第一篇：文化
第五章
大众文化的积极作用和消极影响
大众文化是在市场经济条件下，兴起于当代都市，与当代大工业密切相关，以大众传媒为载体，从满足社会公众的物质和精神需要出发，以社会公众的生活消费为目的的文化现象。
大众文化是现代科技发展的产物，其形成和发展始终是与大众传媒携手共进的。二者之间有着天然的联系。大众传媒是大众文化的重要载体，是大众文化的塑造者、引导者，是形成大众文化的重要手段。大众文化是大众传媒传播的重要内容，大众文化对大众传媒有重要影响。文化影响传媒，有什么样的大众文化就有什么样的大众传媒。传媒受文化的浸润影响，反映文化，代表文化，成为一定文化的喉舌。大众传媒的重要功能是传播文化的功能。作为人类精神文明和物质文明的大众文化，不经过大众传播，就得不到继承和发展。
大众文化的积极作用
（一）它改变了旧有的文化格局，丰富了社会大众的文化生活。
大众文化在中国的勃兴，是改革开放的产物，是市场经济条件下的文化果实，也是科学技术和综合国力快速发展的文明结晶。大众文化的兴起和传播，不仅是经济发展和社会进步的象征，而且是思想解放和文化生活趋于丰富多彩的标志。大众传媒制作传播的文化产品，注重知识传播，具有现实的娱乐与消遣特性，追求即时情感的轻松表达。这种务实的文化精神是对过去那种故作深沉的守旧文化心态和对未来空泛承诺的文化理想的冲击与否定。
大众文化的出现使文化的生产和消费不再是少数人的特权，而变成了多数人的一种生活方式，从而扩大了文化的受众群落与传播空间，活跃了文化生活，实现了文化共享。
（二）它有利于消除落后意识，推动社会发展。
大量的、广泛的、现代化的文化产品和文化效能，可以引导和帮助人们消除封闭意识，增强市场意识;弱化传统意识，提升现代意识;克服保守意识，激扬开拓意识;摈弃农耕意识，树立现代工业文明意识和现代商品经济意识。只有在真正改变和提高了人们的思想意识和道德素质的情况下，加快实现现代化和走向高度文明、高度发达的社会，才能成为可能。
（三）它有助于提高人的生活质量和实现人的全面发展。
大众审美活动方式的变革、审美需求的多样化、审美趣味的变迁、审美追求的多元化趋向等现象的出现，使当代人的需求系统呈现出三大显著状态，即由需要的匮乏性状态向需要的增长性状态转化;由需要的单一性状态向需要的丰富性状态转化;由需要的本能性状态向需要的文化性状态转化。这种转变促使当代人的人性结构展现出崭新的性质和状态。人性结构的变化更加促使大众文化冲破旧有的文化特权和文化偶像的限制，使文化的发展从此转入多元化和民主化的轨道，并极大地改善和丰富了人们的生存状况，有效地实现了人的自然性、社会性和实践性的结合与统一，从而有助于提高人的生活质量和实现人的全面发展。
大众文化的负面影响
（一）大众文化传播中存在的功利主义价值取向，有时使其难以兼顾社会效益。
受消费文化商业浪潮的冲击，一些传媒为了得到更多的经济收益，不顾一切去追求发行量或收视率，竭尽所能地迎合受众需求，吸引受众眼球。追求感官刺激的风气正是媒体对消费文化的一种迎合，消费文化拒绝崇高与理想，回避思考沉重而深刻的问题，着力于给受众带来愉悦、宣泄和刺激，被人形容为“明星取代了模范，美女挤走了学者，绯闻顶替了事实，娱乐覆盖了文化，低俗代替了端庄”。
长期阅读、观看这些文化产品，会给某些成年人尤其是给那些处于青春发育期、懵懂无知的青少年带来不良的社会影响，使他们误入歧途，甚至走上犯罪道路。
（二）大众文化的娱乐消遣特性，导致了大众在对大众文化的审美追求方面的迷茫与媚俗。
营造一个虚拟氛围，使大众释放情感，获得快感，是大众文化的主要促销手段。消费文本的快乐或悲伤，深情或搞笑，苍凉或豪放等情绪都是经由生产程序制造出来，迎合着脆弱而多愁善感的受众，淡化甚至消解了文化的认知功能、教育功能和审美功能。充斥报端的逸闻趣事、流行的都市笑话、火爆的贺岁影片、戏说的历史剧„„大众文化产品的制造也正是在这“幻景”中挖掘消费者的消费潜力，迎合、满足、制造消费者角色虚幻的人生理想，使其在一种想象性、替代性的满足中找到慰藉。
大众文化的这种娱乐消遣特性盲目扩张开来，就会导致某种程度的低俗化倾向。在这个大众文化凯歌高奏的时代里，民众丧失了自己的理性和判断力，成为媚俗的牺牲品。
（三）大众文化生产的标准化、模式化，导致个性的泯灭。
大众文化是现代科技发展的产物，其产品的制作和传播具有标准化和模式化的特征，表现方式过于直接、具体，追求同步、轰动的影像效应，易把因循守旧的行为模式当作自然合理的模式强加给受众。在这种情况下，人们在便捷地享受传媒所提供的超越时空的、极为现成的文化产品的同时，便自觉不自觉地漠视自己所拥有的思维与行动的自由，漠视自然而传统的人际交流，日甚一日地习惯于传媒所提供的广阔而又闭塞的环境，沉湎于文化产品所引发的喜怒哀乐之中，满足于传媒营造出的五彩缤纷而又子虚乌有的幻境。这样，受众就难以找到发挥自己想象力的空间，从而扼杀了他们的个性、自主性和创造性。
大众传媒如何引导大众文化
（一）要以马克思主义为基本的指导思想。
大众传媒要运用马克思主义的立场、观点、方法，大力传播先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，努力营造健康向上的舆论环境和丰富多彩的文化生活，提高人民群众的思想文化素质，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。
（二）传媒工作者要提升自己的文化修养。
在工作中，大众传媒工作者要充分发挥把关人的作用，厘清先进文化与落后文化，积极发挥大众传媒的传播信息、教育、引导功能，通过对信息有目的的采集、选择和编辑出版，摒除人类文化的糟粕，保存大众文化中合理的方面，使大众文化更加符合大众的精神和心理需要。从而建构健康文明向上的媒介环境，营造良好的舆论文化氛围，引导大众文化和人类大众向着有利于社会进步和人的全面发展的方向前进。
（三）要引导受众的文化价值取向。
受众具有各种各样的动机，这是他们接受各种信息的内在动力。传媒工作者不但要适应受众的动机，而且要给予引导，从而引导其文化价值取向。
首先，要根据受众的动机，采集、加工和传播使人喜闻乐见的信息，最大限度地激发受众的内在动机，引导他们积极主动地参加接受活动。
其次，要在文化产品中适当地渗透、融入有教育意义的内容，以优化受众的表层动机，抑制其深层不健康的阅听倾向和低级趣味，加强传播主体的引导、控制功能。
第三，要适当地利用受众的外加动机，使其逐步转化为传播者所希望的那种具有积极、主导和增力作用的内发动机，进而推动与培养其形成具有远大理想和抱负的崇高动机和目标，引导受众的文化审美情趣不断走向更高的层次和境界。
（四）要继承民族优秀传统文化。
只有民族的，才是世界的。中国传统文化是与中国典型的封建制相适应的，其中既有宝贵的精神财富，也有守旧的传统观念。因此，我们对于中国传统文化必须全面认识和辩证分析，既不能妄自尊大，也不应妄自菲薄，而应从发展的、创新的角度来把握，把传统、现在与未来连接起来，对中国传统文化在辩证分析的基础上弘扬，在弘扬的基础上超越。
（五）要借鉴和吸收外国的先进文化。
我们引进外国文化，不是让外来文化代替自己的文化，而是在立足本土的基础上，对外来文化进行选择和扬弃，取其精华，弃其糟粕，使它更好地为中国文化的建设和发展提供借鉴和经验。外来文化中，有些会对我们有负面影响，有的甚至跟我们的政治观念、道德观念完全不同。这些会带来不良影响，造成对我们的文化侵害，乃至形成文化殖民化的局面。所以，洋为中用，以我为主，是我们必须遵循的重要原则。这样，我们才能保持头脑清醒，审时度势，不盲从、不自卑，做到开发和引进的辩证统一，固守和拓展我们的文化版图，使民族文化获得新的发展。
第二篇：宣传文化
发挥宣传文化阵地作用 提升金牛“三大品质”
党的十七届六中全会从中国特色社会主义事业总体布局的高度，吹响了深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的号角，连日来，在党的十七届六中全会精神指引下，金牛区认真学习贯彻十七届六中全会精神，区宣传思想文化战线积极出台措施，以实际行动贯彻落实全会精神。近日，区委书记杨林兴、区长苏鹏率相关负责人前往新金牛采编中心和金牛区有线电视台等单位调研，了解了全区宣传系统学习贯彻十七届六中全会精神的举措和近期新闻宣传工作开展情况。杨林兴表示，要充分发挥宣传文化阵地作用，努力把金牛建设成为新型产业形态、新型城市形态、新型社会形态融为一体的现代金牛。
据了解，在学习贯彻十七届六中全会精神活动中，金牛区提出了开展一次专题辅导、汇编一本学习材料、举办一次集中宣传、组织一次调研、出台一部实施意见、推出一批文化精品项目的“六个一”学习贯彻举措。杨林兴指出，全区各级组织特别是宣传思想文化战线要把学习贯彻十七届六中全会精神作为一项重大的政治任务，要认真学习六中全会精神，深刻领会精神实质，切实增强推进文化改革发展的自觉性、坚定性和紧迫性，积极发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
杨林兴强调，全区宣传文化系统要把学习贯彻全会精神落实到具体工作中，在宣传思想文化工作中加强宣传引导，突出贯彻实效，立足基层实际，用群众喜闻乐见的形式和语言，诠释社会主义核心价值体系，卓有成效地增进转型发展共识，凝聚科学发展合力；要充分发挥区域宣传阵地和文化艺术人才的创造性和主动性，善于从丰富生动的群众生产生活实践中总结提炼、包装推广文化精品，用这些文化精品来引领风尚、引导人心、服务大局，从而促进文化产业的大发展、文化事业的大繁荣，为深化“五区金牛”建设，提升金牛产业品质、城市品质、生活品质，实现金牛转型发展、科学发展提供强大精神动力。
第三篇：文化苦旅
《文化苦旅》“苦”之探寻
余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。他的历史散文更是别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。比如早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文等都具有很高的艺术价值。余秋雨的历史散文，兼有美文与历史文化意味。《文化苦旅》所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。本书为当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文专集，是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。它主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既展示中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。从文中，我们不难发现作者不仅有着丰厚的文化感悟力，同时也具备非凡的艺术表现力。本书获得全国金钥匙图书二等奖、上海市优秀图书一等奖、台湾一九九二年最佳读书人奖、上海市第二届文学艺术成果奖、上海市出版一等奖等奖项。
全书共37篇，分别为《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五城记》《牌坊》《庙宇》《夜航船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情结》《这里真安静》。（其作品《信客》被选入浙江、人教版初二上册语文课本中。）之所以余秋雨会写下这部文化散文，原因有三：首先受了一位青春不老、童心难泯的美国老教授的激发。自序中说“纽约大学的著名教授Richard Schechner比我大二十多岁，却冒险般地游历了我国西南许多少数民族地区，回到上海仍毫无倦色，逛城隍庙时竟像顽童一样在人群中骑车而双手脱把、引吭高歌!那天他送给我一部奇怪的新著，是他与刚满八岁的小儿子合著的，父子俩以北冰洋的企鹅为话题，痴痴地编著一个又一个不着边际的童话。我把这本书插在他那厚厚一叠名扬国际的学术著作中间，端详良久，不能不开始嘲笑自己。”
其次是对中华文化的苦苦的思索与追寻。自序中“原因是，我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种‘人文山水’。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。”
第三，应该是作者对自己，对社会的一种慰藉。自序的最后“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”
为了心中的理想,已功成名就的余秋雨,在不惑之年,毅然辞去官职,走出书斋,开始了他艰辛而漫长的文化苦旅。走出书斋的余秋雨, 行走在长江和黄河的两岸, 行走在文明的废墟上。他在思考, 他在笔记,他在感叹。“山居笔记古今事, 文化苦旅叹兴衰。”他用脚步丈量文明的印记,在跨越中思索, 从而交织形成了一系列以独特人文情怀。他的倾诉打动着每一个有文化良知的灵魂, 给我们读者以无尽的思考。
关于《文化苦旅》,著名作家沙叶新认为:“秋雨是散文大家,《文化苦旅》是神品。历史、文化、山川、人物,在秋雨笔下立意颖脱,情致盎然。如此美文似乎决不是在小小的稿纸上一格一格地爬出来的,而像是秋雨羽扇纶巾,焚香抚琴,在古城头,在云水间,从心底流出来的,所以才那么儒雅, 那么潇洒,那么淋漓,那么高格,而且又那么具有现代感!„„什么叫文化,什么叫修养,什么叫高尚,什么叫文章,《文化苦旅》的每一篇都会给你答案”所以，《文化苦旅》这样看来无疑是成功的。
余秋雨的《文化苦旅》，正是作者本人身体以及心路的有关文化探寻的苦旅。他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话，这是“苦旅”。
（一）关于中国几千年历史文化之“苦”
1.通过一个个古老的物象，描述中华文明的盛衰，这是历史苍凉之“苦” 我们的中国文化，在时间的长途跋涉中，已历经了数千年的路，经过了天灾人祸，沧海桑田。所以作者在这辛苦的旅程中，已经没有当做是自己的旅程，而上升到了中国几千年历史文化的艰辛旅程，这是中华文化的“苦”！民族精神的“苦”！
在《文化苦旅》中,余秋雨以开阔的文化视野和冷静的历史反省,瞩目于中华民族五千年文明的兴衰荣辱和古代知识分子人格命运的变迁, 从尘封的历史遗址和人文山水中抉发能够给人们带来启迪的精神内蕴。他深入到不同的文化类型中, 揭示文化的发展, 展示文明的兴衰。
《莫高窟》以一尊尊古老的雕像，构筑黄河文明的盛衰，漫延着苍凉，吮吸着“千年的生命”作者在咀嚼文化废墟音符的过程中，体味到几千年前，曾经被人验证过的历史壮美情怀和古战场遗迹上的血腥杀戮的苍凉意蕴。古佛神像、壁画、历史、山川、河流无不漫延着苍桑古老与厚重。穿越时空的呐喊无不发出生命原始的声音。他说“我真怕，怕这块土地到处是善的堆积，挤走了美的踪影。”“为此，我更加思念莫高窟。”
《道士塔》中那个活鬼式的王圆篆道士是敦煌石窟的罪人这个相貌雌耀的道士在所谓五鬼闹 中华的那个动荡时代居然把持着敦煌瑰宝的生杀大权他从外国冒险家手中接过极少的钱财,让外国人把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。敦煌,这个被诗人冠以“沙漠上的牡丹”,在这个肮脏的土道士手里,就象两枚针换一只鸡,一颗钮扣换一篮青菜一样随意地与外国人做了个小买卖。“那里，一个古老民族的伤口在滴血。”“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨！”
《阳关雪 》借阳关的风雪凭吊汉唐雄风和气象。作者冲着王维的《渭城曲》雪天入阳关，“阳关的风雪，竟越见凄迷。”“这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然混合，夺人心魄。可惜它们后来都成了士兵们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。”所以阳关毕竟坍塌了，坍塌在一个民族的精神疆域中。
这是历史文化之“苦”，珍贵文物之“苦”，还有《沙原隐泉》《白莲洞》《都江堰》《三峡》《贵池傩》，还有《五城记》《废墟》《夜航船》《牌坊》„„
2.以柔丽凄迷的小桥流水为背景，这是清新婉约的江南文化和世态人情之“苦”
江南历来在中国疆域中起着举足轻重的地位，而江南多情自古即有，先秦即有《越人歌》《楚人歌》，越地楚地都是江南一带。自魏晋南北朝时期，政治文化中心南移，偏安的君主大臣，文人骚客沉迷于山水又感怀古国，所以这时期的文学作品也偏惆怅和多情。再至于南唐，南宋，江南在山水美色和诗人词人们惆怅的心绪里变得多愁善感，有无数千古流传的作品。从此，江南被冠以哀怨凄婉的形象，这又与其气候特征相吻合。于是流传至今，江南已成为中国文学史上多情的代表。这不正是在《文化苦旅》中的最好体现么？
《白发苏州》中作品第一部分将苏州摆放到世界背景上突出其过去的辉煌与今日的黯淡: “前些年,美国刚刚庆祝过建国200周年,洛杉矶奥运会的开幕式把他们两个世纪的历史表演得辉煌壮丽。前些天,澳大利亚又在庆祝他们的200周年,海湾里千帆竞发,确实也激动人心。与此同时,我们的苏州城,却悄悄地度过了自己2500周年的生日。时间之长, 简直有点让人发晕”； 第二部分,作家笔锋一转,写到古代文人事成事败之后都愿来苏州走走,从而译解了苏州作为中国人心理深层的一个美好情结之谜: 如果说京城是中国文化喧闹的“前台”的话,苏州则是中国文化宁谧的后院。尽管如此,苏州在中国文化史上的地位却不公平,“历来很有一些人,在这里吃饱了,玩足了,风雅够了,回去就写鄙薄苏州的文字”；第三部分,状写苏州老百姓在统治者的荒淫残暴、厮杀混战中的苦难命运；第四部分,作家一反中国集体无意识中视苏州为阴柔之美的俗论,写出“柔婉的苏州人”在那场明末反抗魏忠贤阉党的政治斗争中掀起的风暴,它的五位被杀的普通市民；以及傲视大小官员,与统治者持不合作态度的唐伯虎、金圣叹等,从而袒露了苏州阳刚之美的一面。最后,写作家漫步在苏州的小街小巷,感受着无数的门庭里藏匿着的“无数厚实的灵魂”,获得一种奇特的体验。上述五个方面分别以中外对比、文化界定、阶级压迫、美学梳理和个人观感等五种视角评说苏州,并始终统一于历史追踪这一总的视角之中,将江南的多情，婉约展现得淋漓尽致。最后，“我突然有些害怕，怕哪个亭门突然打开，涌出来几个人：再是长鬓老者，我会既满意又悲凉；若是时髦青年，我会既高兴又不无遗憾。”这也是作者心中的一种说不出道不明的“苦”。
《江南小镇》中，作者写江南小镇周庄600多年前一位理财大师沈万山 ,主演了一幕“熊的服务”的悲剧。“在沈万山的凄楚教训面前，江南小镇愈加明白了自己应该珍惜和恪守的生态。”“如果说我么今天的江南小镇比过去缺了点什么，在我看来，缺了一点真正的文化智者，缺了一点隐潜在河边小巷间的安适书斋，缺了一点足以使小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂。”作者对江南的情怀都化作内心的一缕缕思绪，使作者产生了一种略带忧患的“苦”。
还有《西湖梦》的苏东坡，苏小小，白娘娘；还有《寂寞天柱山》《风雨天一阁》；以及扛鼎之作《上海人》《狼山脚下》„„无疑都是从分析文化走向的角度，“苦”其各种文明的失落。而一个引人深思的问题随之抛出：中国的历史文化的落脚处到底在哪里？我们当代文化人怎样去循迹中国五千年上下之历史与文化？
（二）关于中国历代文人人格与生命之“苦” 余秋雨是一位在传统文化中浸润了多年的学者,他认为历史文化资源对于造就一种恢宏深厚的文化人格至关重要。他所探寻的历史文化资源,都是因为曾经造就了他心目中的文化人格, 才会引起他的注目,引起他对于中国历代文人人格与生命的沉思与遐想。所以作者在这一命题上，回过了身去, 踏访千年„„
《柳侯祠》里，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰暗，神色孤伤。《永州八记》又一次凝聚出了华夏文学高峰性的构建。最终只能是客死南荒，重重的石碑发出了重重感叹、重重疑问„„
《青云谱随想》中，八大山人、徐渭、原济的悲剧，无疑不是作者感叹中国历代文人艺术家的悲剧的一个缩影。“因此说到底还是艺术首先疏离了他们。”这可以说就是作者自己的心声，哀其有着同样的心扉。于是发出疑问，“现代艺术家在哪里？”
《西湖梦》的苏东坡、林和靖；《寂寞天柱山》的李白、苏东坡、王安石、黄庭坚等 ；《狼山脚下》的骆宾王；《信客》里的老少信客；《酒公墓》的张先生。等等。都是作者对于中国文人的去向，人格的反思，梳理。作者的这段苦旅是深沉的压抑的，悲凉的。
江南，自古至今都是文人们受贬落难后的栖息地，而作者似乎在苦我们现代当代的文人们的归宿与生命之魂到底该在哪里？
（三）关于告别之“苦”
《笔墨迹》中“然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。”
《老屋窗口》里母亲对“我”说“你对老屋有情分，索性这次就回去住几天吧，给它告个别。”“你这一回去，再也不会来了。没房了，从此余家这一脉的后代真要浪迹天涯了。”
《吴江船》的最后一次乘夜航船，《信客》里的最后一次送信，《腊梅》中的离开，《家住龙华》里的告别，《三十年的重量》承重的三十年，《漂泊者们》《华语情节》《这里真安静》等等。这是作者在告别，在对自己告别，对历史的辉煌告别，对美的告别，对过去的一切的一切告别。什么都在无可挽回的消逝了，余秋雨的心态的复杂的，是矛盾的，这是告别的“苦”，是具有挽歌意味的“苦”。
合上书卷，我们情不自禁地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是车水马流，而深埋千年文化的故土呢？也许咱们应该背起满满对神州文化的疑虑，亲自去辽阔的地盘。让我们抽一枝柳条，折一枝桃枝。品一杯清茶，看一本好书。走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
第四篇：文化创意
推动创意产业崛起 打造经济发展新引擎
——黄岩文化创意产业发展的思考
区工商联 张文忠 金辉国
文化创意产业是文化产业发展的新阶段和高端形态，具有很强的产业带动力和影响力，对推动产业升级和提升城市形象具有重要意义。对黄岩来说，发展文化创意产业，既是助推经济转型升级的新引擎，也是打造最佳“宜居城区”的现实要求。如何加快我区文化创意产业发展，是需要政府部门和相关企业认真研究的重大课题。
一、先发地区的经验启示
目前我国文化创意产业还处在“萌芽期”，初步形成了一些产业集聚雏形，特别是杭州、北京、上海、西安等地竞相出台政策，支持文化创意产业发展，形成了百花齐放、百家争鸣的良好局面，也为我区发展文化创意产业提供了有益的启示。
1、人才集中。文化创意产业发展较好的杭州、北京、上海等地，大中专院校集聚，良好的文化氛围和人才集聚是这些地方发展文化创意产业的基础。这些人才视野开阔，汲取了国外时尚风格、文化理念，又融合了本土传统文化，有利于创造性地发展我国的文化产业。
2、政策支持。文化创意产业的发展繁荣，离不开政府的政策支持。各地政府从税收政策优惠扶持、设立专项发展基金、拓宽融资平台、优先安排土地、加大技术研发和推广服务平台等方面，对文化创意产业进行了扶持，有力推动了产业发展。
3、园区集聚。通过建立工业园区、建造办公大楼、老厂房改造等方式，设立文化创意产业发展园区，通过点的设立，辐射周围区域，提升周边产业发展水平，而且每个园区都有发展侧重点，都有自己特色，如电子网络、影视制作、综合类文创园区等。杭州市知名的创意园区就有10多个，遍布各个辖区，辐射范围很广，带动了周边“三产”的发展。
4、品牌打造。品牌是推动文化创意产业发展的重要动力，上海的文化创意产业，就有一批独具特色的创意工作园区，如泰康路视觉创意设计基地、昌平路新型广告动漫影视图片生产基地、杨浦区滨江创意产业园、“八号桥”时尚设计产业谷等，都把园区集聚与品牌建设同步进行，在规划设计、项目引进时事先作了规定，着力打造精品。
5、引企发展。文化创意产业发展，目前主要有三种操作模式：一是与大中院校合作建立园区，利用他们的品牌优势或委托经营等渠道引进企业。二是设立公司方式招商，用优惠政策和良好园区环境吸引企业。三是通过政府支持补贴等方式，安排原工业企业转型设立创意园区引进企业，再通过品牌企业的示范效应，带动园区发展。
二、黄岩文化创意产业的发展现状
据不完全统计，目前我区有一定规模的文化创意企业120多家，其中传媒广告、文化艺术、网络信息类各有20多家，装修设计类40多家，培训类10多家。总体来看，大多数企业发展时间较短，产值超千万元的大企业也较少，但发展极为迅速、行业利润也相对较高。
一方面，我区发展文化创意产业具有良好优势。一是良好的工业基础。黄岩是中国模具之乡、中国工艺品之都、中国塑料日用品之都，模具产业高度发达，六大支柱产业以及新兴产业不断涌现，产业集聚效应明显，在技术、资金、人才等方面，都为我区发展文化创意产业奠定了良好基础。二是悠久的文化底蕴。黄岩历史悠久，文化底蕴深厚，有“敢闯敢冒、务实创新”的人文精神，为创意产业发展提供了良好的文化基础。黄岩琳琅满目的工艺品，就是传统人文与现代市场的有机融合。三是一定的产业基础。当前我区现代服务业快速发展，一些企业已经试水影视制作，塑料模具网络开发也应运而生，广告设计公司大量出现。2009年3月，黄岩工艺品行业协会与杭州数家动漫公司及中国美院进行多次接触，开展了项目对接。今年
3月，由区工商联牵头组织，区委副书记、区长李昌道等区领导带领相关职能部门负责人和区文创商会会员，到杭州考察文创产业发展，开拓了视野。四是良好的商会平台。2009年年底，我区成立了台州首家文化创意产业商会，对我区广告传媒、装饰设计、网络信息、影视制作、教育培训、文化艺术等行业进行资源整合，积极打造各种平台，实现资源和信息共享。
另一方面，我区文化创意产业发展还存在不少问题。一是创新意识不强。由于信息、环境等多种因素的束缚，未能将文化和创意进行结合，缺乏创新理念。二是融资政策和服务环境不尽如人意。对于小的企业、个体设计室等，融资支持很少。三是中高端文化创意人才短缺。我区缺少经过专门培训的设计人员，如模具、工艺品的很多设计人员缺乏系统的专业培训，不能很好地将传统文化与现代工业融合进行创意设计。四是企业自主开发能力不足。我区很多企业都是模拟中的简单创新，缺乏独立自主的技术研发和产品创意设计。
三、加快黄岩文化创意产业发展的对策
杭州等地文化创意产业的发展，有其一定的土壤和规律，其发展模式具有不可复制性。黄岩不能简单的模仿，我们要从实际出发，结合本地产业发展特点，进行整合和提升。
1、确定科学合理的规划及目标定位。文化创意产业是一
个大产业，我们要着眼于黄岩实际，利用我们地处杭州、温州、宁波等地的中心位置这一区位优势，巧妙承接各地的产业辐射，把黄岩的文化创意产业发展融合到整个大环境中，把我区打造成为特色鲜明且有知名品牌的文化创意产业区。
2、建立机构实行分类指导。我区的文化创意产业涉及门类多，如演艺公司、装修设计公司、网络公司、广告公司等等，发展还属于起步阶段，有很多问题需要协调解决，包括一系列政策的出台，以及跨产业、跨区域间的协调等。要建立产业发展领导小组及办公室，进行分类指导，联合商会内部企业，对外形成集聚和品牌效应，使这些企业成为黄岩文化创意产业的“金名片”。
3、出台优惠政策鼓励产业发展。和杭州等地相比，黄岩文化创意企业的税收相对较高。我们要出台税收等方面的优惠政策，引导更多企业发展文化创意产业，不仅要留住区内企业，还要引进区外知名企业到我区发展，形成品牌和抱团优势，打造黄岩新的优势产业。
4、实施人才战略破解人才匮乏难题。要将文化创意人才的培养和引进纳入全区的人才培养规划中，根据未来发展需要，对我区文化创意产业人才需求的数量、层次、结构等逐项进行研究，建立专门的产业人才数据库，定期编制发布文化创意产
业人才开发目录，建立包括人才认证、人力资源咨询和外包、人才推荐、人才培训等在内的创意人才专业服务体系，汇聚具有国际化视野的高端创意人才和复合型管理人才。同时，建立健全人才评估体系和激励机制，建立以能力和业绩为导向的社会化的创意人才评价制度，构建多层次、开放性的创意人才培养体系。
5、设立专项资金扶持企业发展。我区文化创意企业大多处于创业初期，规模相对较小，竞争力、市场开拓能力还比较弱。要通过设立专项发展资金，加大政府支持力度，对企业贷款贴息、房屋租赁补贴、产品奖励等方面进行扶持。可以通过新建大楼或者利用现有的土地厂房资源，建立园区，形成品牌效应，吸引企业集聚发展。
6、提供公共服务平台承接传统产业。文化创意类样品的制造工具，可以从我区模具生产企业、工艺品生产企业、广告制作企业、网络公司中找到。要积极引导我区制造类工业企业，加入到设计、拥有自有知识产权的文创产业链中来，促进传统产业的转型升级。要从融资平台、信息平台、政策指导、项目上报等方面，为企业提供优质服务。
第五篇：宇通文化
致力于中国商用车领域的发展，提供舒适、安全、客户价值最大化的产品，成为客户和消费者的首选。
宇通的经营理念
我们只追求可持续的成功。
安全、健康和环境保护高于经济利益。
我们倡导并营造多元文化氛围。
为了客户我们不断创新。
有限度地拓展，立志在每个进入行业都成为领先者。
核心价值
成本有效：成本产生的唯一目的是创造市场价值。
诚实守信：诚信是我们一切经营管理活动的原则。
尊重个人：我们事业的成功代表了全体员工的成功，员工是最重要的财富和资源。科学决策：这是保持事业持久成功的命脉，科学面前人人平等。
务实创新：不断寻求用更有效的方式更好地满足顾客的需求，这就是我们的创新。团队合作：这是我们的生存之道。
市场导向：我们工作的目的是要满足或创造市场需求。
行为准则宇通员工行为准则将在企业文化理念的各个方面指导每一位宇通人的思考、行为方式成本有效：全面而深刻地理解成本的概念；认清降低成本是每个人的工作目标。诚实守信：做一个诚信的员工；以诚信的态度对待利益相关方。
尊重个人：明确尊重他人是做好工作必须的；积极地看待个体差异和不同意见；认真考虑并尊重自己和其他员工的职业发展；正确地对待他人所犯的错误。
科学决策：决策是工作的责任，而不是权利的象征；应以系统和流程保证决策的正确性。务实创新；保持创新的心态对待工作；我们创新的目的是获得实际的成功；容忍因谋求创新而犯的错误。
团队合作：运用团队的力量；注重沟通；注重共享。
市场导向：关注、尊重市场；以感激的态度对待客户；对竞争参与者保持冷静和客观；以合作的态度对待供应商和合作伙伴。
管理准则
“高瞻远瞩”——预见性地思考，并引领下级达成目标。
“催人奋进”——鼓励员工主动的、不断的为自身设定目标并全力以赴达成。“诲人不倦”——对下级的个人成长和成功提供指导和帮助。
“广开言路”——鼓励开放的沟通。
“知人善用”——对管理团队充分信任并有效授权。
倡导习惯
一切从需求出发；
抓重点，抓80分；
做事用人，防止泛高层化；
不说不行的理由，寻找可行的办法；
事前管理，疏堵结合；
做好本职工作，服务全局
企业文化
宇通的价值观
【崇德】
宇通以德立企，弘扬中华美德，塑造职业品德。全体宇通人应：
正于心：忠诚企业，廉洁从业；为人诚实，言而有信；工作讲原则，做人有底线；公正处事，公平待人；尊重同事，孝敬父母，关爱家人。
忠于事：随宇通齐发展，与宇通共荣辱；敬业奉献，不怕吃亏；尽心尽力，勇于担当；脚踏实地，追求实效。
敏于行：心存危机，戒骄戒躁；开拓视野，与时俱进；自我突破，适应环境；系统思考，快速行动。精于业：干一行，爱一行，精一行；在解决问题、克服困难中体验快乐，追求卓越。
【协同】
宇通强调团队制胜，鼓励基于专业化的主动协同。全体宇通人应增强：
全局心：个人服从团队，局部服从整体，反对本位主义。
内省心：遇事先自我反思，查找自身不足，反对外部归因和推诿扯皮。
包容心：尊重他人，求同存异，反对“以自我为中心”和“老好人”现象。
主动心：积极沟通，主动配合，互帮互助，及时补位，发表建设性意见，反对消极被动，反对只提问题不解决问题。
服务心：快速响应协作需求，彻底解决问题，避免反复，反对配合别人工作是“帮忙”的思想。
【鼎新】
宇通弘扬创新精神，包容探索中的失误，全体宇通人应：
善积累：在实战中学习和总结，举一反三，切磋共享。
善钻研：甘于寂寞，吃透问题，不断创新技术、方法和工具，更有效地解决问题。
善改进：寻找差距，更高标准地达成工作目标。
善优化：既遵循规范，又不束手束脚，持续优化管理体系。
善创造：认准目标，敢打敢拼，努力开创新领域，探索新道路，创造新业绩。
宇通的组织建设原则
依法治企
建设完备法治，实现依法治企。宇通坚持：
规范化管理：不断提升制度化、流程化和精细化水平，规避人为因素造成的波动与风险，推动企业持续、稳定、健康发展。
规范与创新结合：以规范完善创新机制，以创新提升规范水平，使人人充满激情，组织充满活力。责权利统一：依法落实并履行责任，依法授予并行使职权，依法创造并分配利益，实现人尽其才，才尽其用。
法理情相谐：“法”为本，以完备的制度规范行为；“理”为核，以公平、公正、廉洁的管理净化环境；“情”为魂，以人性化的关爱凝聚人心。
宇通的事业目标
宇通集团：缔造宇通品牌，拓展国内、国际市场，成为具有全球影响力的，以客车为主业、适度多元化的产业集团。
客车业务：巩固中国客车第一品牌，成为国际主流客车供应商。
零部件业务：以提升主业竞争力为己任，打造商用车领域具有技术创新能力的专业零部件供应商。工程机械业务：致力于打造业务组合健康、在多个细分市场数一数二的工程机械制造企业，逐步跻身国内第一集团军行列。
房地产业务：以住宅项目开发为核心，兼顾商业、办公项目，贯彻省域重点城市战略，成为省际一流房地产企业。
宇通的经营管理理念
不断创造具有质量、服务和成本综合优势的产品是宇通竞争优势的源泉，不断培育忠实客户是宇通事业长青的基础，不断提升员工的职业化素养是宇通持续发展的不竭动力。三者的有机结合，构成宇通的核心竞争力。
【以客户为中心】
以客户的成功为中心，为客户创造更大价值。
以客户为中心不是无条件地满足和盲目迎合，而是敏锐洞察和深入挖掘客户本质的、潜在的需求，实现对客户需求的主动适应和有效引导。
以客户为中心，必须以对客户高度负责的态度，坚持为客户创造价值，提供高质量的产品和高标准的服务，铸就最佳客户体验。
【以员工为中心】
笃行人性化管理，最大化地调动员工积极性、主动性和创造性。关心员工成长，搭建成才成功舞台；关爱员工生活，建设和谐幸福家园。
坚持公司与员工双赢，既反对单纯任务导向，又反对“老好人”的做事方式；既严格管理，又做好服务。
制定和执行政策应充分考虑员工的体验和感受；开展工作应尊重个性和差异，充分发挥主观能动性；带领团队应关注员工成长和进步。
利益相关者价值
【与合作伙伴共赢】
与合作伙伴相生互助，共赢发展，打造产业价值链协同优势。
【为客户创造价值】
以客户为中心，提升响应速度，完善产品质量和服务，创造最佳客户体验。
【造福社会】
壮大民族产业，做优秀企业公民。
【富裕员工】
以员工为中心，建设职业发展平台，帮助员工成就人生理想。
【回馈股东】
兼顾股东长、短期利益，树立各方称道的资本市场口碑。
点击咨询 