环境道德教育

第一篇：环境道德教育

初中地理教学中渗透环境道德教育

【案例呈现】 片段一：

印度是一个水旱灾害严重的国家。在分析印度水旱灾害成因后，我引导：我国也经常发生水灾，今年年初甚至出现了严重的雪灾。你能查资料来分析我国雪灾发生的原因吗？当水灾发生了，当雪灾发生了，你将会„„，请以当雪灾（水灾）来了，我将会„„写一篇小文章。可以收集一些抗灾救灾的感人例子。通过收集资料，通过写文章，渗透初中地理中的环境道德教育。片段二：

在学习了《日本》和《美国》后。通过文本阅读，通过视频介绍，学生了解到日本资源贫乏，但经济发达。他们在保护环境的同时也在进行着“节能减排”的工作，而且卓有成效。而《美国》是一资源大国，是一经济大国，但是他们却不知节制，大肆挥霍，过着奢侈的生活。美国人对资源的严重浪费使学生感触很深。环境影响我们的生活，影响着一个国家的经济，影响着一个国家在世界上的声誉。因而，我借此机会请学生写了篇关于环保的小论文。以论文的形式，宣传环保。

【理论点拨】

一、目前环境道德教育中存在的问题

目前学校，虽然已经重视了环境科学知识教育，但是环境道德教育相当薄弱。经调查，早中晚三餐，学生经常有大量的剩菜剩饭倒掉；学校的垃圾箱分回收垃圾及不可回收垃圾两类，但学生不知是分不清垃圾种类还是故意的，垃圾从不按规定仍；学校的地板上保洁阿姨拖得干干净净，总有那么一些学校在上面“画画”。学校费劲心思，在显眼处张贴了环境保护的标语、照片，但作用甚微。学生并不是不懂，更多地是装着不懂。原因在环保意识薄弱。学校环境道德教育在教学中渗透不够。

二.初中地理教学应担负起环境道德教育的重任

环境与发展是当今国际社会普遍关注的全球性问题。自产业革命以来，人类在改造自然和发展经济方面取得了显著的成就，特别是20世纪以来，随着科学技术的巨大进步和生产力水平的提高，大大加速了人类文明的进程；但另一方面，人类共同面临着人口剧增、环境污染、生态破坏等问题，而且这些问题还在不断扩大和加深。因此人类不得不重新审视自己走过的历程，从而认识到必须努力寻求一条人口、社会、经济、环境、资源相互协调的，既能满足当代人的需求而又不对满足后代人需求的能力构成危害的可持续发展的道路。人类只有一个地球，人类赖以生存的地理环境的好坏直接关系着地球上60多亿人的命运，因此，环境保护已成为新世纪的主题，好的环境需要靠全世界的每一个人都来关心、爱护。人们环境道德水平的高低直接左右着人们的行动，青少年时期所受的教育对于一个人环境道德观念的形成至关重要。目前，中学生环境道德现状不容乐观，初中地理教材蕴涵着大量的环境道德教育内容，充分发挥初中地理教学德育主阵地作用，在中学教育中加强对学生的环境道德教育，已成为广大教育工作者的共识，广大地理教师应积极承担起环境道德教育的重任。

三、环境道德教育的意义

科学技术的进步使得人们越来越感觉到人类所居住的地球更小了，这与我们今天通常讲的近代史，地球村的概念越来越被更多的人所接受。一些人更加敢于明目张胆地将村集体的树木锯为己有。人类比过去更容易认识自己实际上只能是以一个“类”而存在的，引用生动、具体、恰当的实例，认识人类的共同利益，他一般期望在已有个人经济成就的基础上，保护人类生存的环境，在一个以经济建设为中心的时代，保护地球，努力建立健全党委统一领导、党政群齐抓共管、有关部门各负其责、全社会大力支持的领导体制和工作机制。必将作为人类共同的道德意识和道德行为而日益为更广泛的人群所接受。一旦外界条件改变，中国作为一个人口大国，而应该说发现了某定律，人均占有资源又远在世界平均水平之下，即使美国历史短，保护环境的任务尤其艰巨。也是十分必要的。

【解决策略】

如何在教学中渗透环境道德教育呢？我们可以尝试从以下方面着手。

一、构建科学合理的环境道德教育目标。

初中《地理》中的环境教育及可持续发展思想在区域地理教学中都有所体现。目标是核心，一切行动都是围绕目标进行的。在区域地理教学中为了更好地渗透环境道德教育，我制定了这样的目标：

1、能了解区域环境问题的现状；

2、能分析自己感触最深的环境问题，从而进行调查研究，体会环境保护的重要性；

3、列举我国资源和环境形势的有关数据，说明制定可持续发展战略的必要性。初中阶段主要是培养学生环境道德及可持续发展的意识。

二、挖掘地理教材中环境道德资源

领悟《地理新课程标准》，深入钻研教材，认真挖掘地理教材、教参等材料中的环境道德资源。如【案例呈现】中的案例。不仅这两个案例，其它，如《水资源》、《中东》、《台湾》等案例中都能渗透环境道德教育。在进行环境道德教育时，我们可以建议学生走进图书馆、登录互联网，自主学习感悟环境保护的重要。通过了解环境知识，增强环境保护的忧患意识和紧迫感、责任感。

三、在社会实践中体会环境道德

地理教学具有实践性、开放性、探究性等特点，而实践性是占主导地位。在社会调查、在野外考察这些实践活动中，我们能够抓时机渗透环境道德教育。

例如：在进行乡土地理教学中，在校内，我们可以组织这样的调查活动：调查学校的食堂剩饭剩菜情况；调查学校垃圾分类情况；调查食堂用水情况；调查学校用电情况等。通过调查，了解“节能”的意义。在校外，我们可以组织学生调查工厂的污水排放情况；调查城市噪音情况；调查城市汽车尾气排放情况等等。通过调查，了解“减排”的意义。

第二篇：道德教育

雷锋小学“做一个有道德的人”主题实践活动方

案

作者：江兰青文章来源：本站原创点击数：1001更新时间：2004-4-15

根据中央文明办、教育部、共青团中央、全国妇联统一安排和省文明办、省教育厅、团省委、省妇联的安排，以“做一个有道德的人”为主题，在广大未成年人中长期开展道德实践活动。我校高度重视学生思想道德素质培养，围绕新时期道德规范，立足以“雷锋精神育人，向雷锋那样做人”，积极开展“做一个有道德的人”主题实践活动。

一、指导思想:

深入贯彻、落实《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，积极响应“做一个有道德的人”活动的号召, 组织学生在家庭、学校、社会参加针对性、参与性、实效性强的道德实践活动，在潜移默化中增强道德观念，打牢道德基础。

二、活动目标

动员我校学生积极参与多种形式的道德实践活动，从身边点滴小事做起，践行道德规范，增强道德意识，养成良好习惯,营造快乐健康和谐的校园，培养学生在家庭，孝敬父母；在学校，尊敬师长；在社会，奉献爱心，做一个有道德的人。

三、具体活动安排

（一）、活动主题：在家庭，我是一个孝敬父母的人

1、开展感恩家人活动。

向父母亲说一声“我爱你”；给父母亲写一封感谢信；在家每天做一件小家务；节约零花钱给父母买一件小礼物。

（二）、活动主题：在学校，我是一个尊敬师长的人

1、引导小学生尊敬师长。推行校园文明礼貌用语，做到知礼仪、重礼节，对师长见面行礼、主动问好。

2、组织毕业班开展感恩母校情活动。

3、提倡团结互助友爱。倡导同学之间结对互助，通过交流谈心、补习功课、赠送学习用品等形式，互帮互助，互学互爱，养成关爱他人、乐于助人的品德。

4、组织全校学生参加“‘做一个有道德的人’网上签名活动”，收看中央文明办举办的启动仪式，组织他们在网上发表感言，表达心声。

5、组织在校中小学生积极参加“做一个有道德的人”演讲、征文活动。

6、开展 “养成好习惯、争做文明使者”活动，每月一评 “雷锋之星”、“文明使者”进行表彰。

（三）、活动主题：在社会，我是一个奉献爱心的人

1、开展未成年人“文明出行行动”活动。让学生遵守交通规则，过马路走人行道，上下学自觉排路队，同时对行人乱穿公路等不文明行为进行劝导。

2、组织全校师生开展“献爱心”系列活动。组织师生为贫困山区募捐活动，同时，让学生走向社会，为贫困山区的小朋友募捐实践活动。养成关爱他人、乐于助人的品德。

3、走进福利院和孤寡老人家，做“爱心小天使”。

四、提升活动效果

1、运用校园广播、黑板报、宣传栏等阵地,通过组织主题班会、队会,举办演讲征文,征集道德格言,开展自评互评,引导学生在活动中实现自我教育、自我提高。

2、在深入开展道德实践活动的基础上,及时发现总结先进典型和感人事迹,评选表彰好人好事。

第三篇：初中地理教学中渗透环境道德教育

初中地理教学中渗透环境道德教育

【案例呈现】

片段一：

在学习了《日本》和《美国》后。通过文本阅读，通过视频介绍，学生了解到日本资源贫乏，但经济发达。他们在保护环境的同时也在进行着“节能减排”的工作。而且卓有成效。看完《岩松看日本》（此片介绍了日本人的环保措施）后，学生感触深刻。而《美国》是一资源大国，是一经济大国，但是他们却不知节制，大肆挥霍，过着奢侈的生活。读完《我在美国的日子》（此文介绍了作者在美国看到的美国人对资源的严重浪费。），学生感触很深。环境影响我们的生活，影响着一个国家的经济，影响着一个国家在世界上的声誉。因而，我借此机会请学生写了篇关于环保的小论文。以论文的形式，宣传环保。片段二：

印度是一个水旱灾严重的国度。在分析的印度水旱灾成因后，我引导：我国也经常发生水灾，今年年初甚至出现了严重的雪灾。你能查资料来分析我国雪灾发生的原因吗？当水灾发生了，当雪灾发生了，你将会„„，请以当雪灾（水灾）来了，我将会„„写一篇小文章。可以收集一些抗灾救灾的感人例子。通过收集资料，通过写文章，渗透初中地理中的环境道德教育。

【理论点拨】

一、何谓环境道德及环境道德教育

环境道德是指维护人类与环境协调发展所必需的规范、行为准则及其对人类自身、后代切身利益的责任心和义务感。环境道德教育是指在帮助学生形成有利于维护和促进人类与环境协调发展的思想意识、情感态度和行为规范的教育。环境道德教育是环境教育的组成部分，又是德育与环境教育内涵交叉的重合部分。中学环境教育的价值取向重在社会责任感、道德责任心，表现在每个公民对环境的态度。

二、目前环境道德教育中存在的问题

目前学校，虽然已经重视了环境科学知识教育，但是环境道德教育相当薄弱。经调查，早中晚三餐，学生经常有大量的剩菜剩饭倒掉；学校的垃圾箱分回收垃圾及不可回收垃圾两类，但学生不知是分不清垃圾种类还是故意的，垃圾从不按规定仍；学校的地板上保洁阿姨拖得干干净净，总有那么一些学校在上面“画画”。学校费劲心思，在显眼处张贴了环境保护的标语、照片，但作用甚微。学生并不是不懂，更多地是装着不懂。原因在环保意识薄弱。学校环境道德教育在教学中渗透不够。

三、环境道德教育的意义

20世纪五六十年代即工业革命以后，人口膨胀，工业化步伐加快，生产力突飞猛进，极力追求增长，最大限度地满足人的物质需求，导致了资源严重浪费，环境严重破坏。正如恩格斯所指出的：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”随着时间的推移，人类的极端行为终于到了危及自身存在与发展的地步。这些事实使人们不得不进行深刻反思，于是生态变成了一个道德问题。在教学中有效渗透环境道德教育迫在眉睫。未成年人是祖国的未来，他们的环境道德素质，直接影响到国家未来人与自然的协调发展。因此，对未成年人进行环境道德调查研究，提出加强和改进未成年人道德建设的对策建议，提出未成年人环境道德建设的评价体系很有必要。抓住这一关键时期进行教育和培养，不仅提高了自己的修养，美好了学校的环境，也促进了人与自然的和谐发展。

【解决策略】

如何在教学中渗透环境道德教育呢？我们可以尝试从以下方面着手。

一、构建科学合理的环境道德教育目标。

初中《地理》中的环境教育及可持续发展思想在区域地理教学中都有所体现。目标是核心，一切行动都是围绕目标进行的。在区域地理教学中为了更好地渗透环境道德教育，我制定了这样的目标：

1、能了解区域环境问题的现状；

2、能分析自己感触最深的环境问题，从而进行调查研究，体会环境保护的重要性；

3、列举我国资源和环境形势的有关数据，说明制定可持续发展战略的必要性。初中阶段主要是培养学生环境道德及可持续发展的意识。

二、挖掘地理教材中环境道德资源

领悟《地理新课程标准》，深入钻研教材，认真挖掘地理教材、教参等材料中的环境道德资源。如【案例呈现】中的案例。不仅这两个案例，其它，如《水资源》、《中东》、《台湾》等案例中都能渗透环境道德教育。在进行环境道德教育时，我们可以建议学生走进图书馆、登录互联网，自主学习感悟环境保护的重要。通过了解环境知识，增强环境保护的忧患意识和紧迫感、责任感。

三、在社会实践中体会环境道德

地理教学具有实践性、开放性、探究性等特点，而实践性是占主导地位。在社会调查、在野外考察这些实践活动中，我们能够抓时机渗透环境道德教育。

例如：在进行乡土地理教学中，在校内，我们可以组织这样的调查活动：调查学校的食堂剩饭剩菜情况；调查学校垃圾分类情况；调查食堂用水情况；调查学校用电情况等。通过调查，了解“节能”的意义。在校外，我们可以组织学生调查工厂的污水排放情况；调查城市噪音情况；调查城市汽车尾气排放情况等等。通过调查，了解“减排”的意义。

苏霍姆林斯基提到，培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于：教育者在关心人的每一方面、特征的完善的同时，任何时候也不要忽略人的所有各个方面和特征的和谐，都是由某种主导的、首要的东西所决定的。„„在这个和谐里起决定作用的、主导的成分是道德。道德教育应当渗透在学校的每一个角落。



第四篇：网络环境中的学校道德教育

网络环境中的学校道德教育

10数学普本葛巍巍6号

【摘要】随着互联网的飞速发展和普及化，越来越多的大学生利用网络进行学习、娱乐等活动，网络对其思想观念、价值取向、思维方式、行为模式等都产生着十分广泛和深刻的影响,但同时也给高校思想 政治 教育提出了许多值得深思和需要改进的问题，因此加强和提高网络时代学生的道德 教育 是也越来越成为教育工作的另一重要任务且研究网络环境下的学校道德教育也就具有非常重要的现实意义和理论价值。

【关键词】网络学校德育教育

【引论】随着 计算 机网络在家庭、学校、社会的快速普及，在 中国 越来越多的人开始使用网络，根据中国互联网络信息中心的数据显示，中国的网民大部分来自30岁以下的年轻人。如2011年7月的报告显示，18—24岁占上网总数的34.3%，25—30岁占19.6%，两项之和即30岁以下的上网用户占53.9%。随着这几年网络更快速的普及和发展，绝大多数的学校开始使用网络进行管理和教学，从而更加提高了我国在校大学生上网的比例。网络的不断发展，给当代的大学生带来了更加快捷的生活方式。然而，当网络给大学生带来这么多利于好处时，我们必须看到一个令人担忧的问题，即网络给学生尤其是当代大学生的价值观和道德观的形成带来了很多负面影响。如何使得大学生的网络行为成为一种健康的行为，这将是当代大学德育教育所面临的巨大挑战之一。

一、网络环境对校园道德教育的影响

1.正面影响

（1）有利于知识的扩充和丰富

在传统的教学方式中，主要采用的是“灌输”式的方法对大学生进行专业知识、社会知识的教育。学生的知识主要来自于老师，获得知识的渠道是单一的。当网络逐渐进入中国的高校和家庭之后，学生所获得的知识的渠道扩大了由“单一化”向“多元化”发展。学生可以通过互联网络获得自己所需要的知识，同时还可以通过上网，了解最新的国际形式，最新的 科学技术。这样，同学们的视野得到了扩展，知识得到了极大的丰富和完善，使得大学生更能适应新世纪的发展需要。

（2）有利于缓解学生学习和生活的压力

以前的大学生的生活是非常单调的，被称为“三点一线”式的生活方式，唯一的娱乐可能就是到了周末去看看电影，去跳跳交谊舞。随着网络进入校园，学生的业余生活得到了极大的丰富和发展，学生不仅可以通过网络获得知识，同时还可以通过网络进行一些娱乐活动，如上网看电影、听歌、游戏等。学生不需要出校园，就可以听到最流行的歌曲、看到最新的电影，这样不仅省了不少的开支，也得到了消遣。通过网络，大学生的业余生活得到了丰富，充分缓解了学习的压力。

（3）有利于大家相互交流、也为通信提供快捷

80年以前的大学生绝大多数采用的是写信的方式与家人、朋友进行感情交流；80年代到90年代末开始有一部分采用电话和写信向结合的方式；进入二十一世纪后，网络的迅

速发展，大学生普遍采用网络视频聊天、网络邮件的方式与朋友、家人进行交流。利用网络进行通信，缩短了信件来往的时间，使得彼此迅速的了解目前的生活、学习情况。

（4）有利于结实新朋友

有一句歌词写的好，“朋友多了，路好走”。无论在哪，无论从事何种工作，我们都离不开朋友的帮助，离不开朋友之间的相互协作，通过网络，使得我们可以广结天下朋友。现在在大学生中通过网络结识学习伙伴、考研盟友等已经不是一件新鲜事了。大学生利用网络结交海外友人更是让大学生们真实的了解了国外的一切。网络使得大学生拥有了更多的友情。

2.负面影响

（1）上网成为校园的疯狂

随着网络进入校园的各个学生宿舍和学校计算机中心，一部分大学生的业余生活就开始完全在网上度过，有些学生更是疯狂，废寝忘食、通宵达旦，并且将自己的学习时间也用在了上网上，他们沉迷于网络给他们带来的刺激，以达到自我的解脱。

（2）上网聊天成为每天的必修课

随着网络的发展，大学生上网聊天已成为一种普遍。网上聊天方式所采用的昵称方式使得欺骗、玩弄等不道德行为盛行。同时，网上聊天可以不受现实各种观念的影响，可以毫无顾及的谈论，使得聊天内容当中渗透着一些不利于大学生身心健康发展的东西。

（3）上网痴迷于黄色网站

网络是一个包括新闻、电影、求学、英语、美食、婚姻等各种内容均有的五彩的世界，它是也最大满足人们需求为出发点的。因此黄色网站不可避免的会出现在当今的网络时代中。黄色网站中所表现出来的一些色情场面，对于已经成熟的大学生来说在一定程度上刺激了他们，这就使得他们在以后的上网过程中会不自觉地就去找黄色网站以满足需要。并会产生想到现实生活中领略的想法，这就出现了大学生同居的现象的普及，这给当代的大学管理带来了严重的管理困难，并对社会也产生了一定的影响。

二、网络环境下校园道德教育的原则

1.坚持自律与他律相结合原则

网络 环境缺少他人的干预、管理和控制,在网络空间中,人们自己对自己负责,自己管理自己,并根据自己的需要独立地选择网络服务的项目和内容,发布和接受任何信息。道德自律是道德主体的自我约束,这种约束不是被动强迫的,而是主体对客观现实生活认识基础上的一种自主、自愿、自觉的主体性活动,是对自我的超越。但另一方面道德自律作用并非无限,它必须借助道德外在约束力量来互相促进,因此在开展青少年道德自律同时要与他律 教育 相结合。

2.坚持技术性与人文性统一原则

当前,“博客”(Blog)已成为一个迅速蹿红的网络符号,博客 论坛 以自由表达、开放宽容、个性张扬、专业精神为宗旨,网络时代的“博客效应”也日益凸显,博客和E-mail、QQ、MSN一样逐渐成为青少年思想交流的重要渠道。因此,我们应该利用技术但不依赖于技术,给网络

注入更多的人文色彩,使网络技术与网络道德之间形成一种互相作用、互相影响的关系,进而实现技术性与人文性的统一。

3.坚持“网上”与“网下”共同教育原则

网络环境下青少年的道德教育要在客观认识网络的特性的基础上充分利用网络这个全新的平台进行。网上的道德教育内容要注重选择性,道德教育的途径要注重渗透性,道德教育的方式要注重平等、交互性。同时也不能抛弃传统的道德教育的内容和方法,开展各类面对面的、有形载体的道德教育,与网络道德教育作好有效的互补。

三、网络环境中的学校道德教育问题的解决对策

1.高校应制定有效的网络道德准则和管理和监控方式

网络由于是一个自由的空间社会，使得大学生在网上可以充分摆脱掉现实生活中的各种约束力，从而使得大学生彻底的超越了现实的社会道德和 法律 规范的束缚。因此，高校应尽快的建立一种有效的监控和管理机制。设立专门的部门，招集一批专业人士从事网络管理和监控。研发一些软件对网上的信息进行过滤，并建立网上大学生信息反馈系统，并建立一个强大的 BBS 来进行网络道德的宣传。同时，还制定一些惩罚措施，当发现严重违规者，进行严厉的惩处。

2.学校应建立良好的校园网络环境

当网络在社会得到迅速普及时，学校应主动的建立一个优良的校园网络环境。网络道德教育工作不仅仅是德育教育者的工作，应该全体教职员工都参与到这项工作中来。学校应采取各种措施如开支知识问答，网络文化节等形式来宣传和教育大学生。同时校园中的美好氛围也是建立良好网络道德的重要方式。

3.学校应建立一支高素质的德育教师队伍

信息时代的教师面临者严峻的挑战。高校德育教师应具备网络技术和专业知识。首选要认真学习党的路线、方针和政策、学习马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”等重要的著作，其次还应具备一定的网络知识，并对网络的运用有一定的熟练，在教学的过程中，能有机的将思想工作同网络技术结合起来。这对于高校德育教育将是一个重要的途径。

4.学校要加强对上网学生的心理指导和心理咨询

网络时代，大学生中出现了各种症状的“网络心理障碍”，有的大学生无节制地花费大量的时间和精力在互联网上漫游、聊天、游戏，耽误学习，损害身体，同时也出现了一些心理异常，包括人格障碍、交感神经功能部分紊乱，对此，一些高等院校的“心理咨询中心”开设了针对性的心理指导课，让大学生及时了解“网络心理障碍”产生的原因，做到防范于未然，对已出现不同程度的“网络心理障碍”的学生及时做好咨询、调适和 治疗 工作，使网络环境下的大学生能健康地成长，使他们重新回归正常的学习生活。

四、如何让网络环境为校园道德教育更好得服务

我们需要借鉴和吸收网络文化的积极因素,抢占网络思想阵地,做好新时期大学生德育教育工作。首选密切关注网络,弘扬东方文化,加强大学生文化素质教育和自律教育。网络

会引发人类精神文化生活和价值理念的深层次嬗变,这种嬗变最可能引发大学生世界观、价值观、人生观的转变。高校在加强德育教育的同时,要注重大学生的文化素质教育。特别要强化“两课”教育在文化素质教育中的核心地位。要面向全体学生开设文化素质系列选修课程，要积极举办文化素质教育讲座和播放文化素质教育电视片和中外著名影片。其次建立专门网站,利用网络手段加强德育教育。

【结论】

道德教育尤其在当今网络环境下，当代大学生应正视网络 发展 带来的种种机遇和挑战，作为在校的教育工作者或者在校学生也应转变教育观念，与时俱进，充分利用网络的优势，将网络道德思想教育与实践教育相结合，优势互补，从而提高道德教育的实效。

参考 文献 ：

[1]何尚文--关于网络环境下大学生思想品德教育的几点思考(2003.3)

[2]张文峰--互联网与大学生思想政治教育工作(2003.4)

[3]林王荣--高校网络德育教育探析(2005.5)

[4]徐云峰--网络伦理[M](2007)

[5]陈昭喜--网络对高校思想 政治 教育的正负效应及对策(2008.2)

第五篇：《道德教育》读书笔记

《道德教育》读书笔记

爱弥尔·涂尔干是法国的教育社会学家，他毕生都致力于教学、研究和著述工作中，他将“至少三分之一，而且通常是三分之二”的心血都倾注在教育学工作上。涂尔干的教育学教学不单单是以教育学为核心的学科活动，更是一种现代意义上的理性实践的尝试。

《道德教育》这本书是一本教育社会学的书，也是涂尔干探讨普通教育学的一个尝试。这本书大致由五部分组成：第一部分是前言和导言，第二部分讲了道德的三要素，第四部分讲了教育与社会学，第五部分则是一些讨论与讲稿，下面我就涂尔干在文中的某些观点谈谈我自己的一些看法。

1、教育理论是现有能够服务于教学的最有条理的，内容最翔实的，文献资料最充分的思想，如果教育理论超出了它的适当界限，如果它声称要替代经验，颁布各种现成的，此后被机械地使用的公式，那么它就会退化成死的东西，另一方面，如果经验不尊重教育学的思想，那么它反过来就会退化成盲目的惯例，或者被空泛的或散乱的思想所控制。教学是一项实践活动，它的进行必须以一定的理论为指导，如此才能取得成效，而这个理论最好的就是教育理论。凡是要有依据，教学的依据就是教育理论，它指导教育如何进行，如何才能更好地进行。适当中可能还会涉及到教育教学改革的问题，它同样是以教育理论为前提依据的。但是，在我们进行教学或教育教学改革时，一定要灵活运用教育理论，选择适合自己的，以教育理论为基础。但我们也不必完全信奉教育理论，因为随着时代的发展，以前的教育理论可能并不适合现在的教育教学，这时我们就要有所选择，有所改变，千万不可固守成规。我们现在注重对学生创新精神的培养，要学生敢于质疑，而在以前的教育中是没有这一理念的。当今，我们的教育也不断地在进行改革，以使教育能更好地发挥其作用，在这过程中，我们以已有的教育理论为指导，但同时也在不断完善教育理论。

2、道德的要素主要有三个：纪律精神、对社会群体的依恋、知性精神。涂尔干在文中论述这三个要素过程中呈现了他的道德理论——义务的理论、善的理论和自主理论。在道德性格的形成过程中，童年期的第二阶段小学是一个关键的环节。此前，儿童的年龄非常小，他的智力发展尚处于非常初级的阶段，情感生活也过于简单，没有发育。他依然缺乏为能够强化我们道德的各种相对复杂的观念与情感所必需的智力基础。另一方面，如果度过童年的第二阶段，也就是进入

学龄期，还没有打好道德的基础，那么这种基础就永远打不好了。在这个阶段，唯一可能的训练是一种很一般的训练，即初步引入一些简单的观念和情感。首先，我不知道涂尔干所指的这个阶段是否就是我们这的学前期，也就是幼儿园。其次，诚然这个阶段很重要，但我不认为过了这一阶段道德基础就永远打不好了。我相信环境的作用是巨大的，即使在这一阶段一个人的道德基础没有打好，我想随着年龄的增长，随着他接受越来越多的知识，他会明白一些道理，改变原先错误的观念，只要社会不抛弃他，他不放弃自己。在这当中，家庭和老师的作用是不可忽视的。一个小时候经常偷东西的人，如果在他以后的生活中，老师和家长给予正确的引导和鼓励，给他灌输正确的道德观念，社会宽容得对待他，我想他会改掉偷东西的坏毛病，但如果家长和老师处理不当，反而会弄巧成拙。最后，在这一阶段的训练除了初步引入一些简单的观念和情感外，我想教师和家长的示范也是有效的。高深的观念他们听不懂，但是当我们在做一些事的时候或小孩在做一些事的时候，我们可以告诉他们哪些可以做，哪些不可以做，更多的时候需要老师和家长以身作则，或许他们现在不懂，但以后他们一定会懂的。小孩的模仿性很强，所以家长和教师的一言一行都很重要，如果自己都没做好，那么要求他们去做，似乎有困难。

道德的基本要素是纪律精神。纪律就是使行为符合规范。通过纪律这种手段，我们可以学会对欲望进行控制，人的欲望是无止境的，我们必须加以控制，纪律和规范则为这种控制提供了可能，当我们想得到哪些我们不该得到或不属于我们的东西，或做那些我们不该做的事的时候，纪律和规范这时就会告诉我们不可以，而当我们听从了以后，我们的个人意志也得到了提高。可见，纪律在很大程度上有助于人格的发展。所以，纪律精神必然为道德的首要要素。道德也因此具有限制和抑制的功能，所以过多的财富很容易会变成不道德的根源。的确，很多不道德的事都因过多的财富而起，过多的金钱膨胀了我们的欲望，为了满足自己的欲望种种不道德之事源源而来，贿赂、买凶杀人、嫖娼„„但是，金钱不是万能的，也有人在拥有很多的金钱以后做善事，为人民为国家尽自己的一份力。所以，我觉得这还是一个道德教育不深入、不到位的问题，而非道德功能的问题，如果道德观念深入人心，在人们头脑中根深蒂固，又怎么会有如此多的不道德之事呢？

道德的次要要素是对社会的依恋。道德的起点就是社会生活的起点。人总是生活在许多群体之中，人是社会的人，社会是文明的全部财富的生产者和贮藏者，没有社会，人就会降至动物的水平，道德当然也无从谈起，“狼孩”就是一个很好的例子。但如果人要成为一种有道德的存在，他就必须献身于某种不同于他自己的东西；他必须感到与社会一致，而不管这个社会有多么低级。在日常生活中我们会看到，如果我们在为自己做事，为了自己的理想而奋斗，为了实现自己的价值而努力„„我们不会认为他有道德感，而当他在为别人做事，为别人而献身„„我们会说他有道德感。我不否认一个乐于奉献自己的人，一个处处为他人考虑的人，他的生活会更丰富，更有活力，而他也更有道德价值。但是我们不能一味奉献，一味追求与社会的一致，我们得看看自己的实际情况，权衡利弊，难道我们不奉献就可以说我们没有道德吗？一位研究生为了一个普通农民而献身，这件事是可以体现他的道德感，但是这样做值得吗？一个研究生可以为国家创造多少财富啊？当然我并不是贬低农民的价值，只是相比较而言。如果他知道自己没有那个能力而不救那个农民，我们就该说他没有道德感吗？只要他不是视而不见，只要他尽自己最大的能力，我相信那是一个双赢。

道德的第三要素就是道德的知性。要合乎道德的行动，光靠遵守纪律和效忠群体是不够的，不管是出于遵从规范还是忠于集体理想，我们还必须对我们行为的理由有所了解，尽可能清晰完整地明了这些理由。凡事我们不仅要知其然，还要知其所以然，这样才能行之有效。知性的运用是儿童获得自主和自决精神的过程，具有启蒙的意涵，这种启蒙绝没有要求教师为儿童灌输一种总体知识和普遍规范，而是使儿童在待定的界限内自由地运用理性，逐步形成一种内化的社会态度。

3、绝对禁止体罚是学校惩罚中的基本守则。为了维护学校纪律，使学校的各项规章制度能够很好的施行，采取一定的惩罚措施是必要的。惩罚不能为纪律赋予权威，但却可以防止纪律丧失权威，惩罚或多或少消除了过失，或者尽可能补偿了过失，他的本质功能是维护良知，因为违规行为能够而且必然会搅乱信念中的良知，即使他们本身并没有意识到这一点，惩罚并不是为了使他人的身体或灵魂吃苦头，而是在遇到过失时确证过失所否认的规范，他可以保护学校一些规范，一种课堂道德，形成对这种道德的尊重。在儿童违反了学校纪

律，做出不道德之事时，我们可以对他们进行一定的惩罚，使他们知道他们所做之事是不可以做的，如果在他们犯错以后比加以惩罚，那么他们以后还会再犯，就不会尊重这种道德，就会认为这种道德其实也没有什么。当然，对他们进行惩罚并不是要让他们痛苦，虽然惩罚会带来痛苦。惩罚就是斥责，最好的惩罚就是尽可能采取最富有表现力的、代价又最低的方式进行责备，使儿童对他的行为所激发的感受产生尽可能产生鲜明的印象。虽然惩罚是必须的，但体罚却是不可以的，这样的惩罚是一种非常严重的道德障碍。道德教育的首要目的之一，就是要在儿童身上激发出一种人类的尊严感，而体罚却是对这种感情的亵渎。体罚或许可以让儿童记忆深刻，但是却也会对他幼小的心灵造成伤害，而且多次体罚之后，他就会产生抗体，对体罚无动于衷，体罚也就行之无效了。儿童善于模仿，在老师对他进行体罚之后，他或许会将之用于其他人身上。我记得我小学的时候，有以为老师脾气非常不好，动不动就对学生拳打脚踢，我们班一个非常调皮的男生常常成为他体罚的对象，后来这位男生在那学校里经常打架，不上学以后也是不务正业，经常打架，最后初中没读完就不上了。我曾问过他，为何辍学，他说如果不是那位老师，或许他就不会辍学，说不定还是一位好学生呢。体罚是解决不了问题的，在我看来，它甚至还会阻碍道德教育，它会使人陷入道德混乱的效应。人们没有必要为了传递各种观念和感情而采取如此粗野的体罚措施。随着一个民族的道德良知日渐高尚，随着人们的法律意识逐渐增强，体罚在学校、社会中以无立足之地了，学校以明确规定不可以体罚学生。

我们必须避免体罚，而且必须禁止所有损害儿童健康的体罚。我们不能因为儿童学习任务没完成就剥夺他们的游戏时间，我们也不能因为儿童不遵守课堂纪律就对他们大声呵斥„„儿童的天性是活泼的，我们不可以扼杀掉。当然，之摈弃那些有害的惩罚还不够，我们必须选出和采用那些对受罚儿童有好处的惩罚办法。对于一切具有教育影响的处罚来说，都必须值得受到处罚的人的尊重。对儿童的处罚应该渗透人道的感受，成为一种教育的再造，所有要求有过失的儿童必须完成的补充任务，都应该具有与日常义务相同的特征。我们必须使处罚产生一切又用的效果，从某种意义上说，处罚的方式比惩罚更重要。我们绝对不可以在气头上打孩子，这足以使惩罚失去信用，失去全部的道德含义；我们也有必要防止采取无动于衷的惩罚，如果使惩罚不带有一丝感情，也就失去了一切道德内容。

4、利己主义与利他主义是所有意识的生命的两个共存并紧密交织在一起的方面。在所有利他主义中，都有某种利己主义，同样，在利己主义本身之外，也有某种利他主义。这两种类型的情感所表达的，是我们整个心理构造的两个彼此不同却又不可分离的方面。我们会因为我们的亲人的死而痛苦，那是因为，我们有关这个亲戚身体与道德人格的意象，以及与他有关的所有联系的表现，读不再起作用了。我们再也不能重温他在我们心中激起的那种备受珍爱的感情。当我们需要的时候，信任的眼神，熟悉的对话，暖人的话语，所有的一切都永远不再发生了，我们突然感到，在我们的意识深处有一种令人痛苦的空虚，我们在依恋他们的同时，也在依恋我们自己。

儿童一生出来，就能够具有某种利他主义了，尽管他的意识是不成熟的，但他始终是一种有意识的存在，因为儿童的智力水平是有限的，所以他的利他主义既不彻底也不复杂，儿童身上有一种习性：与某种不同于自身的东西建立团结的关系，由于一些习惯的作用，他会越来越依恋于他所熟悉的环境中的物与人。一旦他要喝水，就会去喝他已经用惯了的杯子里的水;一旦他要睡觉，也不会睡在他不熟悉的房间里；一旦他的妈妈离开他，他会痛苦不堪。他不会接受陌生人的拥抱，抵制她的照料。在所有情况下，儿童都能清楚地体验到一种把他的存在加入到他人的存在之中的需要，而当这种联系被打破时，他就会感到很痛苦。

5、在儿童离开家庭时发现自己所处的道德状态与他必须追求的道德状态之间，存在着巨大的差距。这段路程是不可能在单一阶段走过去的，必须要有某些中介。学校环境就是最合乎需要的中介。学习环境是一些有相似的年龄和社会背景的人的结合，它是一种范围更广的集合，它与政治社会是很接近的。但是它又是非常有限的，仍然可以结成一些个人关系。由于大家一起生活。很容易形成对班级甚至学校的依恋，他们也就很容易接受我们希望在他们身上培养的那些更高尚的感情。学校是一种真实的群体，每一种处于萌芽阶段的智力活动形成都可以在学校中找到一席之地，通过学校，我们可以获得一种在与家庭生活不同的集体生活中培训儿童的方法。它拥有在儿童身上唤起团结感和群体生活所需要的一切。然而，只有在既定团体的氛围中进行实践，才能获得这种感觉。我们只有在儿童离开家庭走进学校的时候，才能把对集体生活的倾向灌输给他。在儿童心中唤起团结感时教师的指导，一个班的集体感情，以及如何运用集体惩罚与奖赏都

是非常重要的。教师的首要任务是使共同观念和情感得以自由显明的环境变得多样一些，产生各种积极的结果，协调这些结果，为它们赋予一种比较稳定的形式。当教师进行奖惩时，必须得到班级的支持。单纯的课堂教育有可能促进道德教育，因为我们构想行动的方式影响着我们的行为，但我们必须采用科学教学。我们必须告诉儿童事物其实是很复杂的，事物实在性的程度并不是由简单性的程度来衡量的；我们必须告诉他们实验和观察的需要，如果我们真的想去认识和理解他们的话；我们必须使他们认识到，科学考察的结果往往不同于一个人仅靠推理而期望得到的结果。但同时，我们又必须防止他们陷入神秘主义，我们必须让他们知道事物是复杂的，但不可告诉他们或让他们感到事物永远是无法理解的。事物是复杂的，但通过一定的方法和手段我们还是可以认识他，理解他的，即使现在我们无法实现，但以后一定可以的。在使儿童理解事物的复杂性及其非常重要的意义时，生物科学是尤为有用的。有机体是由细胞组成的，所有生命都是从细胞开始的，细胞的结构是简单的，但其功能却是非常重要的、复杂的。道德行为有自己的目标实体，既高于个人，也是经验的和自然的。这些实体就是社会，是自然的一种特别复杂的形式。因而，自然科学的确能够提供可以帮助我们，指导我们行为的良好的智识习惯。