第一篇：我国已认定的14种邪教组织
我国已认定的14种邪教组织
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5月31日，警方发布通报称，5月28日山东招远故意杀人案6名犯罪嫌疑人系邪教组织“全能神”成员。为发展组织成员，向在事发餐厅就餐的人索要电话号码，遭受害人拒绝后，将其残忍殴打致死。1995年11月，“全能神”被我国确定为邪教组织。目前，我国认定和明确的邪教组织有14种。其中，中央办公厅、国务院办公厅文件明确的有7种，公安部认定和明确的有7种。这14种邪教组织中，包括全能神教在内的呼喊派等派系。
我国已认定的14种邪教组织
1.呼喊派（又名“神的教会”、“地方召会”）
呼喊派由李常受于1962年在美国创立，1979年渗入我国后逐步演变出“常受教”、“中华大陆行政执事站”、“被立王”、“主神教”、“能力主”，后又演变为“实际神”，又名“东方闪电”（全能神）等派系。
2.门徒会（在湖北等地又称“旷野窄门”）。
季三保
门徒会由陕西耀县农民季三保于1989年创立。该组织制造、散布“祷告治病”、“赶鬼治病”等迷信邪说。
3.全范围教会（又称“哭重生”、“懊悔派”，也称为“重生派”）全范围教会由河南镇平县人徐永泽于1984年在平顶山创立。
徐永泽
徐永泽在1966年因组织“孕育学社”（当时被定为反革命组织）被当地公安机关查获后外逃。1977年潜回河南，从事非法传教活动。1983年因参加“呼喊派”活动，被检察机关批捕后外逃，在香港“中国教会研究中心”主任赵天恩的策动支持下，指挥该组织骨干到全国各地“开荒布道”，发展成员，1984年4月在平顶山市郊区建立“全范围教会”。至1991年，该组织活动已涉及15个省、自治区的88个县，发展信徒数万人。
4.灵灵教
华雪和 灵灵教由江苏淮阴县农民华雪和于1983年创立。该组织宣扬“世界末日即将来临，整个人类要毁灭，只有早入‘灵灵教’才能躲过灾难”。华雪和自称“救主”、“耶稣第二”，故要奉她名祷告；追求圣灵充满，唱灵歌，跳灵舞，说方言，灵洗；改奉1月17日为圣诞；废水礼和圣餐礼；专讲启示录、末日论及大灾难信息；并应搞生产劳动。灵洗、灵歌、灵舞最常被邪灵入侵，很多信徒见鬼象、听到怪异声音、被鬼附等。信徒也不生产、不劳动，也不留钱财。
5.新约教会
新约教会由香港影星江端仪（艺名梅绮）于1960年创立。
江端仪（艺名梅绮）
江端仪1960年拍完电影《哪吒劈山救母》后从事基督教传道工作，往返香港、台湾两地，直至1966年患舌癌病逝。她脱离影坛后，忙于到处作见证，逐渐感到需要加强能力。1961年5月，她听从一位灵恩派牧师的劝告，苦苦禁食多日祷告，到7月自称经历了圣灵充满，经验到舌音方言。一次，在香港一个礼拜堂，一名外籍老年灵恩派传教士在讲台上指着江端仪说预言，说上帝立她做时代的先知。此后，她便自认是上帝所重用的“东方大先知”，在到处讲道时，指责各主流宗派教会不相信灵恩是大罪，并开始说预言。翌年，江端仪又在密室中祈祷200多天，写成了《生命证道集》，自称从上帝得到启示，要传讲“血、水、圣灵的全备真理”。认为各教派均已背离真道：新派神学否定十架；基要派虽然持守正确救恩，却否定灵恩，是抵挡圣灵；而灵恩派虽然传讲圣灵，教会组织却是人意的宗派组织，忽略了灵浸的目的是为了建立新约教会的真道（水）。因此各宗派都没有純全的道理，惟有她所领受的血、水、圣灵才是全备真理。
6.观音法门
观音法门由英籍华人释清海于1988年在台湾创立。
释清海
释清海，原名张兰君，女，1950年于越南出生，祖籍中国广东，现已加入英国籍。据张兰君本人在自传里透露，张家富有，父亲是一位具有高度声望的中医。张称其父母信仰天主教，张本人亦从小受洗，常去天主教堂望弥撒。由于张的祖母笃信佛教，故张兰君也随祖母吃素拜佛。18岁张兰君去英国、法国求学。以后曾在德国红十字会工作过一段时期，主要从事翻译工作。张在德国红十字会工作期间，与一德国医学博士结婚。婚后由于张的信仰与其信仰基督教的丈夫不合，两人很快分手，各奔东西，张兰君在解释其之所以创立观音法门时认为，是由于离婚后周游了世界列国，研习了佛教的密宗、净土宗和其他一些宗教，并经明师点化，认定佛教“楞严经”中的观音法门才是唯一救人脱苦难的法门。她曾在台湾受比丘尼戒，后来因为戒行有问题而被逐出。
张兰君托辞说她在印度的喜马拉雅山取得真经，经历闭关静修、得道开悟，最后来到台湾受了佛教大戒，得了“清海”法号，才开始向全世界传播“观音法门”。据了解，受了佛教大戒的清海，以“青海无上师”身份自居，在短短七八年的时间里，迅速将观音法门从台湾苗栗西湖乡一地拓展到包括在台湾、香港、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、澳大利亚、新西兰、加拿大、美国、阿根廷、巴西、哥斯达黎加、巴拿马、萨尔瓦多、比利时、奥地利、瑞典、瑞士、英国、德国、法国等30多个国家和地区设有小型联络处和联络人的国际性团体组织，并从1989年下半年起秘密地在中国大陆内地从佛教徒中吸纳了成员建立秘密活动点等。
她利用佛教的一些名词相，对佛教教理断章取义，进行歪曲。观音法门的教义实际上是锡克教、佛教、天主教的大杂烩。观音法门由于拿不出基本的经典，故只能以欺骗的手段，以清海所谓“即刻开悟，一世解脱”的虚幻之词来取悦一些无知的追随者。特别是欺骗一些初信佛教的善男信女。使这些初涉佛门的佛家弟子找寻最简捷的修行之途时误入观音法门。其实稍有宗教理念的修行者，只需从“即刻开悟，一世解脱”八个字的含义，就能就分辨出这不是甚么正派宗教的作为，而是一种哗众取宠的手段而已。
7.主神教
刘家国 主神教由“被立王”骨干刘家国于1993年创立，该组织头目刘家国自称“主神”，制造、散布“世界末日即将来临，只有信奉‘主神’才能得救，要团结在‘主神’周围，最终建立神的王国”等迷信邪说。
8.被立王
吴扬明
被立王由“呼喊派”骨干吴扬明于1988年创立，宣扬世界末日。
9.统一教
统一教
统一教由美籍朝鲜人文鲜明1954年创立，该组织规定信徒必须与异性信徒发生两性关系，称此为“洗礼”，文鲜明为信徒指定婚配，主持跨国大型“集体婚礼”。
10.三班仆人派
徐文库
三班仆人派由河南镇平县人徐文库创立，该组织头目徐文库自称“大仆人”，制造、散布“2000年以前世界有七大灾难，世界末日来到了，耶稣提携信主的人上天堂，不信主的人下地狱”等迷信邪说。
11.灵仙真佛宗
卢胜彦
灵仙真佛宗由美籍华人卢胜彦于1979年创立，1988年渗入我国。卢胜彦标榜自己为“**”、“佛主”，自称“从修道的小基础一步一步地走来，从基督教----道教----佛教显门----佛教密教，甚至很多的歪路小教，都曾研究参与，确确实实依靠实修而得来的”。
12.天父的儿女
天父的儿女由美国人大卫摩西白克于1968年创立，1980年传入我国，后总部迁往瑞士苏黎士。该组织头目自称得到“上帝的启示”，神化自己；宣扬“世界末日”邪说。其基本单位为“家庭”，最高机构为“皇室”，大卫任“国皇”。他编造《摩西书信》作为经典，在“家庭”中实行群居、滥交，甚至提倡儿童性行为。
13.达米宣教会
达米宣教会由韩国人李长林于1988年创立的，最高机构为“达米宣教会世界总本部”。1992年初传进我国，该组织以宣扬“末世论”为宗旨，宣称1992年10月28日23时是“世界末日”的开始，届时加进该组织的人将随复活的耶稣一起“升天”，不信其说教的人将在而后的7年“大灾难”中受苦，在1999年受到耶稣的审判。
14.世界以利亚福音宣教会 世界以利亚福音宣教会（现名“以利亚十诫石国韩农复救会”）是由韩国人朴叫呼于1980年创立的，该组织从1993年传进我国。朴叫呼自称是最后的先知“以利亚”，要求信徒将其作为“石仙”加以崇拜，宣称“2000年世界末日即将来临，1997年9月30日朴叫呼将作为上帝屹立于世界”，并叫嚷“要打坏灭尽一切国”。
第二篇：我国已明确认定呼喊派等14个邪教组织
我国已明确认定呼喊派等14个邪教组织(名单)
时政新闻青年时报[微博]2014-06-0
3[摘要]在我国，明确认定的邪教组织共有14个。含呼喊派、徒弟会等。呼喊派蒙骗群众20余万，“全能神”教主赵维山曾为该团体骨干。
“全能神”邪教大起底：该邪教组织早被国家取缔
改革开放后，我国的邪教组织逐渐发展起来。20世纪80年代，邪教势力大多在偏远地区活动，90年代新生邪教多以中心城市为基地扩张，进入21世纪，当代邪教势力开始出现国际化的趋势。在我国，明确认定的邪教组织共有14个。
中央办公厅、国务院办公厅文件明确的7个邪教组织
呼喊派
组织情况：李常受于1962年在美国创立，1979年渗透到我国。1983年活动已涉及20个省、自治区的360个县市，蒙骗群众20余万人。
社会危害：李常受妄称“基督是我，我也是基督”。造成此次招远血案的“全能神”教主赵维山曾是该团体的黑龙江骨干。近年来，该组织逐步演变出“常受教”“中华大陆行政执事站”“被立王”“主神教”“实际神”“东方闪电”等派系。
徒弟会
组织情况：陕西耀县农民季三保于1989年初创立，内部设有总会、小分会、教会点等7级机构。到1995年初，该组织活动已涉及14个省的300多个县，受蒙骗群众35万余人。
社会危害：季三保编造“七步灵程”，自称是“神所立的基督”“神的儿子”，可以行神迹奇事，治病救人。该组织骨干制造、散布迷信邪说，致使大量学生辍学，很多群众整天“祷告”，放弃生产，变卖家产，预备“升天”，或有病不求医，因贻误治病而死亡。
全范围教会
组织情况：1984年，河南镇平县人徐永泽在平顶山创立“全范围教会”。最高机构为“全范围议会”，下设7个牧区。至1991年时，该组织活动已涉及15个省、自治区的88个县，蒙骗群众数万人。
社会危害：徐永泽编了《教会基本建造草案》，提出“实现中国文化基督化、全国福音化、教会基督化的国度，与主一同掌权”。一些骨干散布“世界将到尽头，灾难就要降临”“信主能治病”等谣言，要求信徒天天聚会时嚎啕大哭。受其影响，很多群众不思工作，一心等待“升天”。
灵灵教
组织情况：江苏淮阴县农民华雪和于1983年创立。该组织形式较为疏松，但有明确分工。至1990年时，该组织活动已涉及13个省、自治区、直辖市，蒙骗群众1.5万余人。
社会危害：华雪和自称是“第二个耶稣、主基督”，是“主耶稣二次道成肉身降临”，称“淮阴就是耶路撒冷”。该组织宣扬“世界末日即将来临，整个人类要毁灭，只有早进‘灵灵教’才能躲过灾难”，致使信徒群众放弃生产，坐等 “世界末日”。
新约教会
组织情况：香港女影星梅绮(江端仪)于1960年创立，后由其女儿张路得继续在台湾传播并建立组织。1964年，该组织另一负责人洪三期在台北高雄县建
立新总部和“圣山”。1988年，该组织“石牌教会”负责人左坤另立“耶稣基督血水圣灵全备福音布道团”。目前，该组织活动涉及20个省、自治区、直辖市。
社会危害：梅绮、洪三期、左坤等人均自称“先知”，代表“至高神来执掌王权”，是“神在地上的君”，宣称要“推翻人的国，建立神的国”。
观音法门
组织情况：1988年，英籍华人释清海在台湾创立“观音法门”，活动涉及全国大部分省、自治区、直辖市。1998年5月，骨干许成江另立“圆顿法门”，蔓延到9个省市的20余个县(市)，受蒙骗群众约5000人。
社会危害：释清海标榜自己是“清海无上师”，等同于释迦牟尼、耶稣基督、安拉真主等。从1989年开始，“观音法门”组织成员以旅游、探亲、投资办厂为名，频繁派人进入大陆，发展成员，秘密建立活动点。此外，又多次策动境内信徒到境外参加“法会”或培训，回国后进一步发展邪教组织。
主神教
组织情况：“主神教”是另一邪教组织“被立王”的骨干刘家国于1993年创立，活动涉及22个省、市。该组织成员分为“主神”“省权柄”“各级同工”等7个等级。
社会危害：刘家国自称“主神”，制造、散布“世界末日即将来临，只有信仰‘主神’才能得救，要团结在“主神”四周，终极建立神的王国”等迷信邪说。他还以“赐神灵”为名，强奸妇女19人；以缴纳奉献粮、奉献款为名，诈骗钱财40余万元人民币。
公安部认定和明确的7个邪教组织
被立王
组织情况：“呼喊派”骨干吴扬明于1988年创立“被立王”，曾一度在29
个省、自治区、直辖市建立活动点500多处，发展信徒数万人。该组织体系分为“父王”(吴扬明)、“服权人”、信徒等5个等级，并制定了严格的戒律。
社会危害：吴扬明利用《圣经》中“被立”一词，自称“被立王”，宣称：“世界末日就要到来，只有信‘被立王’才能得救；若不信就要受惩罚，遭到屠杀”。
他先后以诱骗和胁迫手段共奸污成年妇女和幼女数十人。他还要求信徒缴纳“奉献款”，聚敛钱财数十万元。
同一教
组织情况：全称为“世界基督教同一神灵协会”，美籍朝鲜人文鲜明于1954年在韩国釜山创立。
社会危害：该组织规定信徒必须与异性信徒发生两性关系，称此为“洗礼”，由文鲜明为信徒指定婚配，主持跨国大型“集体婚礼”。该组织曾在韩国、美国组织过反共大游行。“同一教”以投资援助、任职任教、文化交流等为名，派遣职员进入我国进行渗透活动。同时极力拉拢、发展我出国职员，指使他们回国后广泛传播“同一教”。
三班仆人派
组织情况：“三班仆人派”是河南镇平县人徐文库(又名徐双富)创立，组织成员分为“大仆人”“二仆人”等6个等级，建立较严密的组织体系，活动一度涉及18个省、自治区、直辖市。
社会危害：徐文库借用《圣经》神化自己，自称“大仆人”。该组织散布“2000年以前世界有七大灾难，世界末日来到了，“只有‘三班仆人派’才是真理真道”等迷信邪说。近几年来，徐及其骨干以“奉献钱是交给神”等为名，骗取大量钱财。
灵仙真佛宗
组织情况：1979年美籍华人卢胜彦创立“灵仙真佛宗”，总部设在美国西雅图雷躲寺(又称“灵仙真舍总堂”)。1988年开始渗透我国，活动曾一度涉及13个省市。
社会危害：卢胜彦标榜自己为“**”“佛主”，极端敌视社会主义制度，曾于1989年多次发表公然演讲，攻击党和政府。该组织还在上海、广州、昆明等地设立分支机构，委任主持人，偷运、散发大量该组织书籍和宣传品，发展成员，建立组织。
天父的儿女
组织情况：“天父的儿女”又称“爱的家庭”，是由美国人大卫·摩西·白克于1968年在美国创立，其基本单位为“家庭”，最高机构为“皇室”，大卫任“国皇”。该组织从1980年开始渗透我国。
社会危害：攻击一切社会制度和意识形态，宣称“上帝的爱即是性爱”，指使信徒用类似卖淫的方法发展信徒，募捐经费。在“家庭”中实行群居、滥交，甚至提倡儿童性行为。受其影响，境内大多数成员有流氓行为，乱搞两性关系。
达米宣教会
组织情况：韩国人李长林于1988年创立，最高机构为“达米宣教会世界总本部”。1992年初传进我国，活动一度涉及10多个省、自治区、直辖市。
社会危害：该组织以宣扬“末世论”为宗旨，宣称1992年10月28日23时是“世界末日”的开始，届时加进该组织的人将随复活的耶稣一起‘升天’，不信其说教的人将在而后的7年‘大灾难’中受苦”。自1992年以来，该组织频繁派人进入我国，发展成员，建立组织，并指使境内骨干煽动、组织受蒙骗群众搞集体“升天”活动。
世界以利亚福音宣教会
组织情况：韩国人朴叫呼于1980年创立。组织成员分为上帝、总务等5个等级。该组织从1993年传进我国，活动涉及东三省、北京、河北、上海等11个省、市、自治区。
社会危害：朴叫呼自称是最后的先知“以利亚”，要求信徒将其作为“石仙”加以崇拜，称其组织为“石国”。该组织在我国各地建立了聚会点、联络点，并租地建立“石国”聚居村，唆使受蒙骗群众变卖家产，举家移居，共同生活。在“石国”聚居村内，要求他们断尽与外界联系，集中学习邪教教义，不得读报、看电视、听广播。
（综合《法制晚报》《潇湘晨报》等青年时报 深读工作室 整理）
事实+
如何辨别邪教
《中华人民共和国刑法》第三百条规定，邪教组织是指“冒用宗教、气功或者其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织”。鼓吹入了“教”能治病、能消灾避难的；宣传“世界末日”就要到了，只有加入他们的组织才能得救的；欺骗、威逼妇女受教主凌辱的；说传统宗教过时了，要信新“神”的；非法聚会时鬼鬼祟祟、乱喊乱叫、乱唱乱跳的；让人们用骗人的手段诱使他人加入的；加入后不让退会的；以“神”的名义煽动成员对抗政府的；把社会、政府、普通老百姓当成“魔”的；打着宗教、科学的幌子编造歪理邪说的；不择手段地骗敛钱财的；建立地下组织、进行非法活动的通常是邪教。（腾讯新闻综合大公网报道）
第三篇：我国有关法律对邪教组织是如何界定的
1.我国有关法律对邪教组织是如何界定的？
我国最高人民法院、最高人民检察院《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》（以下简称“两高”司法解释）对邪教组织作如下界定：“邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。”这个界定包含四个要素：一是冒用宗教、气功或者其他名义，形成歪理邪说和组织；二是散布歪理邪说是其控制和发展成员的主要手段；三是其行为是危害社会的行为；四是其组织是非法组织。
2.邪教产生的原因是什么？
邪教的产生具有多重复杂的原因。不同的时代、不同的社会制度、不同的经济社会条件、不同的文化背景，致使邪教形成的具体原因也不尽相同。主要有以下四个方面：
第一，宗教信仰的异化。宗教是一种复杂的社会现象，不同的宗教都是回应社会中不同的信仰需求或者是精神上的需求。人们总是希望在精神上能有一块安静的乐土，希望有一个宣泄和倾诉的精神场所。传统宗教基本能满足人们这些精神上的要求，但信仰传统宗教所要达到的境界又让人们感到遥不可及，同时，许多人分不清什么是宗教，什么是邪教。邪教正是利用了人们信仰上的功利心理，冒用宗教名义，编造歪理邪说，诱骗有宗教信仰需求但又无宗教基本常识的人们进入“邪教王国”。这是邪教产生的“社会需要”基础。
第二，封建迷信的遗毒。众多国家都经历过长期的封建社会发展阶段，封建迷信思想有着深厚的历史根基，流传广泛，表现多样。在中国两千多年的封建社会中，形成的诸如请神降仙、占卜、抽签、打卦、测字、圆梦、择日、驱魔捉鬼、许愿、相面、算命等迷信思想，在短时期内难以根除，极易被邪教所利用，这是邪教产生的思想认识和社会心理基础。
第三，社会变迁的不适。无论富有还是贫穷，发达还是落后的国家，都处在社会变迁之中，这使得处于不同发展阶段的人们对社会发展的前途和命运产生诸多疑惑、惆怅甚至失望；机遇的瞬息变化、难以捉摸，使那些自感无助的人祈求神灵的护佑。同时，由于社会变迁带来的社会结构、价值取向等变化，使邪教有了可利用的空间。
第四，国际环境的影响。当今世界是一个开放的社会，人们受各种思想观念影响的渠道及方式也明显增多。随着国际交往的频繁，现代传媒的发展，各国邪教或异端教派会对我国产生影响，直接传入或对我国邪教的滋生起到催生作用，相互渗透，交叉感染。
3.邪教的本质是什么？
第一，反人类。这是邪教本质的首要表现，集中体现在编造和散布“人类罪恶论”。妄言人类自身具有不可饶恕的罪恶，人们必将经过“大灾大难”，甚至“地球爆炸”、“人类毁灭”，煽动只有加入邪教才能得到拯救。鼓吹“人生宿命论”，以“人生灾难”、“人类劫难”摧垮人们的意志，主张人们放弃一切“执著心”，逃避现实，远离社会，听天由命。一旦其歪理邪说不能自圆其说，预言破灭时，往往采取残害其成员生命的方式，制造人间悲剧。
第二，反科学。现代科学以唯物主义认识论为基础，不承认任何超自然的神秘力量。邪教反科学的本质，突出表现在他们宣扬的神秘主义和“教主”的所谓“神通”、“法术”上。日本邪教组织“奥姆真理教”“教主”麻原彰晃声称他有“预言能力”、“透视能力”、“透听能力”等等。美国的邪教组织“天堂之门”利用互联网传播歪理邪说，一心希望波普彗星能把他们带上天堂，幻想破灭后，数十人集体自杀。“法轮功”邪教“教主”李洪志也吹嘘他可以“往来于宇宙各个不同的空间”。这些都是明显反科学的骗人鬼话。
第三，反社会。突出表现为逃避现实社会，对抗现实社会，破坏现实社会。邪教组织都把其小团体打造成一个封闭的社会，不准其成员与正常社会交往，将他们与正常社会隔绝起来。一旦邪教组织的“诉求”得不到满足，就采取各种极端手段对抗社会，破坏社会秩序和安宁，与现实社会严重对立。
第四，反政府。邪教的反政府本质在不同的时期、不同的国家、不同的地域，表现也不尽一致。突出表现在竭力散布“政府无用论”和“法律无用论”。宣扬政府面对自然灾害无能为力，鼓动人们只能依附邪教“教主”才能得救。李洪志鼓吹“全人类都归我管，我要管不了你，谁也管不了你”,“人类制定的法律就是在机械地限制人，封闭人„„人都像动物一样被管着，没有出路了”。“全能神”邪教“教主”赵维山鼓动信徒“振作起来，舍去生命，舍去一切，不惜个人的得失，在神的率领下与大红龙(指中国共产党)展开一场鱼死网破的决战，将大红龙灭绝，建立全能神的国度。”公开煽动其成员与政府对抗，进行违法犯罪活动。
4.邪教的基本特征是什么？
第一，“教主”崇拜。邪教“教主”都极力神化自己，以欺骗手段把自己打扮成活着的“神”，号称自己拥有许多超自然的神力和权力，诱骗邪教成员只能唯“教主”之命是从，为“教主”而生，为“教主”而死。
第二，精神控制。邪教“教主”为达到使其成员对自己绝对忠心的邪恶目的，以各种歪理邪说、谎言骗局、心理暗示等手法，并用惩罚、威胁等恐吓手段，对其成员实行“洗脑术”，进行精神控制，使其丧失独立判断能力，“进得来、出不去”。
第三，编造邪说。邪教“教主”宣扬具体的“世界末日论”、“人类灾难论”等歪理邪说，利用各种恐吓手段制造恐慌心理和恐怖气氛，使其成员狂热地、盲目地追随邪教“教主”。
第四，聚敛钱财。邪教“教主”要求“成员要完全奉献”，不择手段巧取豪夺，同时，高利润地销售其书籍、音像制品、练功用品等，从而暴富。
第五，秘密结社。邪教一般都以“教主”为核心建立严密的组织体系，采用十分隐蔽的联络方式，通过秘密聚会、“传教”、“练功”甚至采用暴力手段等方式发展邪教成员。
第六，危害社会。突出表现在用极端的手段与现实社会对抗，不仅威胁个体生命和群体利益，还危害公共利益和社会稳定。
5.邪教是怎样搞“教主”崇拜的？
邪教“教主”一开始就神化自己，以欺骗手段把自己打扮成“神”，号称自己拥有许多超自然的神力和权力。“法轮功”邪教“教主”李洪志就吹嘘自己有“搬运”、“定物”、“思维控制”、“隐身”等功能，有“推迟地球爆炸时间”的大神通。他自吹比老子、释迦牟尼、耶稣还高明，出言便是“经文”。在邪教“教主”的欺骗和蛊惑下，受“教主崇拜”心理的驱使，被邪教蒙蔽的人员对邪教“教主”顶礼膜拜，任其摆布、操纵。
6.邪教是怎样实施精神控制的？
精神控制是邪教“教主”为巩固其“神圣”地位，维持其成员效忠自己的主要手段。邪教“教主”以各种歪理邪说、谎言骗局、心理暗示等手法，并用惩罚、威胁等恐吓手段，对其成员实行“洗脑术”，使加入其非法组织的人员“进得来、出不去”，人人自危，从而达到精神控制的目的。“全能神”邪教恐吓信徒对于神只能是“绝对的服从，不能有一丁点自己的意识”，“对神所作都百依百顺，没有任何怨言，不论断，不分析，更不研究，以至于你们都能对神顺服至死，像羊一样任神牵、任神杀，没有一点怨言”。同时鼓吹灾难来临，“全能神”的话“就是权柄”，不能改动，否则“必遭我击杀”。这种精神控制，是严密的组织控制、残酷的人身控制，使被控制人员意志消沉、精神麻木，丧失自我，失去对社会、家庭的责任感，对邪教“教主”形成一种病态的执著依赖和疯狂迷信。
7.邪教是怎样编造邪说的？
邪教组织要达到敛财、诱骗并控制成员等目的，都必然要编造一套歪理邪说，以便自我标榜，装点门面，欺世盗名，妖言惑众。最典型的是肆意编造和宣扬“末世论”，以“宇宙大爆炸”、“地球很快就要毁灭”等恐吓人。大肆渲染“现世恐怖论”，耸人听闻地说“现在的社会整体下滑”，“人如果再滑下去就面临毁灭、彻底毁灭”云云。在此基础上抛出“圆满”说，鼓吹只要修炼，就能够成为“无所不能”的“天国之人”。邪教“教主”自称是当今唯一的“救世主”，要按其指引的路去修炼，才能得救。大肆宣扬“真正修炼的人是不会得病的，也不会遇到什么危险”，其目的是让其成员俯首帖耳地依附于他。
8.邪教是怎样聚敛财物的？
邪教组织要求其成员交纳“奉献款”，宣扬交得越多就越能得到“福报”，更快地进入“天国世界”，致使其成员变卖家产交“奉献款”，弄得家徒四壁。邪教组织常常组织开办各种“培训班”，收取高昂学费，或通过所谓“心理治疗”骗取高价的“治疗费”，或推销他们非法编印的图书、音像制品、标识物等获取高额利润，甚至开办“连锁店”兜售其“产品”，毫不费力地聚敛大量钱财，建立活动据点，以商养教。
9.邪教是怎样秘密结社的？
一般都以邪教“教主”为核心建立严密的组织体系，要求其成员断绝或疏远与家庭和社会的联系，绝对服从邪教“教主”，并通过发誓、赌咒或相互告发等手段，严禁他们脱离或背叛邪教组织。美国的“大卫教派”邪教组织建立的“骆驼山庄”，在山庄内囤积军火，自成体系。邪教组织内部分工明确，有严格的管理控制制度，包括各级组织的撤并及人员的安排、任命等。采用十分隐蔽的联络方式，通过秘密聚会、“传教”、“练功”等活动方式发展邪教成员。有的还成立“护教团”，用暴力、恐怖手段防止成员“叛教”。
10.邪教的社会危害主要有哪些？
邪教对于人类，不仅毒害人的肌体，而且侵蚀人的灵魂。邪教对于社会的危害是多领域、多方面的。
第一，危害国家政治稳定。表现在：破坏国内安定团结的政治局面；向公职部门渗透，侵蚀国家机构；挑战现行政治体制，反对国家政权。
第二，危害国家经济秩序稳定。表现在：非法敛财，危害人民群众财产安全；进行经济犯罪，破坏社会生产及财政金融秩序。
第三，危害社会秩序稳定。表现在：破坏社会治安；蔑视法律，危害公共秩序；诬告滥诉，干扰司法正常进行；毒化社会风气；干涉婚姻，违背人伦，破坏家庭。
第四，危害社会思想稳定。表现在：编造歪理邪说，制造思想混乱；制造恐慌心理和恐怖气氛；反科学、反文明，亵渎人文精神。
第五，践踏人权。表现在：残害生命，践踏人的生命权；扼杀自由，侵犯人的政治权利；诋毁宗教，伤害信教群众的名誉权。
11.国外有哪些影响较大的邪教？
自20世纪70年代以来，国外的各种邪教传播非常迅速，因邪教而导致的恶性事件频繁发生。据不完全统计，世界上的邪教组织有3000多个，美国就有1000多个。英国的邪教组织和异端教派有600多个，法国、比利时各有近200个，西班牙有200多个。意大利、德国、俄罗斯、印度、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、日本、韩国、加拿大，以及拉丁美洲、非洲的一些国家，都有邪教组织活动，并犯下了令人发指的罪恶行径。美国的“人民圣殿教”、“天父的儿女”、“天堂之门”、“大卫教派”、“科学教派”，瑞士、法国、加拿大等国传播的“太阳圣殿教”，日本的“奥姆真理教”，印度的“奥修静修会”，乌干达的“恢复上帝十戒运动”等，都是世界公认的邪教组织。
12.“法轮功”邪教的反动政治本质表现在哪些方面？ 从2004年境外“法轮功”邪教组织抛出《九评共产党》（以下简称《九评》），煽动退党、退团、退队（以下简称“三退”）以来，“法轮功”邪教组织从所谓“不参与政治”到明确提出推翻中国共产党的领导和社会主义制度，大肆进行反华、反共活动，其反动政治本质暴露无遗。一是对中国共产党和中国政府的敌视。《九评》蛊惑说：“从精神上肃清共产党的流毒，从心理上摆脱共产邪灵的控制，跳出恐惧的枷锁，放弃对共产党的一切幻想。”二是对中国和中国人民的背叛。李洪志鼓吹中国历代称“朝”不称“国”，“中国的真实意义是不存在的”，这显然是对中国文化的任意曲解，是对中国历史的极大歪曲，是对中国现实存在的根本否定，完全背叛了中国和中国人民。三是对西方反华势力和各种敌对势力的谄媚讨好。李洪志及其“法轮功”邪教组织不遗余力造谣滋事、诋毁中国。中国加入世贸，举办奥运会，“法轮功”邪教极力阻挠；西方反华势力在国际人权大会上提交反华议案，“法轮功”邪教为其提供“炮弹”，并组织力量在国际人权会议上闹事；利用“明慧网”等反动宣传媒体炒作国内热点敏感事件，散布政治谣言，成为西方反华势力的马前卒。四是不断进行各种捣乱破坏活动。利用互联网发布指令，传递反动宣传品；利用手机短消息功能传播反动信息；利用自动传真机群发反动宣传品；拨打IP电话散布反动言论；张贴、散发、邮寄、投放反动标语、传单和光盘等。
李洪志及其“法轮功”邪教组织已不是一般意义上的邪教组织，而是国际反华势力所豢养，以推翻中国共产党领导和社会主义制度为目的的反动政治组织。
13.境外“法轮功”邪教活动方式主要有哪些？
第一，大打文化牌，以传播中华文化为招牌，以其组建的“神韵艺术团”为核心，大搞各类文艺演出和比赛，每年在全球多个国家和地区进行巡回演出，极力掩盖其邪教本质。
第二，组织游行、示威、静坐等活动，攻击我党和政府，围攻我驻外使领馆。
第三，干扰我党和国家领导人重要出访活动，在我党和国家领导人出访或参加重大国际活动期间，调动世界各地的“法轮功”分子，举行游行示威，围追堵截，大肆干扰，损毁我国的国际形象。
第四，企图将我国香港、澳门、台湾地区和我周边国家打造成向我境内实施渗透的“桥头堡”，在这些国家和地区大肆进行滋事活动。
第五，在我重大节日和重要会议期间，在境外大搞反华反共活动，煽动境内人员进行违法活动，显示其利用价值和实力，谋求西方支持。
第六，利用“明慧网”、“大纪元时报”、“新唐人电视台”、“希望之声国际广播电台”等反动宣传媒体和国际互联网电话公司提供的网络即时语音交流工具，炒作我热点敏感事件，散布政治谣言，蛊惑“讲真相”，对境内发动反宣渗透活动。
14.境内“法轮功”邪教活动方式主要有哪些？
第一，进行反动宣传煽动。主要以制作、传播、散发反宣品，喷涂、张贴反宣标语，拨打骚扰电话，利用手机短信和互联网发反动信息；借助人民币的流通特性，在人民币上书写、盖印传播邪教歪理邪说和《九评》、“三退”等反动宣传内容并进行传播。
第二，组建地下组织。依托“明慧网”构建地下组织体系，直接接受境外指挥，利用互联网串联，进行邪教违法活动。
第三，与境外“法轮功”组织勾连实施捣乱破坏行为。在境外“法轮功”组织的授意下，大肆搜集有关地区热点、敏感事件及社会负面消息，编造所谓“事实”、“证据”，在境外“法轮功”反动宣传媒体上攻击我党和政府，威胁、恐吓、咒骂我党政干部和反邪教人士，在境内秘密发展成员，大肆进行反宣破坏活动。
20.如何理解反邪教斗争的长期性、复杂性、尖锐性？ 反邪教斗争具有长期性，是因为邪教的滋生和蔓延将伴随着历史的发展而客观存在。同时，社会经济成分的多样化、思想的多元化、贫富差距的拉大、社会矛盾的激增和复杂等，使邪教得以生存和传播。受境外邪教组织指挥煽动，境内邪教成员和一些打着宗教或气功幌子的其他邪教仍在暗中活动。我国将长期处于社会主义初级阶段的现实国情，加之当今世界邪教泛滥以及西方意识形态渗透等大背景，客观上为邪教的滋生和发展蔓延提供了土壤和条件。
反邪教斗争具有复杂性和尖锐性,主要是既有敌我矛盾又有人民内部矛盾；既有现实活动又有网络渗透；既有国内一些人为达到某种诉求和欲望的故意捣乱破坏，又有国外反华势力为西化、分化我国而对邪教组织的纵容支持，可谓是各种矛盾相交织，各种利益、诉求相混杂。同时，邪教组织为了对抗政府的打击处理，会不断衍生出新的变异组织。另一方面，邪教“教主”通常隐藏在暗处,出来活动的大都是被裹胁并受邪教精神控制的群众，他们的违法行为并不是完全受自我意识支配。因而，在处理邪教问题时要找准原因，分清情况，把握政策，区别对待。
邪教“教主”都具有政治野心，以谋取政权为目的。平时，为了显示其存在的价值，会从事各种捣乱破坏活动，并极力发展组织。在组织规模壮大、经济实力雄厚、野心极度膨胀的情况下，邪教组织必然会跳出来闹事，公开与政府对抗。显现出斗争尖锐、激烈的特点。
第四篇：我国核心期刊认定标准是什么
我国核心期刊认定标准是什么?
1、《中国科技期刊引证报告》：核心期刊投稿首选
简称《引证报告》，中国科技信息研究所（简称中信所）每年出版一次。期刊表最早发布于1987年，以后每年发布，每年来源期刊该种数有所调整。近年来编制者以《中国科技论文与引文数据库》为基础，对1300种来源期刊进行引文分析，每年发布《中国科技期刊引证报告》，详细列出了每种来源期刊的引文指标，如影响因子、即年指数等17项指标，为定量评价来源期刊提供基本数据。来源期刊的选择参考了国外重要检索系统（如SCI、EI、CA等）收录国内期刊的情况、国内已有文献计量分析成果、国内大型检索工具（如《中国物理文摘》、《中国数学文摘》等）收录期刊表、各学会学报及其重要期刊等各种期刊表，并征询专家意见对来源期刊表进行一定调整。中信所每年第四季度面向全国大专院校和科研院所发布上一年的科研论文排名。排名包括SCI、Ei、ISTP分别收录的论文量和中国期刊发表论文量等项指标。最后一项指的是各单位在《引证报告》收编的期刊中发表的论文数。
2、《中文核心期刊要目总览》
简称《要目总览》北京大学图书馆与北京高校图书馆期刊工作研究会联合编辑。《要目总览》每4年出版，2008年出了最新版(第五版）。《要目总览》收编包括社会科学和自然科学等各种学科类别的中文期刊。本版核心期刊定量评价，采用了被索量、被摘量、被引量、它引量、被摘率、影响因子、获国家奖或被国内外重要检索工具收录等7个评价指标，选作评价指标统计源的数据库达51种，统计文献量达到943万余篇次（1999至2001年），涉及期刊1万2千种。本版还加大了专家评审力度，1873位学科专家参加了核心期刊评审工作。经过定量评价和定性评审，从我国正在出版的中文期刊中评选出1800种核心期刊，分属七大编75个学科类目。
《引证报告》统计源期刊的选取原则和《要目总览》核心期刊的认定各依据了不同的方法体系，所以二者界定的核心期刊（指科技类）不完全一致。
第五篇：我国的贫富差距的原因及其对策__已修改
广西高等教育自学考试毕业论文
题目名称 我国的贫富差距的原因及其对策
主考学校： 广西财经学院
高职院校： 广西城市职业学院
专 业 ： 经 济 学
准考证号： 010112300455 姓 名 ： 邓国超
指导教师 ： 石 为
论文完成时间2013年 3月13日
我国的贫富差距的原因及其对策
摘 要
贫富差距作为一种客观的经济、社会现象，它的存在有一定的积极意义。但是，如果贫富差距的继续扩大，将对国家的经济和社会带来不利的影响。新中国成立到改革开放之前，我国实行的是社会主义计划经济体制，贫富差距并不明显。改革开放到现在，我国在经济快速发展的同时也伴随着贫富差距在不断扩大的问题。贫富差距的扩大，将会影响我国社会主义和谐社会的建设。现在我国已经进入了建设小康社会的道路，区域之间、城乡之间、行业之间、不同人群之间的收入差距过大，贫富差距明显[1]。这必将成为小康社会建设的障碍。全面的和理性去对待和解决我国日益扩大的贫富差距问题，对于顺利实现我国的经济社会平稳发展,解决社会矛盾,维护社会稳定,构建社会主义和谐社会有着重要而深远的意义。缩小贫富差距是社会主义的本质要求、是国民经济稳定协调持续发展的必然要求、是国家长治久安构建社会主义和谐社会的需要、是维护社会公平正义的需要、是巩固党的执政地位的需要,意义重大深远。我国贫富差距的研究主要是描述现状、探索原因、分析影响及提出对策四个方面，本文从以上四个方面，综述了我国贫富差距的研究现状。
[关键词]贫富差距；影响；原因；对策
[1]
目 录
一、我国贫富差距的现状..............................................1
（一）基尼系数在继续扩大.......................................1
（二）城乡居民的收入出现明显差距................................1
（三）地区之间的收入差距扩大....................................1
（四）城市贫富差距呈扩大趋势....................................2
二、贫富差距问题的成因.............................................2
（一）对外贸易的差距............................................2
（二）公共扶持的财政政策的导向，导致城乡发展不均衡..............3
（三）地区之间的经济发展不均衡..................................3
（四）体制转轨及制度和法律的不健全造成的贫富差距................4
（五）收入分配制度以及再分配手段政策的不完善加剧贫富差距的拉大..4
三、贫富差距造成的社会危害.........................................5
（一）激起公众的不满情绪，影响广大职工的劳动积极性.............5
（二）各种犯罪增多，社会的不安定状况加剧........................5
（三）损害党和政府在民众心目中的形象和威信.....................6
四、缩小贫富差距的对策..............................................6
（一）调整收入分配政策，改革税收制度，发挥税收在调节收入分配中的作用............................................................6
（二）大力推进社会保障制度改革，发展慈善事业....................7
（三）加强对垄断行业收入分配的监管力度，坚持取缔各类非法收入....8
（四）创造平等的教育和竞争机会..................................8
五、参 考 文 献.................................................10
六、致 谢.........................................................11
一、我国贫富差距的现状
中国社科院2007年中国社会形势分析《社会蓝皮书》:老百姓对社会的主观评价处于一个低水平，相当于70分。“收入差距过大、贫富分化”、“看病难、看病贵”、“就业失业问题”已成为民众眼中，当前中国最突出的三大社会问题。贫富实际收入差距差距18倍，中国收入最高的20%人口与最低收入者的实际收入差距约18倍，且差距仍在向纵深发展。贫富差距问题的表现具体为基尼系数在继续扩大、城乡居民的收入出现明显差距、地区之间的收入差距扩大、城市贫富差距呈扩大趋势。
有数据可证明：根据联合国开发计划署的统计数字，中国目前的基尼系数为0.45。占总人口20%的最贫困人口占收入或消费的份额只有4.7%，而占总人口20%的最富裕人口占收入或消费的份额高达50%。而根据北师大经济学教授钟伟统计，大陆50个富豪的资产即相当于5000万农民年纯收入，300万个百万富翁的资产，相当于九亿农民两年的纯收入。此外，人民银行统计发现，中国银行体系总计8940亿元存款中的80%，集中由20%存户持有。
（一）基尼系数在继续扩大
和其他国家，根据世界银行的统计数据，我国的基尼系数在改革开放之前为0.16，1995年为0.415。在同一时期，美国的基尼系数为0.41，英国为0.37，印度为0.297，俄国为0.48，丹麦为0.25，泰国为0.46。
据世界银行的统计数据显示，我国的基尼系数在改革开放前为0.16，2003年 已经为0.458，超过了国际公认的警戒线0.4，2004年 我国基尼系数超过0.465，2005年 逼近0.47，2006年仍有持续增长趋势。南开大学经济研究所调查认为，如果包括非正常收入在内，1995年全国的基尼系数就已经达到0.517了。
（二）城乡居民的收入出现明显差距
1990年城乡居民收入之比为2.2 : 1，到1995年为2.71: 1，2000年为2.79 : 1，2003年扩大到3.21 : 1。学术界有关调查（中国社会科学院课题组）显示，1998年中国城镇居民最高20%收入户与最低20%收入户年人均收入相差9.6倍，而1990年只有4.2倍。有一位欧洲国家的驻华大使曾这样向他本国 1 的公众介绍中国：中国似乎是欧洲和非洲的混合体，中国的不少城市与欧洲的差不多，而中国的许多农村却与非洲差不多。
（三）地区之间的收入差距扩大
2003年，东部地区人均收入是西部的2.26倍，最高的省与最低的省差距超过3倍。2005年，城镇居民家庭人均可支配收入最高的四个省市上海、北京、浙江、广东，比最低的四个省区新疆、青海、甘肃、宁夏高7000～10000元左右，而2000年，四个最高省市比四个最低省区高4000～6000元左右；农民人均纯收入最高的四个省市上海、北京、浙江、天津，比最低的四个省市贵州、甘肃、云南、陕西高3700～6000元左右，而2000年，最高的四省市比最低的四省高4000～6000元左右。
（四）城市贫富差距呈扩大趋势
据统计，城镇居民中20％最低收入户的收入占城市居民总收入的比重从9％下降到3％，20％最高收入户的收入占总收入的比重从38.1％上升到53.7％，10％最高收入户的收入占总收入的比重达到37％。
《财经国家周刊》上，北京大学教授夏业良发表文章指出，根据世界银行的最新报告，2009年中国基尼系数为0.47，在所公布的135个国家中名列第36位，而欧洲与日本的基尼系数大多在0.24到0.36之间。美国5%的人口掌握了60%的财富，而中国则是1%的家庭掌握了全国41.4%的财富，财富集中度远远超过了美国，成为全球两极分化最严重的国家之一[2]。
由上述数据可知，我国的贫富差距现象渐趋严重，两极分化在不断扩大，形势不容小觑。
二、贫富差距问题的成因
个人观点认为贫富差距的根本原因就是经济发展水平的问题，我国是一个发展中国家，经济发展水平还是很低的，生产力、人才、技术等方面欠缺，各地区之间的国际贸易差距很大，造成了地区之间的收入差距拉大。
（一）对外贸易的差距
据有关数据显示，从1993—2003年，东部地区的贸易依存度从0.64上升到0.77，出口依存度从0.29—0.40，中部地区贸易依存度从0.18下降到0.11，出口依存度从0.10下降到0.06，西部地区贸易依存度则从0.13到0.11，而出口
依存度一直在0.06左右徘徊。由此可以看出，中国的对外贸易多集中于东南沿海地区，而中西部地区则较少。1999年，东南沿海地区12个省市的进出口总额占全国的90.60%，其他地区只占不到10%。因此，东南沿海地区的居民享受对外贸易带来的利益比中西部地区的居民要多。经济的发展水平
（二）公共扶持的财政政策的导向，导致城乡发展不均衡
新中国成立后，通过工农业产品“剪刀差”等措施，倾斜地发展重工业，导致城乡之间的发展基础不同，形成城乡二元经济结构，加剧了城乡发展的不平衡，导致城乡贫富差距的拉大。中国政府在开放次序方面的安排使得不同地区在改革中所能够获得的收益存在较大的差异。改革开放伊始，中国政府的经济政策便向东部沿海地区倾斜。五个经济特区、十四个沿海开放城市都是在东部，这些地方在财政政策上无论对外商还是当地企业都非常照顾，使得东部沿海地区在改革开放初期得以吸引大量的外国资本，当地经济得到巨大发展。虽然外商投资并不是经济发展的唯一因素，但它毕竟在经济发展的初期尤其是对于中国这样的转轨经济而言是推动经济发展的主要动力。1983--1996年，中国的外商投资有88.3%分布在东部沿海地区，仅有8.3%分布于中部地区，3.4%分布于西部地区。与外商直接投资的分布相适应，内地省份在经济发展速度上远远落后于沿海地区，更进一步的结果便是各地区居民收入水平的差距拉大。
（三）地区之间的经济发展不均衡
我国生产力水平较低且很不均衡，呈现出东部较高，西部最为落后，中部介于二者之间。由于各地区的经济基础和自然条件差别较大，其收入必然会有所差距。东西部发展不平衡,东西部自然资源贫富之差，农村经济发展缓慢、人口过多，城市经济的迅速发展、高素质人才密集等等。东中西部地区之间在自然条件及地理位置方面的差异也不利于中西部地区。从地理区位上讲，东南沿海地区拥有众多的港口码头、密集的公路和铁路网，并且与经济发达的香港、澳门、台湾、日本、韩国相比邻，具有其他地区无法比拟的地缘优势。同时，东部地区气候条件好，物产丰富，适宜生产及生活，这些都使得东部地区在经济发展中获得一种比较优势，从而能够先行一步。
“如果贵州是一个国家，那么它的人类发展指数仅刚超过非洲的纳米比亚，但是如果把上海比作一个国家，其人类发展指数则与发达国家葡萄牙相当。”
——联合国开发计划署2005年《人类发展报告》对中国的地区不均衡、贫富不均衡等所作出的描述。
中国的GDP总量的增多和世界排序的上升,掩盖不了均衡发展方面的问题，中国的贫富差距继续拉大，区域经济发展很不平衡。
（四）体制转轨及制度和法律的不健全造成的贫富差距
在社会转型期间，制度和法律的不完善，一部分人由于权力寻租而形成了一批暴富的特殊阶层。可以说，在中国改革的进程中，权力和市场交易搅在一起。这种机会的不平等，成为造成贫富悬殊的主要原因之一。有待于进一步完善的市场经济体制导致假冒伪劣商品泛滥，地方保护主义严重，人为地极大的阻碍了市场作为资源配置的基础性作用的发挥，使得一些信用差、品质差、道德差的“三差”市场主体大发横财，短时间内暴富，而一些信用高、品质好、道德高的个人与企业则深受其害，盈利有限，甚至亏损，直至退出竞争市场，严重影响了市场经济的公平与效率原则的实现，导致了人为地贫富分化。
从机关事业单位看，自行发放津补贴的问题比较普遍，资金来源不规范。中央党校研究室副主任周天勇曾惊呼：没有不收费的政府部门。
从国有企业看，一些企业改制过程中不同程度地存在经营者“自卖自买”国企股权、不按规定评估或者低估国有资产价值、将国有资产低价出售给个人等侵犯国家权益的行为。所谓的MBO把许多国企能卖的国有资产都廉价卖光了，一夜之间制造了一批暴发户以及大量求告无门的失业工人。而垄断国企领导人及其职工的高薪不仅没有被弱化，而且不断得到加强。
另外，有少数社会成员利用体制、政策和管理方面的漏洞，通过多种方式大量牟取非法收入。
（五）收入分配制度以及再分配手段政策的不完善加剧贫富差距的拉大 我国实行按劳分配为主体的多种分配方式并存的分配制度。坚持效率优先，兼顾公平的原则，允许部分人通过诚实劳动和合法经营先富，也必然会出现低收入者。
改革之初邓小平曾提出“效率优先,兼顾公平”的口号,但事实上，改革30多年的经验告诉我们，中国的经济建设是“只惟效率,鲜顾公平”,这种政策的结果是导致了“赢家通吃”的景象,加剧两极分化，更加增添了社会的不和谐因素。
竞争是市场经济的基本特征，价值规律导致优胜劣汰，弱势群体的出现也是市场经济发展不可避免的现象。
我国的社会保障制度还不完善，社会保障水平过低、覆盖面过小，难以完全保护低收入者的实际利益。
三、贫富差距造成的社会危害
贫富差距过大和继续扩大的态势，给我国社会生活的方方面面造成了许多不良的影响和后果。客观地认识和估量这些不良影响和后果，有助于我们对这种态势采取认真负责的态度，制定行之有效的措施遏制其发展，缓解由这种现象引发的各类矛盾，实现经济社会的稳定健康发展。
现阶段贫富差距扩大所造成的不良影响和后果主要表现在以下几个方面：
（一）激起公众的不满情绪，影响广大职工的劳动积极性
造成广大职工情绪低落、积极性不高的主要原因之一，是分配不公，收入差距过大。不少职工担心，现在有几百万、几千万的富翁已经为数不少，两极分化越来越严重。对有些特殊行业、垄断行业收入极高现象很有意见。悬殊的行业收入差距已严重影响了企业职工的劳动积极性和职工队伍的稳定，职工群众心理上接受不了。
贫富差距的扩大会影响社会心理，引发人们对社会的不满情绪，人们对收入差距的关注度非常高，并且普遍认为当前我国的贫富差距过大，大多数人会感到造成收入差距过大的原因不合理、不公平，很容易失去心理平衡，产生仇富心理[4]。将影响社会的稳定、社会和谐的建设。
（二）各种犯罪增多，社会的不安定状况加剧
无论犯罪的动机是什么，不合理的收入差距过大是各种犯罪的一个主要根源。收入差距过大，低收入会把一些群体成员置于巨大的生存压力之下，在他们感到前途无望，仇恨富有的情况下，就会采取犯罪手段来改善自己的处境、报复他人、报复社会的目的。于是，欺诈、贩毒、绑票、抢劫、卖淫等行为就会像瘟疫一样泛滥起来；于是，社会的不安定因素就会越来越多，广大善良的人们就会笼罩在日甚一日的危机和恐慌感之中。
据统计，1981~2004年，全国居民收入的基尼系数从0.278迅速上升到0.462，居民收入不平等程度扩大了66.2％。与此同时，以公安机关立案的刑事犯罪案件为例，198l~2004年，全国犯罪率从89起/10万人上升到363起/10万人，增加了3倍，犯罪率以6．3％的年均增长速度在快速上升[5]，从统计结果中可以看出，全国居民收入基尼系数与各种违法犯罪活动的相关系数都很高或较高。反映出全国居民收入差距的拉大对违法犯罪活动有着显著影响，收入差距越大，违法犯罪活动就越严重。现在我国每年的刑事案件徘徊在四百多万起的规模，治安案件高达六百多万起，对人民的生命财产安全和社会稳定构成了严重的现实威胁。
（三）损害党和政府在民众心目中的形象和威信
腐败是一切经济问题和社会问题的根源，也是贫富差距不断扩大、培植一批暴富分子的温床。在改革开放中，干部队伍中的不少人经不起金钱的诱惑，以权谋私，大肆吞噬国有资产，成为骑在人民头上作威作福的的人。这些腐败分子是引发社会**的罪魁祸首，是祸国殃民的头号元凶，不把他们从党的干部队伍中清理出去，绳之于法，党将不成党、国将不成国。
四、缩小贫富差距的对策
要全面贯彻和落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观，加快经济发展，推进分配改革，优化公共政策，加强分配监管，坚持效率优先，更加注重社会公平，在初次分配和再分配环节共同着力，从整体上合理调节收入分配，努力缓解收入差距扩大的趋势，切实防止两极分化，使广大人民群众共享改革发展的成果，实现全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的宏伟目标。贫富差距的存在是合理而且是必需的，但问题是我们不能让差距过大，把握好“度”的问题。对于如何缩小中国现阶段过大的贫富差距问题。
对当前中国社会的贫富差距进行调控，至少可以从两方面着手：一是努力增加财富，二是适当转移财富。财富增加是调控贫富差距的根本措施。因为财富的多少即经济发展水平的高低，既直接决定人们生活水平的高低，又对人们的贫富差距产生影响。应该大力发展经济并努力增加财富。财富转移是调控贫富差距的有效方式。在市场经济条件下通常财富转移有两种方式：一种是通过政府税收和转移支付方式；另一种是社会慈善捐赠方式。
（一）调整收入分配政策，改革税收制度，发挥税收在调节收入分配中的作
用
和谐社会是中国新时期发展的一个主题,它的提出部分原因在于中国目前巨大的贫富差距,由于早期中国非均衡发展政策与二元经济体制,导致中国的初次分配产生严重不均,进而成为贫富差距扩大的引致因素,这对中国高速健康的发展提出了一个挑战[6]。
初次分配要注重公平，逐渐提高企业职工最低工资标准。针对目前存在的资本要素参与分配处于强势地位，劳动要素参与分配体现不足的情况，政府的收入分配政策应适当向劳动方面倾斜，提高劳动要素报酬水平，提高劳动收入在GDP中的比重，提高工资在成本中的比重。
有学者认为：一部分富人缺乏社会责任感，偷税漏税。面对纳税意识还不健全的富人阶层，侈谈什么“第三次分配”缩小贫富差距？从经济发展的规律来看，一、二、三次分配当然可以并驾齐驱。但是，如果第一次、第二次分配还是一团乱麻，“第三次分配”能发挥的作用肯定有限。以中国的现状而言，紧要的是规范纳税秩序，依法把富人们该交的税收起来。
（二）大力推进社会保障制度改革，发展慈善事业
慈善组织是慈善事业发展的载体。要发展慈善事业，首先应当培育和发展慈善组织。
政府应通过降低门槛、政策扶持等措施，鼓励非营利性慈善组织的发展，通过税收优惠措施，引导社会资金向公益事业领域转移。
要扩大社会保障的覆盖面，将城镇居民、农民工全部纳入社会保障范围，并逐步向广大农村延伸，建立健全社会保险、社会救济、社会福利、社会互助以及社会优抚相衔接的社会保障体系，切实保护低收入者的利益。同时，要发展慈善事业鼓励企业、高收入阶层自愿捐款，并在税收政策上予以优惠；要建立规范的财务会计管理和公开的信息披露制度，增加善款使用的透明度，不断提高社会公信度。
当前的重点是尽快建立对困难群体的利益保障机制。尽快制定和实施《城镇居民最低生活保障办法》和《失业保险条例》；进一步加大对困难地区的财政转移支付力度，帮助困难企业解决社会保险金和医疗费等的拖欠问题；出台针对低收入职工特别是困难职工群体参加的社会保险计划；建立政府与社会共担的医疗救助机制，解决城市低保人员和农民难以享受医保的问题；加紧研究《企业工资
条例》，对工资的确定原则、依据、拖欠工资等违规的行为处罚力度等等作明确规定，保证低收入者的收入受法律保护；充分发挥群众团体和慈善基金会、红十字会等民间组织的作用，形成多层次的社会救助机制。
社会保障方面继续推进新型农村合作医疗制度建设。完善城乡居 民最低生活保障制度，逐步提高保障水平。医疗卫生方面也坚持“公共医疗的公益性质”，“以农村为重点”、“ 完善国民健康政策”、“建立国家基本药物制度”，这些措施可能最终改变中国缺乏全民基本医疗保障的历史，真正实现“老有所养，病有所医”。
另外在就业方面，“完善面向所有困难群众的就业援助制度，及时帮助零就业家庭解决就业困难。”，对农民工保护“完善和落实国家对农民工的政策”。在收入分配方面，“着力提高低收入者收入，逐步提高扶贫标准和最低工资标准，建立企业职工工资正常增长机制和支付保障机制。”
（三）加强对垄断行业收入分配的监管力度，坚持取缔各类非法收入
加强对垄断行业收入分配的监管力度。垄断企业凭借对资源和市场的控制,通过垄断价格形成高额垄断利润,从而维持了本行业的高收入水平,这种现象很不公平。我们要加强对某些垄断行业收入分配的监督和管理，引进竞争机制和竞争主体,打破行业垄断。通过《反垄断法》来有效地约束垄断经营行为,对垄断企业的定价权实行严格监督,对某些自然垄断行业实行高于一般行业的税率,使其获得的超额利润收归国有。
打破行业垄断，一是引入市场竞争机制，消除行政权力直接配置社会资源，缩小国家垄断行业的范围；二是审计、税务部门要加强行业监管，制止一些垄断行业收入分配，过分向个人倾斜的政策，把福利货币化，隐性收入显性化[7]。
坚决取缔各类非法收入。取缔非法收入,充分运用法律手段,打击各种违法经营活动,坚持有法可依,有法必依,执法必严,违法必究。特别要加大对腐败行为的惩治力度，强化对掌握权力和掌握公共资源的公务人员和机构的监督和约束,铲除腐败,缓解收入分配领域的矛盾。依法严惩侵吞国家财产及以偷税漏税、权钱交易等非法手段谋取私利的一切腐败行为[8]。
（四）创造平等的教育和竞争机会
教育方面坚持教育公益性质教育体现了起点的公平，是保障每一位公民公平8 的参与社会竞争的前提，对于提高国民整体素质，保持经济的持续发展，促进社会文明的全面进步有着举足轻重的作用。
治贫的主要手段是教育，要加大对贫困地区教育的投入，给低收入者提供更多的受教育机会，提高他们的生产能力。同时，打破生产要素流动壁垒，促进生产要素的自由流动。打破城乡壁垒，促进农村剩余劳动力的转移，让他们更多地参与市场竞争，给予他们平等待遇，让其分享到更多经济增长的成果，这才真正有利于缩小贫富差距。
五、参 考 文 献
[1]黄家仁.缩小贫富差距具有特殊意义[J].经济研究导刊.2010.（36）:1～2 [2]夏业良.中国的财富集中度超过美国[J].财经国家周刊.2010（12）
[3] 王明华.论贫富差距过大的危害及对策.西南民族大学学报[J].2007,195(11):233~236 [4] 胡联合,胡鞍钢.贫富差距是如何影响社会稳定的[J].江西社会科学,2007（9）：142~151 [5] 王刚,张庆旭.论贫富差距对犯罪的影响[J].阜阳师范学院学报.2010,134(2):123~125 [6]张丹.中国贫富差距探析[j].知识经济，2010（05）
[7]张光年.我国贫富差距扩大的成因及对策分析[J].特区经济,2007（6）：35~37 [8]孙海鹏.我国贫富差距研究现状[D].北京.清华大学.2010
六、致 谢
非常感谢石为老师在我大学的最后学习阶段——毕业设计阶段给我的指导，从最初的定题，到资料收集，到写作、修改，到论文定稿，给了我耐心的指导和无私的帮助。为了指导我的毕业论文，他放弃了自己的休息时间，他的这种无私奉献的敬业精神令人钦佩，在此我向他表示我诚挚的谢意。同时，感谢所有任课老师和所有同学在这两年年来给我的指导和帮助，是他们教会了我专业知识，教会了我如何学习，教会了我如何做人。正是由于他们，我才能在各方面取得的进步，在此向他们表示我由衷的谢意，并祝所有的老师培养出越来越多的优秀人才，桃李满天下！
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