《此心光明,廉洁自律》

第一篇：《此心光明,廉洁自律》

此心光明，廉洁自律

2015年10月23日，中共中央政治局常委、中央纪委书记王岐山专门就近日修订印发的《中国共产党廉洁自律准则》(以下简称《准则》)和《中国共产党纪律处分条例》（以下简称《条例》）在《人民日报》发表署名文章。他指出:“立规修规既要汲取中华传统文化的精华，又要适应管党治党的新形势新任务，实现与时俱进。”那么，《准则》是否汲取了中华传统文化的精华呢?答案是肯定的。从名称到正文，从写法到内容，都佐证了这一点。

《准则》的前身是《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》。此次修订，内容从3600余字精简至281字，幅度之大颇为罕见。从传统文化来看，如此大幅修订有其道理。

在《准则》名称中去掉“党员领导干部”，将其适用对象扩大到全体党员，既是全面从严治党、实现管党治党全覆盖的需要，也吻合“守护廉洁，人人有份”的传统文化。“廉耻事大，生死事小。”在我国，“廉”字源远流长，备受尊崇，应用广泛:“礼义廉耻，国之四维”，是就国家而言；“能吏寻常见，公廉第一难”，是就官员而言；“廉者不受嗟来之食”，是就百姓而言。可见，在传统文化中，“廉”是官民共享的价值。“守护廉洁，人人有份”体现到党内就是全体党员人人有份，也就是王岐山所说的“廉洁是共产党人的基本要求”。

此外，《准则》篇幅剧减，是对总书记“化繁为简、突出重点、针对时弊”要求的落实，也与《准则》在名称中将“廉洁从政”改为“廉洁自律”，按照自律的要求重写正文内容有关。庄子曾说:“廉贪之实，非以迫外也，反监之度。”自律主要靠自觉，靠长期的自我修养，而不是外在的强制，廉洁自律尤其如此。

原《准则》重“负面禁止”、轻“正面倡导”，洋洋洒洒规定了“8个禁止”“52个不准”，难以记住与践行。新《准则》立足自律，变“不准”为“自觉”，只提出正面要求，不作禁止性规定，汲取了自律的文化精髓，集中展现了共产党人的高尚道德追求，便于广大党员将之内化于心、外践于行。

《准则》前四条是党员廉洁自律规范，要求党员正确对待和处理公与私、廉与腐、俭与奢、苦与乐的关系。表面看来，这四条规范比较抽象，但从传统廉洁文化来看，上述四条实实在在，无一不是对“廉”的具体化。

四条党员廉洁自律规范，分别反映了“廉”的四条“线”，印证了《准则》的传统文化底蕴。

就第一条而言，它倡导公私分明、先公后私、克己奉公，反映了廉洁的界线。政治学界通常从以权谋私的角度鉴定腐败。古人云:“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”“政在去私，私不去则公道亡。”“公生明，廉生威。”廉与公密不可分，衡量廉洁的根本尺子是公私二字，公私关系是廉洁的分界线，公私不分是廉洁大忌，假公济私、损公肥私是典型的不廉洁。党章把“克己奉公”作为党员必须履行的义务，廉洁自律准则的第一条与党章的上述规定一致。

就第二条而言，它倡导崇廉拒腐、清白做人、干净做事，反映了廉洁的底线。“不求曰清，不受曰廉，不污日洁。”“廉者不求非其有。”由此不难理解，人们通常从贪污受贿的角度界定腐败，从不腐败的角度界定廉洁。其实，不腐败只是廉洁的底线，而不是廉洁的全部。

就第三条而言，它倡导尚俭戒奢、艰苦朴素、勤俭节约，反映了廉洁的防线。清朝金缨的《格言联壁》里有“勤能补拙，俭以养廉”之说，甚为精辟。奢侈通常指向挥霍浪费钱财，过分追求享受，与俭朴相对。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”“由俭入奢易，由奢入俭难。”十八大后，中央视不正之风为滋生腐败的温床，把加强党的作风建设作为反腐败治本之策，集中火力、驰而不息纠正包括享乐主义、奢靡之风在内的“四风”，有利于减少腐败增量。

就第四条而言，它倡导吃苦在前、享受在后、甘于奉献，反映了廉洁的高线。王岐山在会见出席“2015中国共产党与世界对话会”的外方代表时指出，全面从严治党，既要把理想信念宗旨这个核心价值观作为“高线”，又要守住党的纪律这条“底线”。“不受曰廉”是从消极意义上界定腐败。“受”与“给”相对，两者的关系也就是“取”与“予”的关系。从“不受曰廉”展开推论，给予当然更可曰廉。古人云:“廉不言贫，勤不言苦。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”吃苦在前、享受在后、甘于奉献，集中体现了全心全意为人民服务的崇高宗旨，构成了廉洁的高线。

《准则》后四条确立党员领导干部廉洁自律规范，适用对象同为作为“关键少数”的“党员领导干部”，但适用领域却大为不同，即在廉洁从政基础上增加了廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家，从公共领域拓展到了私人领域。

这种拓展既有现实的合理性，也是继承和发扬千百年来“修身齐家治国平天下”古训的结果，具有鲜明的中国风格。

就第五条而言，它倡导廉洁从政、自觉保持人民公仆本色，反映了“治国”之要。“举事以为人者，众助之;举事以自为者，众去之。”孙中山认为:“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。”现代政治是公共政治，从政的实质是从事公共事务、国家事务的治理。人民是权力的主人，党员领导干部手中的权力是人民赋予的，只能忠诚人民，做人民的勤务员，保持人民公仆本色。

就第六条而言，它倡导廉洁用权、自觉维护人民根本利益，反映了“平天下”之要。“天下为公。”古代官员所说的“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，在今天看来固然有其局限，但就其站在民众的立场、帮助民众而言，仍然有其可贵之处。腐败是社会毒瘤。“吏不廉平，则治道衰。”“权为民所赋，权为民所用。”只有廉洁用权、为民用权、为民谋利，才会天下太平、国泰民安、长治久安。

就第七条而言，它倡导廉洁修身、自觉提升思想道德境界，反映了“修身”之要。“君子为政之道，以修身为本。”总书记指出:“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”党员领导干部只有“吾日三省吾身”，强化自我修炼、自我约束、自我塑造，才能实现从“不敢腐”到“不想腐”的转折。

就第八条而言，它倡导廉洁齐家、自觉带头树立良好家风，反映了“齐家”之要。“治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。”***、徐才厚等“全家腐”案例表明，领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现，直接关系到反腐倡廉建设大局。党员领导干部应该努力在廉洁齐家方面做表率。

学习、宣传和贯彻《准则》和《条例》作为各级党组织当前和今后一个时期的一项重要政治任务，在引导基层党员干部牢记党规党纪，牢记党的优良传统和作风，树立崇高道德追求，养成守纪律讲规矩意识，强化党员党性等方面起到了重要作用。在我看来，更需要借助《准则》《条例》的力量，深入做好廉政文化，主要从以下三个方面出发：

一、历览前贤，借以“明镜”

中国共产党是一个走向百年的铁血老党，党内专家和党外学者从近百年的研究中，几乎得出一个一致的结论：无论世界发生什么问题，只要中国共产党内部不出问题，那就都不是问题。《准则》《条例》，是管党治党的制度创新，为的是解决好“内部问题”，做到“内部没有问题”。

初学《准则》《条例》以后，一位新中国成立前的老党员感慨地一连说了三个“了”：“这就对了，这就好了，这就放心了。”

是否可以这么说，三个“了”字，代表了党内许多党员的心声。只要《准则》《条例》执行到位，那么，一个有着8700万党员的世界第一大党，就能无坚不摧，真正“战无不胜”。

既然学《准则》和《条例》，为什么还要把优秀传统文化“推陈出新”地作以借鉴呢？我们知道，不忘本来才能更好地开辟未来，善于继承才能更好地创新。恰如古人所言：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”借“古镜”来“照一照”我们的面貌，帮助我们洗心革面，何乐而不为呢？

且看《准则》一文，颇有古文的简约。全篇仅仅281个字，至精至简，可谓党内最短的法纪文件。主题仅有四个字：廉洁自律。廉洁，是客观要求；自律，是主观修为。通篇只有三个关键词：必须、坚持、自觉。共用12句话表达：“必须”，用了四句话；“坚持”，用了四句话；“自觉”，用了四句话。堪称：删繁就简三春树，标新立异二月花。

《准则》惜墨如金，用字精准，提纲挈领地把对党员和党员领导干部的要求，客观、完整、通俗、准确地作了表达。无论做人、做事、做官，还是面对生活、生命、生存，都提出了言简意深的规范。既是建好世界第一大党的动员令，也是全党正风肃纪的行动指南。

二、恪守核心词，廉洁且自律

廉洁自律是《准则》的核心词。廉洁，即不贪，不损公肥私；自律，则是自己约束自己。从一定意义上说，廉洁是一个专属指向的词：指官员、清官，古代称“廉吏”。早在《周礼》就记载着“廉吏”的六条标准：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉洁，六曰廉辨。”六条标准，条条有一个“廉”。被称为“断以六事，以廉为本”。这个“廉”字“为本”的意义，非同小可：有本才可生源，有本才可立表，有本才可率末。

今天，我们作一个简单的解释，是否可以这样说：廉善，是指做事措施好、办法佳、魄力足，能公正执行好政令，能打开工作局面，讲的是能力；廉敬，是指一丝不苟、尽职尽责、公而忘私、鞠躬尽瘁，讲的是敬业精神；廉正，是指品行方正、作风朴实、洁身自守、浩然正气，讲的是人品；廉洁，是指不徇私情、不阿权贵、执法严峻、拒腐倡廉，讲的是气节；廉辨，是指敏捷犀利、明察秋毫、显微知著、善辨是非，讲的是眼光。这无异于是说，为官不廉，就无立锥之地。

廉洁如此解读，那么，在传统文化中的“自律”又如何呢？据历史记载，朱元璋一次在朝堂之上问大臣：天下谁最快活？有人说功高盖世的人，有人说位居显赫的人，有人说金榜题名的人，还有人说富甲一方的人„„朱元璋听后皆不以为然。大臣们茫然若失，这时万钢站出来答道：畏法度者最快活。此言一出，朱元璋龙颜大悦，称赞其见解独到。

是呀，“畏法度者”，多是严以自律之人。自律，就是自觉用法纪约束自己。建立在自律基础上的快乐，当然才是真正的快乐。这样的快乐者，不会开会提心吊胆，害怕被带走；回家心神不定，害怕通知“开会”；出差心里忐忑，害怕回不来；出国担惊受怕，害怕安检时被叫停„„天天心神不定，何来快乐可言？报纸上曾报道，一位名叫阿尼塞托·马丁斯的巴西心理医生，研究出一项新成果：贪污腐败者死得早。因为，70%的人心理状况极差，死于心理压力。那么，还可以反推出，廉洁自律者则可以勤奋延年。

所以说，党员干部要让快乐伴随一生，就要敬畏入党誓词、敬畏《党章》、敬畏党纪法规、敬畏群众监督，始终保持“边界意识”，时刻自重自省自警自励，做到慎独慎初慎微慎友，做廉洁自律的先锋队中一员。

三、以德率才，初衷不改

中国共产党快满100岁了，和平建设时期已近70年，本应老而弥坚，却因一些党员自我要求不严，履职、履责、履纪不到位，理想信念淡薄，宗旨意识疏离，优良传统褪色，道德情操滑坡，出现政治生态的“云遮雾障”。

比如：有的党员干部，政治理想滑坡，政治定力缺失，政治奉献消解。宗旨“漂移”，信念动摇，不信马列信鬼神，不信真理信金钱，不问苍生问“大师”，这才出现党员领导干部中千奇百怪、匪夷所思的丑形恶态。所以，“必须坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念”，做一个政治立场坚定，有理想、有信仰的先锋战士。

又比如：有的党员干部高高在上，颐指气使，作威作福。对群众的冷暖疾苦，冷眼旁观，视有若无。把干群原本的“鱼水关系”，变成“油水关系”“水火关系”“猫鼠关系”。就这一点而言，这些党员干部，连一些封建官吏都不如。明朝郑板桥有一首大家都很熟悉的诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这是何等的心系民生！古代为官者大都知道：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”；“政无旧新，以便民为本”。

所以，我们的党员干部“必须坚持全心全意为人民服务根本宗旨”，并且面对“宗旨”，或者扪心自问，或者面壁思过，或者痛改前非，或者“改弦更张”，或者丢掉包袱„„学会做一名人民的好公仆。

还比如：有的党员干部，一朝权在手，便把令来行。此令不是为“百姓安乐”、“天下顺治”，而是煞费苦心搞权钱交易、权权交易、权物交易、权色交易；有的搞“潜规则”，织“关系网”，扎“土围子”，立“小山头”；有的一日三餐，无所事事，不履职、不尽责、不担当；更有甚者，骄奢淫逸、贪赃枉法、腐化堕落，令人发指。所以，必须惩恶扬善，惩前毖后，以利于“继承发扬党的优良传统和作风”，使党内清风徐徐，作风和畅。

再比如：一些党员干部，说空话、说假话、说瞎话，言不由衷、言过其实、言行不一，更有弄虚作假到搞假学历、假出生证、假学术论文„„干些移花接木的勾当。司马光说过：“德者，才之帅也；才者，德之资也。”这些党员干部竟成为缺德少才的无良之辈。《礼记》中讲：“敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”这些千年之前的箴言，竟能切中今日之时弊，有点让人汗颜。看看那些受惩戒的党员干部，正是遨游可以违纪，欲望可以无度，有点小成绩就得意忘形，有时甚至“娱乐”至死。所以，“必须自觉培养高尚道德情操，努力弘扬中华民族传统美德”，不要成为活生生的反面教材，为群众所不屑，为社会所不齿。

为此，我们一定要把《准则》中的“四个必须”学好、悟好、消化好，打牢思想基础、理论基础，这就是马克思比喻的“思想的闪电”。用“思想的闪电”，去击穿、撕碎我们上空那块“恼人的乌云”，让党的先进性、纯洁性进一步增强，让正气歌唱响，让正能量奔放，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。

第二篇：《此心光明万物生》读后感

读《此心光明万物生》有感

梅姗姗 濮阳市实验小学

从央视《百家讲坛》讲《论语心得》，至今，于丹思考更多的是人性，叩问的是人心。作者从人生坐标的角度，深入讨论，让我在一次次丰美的国学滋养中，惜缘向善，感悟幸福的真谛，直面人生的考验。

于丹从生活谈国学，以国学悟哲思，旨在倡导人性本善。

《没钱的日子》一文，作者在四十平方米的蜗居中，找到了生活的“快乐”;闺蜜为给男友送一棵白菜倒公交乘地铁坐三个小时的车，遇见了幸福的“暖”;编席为生的芸娘将廉价的茶叶放入莲花中，不仅喝出了神仙般清雅的荷香，还有诗意的“美”.没钱的日子，这些人“用最小的投入，创造最大的产出，一步步靠近理想中的富足。” 人吃五谷杂粮，心有七情六欲，一念之差便是天堂与地狱之别。

在《一念》一文中，作者以冒失的去请教老方丈的经历和一位乡村老太不议是非的故事，告诉我们，心有敬畏，“时时心存不敢，就熄了些自己的妄念。一念不炽，就烧不毁理智清明。”《人间有味是清欢》是苏轼的诗句，这“有味”,于朋友是淡如水的“君子之交”,于夫妻是“相濡以沫的柴米生活”,于人生是“内心的清 醒和清明”.在书中，于丹传递出敬畏、平常与慈悲的态度，豁达、坚韧与向善的品性，让我们在正视内心的成长和觉悟中，看到人生的明亮、自由和开阔。

修身养性、齐家治国，看似容易，做起来却很难。

寻常生活与国学经典相遇，在作者眼里，便成了“充满善意的真表情，便是中国人最好的样子。

苏霍姆林斯基曾说，”世界上没有什么东西比人的个性更为复杂、更丰富的了……不能把小孩子的精神世界变成单纯学匀知识。"如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受，他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。作为一名教师，只要有责任和爱心 ,以一身清朗和善意，一定能培养出全面发展的学生。

第三篇：廉洁自律你我心

廉洁自律你我心

古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。君不见，一代清吏包公、海瑞的故事热映荧屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞的事迹震撼人心，影响甚广。是的，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁永远是时代的呼唤，廉洁永远是人民的期盼，廉洁永远是少年的守则。

我们是祖国的未来，看着我们的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那样的纯洁，那样的坚定。在这样的纯洁面前，哪怕说错一句话都是对他们的亵渎；在这样的坚定里，更多的是对家长的执着和无比的信任。我们是未来社会的建设者，也是今后各条战线的主力军。而在这个沉重的包袱上，我们应该学会自己约束自己，自己管教自己。因为我们正处于身心发育、人生观价值观形成的重要时期，很容易受到腐朽现象的侵蚀，而且这种不良意识一旦形成，以后就难以纠正。现在，某些电视节目充斥着对灯红酒绿生活的渲染，部分书刊上堆积着对奢侈生活的描写，生活中耳濡目染的也是父辈们的“迎来送往”。而我们又应该怎么做呢？那就是把“廉洁自律”这四个字深深地刻在心头。

“（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州秀才王密为昌那个邑令，夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，地知，我知，子知。何谓无知者？”密愧而出。震性工廉子

孙常蔬食步行故旧或欲令为开产业。震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”杨震公正廉洁，不谋私利的品质值得我们所有人去学习。

”春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：’您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？’”这个故事深刻地告诉了我们什么是为人之本——不贪不歪，清廉正直。

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。这首诗，想必是家喻户晓的。而正是这首熟悉得不能再熟悉的唐诗，却深刻地表达了诗人于谦的坚强不屈，洁身自傲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！

咬定青山不放松，立根原在峭岩中。这首诗，是诗人郑板桥闲游时看见风中的竹石触景生情，所大发感慨，而写下了这篇名诗——《咏竹》。区区二十八个 字，却真情地表达了自己的雄伟志向。他，清正顽强，廉洁自律，刚正不阿，坚定高尚。

“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”整首诗，以淡梅为线索，写出了梅花的神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质，表达了诗人王冕的不向世俗献媚的高尚情操与两袖清风的优秀品质。

古人的廉洁情操是十分值得我们学习的。因为我们是世界的希望。所以，我们应该要严格的要求自己，严谨的管束自己。作为一名初中生，这是应有我们的基本守则。

那么，就让我们把“廉洁自律”这四个字，深深地刻在我们的心头吧！廉洁自律，你我心!

第四篇：廉政心语_廉洁自律心语

廉政心语_廉洁自律心语

☆人生不能越界，底线必须坚守。作为一名共产党员，要处处以徳为先，自觉遵守公序良俗，坚守道德底线。要加强对法律法规、规章制度的学习，不断筑牢遵纪守法的防线，知敬畏、守纪律，保安全，讲规矩，始终清清白白做人，干干净净做事。

☆人到中年再来定义幸福，无非就是流传百年的那句俗语：平安是福。平安最大的要素就是身体健康，吃得好、睡得香就能身体健康。心无挂碍，没有担心和思虑，倒头就睡，黎明即起，带来的身体健康、心理快乐，对个人、对家庭来说，都是难得的福分。这种没有担忧思虑的心境，来源于没有恐惧之事，无忧无惧，必须得自廉洁守律。廉洁为幸福之本。

☆若起了贪念、施了贪行，即使平步青云、调动擢升，也会终日惴惴不安、草木皆兵;若秉持廉念、坚守廉行，即使粗食淡饮、陋室麻衣，也会终如遇己之本心，安然若初见。形形色色的反面典型提醒我们：廉，是站在无数“0”前面的“1”，没有这个“1”，后面再多的“0”也毫无意义。因此，无论从检还是从政，当谨记：廉为始，廉为计，廉为本。

☆廉洁是阳光大道，腐败是独木桥。廉洁自律不光是不贪不沾，更是思想正、灵魂净、心灵洁。要始终把群众的信任和重托倾注于本职工作中，做到树廉洁之心、行廉洁之事、做廉洁之人。

☆“临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。”这是我到检察院入职第一天，父亲送给我的一句话，这句话，很平淡，也很引人深思。面对工作，没有什么比公正更得民心;面对钱财，没有什么比廉洁更为可贵。公正廉洁，不偏私、远财色，才能常乐无忧。

☆敬业是一种品格，淡泊是一种境界。检察官应不断加强自身道德修养，坚持把清正廉洁作为自己的立身之魂、为人之德、处事之基，时刻廉洁从检，慎独慎微。不因贫贱而忘记使命，不因私欲而违背初心，这样方能心灵富足，让人生更加豁达、坦荡。

☆时代呼唤廉洁自律，只有干部勤政爱民，百姓知法守法，国家才会繁荣富强。许多腐败分子，都是因为对自己的要求过于放松，最终造成恶果。因此，良好的品行是必不可少的。作为当代大学生，我们应当树立正确的价值观，加强自身的思想道德修养，时常反省自己，保持正气。

☆遵纪守法做表率，清正廉洁自身硬，这是检察人员履行法律监督职责、维护公平正义的前提所在。要常怀对法律规矩的敬畏之心，不断审视自己的思想、言行和工作，看一看有没有为官不为;要牢固树立自警意识，自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀。应当保持昂扬向上、奋发有为的精神状态，不断激发从事检察事业的使命感、责任感、自豪感。

☆金钱物欲对人的诱惑很大，尤其是一些党员干部，一旦手中有权，往往“膨胀”“得瑟”得不行，将党和人民赋予的权力变成个人弄权、敛财的工具。殊不知，丧失对权力的敬畏，违反党纪国法，谋取不当利益，最终会在贪腐的泥淖里越陷越深，不能自拔。因此，手握权力的党员干部要常修政德、常省吾身、常戒贪欲，时刻将党纪国法印在脑中、记在心中。在很多时候，遵章守纪，慎始慎初，就是对自己最好的保护。

☆“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品质不是身居高位者的专属，而是人人必备的生活态度。诱惑无处不在，清心寡欲的人更容易做到谨言慎行，居安思危，空杯前行。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，我们只有培养健康向上的生活方式，在工作中勤勤恳恳、扎扎实实，在生活中严于律己、克勤克俭，静坐而常思己过，不断提高自己的修养，塑造良好的人格，才能真正做到“廉”。

☆“金杯银杯不如老百姓的口碑，金奖银奖不如老百姓的夸奖”，坚持崇廉拒腐，清白做人，干净做事，才能赢得人民群众的认可和支持，才能在老百姓心中树立真正的“廉洁碑”。

☆清正廉洁，是每名党员干部最基本的行为准则。在新时代，要立足本地检察工作实际，一心为民，坚守初心、勇担使命、寻找差距、狠抓落实，铸就新时代检察之魂。

☆检察官履行法律监督职责，维护社会公平正义，要强化自身素养，崇尚法治，心存戒惧。同时，要牢记自己是人民的检察官，需不断强化为民服务的意识，砥砺初心，时刻做到克己奉公、公正廉洁，担负起社会责任。

☆要想为官廉洁清正，必须懂得知足。欲望的闸门一旦打开，追逐利益、名誉、权力成为人生目标，那就是走向堕落的开始。

☆“善学”要求我们学习习近平新时代中国特色社会主义思想，重在领悟精髓要义，加强思想理论武装，成为思想和行动的指南。“勤省”要求我们经常把自己、思想、工作摆进去，时刻对表对标，查找问题不足，警醒自己。我们要把善学和勤省紧密结合起来，加强党性修养，培养斗争精神、增强斗争本领，使思想、能力、行动紧跟中央要求，为实现中华民族伟大复兴中国梦贡献力量。

☆坚持和落实以人民为中心的发展思想，工作中廉洁自律、恪守职责，要像“松竹梅”岁寒三友那样，做到廉正清，践行好全心全意为人民服务的宗旨，树立新时代党员新作风、新形象。为政要以“松竹梅”为标杆，不因手握权力而任性肆为，不因各种诱惑而堕落妄为，不因困难险阻而退却，始终坚持以人民为中心，干净为清、不贪为廉、自律为正，做好人民公仆。

☆北宋周敦颐《爱莲说》一文，通过对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的坚贞品性的赞美，比喻君子洁身自好的廉洁人格和不与世俗同流合污的高尚情操。检察干警在工作生活中应做到“不染”“不妖”“不蔓”“不枝”“不可亵玩”，自觉在思想上给自己划出一条廉洁的预警红线，严格遵守党的纪律，清清白白走好自己的人生道路，为检察事业贡献自己的力量。

☆作为一名基层检察官，我经常看?a href=“http://www.xiexiebang.com/kaoshijiaoan/” target=“_blank” class=“keylink”>教案弑徊榇螅芑崴灯鸸ザ嗝吹ㄕ叫木缃裆ナё杂啥嗝绰淦呛蠡凇Ｒ虼耍?;廉”为原则，胸怀磊落，安于过平平淡淡的日子。

☆廉洁从检，是每一位检察人切实履行好自身职责的前提和最基本要求。对于这份职业操守，所有的检察从业人员都应该做到心中有数，紧紧绷牢“廉洁自律”这根弦。司法是维护社会公平正义的最后一道防线，公正司法，是人民群众对司法机关的期待。办案人员在办理每一个司法案件时不存私心、不夹杂念，就是对人民群众最好的交代。

☆梅花凌霜傲立枝头，柳絮无根随波逐流，心中有坚持，意志方可坚定。作为检察人员，在工作中有时会面临选择和诱惑，我们当如梅花一般不畏风雪，切不可做那随波逐流的柳絮，心志不坚。我们永远不能忘记法律人的初心使命，履行法律监督职责，维护社会公平正义，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义，这是我们的永恒追求。

☆领导干部的带头作用很重要，头带不好就不能以上率下。有些腐败问题一经查处，就会牵出一系列问题，究其根源，很大程度上是领导没有带好廉政头。所以，廉政就像是一根针，只有“头”带好了，“片”才能更好。

第五篇：点亮心灯，拥抱光明

点亮心灯，拥抱光明

--《中学生成才三部曲》读后感

北大新千年作家儒帅哲师

自从两个星期前，我从杨老师手上接过这本新出版的《中学生成才三部曲》之后，就一直在断断续续的阅读，点亮心灯，拥抱光明--《中学生成才三部曲》读后感。直到今天，才把所有的文章都仔仔细细的读完。掩卷之余，不禁感慨万千。这本书虽然从题目上看，是面向中学生和青少年的，可一旦翻开其中的内容，就会发现，不仅学生、老师和家长，每一个关心青少年成长和中国教育的人，都能学到太多的东西。

看到一篇篇中学生发自肺腑的感言，我不禁一次次回想起自己的学生时代。虽然他们现在学习的时代和环境，与十多年前的我已经有明显不同，但面对的问题，却没有改变。我能深刻的感受到，在应试教育的体制下，受到家长和老师双重期望和压力的他们，心中的那份委屈和无奈。应试教育的目标是分数和升学，无论是学生、老师、家长，都要紧紧的围绕这个中心，而所有的压力、误解和矛盾，也都由此而出。

处于青春期的中学生们，渴望有多彩的生活和自由的时间。但繁重的学习任务让他们远离了内心的渴望，压抑了生命的活力。很多人不能理解家长和老师的苦心，在青春期逆反心理的作用下，顶撞老师、抱怨父母，甚至离家出走。我们可以说他们任性和不懂事，但是，他们毕竟是成长中的孩子，如果老师和家长的教育方式得当，会出现这种情况吗?对此，我们讨论谁该多负责任，已经没有多少意义。更重要的是，如何才能把那些处在迷茫、痛苦、困惑中的心灵，引回到自信、乐观、理想的道路上来。

在这本书中，很多发自内心肺腑的感言，都出自这样的孩子之口。正是他们的家长，把他们送到“财智赢家”训练营。才让他们如同迷途的浪子，重新回到父母身边，回到久违的课堂上。我们都知道，世界上最难的事情，莫过于改变一个人的内心和想法。如果谁能做到这一点，那他一定很了不起。而他如果能在短短的两天一夜做到这一点，那么他一定是一个能创造奇迹的人。如果你参加过“财智赢家”训练营的课程，或者读到过相关新闻报道和书报资料，那么你就会认识这个创造奇迹的人--杨金翰老师。

在这本书中，很多学生、老师和家长，都用亲身的经历，告诉我们他们是怎样见证奇迹发生的。其实，很多被我们认为是不可能的事情，是因为我们不愿意去相信。没有信，就没有行动，更加没有成果。而杨老师和“财智赢家”训练营所做的，就是将“你是天生赢家”这样的信念，给了那些因学习落后和生活失意等原因，失去信心的青少年们，读后感《点亮心灯，拥抱光明--《中学生成才三部曲》读后感》。使他们重新认识到了自己。从这个意义上来说，杨老师所做的，不仅仅是教育，而且是启蒙。教育和启蒙最大的不同之处在于，教育是以外在的知识文化去影响人，而启蒙是开启一个人原有的内在潜力。

很多参加过杨老师课程的学员，在很短的时间内，学习成绩由倒数变成前几名。老师没有改变，课程没有改变，而改变的只有学生自己。正是因为他的内心和想法改变了，他的行动才改变了，而最终他的人生才会发生质的飞跃。很多曾经误入迷途，被家长认为是无可救药的孩子，因此而考上了重点和名牌大学。他们能不因此而感激杨老师和“财智赢家”训练营吗?从那些学员的来信中，我能真切的感觉到，每句话后面的感恩之心。

青少年是人生发展最重要的时期，我在那个年龄也曾有过迷茫和失落，并因此在以后的人生中，遇到很多本来可以避免的痛苦和失败。我想，如果当初我能遇到杨老师和“财智赢家”这样的训练营，那该是一件多么值得庆幸的事情啊！无论是在我上学的时代，还是在今天，我们都太需要“财智赢家”这样的训练营，太需要像杨老师这样的教育者。

在应试体制和分数至上为主导的教育模式中，无论是大学、中学、还是小学，都把注意力放在知识的灌输上。因此造成很多高分低能，眼高手低的学生。而有的毕业生，虽然接受了高等教育，有很多知识和学问，但智商高、情商低、缺乏远大理想，不懂人际交流，在激烈竞争的社会中难免失败。更有甚者，有才无德，不将自己所学的知识才能回报社会，而是投机取巧，为了追求利益不择手段，最终害人害己，落得惨淡收场。

俗话说的好“百年大计，教育为本”，“十年树木，百年树人”。教育的根本和首要目的，是要培养一个人高尚的品格、健康的心灵，远大的理想。其次才是知识的传授和技能的培养。而如今的应试模式和分数标准，无疑是本末倒置，不仅给学生、老师和家长带来巨大了压力和问题，更间接的产生很多负面的社会效应，造成整个民族的素质整体下滑，实在令人担忧。而杨老师所提出的“人性根本教育”理念，却弥补了当今应试教育的不足，为素质教育的实践，开辟出一条新的道路。

多年来的教育实践和成果已经证明，杨老师的“人性根本教育”，确实改变了学员们的人生信念和态度，进而改变了他们的生活和命运。从这个意义上来说，杨老师的工作，不仅仅是教育和引导，还是启蒙和救人。这并不是某些学识渊博的教授可以做到的，更不是单纯传授知识的教师可以项背的。我相信，当杨老师的教育方法被推广到整个中国和世界其他地区时，他会成为比戴尔·卡耐基和拿破伦·希尔更伟大的人生导师。杨老师的教育方式，不仅集成功学、励志学、心理学、语言学于一体，更重要的在于，从根本上让一个人成为他自己，成为那个独一无二的NO.1，而这就是一种生命的启蒙。

我从来都不主张人们去看那些成功学和励志学的书，因为在我们这个信仰缺失、道德沦丧、价值混乱、精神虚无的消费主义时代，这些书里面，充斥了大量厚黑和诡计内容，不啻为误人前程的精神鸦片。但我却强烈的推荐杨老师的书，他的书是启蒙之书，用仁爱、感恩和快乐的力量，点燃每个人内心久已忘却的心灯。如果你的心灯还没有被点燃，那么，请你来到“财智赢家”训练营的大家庭来吧，这里有我们都渴望的光明、友爱和温暖。