须火葬。于是，现在都是焚化后以骨灰入葬。而城里才有火葬场，于是要请一辆大车（大货车，在农村不拉货，拉人，是人们出行的交通工具）把遗体拉到火葬场。遗体放于中间，亲属坐于两边，一路敲锣打镲，走一段就要放一次鞭炮。既是为死者亡魂引路，也是为车辆开路，人们一听到这个声音就知道拉死人的车来了，就会远远避开。焚化后，骨灰装入棺材下葬。下葬时掌帖师会一路念咒。还要找一个亲属拿着灵牌绕坟一圈表示为死者买下了这块地，让死者不受骚扰。对于死者遗物的处理反而不重视，可以保留，可以扔掉，可以焚烧，可以随之入葬，无明确规定。下葬之后还有一个服三，一个烧七。服三，就是下葬后第三天，要铲三铲土置于坟顶，表示要把坟垒高。烧七，就是用纸做成信封，里面装入冥币，烧给死者。

五、丧酒。在重庆地区，不是所有人去世后都要办丧酒的。未结婚生儿育女的人死去一般不办丧酒。结婚生了后代的人去世，才有资格办酒。丧酒的时间并不确定为某日。从死者落气开始，就有客人到来，就要开始办丧酒招待客人。直到死者下葬，散客，丧酒才结束。亲友来吃丧酒一般会送礼。旧时送礼的意义应该是送给丧家一些办丧事的物资，以帮助丧家举办丧事，减轻负担。因为在旧时经济贫困时，一次丧事对丧家是一次很大的经济负担。而现在经济发展，办丧事已经不算太大的负担了，所以送礼的物品也更加宽泛了。简单的就直接送上现金，有心的就送上鞭炮、祭幛。祭幛可以是布料，也 可以是被单或一些床上用品。还可以送花圈、纸人纸马、纸楼等各种丧葬物品。一般还是以送现金和鞭炮为多。除此之外，请乐队、锣鼓队也算送丧礼。有些地方，女儿女婿和血亲有送孝龙孝狮的习俗。孝龙孝狮全用白布制作而成。送葬时伴以歌舞、吹奏唢呐。丧酒主人一般不迎送客人，也不劝客人酒菜。客人到时若放了鞭炮，主人家会同样放一挂以示招呼、回应。丧酒食品通常是简单朴素的，有肉食，但做得简单。喝酒只是自斟自饮，不猜拳行令，更不准喝醉耍疯。客人们安安静静地吃喝，不喧闹不嘈杂。有些地方直系亲属（孝子）是不能和客人一起吃饭喝酒的，他们必须吃素。有些地方有孝子发丧期间只喝稀饭的习俗。但现在随着时代的进步，很多习俗已经淡化了，孝子孝女已经不禁酒肉了。

丧事一般到此结束，以后就是每年清明、大年初一两个日子要扫墓、上香、挂幡。家里过节吃饭时要“供饭”。这也是我的家乡的一个对先祖的祭祀。过节或过生办了酒席，吃饭之前，先摆好所有菜，撤掉下席位的板凳，下席位摆上香烛。其他三个席位摆上六副碗筷，碗里装少许饭，舀一碗酒，然后家中长辈请过世的先祖上来用餐。此时，家里人远离桌子，让先祖安心用餐。过了5至10分钟，在门槛的外面和里面各烧一堆纸钱，送先祖离开。然后一家人才开始吃饭。

以上便是我的家乡的丧葬仪式，但这只是一个大概流程的叙述，许多地方不甚详尽。丧葬仪式主要体现了人们灵魂不灭，轮回转世的观念，是一种民间的信仰，也是一种对长辈的孝道。亲人希望死者能顺利到达阴间；希望死者能顺利超度轮回；希望死者能在阴间过上好日子；希望死者保佑现世的亲人。虽然其中有许多迷信思想，但它更是一种文化传统，一种文化传承。

第四篇：重庆北碚辖防局导游词

辖防局讲解词

车上从桂圆宾馆到西部科学院旧址致欢迎词：各位老师，下午好！我是西南大学作孚学社的讲解员韩小丹，很高兴能为大家做今天的讲解。今天我们参观考察的景点依次是中国西部科学院旧址、辖防局旧址、作孚园和陶行知纪念馆，最后一站是到合川的作孚广场。

现在我们马上将要到达第一站：中国西部科学院。

车上从中国西部科学院到正码头：北碚的“碚”是取自嘉陵江中的一块碚石，又因为处于渝州的北部，故称“北碚”。北碚是重庆主城九区之一，是重庆独具魅力的都市花园、人文福地、宜居之城、两江新秀。全区幅员面积755平方公里，人口73万，辖5个街道，12个镇。

正码头：各位老师，现在呈现在各位眼前的就是嘉陵江。在这里我们刚好可以看到我们刚刚说的那块碚石。百年来，它一直静静得躺在江心，见证着北碚的巨大变化，目前，北碚区文广新局正将碚石申请为区级文物保护单位。现在我们继续往前走，马上就到今天的第二站——峡防局旧址。

走去辖防局的路上：辖防局是由原来的文昌宫改建而来，始建于明末清初，地处北碚的标志地庙咀。当年的文昌宫香火鼎盛，而在近代，文昌宫的名气则来源于对北碚有着特殊贡献的卢作孚、卢子英兄弟在这里开展北碚乡村现代化建设的指挥部。

说到卢作孚与北碚的渊源呢，还要从北碚特殊的地理位置说起：北碚原是一个小小的码头，地处江北、巴县、璧山、合川四县的交界处，是个有名的土匪窝子，乱了几十年。1923年设立江巴璧合特组峡防团务局，司令部就设于这里。1927年，地方人士一致推举卢作孚出任辖防团务局局长，要他担负维护辖区安全的责任。而此时的卢作孚对嘉陵江三峡也早已怀有自己的理想，他想要以嘉陵江三峡为基地，进行他社会改革的实验。

辖防局前面的坝上：大家看，这栋带有吊脚楼特色的建筑就是辖防局旧址。卢作孚当年在北碚开展乡村建设运动时，大部分决策都是在这里制定实施的。它现在正在修缮中，为了让它保持原有的外貌，这底下的基石，都是用的原来的。

刚刚我们说到卢作孚要对北碚展开建设，但是，前进的道路并不平坦，对于被称为“匪窟”的北碚来说，要建设，要创造，必须有一个安定的环境和有秩序的社会。卢作孚就立刻带领辖防局开展了肃清匪患的工作，为了杜绝产生匪患的根源，他在地方上厉行新生活，严禁烟、酒、嫖、赌。面对匪徒，他也毫不畏惧，亲自率领士兵剿匪。另外，他还特别注重感化工作，凡是愿意自新的匪徒，他都给以出路，帮助他们回乡生产。就这样，仅仅两三年的时间，整个嘉陵江三峡的匪患基本肃清，一个安宁的社会秩序就建立起来了。

边走边说到幕布前：紧接着，卢作孚迈开了他的第二步，开始着手进行嘉陵江三峡的乡村建设运动。作为嘉陵江小三峡的中心北碚，风景优美、自然资源丰富，却无人开发，人民始终过着落后闭塞的生活。他决心以此处为中心开展乡村现代化建设，他的乡村建设宗旨是“要赶快将这一个乡村现代化起来”，以供中国“小至于乡村，大至于国家的经营的参考”。也就是说，卢作孚要为全国的乡村建设树立一个“乡村现代化”的样板，以推行国家现代化的理想。

他以经济建设为中心，以交通建设为先行，以农村城市化为带动，以文化教育为重点，全面推进乡村建设实验。在峡区修筑铁路公路，治理河道河滩，开发矿业，兴建工厂、农场、电站，创办学校、博物馆、图书馆、医院，规划城区，建立公园、运动场、报社、农村银行等等。短短十几年间，就使峡区的工业、农业、交通、文化教育、市政建设取得了举世瞩目的成就。抗战时期，北碚作为陪都的迁建区，接纳了一大批政府机关、科学文化教育单位和各界名流。辖防局所在的庙咀一带是当时北碚的政治文化中心。

由于现在还在维修中，所以很遗憾我们只能看一下它的外貌。让我们共同期待修缮后的文昌宫早日布展，让更多的人了解卢作孚在北碚的乡村建设。谢谢！从辖防局走回车上：当时，每到周末，辖防局都非常热闹，卢作孚为了让地处偏僻闭塞的峡区乡民迅速认识现代生活,在周末就让辖防局开放，请乡民参观,北碚的一个老人跟我们说：他那时候最喜欢在节假日到辖防局，就是因为可以看一下那个神奇的有声音的黑盒子，就是——电话。可以说, 卢作孚在乡村建设中不仅在经济发展上, 而且在文化教育上,都调动了峡区上上下下、方方面面的积极性。

第五篇：重庆水利电力职业技术学院北碚水文站实习资料

重庆水利电力职业技术学院

水文实习报告

姓 名： 系 别： 专 业： 班 级： 学 号： 实习课程： 带队老师：

2-2013年12月3日，我们全班来到了北碚水文站。北碚水文站位于嘉陵江上是长江支流嘉陵江上最大的水文站，是嘉陵江，沱江，渠江上最重要的水文站。北碚水文站是全自动化的水文站，全部由电脑自动控制实施对流量，流速，降雨量，河沙等的监控，然后再做出分析，工作人员只需将分析的结果传到上级就可以了。

北碚水文站: 北碚水文站建站于1939年，全国第一座水文站。由长江水利委员设立领导至今，为嘉陵江干流下游控制站，是长江流域内10个网络水文站之一，原在北温泉公园内，由于地质灾害影响，被迫迁址，在中央加大对水文事业的投入的大背景下，水文局领导非常重视，耗费巨资，建成北碚新站。位于重庆市北碚区龙凤桥镇白庙子，东经106°28′北纬29°49′，集水面积为156736平方公里，距河口距离约54.6Km。站房建在嘉陵江边，是嘉陵江重要报汛站之一，已收集了68年的各种水文资料。为控制嘉陵江干流和上游渠江、涪江来水及掌握汇流后的水情变化规律，为长江防汛和水量调度以及发电提供 了宝贵的、不可缺少的水文资料。2007年1月1日北碚水文站开始在北碚新站运行。全国第一座水文缆道与1958年在北碚水文站建成。全国第一座水文电动缆道与1958年在北碚水文站建成。北碚水文站在全国享有名气，许多教材都引用了北碚水文站的资料。1983年李鹏副总理曾来过北碚水文站。2007年长江水利委员会主任蔡其华在春节前来北碚水文站看望职工。北碚水文站的设立，是长江治理史上的一件大事！他是武胜水文站、潼南水文站、罗渡水文站的汇总。设站之初其水位是人工观测。流量是在船上施测，操作简单，定位较差，精度偏低。自1958年北碚水文站建成全国第一个半自动缆道施测流量后，水位就实现了由人工观测到机械式记载再到远距离采集传送的转变，测验安全、资料精度、劳动强度，工作效率等得到全面改善。如今，又建成了全自动测流缆道系统，使用澳大利亚进口气泡式自记水位计，自动采集、自 动传输数据及自动传拍报，大大提高工作效率。其水文测验方法在全国乃至全国都处于领先地位。

水文站的选址也是有要求的，水文站的选址一般在河流比较平直的河道，这样有利于对流量，流速的测量，测量流速的工具是铅鱼，北碚水文站的铅鱼有530公斤重，铅鱼的头部是可以打开的里面装上一个像量筒一样的东西用来测量流沙含量，当铅鱼放进江里，铅鱼的头部一个像尖杯的东西是用来测流速的，铅鱼也是由电脑控制它的上升与下降，当完成了所有的测量便会把数据传到控制室水文站的工作人员只需动动手就可以获得想要的数据。测量降雨量的设备原始的是一个20厘米的量筒，这种原始的方法需要人为的监控，而现在测降雨量也是由电脑控制这样不但减轻了工作人员的工作量，也使得得到的数据更加可靠，更加准确。流量的测量是用一个阶梯，在阶梯上标有数值。

来到北碚水文站的时候北碚水文站的站长给我们讲老北碚水文站的历史和北碚水文站的重要性，北碚水文站是嘉陵江上最 重要的水文站，如果嘉陵江上要建设桥梁都要在北碚水文站获取相关的数据，如果没有北碚水文站的数据嘉陵江上就不会有这么多漂亮的大桥。北碚水文站也可以给三峡大坝提供资料为三峡大坝的蓄水放水提供资料。

王站长给我们讲了很多关于水文站的知识，以下便是站长给我们讲诉的一些关于水文站的主要工作及方法： 测验流量：

北碚水文站流量测验采用的方法是流速仪法、浮标法及ADCP多种方式，以前流量测验在测量船上进行，自1958年第一座先进的自动化监测缆道在北碚水文站建成，从此就在室内操作全部使用流速仪测量。常规的作法是在部分或全部测深垂线上用流速仪测定流速，用部分平均流速与部分面积之乘积作为部分流量，部分流量的总和即为断面流量。

含沙量的测验：

北碚水文站采用上游水文局自发研制的积时式采样器AYX2-1含沙量测量采样嘉陵江流域广阔，河流纵多，地貌不同，土地各异，加上构成各次洪峰的暴雨在地区上分布不同，暴雨强度不同，因此嘉陵江含沙量变化比较复杂，很难掌握。积时式采样器 AYX2-1它是目前国内的主打仪器，能消除泥沙的脉运影响使用混合采样器，在进行流量测量时同步采样。将所采的的水样静置澄清，采用重量法测含沙量的多少。北碚水文站进行单沙测验、悬移质泥沙测验，此外，还为颗粒测验、水质污染采样。

降水量观测：

北碚水文站采用是JDI05翻斗式自记雨量计，它由感应器及信号记录器组成，它可远传到控制中心的接收器内，实现有线远传和无线遥测。其工作原理为：测雨时，雨水经承雨器进入对称的小翻斗的一侧，当接满0.2mm的降雨量时,且使小翻斗向一侧倾倒, 水即注入储水箱内。同时，另一侧处于进水状态。当小翻斗倾倒一次,即接通一次电路,向记录器输送一个脉冲信号,传送信号至主控计算机。

水位记录及自动化缆道测验：

水位记录及自动化缆道系统即数据采集系统、传输系统和接收处理系统。自动化缆道系统通过控制缆道电动机使铅鱼在固定位置固定水深测量相关数据，经过计算机处理就可以得到相关数据。自动拟报系统：

目前北碚水文站已实现水位、流量、降水等项目的自动采集、处理，可为水库防洪调度决策提供及时、准确的科学依据。今后，随着建设的不断进展和水情测报系统的完善，极大地增强了水情数据的监测能力，为领导的决策提供科学依据，为防洪度汛、兴利除害发挥出更大的作用。

实习心得：

经过老师的介绍,我们才认识做一项水文预报所产生的影响力。一天的实习就这样过去了，总有点意犹未尽的感觉，这样的机会要多几次该多好呢，我只是如此的想。现在来总结我此次实习的收获和体会：通过本次实习,让我学到不少知识，以前觉得书本上很空洞的东西现在清楚明了了许多，自己亲身实践的东西是自己永生难忘且记忆深刻。

我知道了在做事之前，要周全考虑到做工作的各个方面，特别是我们学理工的，更要有逻辑思维和一丝不苟的态度来对待事情，例如： 在电站中的工作人员，必须认真负责，要记录好那些数据，并且要检查那些机组的运转是否正常，记录完一定数据还要分析，这些都是技术员必须认真做好的，因为分析数据可以早发现机组运行时的一些运行即将出现的问题，从而做好检查工作，不然的话，若机组一出现故障，那损失是相当巨大的。

一天的水文实习让我对我们的专业有了较深入了解,明确了未来工作的方向和工作任务。为以后的专业学习打下基础，让我们在大脑中建立起水文预报的模式，了解水文预报的特点及作用；了解水利规划,设计,建设及管理利用等。

通过这次实习让我明确了我们将来的任务，了解了水文站方面的特点，为以后学好专业课做了个铺垫。我们的专业是一门值得骄傲的专业，不但为国家提供电力保障，还保护着大片地区，为人民做出了极大贡献。通过实习我认识到作为一个水利工作者是光荣的!我坚信通过这一段时间的实习，所获得的实践经验对我终身受益，在我毕业后的实际工作中将不断的得到验证，我会不断的理解和体会实习中所学到的知识，在未来的工作中我将把我所学到的理论知识和实践经验不断的应用到实际工作来，充分展示自我的个人价值和人生价值。为实现自我的理想和光明的前程努力！