魏书生的人生境界

第一篇：魏书生的人生境界

魏书生的人生境界

[ 2011-12-20 9:41:00 | By: 红蜻蜓 ]

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魏书生，我们并不陌生。热爱教育工作，具有超前的教育理念，独特的思维方式，充满智慧的工作方法。身兼多职：两个班的班主任，教导主任，又做了校长，后来还做教育局局长，；一年常在外讲学，但从来不放弃语文教学，并且学生成绩很好，班级秩序井然，影响广泛。人们都感觉他很神奇，都在研究、探讨魏书生教育成功的秘密。

但魏书生本人很淡定，他说自己既不神，也不奇。无非就是两条：民主和科学。在民主方面，他常说的一个词，就是“商量”，与学生平等对话；在班级管理中商量，在语文教学中也商量。他有148名学生，就有148位副班主任，就有148位语文助教。各司其职，各尽其责。在科学方面，他很注重认知规律，从六步教学法中可以窥出其中的奥妙，人的主观能动性的发挥，人的内在因素的挖掘，循序渐进，由浅入深、由感性到理性的、良好习惯的培养，自主心理的历练等。在管理上，讲究“人人有事做、事事有人做、时时有事做、事事有时做”，从时间、空间、任务、责任等方面，做到周密、严谨、高效。（关于民主和科学的具体内容，请自己阅读魏书生的相关资料）

但遗憾的是，多年以来，我们对这位真实可感的教育家，只是佩服和感叹，只是模仿他的外在表象，很少去咀嚼和品位他的内在品质。机械效仿，效果不佳，于是结论为——魏书生教育方法是好，但我们学不了。

细读魏书生，我体会最深的，是他的人生境界，也就是他对教育、对生活、对人生的认识——思想决定行为，行为养成习惯，习惯形成品质，品质决定命运。这句话，人们常以为是教育学生的，其实更主要的是鞭策自己的。他又说过：教书是第三位的，育人是第二位的，自强是第一位的。自身不强，教书育人便无从谈起。

学习魏书生，体会他的两重境界，一是平常人的境界，二是非常人的境界。领悟他的三个观念，即他的教育观、学生观和教学观，是我们实践魏书生教育思想的根本所在。因为，这是他走向成功的秘诀。

平常人的境界

所谓平常人不是庸人，而是生活中的人，一切从生活的现实出发，做好实实在在的事情，追求常人的快乐。用他常说的一句话“守住平常心，守住心灵的宁静，建设精神乐园”。

从十三到十七，连续五届做全国党代会代表，受到党和国家领到的多次接见，很不一般了！

“一次在中央与国家领导人合影，偶然一回头，自己坐在国务院发言人袁木前面。此时，你就不好说，袁老，您这么高的地位，怎么坐在魏书生后面呀？咱俩换一换吧！你要求也不可能，这样安排自有它的道理，无需惴惴不安，很坦然的做好教师代表这个角色就是了。但日常生活中就不能老想这个了。日常生活中我想的最多的，就是卖冰棍儿的老大娘。卖白菜的老大爷，在人的这个意义上是完全划等号的，咱一点不比人家高多少。我总想地球上不少麻烦事就是有人总想高人一头造成的。高人一头，还是人吗„„我总想自己在人格上和最平凡的劳动者一致，这样便能演好‘人’的这个角色。” 魏书生爱步行，也爱骑自行车，到老城区开会，有四五里地——步行：到新区开会，有20公里，骑自行车去。有领导见到了问：“魏老师，怎么不坐车呀？”有人说：“典型难当呀，魏书生得注意形象，给国家节省汽油。”在全市干部报告大会上，我讲了自己的观点——在骑自行车开会这个问题上，我真的一点都没想党和国家利益，实在是出于自私自利的目的，想占一点小便宜，白捡一次锻炼的机会。20公里路，一边骑，一边练吸气，进真气，排病气，有一点小病，排没了，还增强了体质。锻炼身体，益寿延年——普通人的心愿呀！

魏书生说：“澳门赌场咱也去过，那年，我去香港讲完学，给我请到澳门，因为就请我一个人儿，接待得格外热情，非把我拽到赌场逛一圈，我说不去，‘咳，你来看看吧。’哎呀，远看是鸟笼，近看狮虎吼，走进去以后呀，一看，几十层楼啊，灯火辉煌，人们赌得热火朝天，兴高采烈呀，于是人家就劝我，‘魏老师，你也赌一盘’？我说我可不赌。‘不要紧，这地方没人认识您’。我说没人认识我也不赌。‘不要紧，我们给您拿钱’，我说谁拿钱，我也不赌。为什么？面对赌博是享受，咱给予理解就完事儿了，不要在这儿遭这个罪呀，趁早回家过日子得了。我守住我心灵的宁静，我得知道，我从哪里来，我向哪里去；我从老师来，我向老师中去。

坦诚自己“没受过师范教育，是我的劣势”，因为我不懂，怎么办啊，只好靠多和学生商量。在另一方面呢，因为你不懂，就不至于固执，你不明白有什么固执的，人怎么告诉你怎么干呗，于是，就喜欢听别的同学的意见，听大家的意见，方法反倒越来越多，学生提那个意见和建议啊，他总是非常接近实际的。

魏书生能正确认识自己，正确对待自己——既不因荣耀而飘飘然，也不因弱点而自卑，守住一颗平常心。

魏书生讲得最多的，是好好的活着。

“我属于那种爱活着的人，扔到哪儿都高高兴兴地活着”。记者曾经问他：

您实际上很成功，您肯定有不甘平庸、追求卓越的理想和目标。您认为追求卓越和平常心之间是什么样的关系？

魏书生说：“我还是强调高高兴兴地活着。因为人很渺小、生命很短暂，所以才应该格外地珍惜，活得快乐一点、有效一点、对别人有用一点。我没怎么想过追求卓越，就愿意多做事，高高兴兴地做事，做了一件事又一件事，如此而已。我说人对着三个世界：外在的大世界、内在的自我世界，第三个就是本职工作。我的观点是，这个地球上任何一份平凡的工作当你全身心去做的时候，它都是一个宏大的世界，都有无穷无尽的学问。工人做工，车零件，焊器物，农民种田，养鸡、养猪、养花，干进去，真的都是宏大的事情，就在于你能不能全身心地投入。我说，人和工作之间有五种境界：

一、无心无意；

二、三心二意；

三、半心半意；

四、一心一意；

五、舍身忘我。当你进入舍身忘我的境界，做这份平凡的工作时才感到一花一世界，一叶一如来。一杯水一个世界，一滴水一个世界，一个水分子一个世界，这样你钻研起来当然有无穷无尽的乐趣。如果你不这么看，很容易瞧不起有些行业，就容易静不下心来，守不住宁静，你自然灵魂流浪、精神漂泊、思想浮躁。”

“人要高高兴兴地活着，育人的一个重要内容就是改变人的苦乐观。有些无法选择的事情就要放得下。我们的出生是无法选择的，你就不能老是想，要是我出生在省长家那多好啊！这是自寻烦恼。我们无法在空间上、时间上选择，但我们能选择一个乐观进取的自我。我们活在哪段，就要看到哪段的明亮处，而不是阴暗处。这样你一辈子都活在好时光中。” “我经常强调四个字：松（身体放松）、静（心灵清静）、匀（呼吸均匀）、乐（情绪快乐）。做什么事时都想到这四个字，想到自己是世界上最轻松、最快乐的人。”

“节好过，年好过，平常日子不好过。在平常的岗位做平凡的事，过平淡的日子，就能快乐幸福。”

“我属于那种不愿背什么思想包袱的人，唉，人生在世，多活也就七八九十年，人家做得不对，你跟人生气，这不赔了吗？人家做得对，你就更不应该生气了，所以人世间，不自个儿找气生，我属于这种类型的人。”

“这句话你记住，那么将来你在工作中，就会什么？会把工作当享受，助人当享受，尽责当享受，一辈子你能天天生活在享受之中。老师们，当您能把这些极小的事情干得有滋有味儿，有声有色，从从容容，快快乐乐，如诗如画，如舞如歌的时候，您自然就在尽到生存责任的同时，更多地享受到了生存的快乐和幸福。”

快乐，是魏书生的心境；追求快乐，是魏书生的人生目标；能在工作中寻求快乐，是魏书生的智慧和品质，也是平常人的共同愿望。

做为平常人的魏书生，心情宁静，思维理智，不好高骛远，不自卑自弃，“人活在地球上一共两件事：第一做人，第二做事。做人认认真真守住平常心，做事实实在在，为更多的人带来快乐。”脚踏实地，做好每一件小事，才使他成了教育改革家、教育实践家，才成就了一位了不起的魏书生。

“教师一定要善于在平凡中、在小事中播种关心学生的感情。不要只是播种，还要培植种子萌发的幼芽，一点点浇水，施肥，它才能长成参天大树。”

非常人的境界

一种独到的认识，一种独特的思维方式，一种与众不同的观念。正是这些不同于一般人的思想，才使魏书生具有广阔的境界，具有不同一般人的思想方法，因而产生了魏书生教育现象。

独特的思维方式与思想方法。魏书生有怎样的思维程序？

我们常用这样的话鼓励学生：不想当元帅的士兵不是好士兵。魏书生怎么说？“这么大的地球，一共需要几个元帅，大伙抢着当，大家都失落。”“我一直跟我的学生灌输这样的思想，大事做不来，小事赶快做，元帅当不成，好好当士兵。”“第一当士兵，有了机会别推辞，当元帅就行了。高高兴兴做好实实在在的事情，做每一件小事情都有快乐。”“静下心来做眼前能做的事。大事做不来，小事赶快做；元帅当不了，好好当士兵；上也不着天，下边要着地；高处不能成，低处要肯就。这是我们所有人都能做的事。”

魏书生和青年教师谈心，说：每月给你200元工资不变，面前放着两副工作担子，一副100斤，一副200斤，挑哪一副占便宜？有的说，当然挑100斤占便宜，因为省了力气。我觉得不少年轻人能力差，工作平平，原因恰在这个观念上——力气是省了，增长能力的机会也放过了。人的能力强是工作多逼出来的，铁肩膀是担子重压出来的。有的人推掉了重担，自以为是占了便宜，实质是把机会和能力推出去了，使自己变得无能为力。

差生是我们每个老师挠头的，觉得他不可造就、碍眼、添乱、降低班级的平均分，等等，赶紧把他清退，或者自动退学心情才舒畅。魏书生说：那差生也不容易呀！什么都不会，挨着老师的白眼，经常挨批评，一天8节课，还得装模作样遵守者课堂纪律，一天又一天，度日如年，多么的不容易呀！“（差生）何等顽强的意志——哪有能听懂的课啊！一坐八节课，天天如是；何等抗挫折的能力——屡考屡败，屡败屡考；何等开阔的胸怀——对看不上自己的老师还能恭恭敬敬，笑脸相迎。”

当老师有了这样的同情心的时候，说了一句同情他，或表扬他，他会是怎样的心情呀？魏书生说：“人心与人心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的大山呼唤‘我尊重你’——那么，对方心灵高山的回音便是‘我尊重你’；你喊‘我理解你’，对方的回音便是‘我理解你’；你若喊‘我恨你’，人家的回音可能是我爱你吗？”

魏书生上课，每堂课都有口头作文，作文的要求是：高高兴兴、畅所欲言、七嘴八舌、随心所欲、颠三倒

四、乱七八糟、翻来覆去，想怎么说就怎么说，让学生无拘无束地随随便便地发展自己的个性，谈自己的看法，天天要这么训练。——简直不可思议！试想我们谁这样教过作文？我们教作文，都要帮助学生审题，立意、选材，然后要求学生层次清楚，语言优美，立意深刻等等，结果，我们的学生都畏惧作文，都不会写作文。小孩子还不会走，你就要求他跑得快，违背规律。

马来西亚的一位校长跟魏书生说，“魏老师，我还想上你那儿去。”我说，怎么的，你都去四趟了，每趟都坐十多天，听四十多天课，还听什么呀？他说，”魏老师，我在你那课堂上发现了学习的规律，”为什么呢，“我一直主张学校这个地方叫学校非常正确，走进学校再往前走有点儿找别扭，为啥？那个房子明明是学堂、是课堂、是学室，非得起个破名叫什么呀？叫教室。走进教室，打开书包，拿出那个东西，你说那明明是什么呀？那是课本，那是书本，那是学材，那是材料，非得起个破名叫教材。这不找别扭吗？于是乎，学生就比较被动，每天，背起书包，来到学校，走进教室，拿出教材，等着教师来教我，你不教我就不学。我说给魏老师当学生一定牢牢地建立这个观念，什么？每天背起书包，来到学校，走进学室，拿出学材，开始自学，遇到问题，查找资料，实在不会，大家商量，没有答案，再问前边那人（手点自己）。这是这么一个过程！”——这体现了魏书生对教育活动的本质的认识——一个字“学”，学校以学为主，而不是以教为主。

独特的思想方法，哲学一般的理念，使魏书生站到了一个非常的高度，因而，产生了魏书生教育思想的基本理念——服务。

魏书生说：“教师要树立为学生服务的思想。为学生服务，就不能强迫学生适应自己，而应努力研究学生的学习心理、原有的知识水平、接受能力，以使自己的教学适应学生的需要。教师首先要为最‘差’的学生服务。”

“咱是给人家服务的，不管人家水平多低，咱不都得给人家服务嘛！服务，你就得研究：一，别难为人家，别说：‘人家能上去，你怎么上不去？那三楼，人家一下上去了，你怎么一楼都上不去？’他就是上不去嘛！咱就研究他的起点。第二呢，既然给人家服务，不管人家起点多低，咱都帮着人家，一步一步朝前走，一点一点朝前挪，这才是一个服务者的样子，这样才容易在行动中改变学生。”

因此，魏书生讲到教师要有两个适应能力，一是适应社会的能力，再一个是适应自己学生的能力，“一个人不是要求学生适应自己，而是当老师的千方百计的适应不同层次的学生，不同性格的学生，不同智力水平的学生，一旦这么去思考问题，就很容易受学生的欢迎。”

怎么服务？魏书生有一段生动的演讲：

“有的说，那（学生）实在太次的，怎么发现他的好处？差劲、后进，你也得找着他的基础，让他喜欢这个基础。学生考8分，咱也得表扬他呀。不然的话，你要这么说，‘啊，百分制语文考8分，你有什么意思啊？你看人家，八十多分一片一片的，你趁早回家得了’。他本来就不敢正视那张卷子，一说他，他不更自卑吗？所以到我这个班呢，我不这么看。我说，我听说你考试考得不太好？‘老师，别说了’。我听说你没到这个班来之前，上课都不听讲？‘老师，我想听但听不明白，我就不听了’。我听说你回家也不写作业？‘老师，我过去抄作业，抄完了，那个老师不给我判，我就不给他抄了’。我听说你回家连书都不看？‘老师，您替我想想啊，我课听不明白，作业不会写，书我能看懂吗’？我说，这不结了吗？你看咱哪，一不听课，二不写作业，三不看书，考试咱还能得8分儿，这不说明咱有点儿天赋吗？呀，没人这么说过他呀，他突然眼睛一亮，是！我怎么还能会8分儿呢？没想这8分还跟着我，太忠实于我了。于是，他就觉得这张卷啊，敢看，敢正视了，他觉得8分儿挺亲切。然后，亲切了咱再研究，我说，这张卷，除了会的8分，还有哪个不服气啊？有没有不服气的题？‘老师，您要这么说，第一题我就不服气。’我说，第一题有什么不服的？‘老师，第一题这不是汉字加拼音吗？老师，没到您这班的时候，不会学，到您这班，您把这本书的生字都归纳成一张表，才一百一十八个生字，学这个东西，我觉得我能学会，’‘我下一个星期啊，老师一上语文课，四十五分钟，我什么事儿都不干了，您讲什么我也不听了，反我也听不懂，别人干什么我也不比了，反我也比不上，一上语文课就写这一百一十八个生字，我翻来覆去地写、翻来覆去地写，我写他一个星期，看他能不能会。’哎，他心一旦定下来，什么啦？反倒发现一个强大的自我。一个星期以后，跟我叫号，‘魏老师，你考我这本书，任何一个生字的音形义，人家都会了。’我说你种这一个星期的自留地儿，秋后能打多少粮食啊？‘老师，8分加2分，10分了。’我说，接下来还有不服气的吗？‘文学常识不服气，’为什么？‘老师，您不跟我画表了吗？这本书才23个作家呀，一个人五个知识点，一共才一百一十五个知识点，我还用这种办法。老师，一上语文课，您讲什么我也不听，别人干什么我也不比，我就定下心来写这23个人，翻来覆去地写，’你说，他不越写越熟吗？

他心定了，一上语文课，什么事儿都不干，就研究这23个作家，一个星期以后，考任何一个作家的生活年代、生活地点、作品名称、文章体裁、节选自何处、名句是什么，人家全会了。我说你种这一个星期自留地儿，秋后能打多少粮食啊？‘老师，10分加6分，16分了。’我说还有不服气的吗？‘作文’。为什么？‘老师，您没看吗？作文我交的白卷，我没稀罕给他写’。我说，给谁写呀？‘评卷老师呗。’我说，那你可大错特错了，你以为评卷老师愿看你写的那个老破文？期末考试那卷子，老师们都是避开自己学生，不批自己年组，评的还是密封卷。那么既然不是自己学生，学生分多点少点无所谓的一件事儿，所以，大热的天儿，一边评一边出汗，都盼着能不能快点评完放假呀，能不能评着评着发现一张白卷呀，一旦发现，‘刷’一下，挺高兴，算一个工作量呀。这个学生才明白，‘闹了半天，老师，不是给评卷老师写。’那是给谁写？‘给我自己写’。我说对啦。你有什么不服气的啊？‘老师啊，我没到你这班来的时候，不会写作文，到这班来了，不长时间，我学会了，写500字的作文，根本不费劲。老师，如果我这篇文，如果写500字，分四段，卷面整洁点，字迹工整点，老师啊，35分的作文能不能给我10分呢？’他还挺谦虚。我说你呀，离题如果别太远了的话，得20分的可能性也是存在的。于是，他就觉得，咱老师给他定的目标符合他的实际啊。我说张×，咱经过一个学期努力，争取由8分涨到26分。‘老师，您瞧不起我，我肯定超过26。’结果，到期末考试，他不是26，36啦，后来四十多，五十多，及格了。所以咱怎么改变学生？就用人家学生心灵深处真的、善的、美的，好的一面儿。”

“当老师树立为人家服务的思想，别想管人家、看人家、治人家、说人家、监督人家、盯着人家的，这样反作用力越来越大，咱们就是为人家提供不同层次的服务，不同层次的学生，当老师的提供不同层次的服务，使大家在自己原来的基础上高高兴兴、踏踏实实，不求十全十美，但求一步一个脚印扎扎实实朝前进步。”

我们与魏书生不同的——以我为中心，学生为老师服务的。怎么讲？学生要适应老师。

魏书生为学生服务，但又有不同一般的服务方式。“一个老师介绍经验，为了给学生节省时间，天天起早来学校扫除。我说，你这是开玩笑，你以为是好事呢，你剥夺了学生扫地的机会，阻碍了学生增长能力，不是啥好事！凡是学生能做的事，老师绝不能替人家干，然后人家才能增长能力呀！老师就是教会学生干事的。凡是学生自己能做的事，你老师就不要去替代。你这是剥夺人家的权力，压抑人家的才能，助长人家的依赖思想。”

教育就是帮助人培养良好的习惯，习惯从哪里来，习惯不是喊出来讲出来，一点一滴行动累积起来的，行为养成习惯，习惯形成品质，品质决定命运。

学生说：魏老师带班哪，基本不管我们，让我们按学号轮流当班长。我们班是人都当班长，按学号轮，轮到谁十项职责，结果把我们管理得能力都给训练出来了。学生就说，啊，魏老师带班有个性，教语文课有个性，基本不讲课，结果把我们自学能力训练出来啦。

很多人都问，魏老师，你怎么教育自己孩子？魏书生说，“很简单，从小自个儿能干的事儿让他自己干。有一段，孩子才九岁，我们俩太忙了，每天那段儿，九岁的孩子中午做完了饭，我们俩回去负责吃。为啥？那段儿只有他有时间啊，他不干谁干啊？他也觉得自己很自豪。十一二岁的时候，我儿子跟我出门，有两个包的时候，他都是左手一个，右手一个，一提，让我空着手走。有一天哪，出门有三个包，我说，儿啊，这回得给爸一个了。“不——用，”我说怎么办哪，他背上一个，左手一个，右手一个，提着在前面走着，显示自己成熟了。既然人家自己成熟了，咱干什么贱兮兮地非得抢过来一个呀？所以啊，我就在后边空着手，一步一步地欣赏他的成熟，这不就完事儿了吗？所以我喜欢这么干事儿。”

独到的人生观念

“‘人’字的结构，什么呀？一长一短哪，所有的人都有长处和短处，千万别盯人家那点毛病，越盯自己也累，人家也不痛快。所有的人都是一个宏大的世界，别小看这一撇一捺，阴阳、明暗、好坏、利弊、恩怨、得失、假恶丑、真善美，共存于这个世界之中。一个人这么想事儿，你就把所有的事都看作理所当然的了。”

“‘人’字的结构，又是什么？互相帮助，你看，一撇一捺，你帮着我，我帮着你，一块儿组成一个人。男人帮助女人组成一个家庭，领导帮助同志组成一个集体。千万别想，哼，我在这儿帮着你，让你像个人儿似的，我一定给你拆台，让你倒下，不是人。人家倒下了，不是人，咱难道就是人吗？”

“大家再想想看，‘人”字的结构，还是什么呀？还是上坡、下坡。把这点事想通了，就发现，所有的人一辈子都有上坡的时候，也有下坡那一天；有成功的时刻，也有失败的时候；有强壮的年龄，也有衰弱的阶段；这都是必然的法则。咱成功的时候，无须飘飘然；咱失败的时候也很坦然。地球上这点儿事明摆着，努力发展自己，干好自己的实事儿，少说点儿空话，少喊点儿口号。”

“埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。”

“人不能要求环境适应自己，只能让自己适应环境。只有先适应环境，才能改变环境。”

“人要处理好自己与自己的关系。自己的内心思想要管理好。要用宽容当宰相，用勇敢当将军，用勤劳当大臣，用明智当君王，那你的内心世界就能国泰民安。反之，让狭隘当宰相，让懦弱当将军，让懒惰当大臣，让昏庸当君王，那就完蛋。我总说，更多的人才不是被社会摧残的，而是被自我埋没的。”

魏书生平常人的情怀，决定了他是一个热爱生活的人、务实的人；魏书生非常人的境界，决定了他思想方法的科学性，因而，他打开了迈进了成功的大门。

第二篇：魏书生《人生的境界》观后小结

感受

老实说魏老师给我的第一感觉并不好，打开视频，最新看到他的名字——魏书生，我心理就在嘀咕，什么人啊，怎么叫这种名字。刚开始听他讲课，我就想“果然人如其名哈，长的一副书生相，说话慢慢吞吞的，上课就上课，怎么净说些废话啊！”可是随着课程的不断深入，我觉得之前自己的那些想法实在是太肤浅了！在接下来的课程中间，所有的学生都非常积极的参与到了课程中。这种“长入浅出”（实在没想到什么特别合适的词）的方式，使整个课堂都活跃起来，保证了学生的听课效率。

其次，在切入点上，我觉得魏老师找的很准确。对于初中生来说，理解能力和综合思维能力有待完善，让学生通过举例子来掌握哲理性文章的主要内容，能够将文章分类，了解那些属于三境界，作为教学重点，是非常合理，而且实用的。

再者，教学方法上，该课的所用到的教学方法非常丰富，唱歌、发书、写板书、比赛„„环环相扣，且流畅自然，充分调动了课堂气氛。

最后，语言运用上，我注意到魏老师一直再用“多聪明啊！”、“再说一遍”这类语句，我觉得他非常懂得赞美的艺术，善于肯定学生，激发他们的学习热情。

教学步骤

导入（1）了解学生情况？（师：紧张吗？）

（2）采取应对策略：（1.唱歌 2.心理催眠：描述一大段优美的环境，让学生不断说话 3.闲聊：口头作文）

（3）发书比赛（节约时间）（4）猜测学习内容 正式教学

（1）明确教学目标，同时让学生板书记录（列出学习结构——保证课程节奏安排合理，有序）

（2）提醒自己和学生时间，招人计时，更加有效的把握课堂节奏（3）熟悉文章背景（作者„„）

（4）分析文章层次（三境界„„）举例子与反复诵读重点语句相结合，抓住关键词句

总结训练：当堂练习（根据板书推测）

教学特点

（1）自然、洒脱，给予学生充分的自由

（2）深入浅出，能够准确把握“教什么”，“怎么教”，“教到什么程度”

（3）充分调动课程气氛，培养学生自学能力

第三篇：人生极致境界

人生极致境界

人生漫长路，事事难预料，为何有些人走得坦荡荡，为何有些人走得惨兮兮？

阐述成功地十种极致境界，对与错，是与非，仅待后人评说

忍——忍字心头一把刀。人间炼狱，若能忍一时之苦，忍一时之快，忍一时之气，忍一时之痛，忍之余平心静气，仔细分析，乱中取理，闹中成事，方能做到不乱马脚，明眼处事，施施然而马到功成。

学——学海无涯苦作舟。无论书本知识还是社会博学，都应时时向学，刻刻好学，要知道，知识是

第一生产力。学并不是抱着书本看，而是眼到之处，耳听之时，脑袋就要自动自主的接受新知，并消化吸收，知识的保有量可是与成功成正比的。

看——看似浮华却为空。意即看到的不一定就是本质，要观察，时刻都在观察，表象的东西往往都是能反映到本质的，若观察力为零，则不能正确掌握事物本质，不能正确掌握事情发展方向，对于成功，那就是夸夸其谈。

想——想尽人间天下事。思考，面对发生与未发生的事情，要深刻思考，阐述根本，究出主因，挖出缘由，吸取教训，取精华弃糟粕，取长补短，方能蒸蒸日上。

思——思己之过方成才。反思，不可不做的一件事。反思的过程中才能知道自己的弱点，要害，不足之处在那里，加以改正，加以完善，不断地进步，进取，成功就会指日可待。

悔——悔意终将毁自己，凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己选的，事是自己做的，一旦后悔，必将击败自信，然，后悔不同于反思，前者是一味的自责自疚自愧，后者却是在自我批斗中进取，请分清两者，后悔必自毁！

悟——悟中方能得正道，提高领悟力，凡事揭开表象看真谛，领悟各种真理，不受外界干扰，影响，悟出个中真谛，方能悠悠于正道。

感——感恩时刻随身伴，要有一颗感恩的心，随时随地对受过的帮助恩泽感怀在心，小的帮助恩惠，虽然不足以打动一个人，但却是如今社会难得的礼物，怀揣感恩的人，能做到对人事物的包容，有容乃大，成功之重中之重。

善——善心分给身边人，对待朋友，周围的人，要善良相向，人心肉做，久而长情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道风水轮流转，凡事给别人留条后路，也就是给自己留条退路。

狠——狠心如狼一招毙，若敌我相向，必将不能留退路，心思狠如狼，一招毙其命，不容得再有反击的机会，一击之下，要让之十世难翻身，方能保我成功之路不被摧毁！

第四篇：人生的境界

人生的境界

教学目的：通过发问，深入研究。理解作者观点。写读书笔记，阐述对境界的认识。重点难点：概括四种境界的内涵。课时安排：两课时

教学方法：思考、讲析、读悟、练习第一课时

一、学生阅读课文

二、师生谈感悟（学生先讲，启发：通过事例谈）

本人说说仔细品味冯友兰先生的《人生的境界》，探究人生境界的4个等级，我想到下面的文字。这个故事在讲《山民》里好象说过：

山区放羊娃的人生（自然境界）

有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?"放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。还有一段故事：

芸芸众生皆为利（功利境界）

1997年和二十几位老师一起在大连旅游，一天，从旅店要到星海广场。的士司机从星海广场绕道有十公里，多看看市容风光吗。回来时，大家都坐公交车。车子开动了，车由东往东开，一会儿就到。咦，这么近?来时的“桑塔纳”走西路有十公里路，现在走东路，才五公里„„

下面是：

大无大有周恩来（道德境界）

周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。

遥想《逍遥游》（天地境界）

仰望茫茫宇宙，遥想庄子《逍遥游》。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶手待哉?„„ 板书（略）

三、亮点探究

1．“人之战”和“蚁之战”的区别是什么? 探究学习：冯先生认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才是人生最特殊最显著的性质。人只有觉解到了“觉解”这种人的本性，人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前提，凡可称为道德的行为，必同时也是有觉解的行为。无觉解的行为，虽亦可合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身。从表面上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。但人打仗是很危险的，在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所以严格地说，其行为并不是道德行为。

2．若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高? 探究学习：我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。境界的高低，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低为标准。3．关羽的人生境界是道德境界吗? 探究学习：在功利境界中的人，其合乎道德的行为是为了求自己的利。功利主义者（如那位的士司机）以为道德不过如此，这是对于道德没有完全的了解。功利境界中的人做道德的事，只是合乎道德的行为。他们的境界是功利境界，而不是道德境界。4．怎样理解道德境界? 探究学习：“我”有自私义和主宰义。就“我”之自私义说，道德境界中的人无“我”；就“我”之主宰义说，道德境界中的人真正有“我”，亦即有“真我”。这就是说，道德境界也就是无“小我”之境，或曰有“大我”之境。道德境界中的人以社会为“我”，所以他们不自私，不利己。他们为社会做事，为社会谋利时没有任何个人目的。他们的行为被“真我”所主宰，所以其行为虽无个人目的，但却有觉解，他们的行为是出于“真我”自觉选择的行为。

5．《庄子》之“游”和冯先生之“游”有什么区别? 探究学习：“游心”说来源于《庄子》。《庄子》所谓“游”即游动、飞翔之意，如鱼游于水，鸟翔于天，都叫做“游”。《庄子·逍遥游》中讲了4种“游”：一是蜩与学鸠之游，“决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣”。二是大鹏之游，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。三是列御寇之游，“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”。四是神人之游，“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。在庄子看来，前三种游都不是理想的游，因为它们都需“有待”。“有待”就是有条件限制，有条件限制的游不是真正的自由。什么样的游才是最好的游呢?庄子说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”真正的自由是无条件的，这当然是一种“心游”“神游”，是一颗无牵累的心在宇宙间的自由自在的遨游。冯先生常说，他所谓天地境界就是“游心于物之初，有之全”。“游心于物之初，有之全”就是庄子式的心游、神游。不过，庄子的心游是游于“无何有之乡”，游于混沌的宇宙；冯先生的心游是游于理世界，游于大全。所以庄子的游是“无心而顺有”，冯先生的游是“顺理以应事”。“顺理应事”是即世间而出世间的精神自由，是即道德而超道德的精神自由。“无心顺有”是离世间的自由，是超道德的自由。

作业 ：思考课后练习

第二课时

四、选题设计

1．三种境界的区别是什么?(1)近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也（向往）；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也（追求）；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也（顿悟）。(2)中国的禅宗认为成佛需经三种境界：

第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，这是寻找禅的本体而不得的阶段。

第二种境界是“空山无人，水流花开”，这是似已悟道而实未悟的阶段。

第三种境界是“万古长空，一朝风月”，这是写悟道了瞬间即永恒，刹那成终古的心态。(1)李泽厚《中国古代思想史》，人民出版社。

(3)冯先生的人生境界（超越人世的渴望，）。研究方法：比较法。参读书目： 社1986年版。

(2)王国维《人间词话》。

(3)冯友兰《三松堂全集》第四卷。

五、课堂讨论：练习一、二

六、课后完成：练习三

附：范文——《“裁剪”的完美是一种境界》 “裁剪”的完美 是一种境界

在查阅资料时看到几家大报都刊登了文字说明及署名完全相同，而画面却有很大差异的三张新华社传真照片。其文字说明内容为：某地一双黑天鹅孵化11只幼鸟。

这三张照片是同一记者拍摄的照片稿。按新闻概念来讲，“传真照片”是为了“先声夺人”，除此之外，还取决于新闻本身的“硬度”和照片画面的质量。常读报纸尤其是揣思报纸照片会有这样的感觉，“质量”不仅是照片虚实和大小，它更应该是准确的信息和画面语言的表达。从照片原稿上看，有两点不具优势，或者说不是一张好照片。首先，它是软新闻，极容易被当天的重要新闻所冲击，不容易被读者发现；其次，由于拍摄场地条件所限或镜头把握不当，因为看上去画面前景杂乱（有钢丝网状的围栏），原本有的优美之处也就陷入寻常之中了。但某家大报的编辑们对原照片动了“手脚”，试验性地剪裁取舍，突出了小黑天鹅的羽毛和小天鹅与父母的关系，并配以标题《天伦之乐》。这张“超常”照片画面变“虚”，但被孵化的小黑天鹅的白羽毛却特别醒目，这反而让读者更清楚地看到它们与“爸爸妈妈”的鲜明对比。的确令人拍案叫绝。要想取得成功，常常要作出一种超常的“犯规”。按常理说，只要照片达到一定的水准之后，关于照片的“好”与“不好”是难以量化的，因为每个读者都有自己的标准。当然，无论从哪个角度去讲，这样的剪裁试验不可能经常发生，也许还会有更完美的剪裁或者说可以“修正”得更完美，而“裁剪”的完美却是一种境界！

人生的境界搜集整理

第五篇：人生的境界

最近一直在思考，到底什么才是我们真正追求的呢？ 是成为别人期望的那个样子，还是自己自在地生活？好多人选择了前者，这也就意味着选择了奋斗，选择了委屈自己，甚至选择了用健康去换取金钱，人生的境界。有时候我自己也在想，我到底是出去大城市奋斗呢，还是回自己的家乡谋一份相对安定的工作，再做一份副业。我想我更倾向于后者吧。

本来一直觉得自己是属于那种出去奋斗的人，不适合安定下来，适合不断地奔波，不断的变换生活，生活不会重样的。可是慢慢地我也开始想静静的安定下来，没有那么多的累，没有那么多的无奈，想做到苏轼那种闲看庭前花开花落，漫望天际云卷云舒的境界。

最近两天一直泡在省图的杂志区，翻阅各种感兴趣的东西，关于未来，关于留学，关于就业，关于爱情，关于婚姻，关于人生，太多太多。忽然觉得，自己大一大二为何没有来这里提升自己自己，而是把时间浪费在了逛街这种无聊的活动上面。读越多的书，越觉得自己没文化。最近的笔译课，每一篇翻译，都让我有一种想屎的感觉，觉得我腹中无墨水，潜词造句真是件难事。我只想把自己泡在各种书海里，也想尝尝在书海中遨游的感觉。古人说的书中自有颜如玉真有道理，书里面的东西总是能带给你各种惊奇的东西。

前天去了我一直想去的省博，惊叹于古人的鬼斧神工。看着这一件件动辄成百上千年的文物，脑中幻想着古人用这些东西时的场景，或是古装剧中的某个画面，读后感《人生的境界》。也想着自己要是个考古学家该多好啊，我就可以亲眼目睹这些文物的现场发掘及参与后续研究。

由于清古装剧的盛行，我对清朝也产生了浓厚的兴趣，我想知道康熙到底传位与谁，雍正的亲生母亲又是谁等等问题。看完了步步惊心小说，觉得比电视剧要好看数倍。也从中学到好多，最深的莫过于，看淡生活中的你所看不惯的东西，人生何其短暂，何必要跟自己过不去。今天看到一篇文章叫《不生气的智慧》，文中说道，如果一个人受到了巨大的精神打击，或是生了很大的气，他的寿命要减少一年左右。我看了顿时觉得，自己平时生那么多的气何必呢，我还想多活两年呢，干嘛跟自己的寿命过不去。

坐在车上，看着身边逝去的路灯，脑海中浮现的竟是澳门的场景。一个弹丸之地，却让我这呆了一个月的过客念念不忘，魂牵梦绕。所以，决定暑假再重游一次，再重温一次那种美好吧。

太久太久没有写过这种东西或者是读后感。真的太懒了，今天我感受到了西安的春天，该脱下保暖裤换上毛裤了，答应了情人，等我穿上毛裤的时候就晚上去操场上走走或者跑跑步。

告诉自己，不要那么慵懒，适时的出去走走，不管去哪儿，只要是出去，哪儿都好。不要说自己没钱，没时间，迈出第一步，就知道旅行或者出去走走真的是件美好的事情。

以后生气的时候，告诉自己，世界如此美好，我却如此暴躁，这样不好不好。

学会自己一个人享受一个人的时光，一杯咖啡，洒进的阳光，一本书，不断重复的歌曲，足以让自己静下心来。