《南山集》案文字狱

第一篇：《南山集》案文字狱

《南山集》案文字狱

字数：3080 来源：读书文摘 2012年10期

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传统帝制时代,皇帝得与士大夫共天下。所谓“明主治吏不治民”,读书人向来是皇权不可或缺的帮手,但也是难以控制的对象。康熙年间的士人方苞曾言:读书人没有几个敢拿枪杆子作战,但却人人可以拿笔杆子跟你作对。自秦始皇设帝制,焚书坑儒,在思想上实行“统购统销”政策以来,两千多年的帝制社会中,历朝历代无不关注读书人的思想统治。文字狱便是专制帝王强化专制统治的拿手好戏。但过往的经验,也使后世帝王认识到读书人实在是惹不起。君不见,千古一帝的秦始皇,让那些读书人编排得至今连生父是谁都搞不清楚。

历史上著名的文字狱有宋代苏轼“乌台诗案”和明初朱元璋时的“表笺祸”。清代文字狱则愈演愈烈,这与皇权专制强化的历史进程同步。加之,清朝作为少数民族入主中原,面临着普遍存在于各地的汉族士大夫的传统民族气节,频受到所谓“华夷之辨”观念的非薄。有清一代267年,康熙、雍正、乾隆三朝占了整整一半,恰恰在这130余年的“康乾盛世”之中,文字狱花样翻新。

康熙年间的文字狱,著名的有戴名世《南山集》一案。

戴名世(1653-1713),字田有,号药身。安徽桐城人。因家居桐城南山,后世遂称“南山先生”。早年便有“成一家之言”的愿望。清初以降,因明史料散佚颇多,失于记载,尚无人写明史。而戴名世每以史才自负,想仿效《史记》形式,作出纲目,然后广泛搜罗资料,相互参证,力求写出一部真实有价值的著作。他广游燕赵、齐鲁、河洛并江苏、浙江、福建等地,访问故老考证野史,搜求明代逸事不遗余力。一时之间文名播于天下。

康熙四十一年(公元1702年),戴名世的弟子抄录戴氏古文百余篇刊刻行世。由于戴氏居南山冈,遂命名为《南山集偶抄》,即著名的《南山集》,一经问世,即风行江南各省。正是此书使戴名世文坛流芳两百多年,却也使他遭致杀身大祸。

康熙四十八年(公元1709年)他再次会试,时年已经56岁,中会试第一名,殿试以一甲第二名进士及第(俗称榜眼),授翰林院编修,在京参与明史馆编纂工作。戴名世自以为其时“放宽文字之禁”,正是他实现修明史抱负的时机。

康熙五十年(公元1711年)十月,左都御史赵申乔以“狂妄不谨”的罪名弹劾戴名世。这位告密者是个清官能吏,他指责戴名世“妄窃文名、恃才放荡,前为诸生时,私刻文集、肆口游谈、倒置是非、语多狂悖,逞一时之私见,为不经之乱道„„似此狂诞之徒,岂容滥侧清华?”

赵申乔参劾的主要依据正是戴名世在十年前刊印的那本《南山集》一书。有人认为,赵申乔有此举动完全因报私怨,因为会试时戴名世名列榜首,名重士林,皆认为状元非他莫属,等殿试揭晓,头名却为赵申乔之子赵熊诏所得,戴名世抑居第二名。当时就流传赵申乔仗势于其中做手脚之说。赵申乔恐人揭发其私,遂先发制人,借以钳制人口。在弹劾戴名世奏章中特别说明:“臣与名世,素无嫌怨,但法纪所关,何敢徇隐不言?”

康熙接到赵申乔参折后,较为谨慎,并没有定罪,只是批示:“著所参事情,该部(指刑部——著者)严察,审明具奏。”戴名世遂被投入监狱审问,时年59岁。刑部夹讯后,戴名世交代《南山集》内容确有“混写悖乱之语,罪该万死”。

接到圣旨的刑部官员遍查全书,从《南山集》中找出五处罪证:

其一,以南明各朝如弘光、隆武、永历为正朔,记录有关南明人物的传记。该书直接写出南明弘光、隆武、永历三王年号,又将南明王朝与三国时偏居川中的蜀汉、南宋末年退守崖州的宋末帝相提并论。而此时清王朝已建立全国性政权,戴名世以清朝人写南明事不用清朝正朔,当然犯忌。

其二,尊称故明亡君。如写崇祯帝朱由检称“上”;写桂王朱由榔称永历帝。

其三,歌颂尽忠明朝的士臣。在诸传记中,如写永历帝被处死,“滇人相向悲泣”。赞颂对明王朝殉难的士大夫:“及国亡君死,而先生以身随之。”

其四,主张南明三朝在历史上应予其地位,不宜一笔抹杀。认为:“今以弘光之帝南京,隆武之帝闽越,永历之帝两粤、帝滇黔,地方数千里,首尾十七八年,揆以春秋之义,岂遽不如昭烈之在蜀、帝昺之在崖州?”戴名世认为南明政权客观存在,行文间不免有眷恋故明之嫌。

其五,揭清廷谋杀明崇祯帝儿子的隐事,力求史事之真,不知避讳。

案情随之进一步升级,已不仅仅是《南山集》,还牵涉到《孑遗录》,定性为“大逆”罪。

《南山集》、《孑遗录》,并无直接诋毁、藐视清王朝的文字,它的所谓罪状就是承认已被清廷剿灭的南明诸政权的历史地位,戴名世希图在清建立中央政权后为这些曾经存在的短命王朝争一席之地。但这已触及清朝皇帝的敏感神经,康熙帝遂命刑部穷究猛治。于是,刑部等衙门题奏:

察审戴名世所著《南山集》、《孑遗录》内,有大逆等语,应即行凌迟。

这个惩罚不可谓不重。自康熙二年(公元1663年)“庄廷珑《明史》案”后的40年间,除朱方旦案外,康熙朝一直采取“宽文字之禁”的态度,其间,即使顾炎武之类无论如何都称得上“大逆”的人亦不曾因文字罹祸。而《南山集》案发,是康熙朝中后期文字狱案再次兴起的标志,成为镇压思想领域异端邪说的突出事件。该案定罪如此之重,也和当时最敏感的太子朋党之争不无关系。

九卿、刑部几次拟罪具奏,康熙帝都以“此事所关甚大,本交内阁收贮,另行启奏”为由,将结案拖延下来。因本案的社会影响、是否构成大逆罪、牵涉的朋党之争和官员众多,加之官员大臣的说情,使得该案更加复杂。

康熙处理此案十分慎重,或许,他不愿意将自他亲政以来通过“诏命举山林隐逸”(康熙十二年)、“特开博学鸿儒科”(康熙十七年)、“开明史馆”(康熙十八年)等举措,使好不容易形成的宽缓局面因此案而毁于一旦,也不愿因此而落得一个文字罪人的恶名。所以他采取了区别对待,逐个解决的办法:

康熙帝处理果断,明确表示《南山集》刻板在江宁起出,余均免议。赦免涉案的方苞(字灵皋,号望溪,是戴名世同县人,《南山集》作序者之一,此人精于古文,是古文桐城派泰斗)以示爱才之心。后方苞不久特命入值南书房,以文学备顾问,负责编校御制乐律算法诸书。其他涉案人士多免死或免议,被从宽发落。

制造这起案狱,康熙本意是想给不甚驯服、有独立思想的士子一点教训,进行一次思想清洗。在《南山集》案审理期间,同时以“行止不端,声名不好”为由,将与《南山集》案无关的翰林院侍讲钱名世等五人革职,有的人则“驿解回籍,交与地方官严禁在家”。

康熙五十二年(公元1713年)二月初七,大学士等以刑部审拟《南山集》案戴名世照大逆例凌迟请旨(据说刑部曾“五上五折本”),康熙再降谕:“戴名世从宽免凌迟,著即处斩。„„此案内干连人犯俱从宽免治罪,著入旗。”据说与一个月后是康熙60寿辰,亦不无关系。康熙因此被称为宽仁之君。

二月初十,戴名世被斩首,时年61岁。方苞在《杨千木墓誌》中记述,戴名世死后,友人杨千木收其尸,因为大家多很恐惧,“亲戚奴仆皆避匿”。

这就是著名的清初“《南山集》案”。该案的发生有着其时深刻的政治、社会原因。清贵族入关建立新的皇权后,一度采取笼络人心的措施,但清初统治仍颇为不稳。为从思想上对读书人加以有效钳制,清廷自康熙朝屡兴文字狱,“语多狂悖”常常成为深文周纳,罗织罪名的法定依据,对他们认为不驯服的读书人进行打压。

(选自《法学家茶座·第34辑》/何家弘 主编/山东人民出版社/2012年1月版)

第二篇：观法律讲堂《百年文字狱之南山集案》有感

观《百年文字狱之南山集案》有感

文字狱作为一种文化专制政策，在中国古代封建社会延续了数千年，到清朝初期达到了登峰造极的地步，康乾盛世以来，文字狱尤多且盛。

康熙帝的开明和宽容在清朝诸帝中真可谓绝无仅有。康熙朝后期，除了废皇太子后公开爆发的各皇子党的斗争以外，似乎四海承平，盛世昌隆，朝廷上下正准备庆贺皇帝的六十大寿。当时的康熙帝，功勋卓著，踌躇满志，他要求国家稳定，社会稳定，皇族宗室内部稳定，为他将来安安稳稳地交班让位奠定基础。然而事与愿违。康熙帝历经革旧鼎新，养兵恤民，急图善治，终于创造出这样良好的政治环境，此时偏偏发生了株连三百余人，震惊朝野的文字狱大案——戴名世《南山集》案。

整个事件的导火索起自都察院左都御史赵申乔向康熙帝弹劾翰林院编修戴名世。赵申乔认为戴名世早在十年前刊印的《南山集》，又名《南山集偶抄》的书，“语多狂悖”，“倒置是非”，“十分狂妄”。如此这般扑风捉影的罪状，日后竟被演绎成一桩轰动朝野历时两年的惨案；素以宽容、开明著称的康熙帝，对待此案的态度更是发人深省，耐人寻味。

所谓文字狱就是因文字的缘故而构成的罪案，它的形成是以文字作品而获罪，与一般的犯罪行为不同，文字狱实质上市当权者为了统治需要而有意从文人的作品中寻章摘句，罗列罪名，制造冤案。文字狱是中国历史上一道十分沉重的风景线，在清朝初年达到了巅峰，其中十分巧合的是在康乾盛世这样的政权稳固，人民安居乐业的情况下，文字狱反而愈演愈烈，这是什么原因呢？

一方面，文字狱是清朝维护其封建君主专制，中央集权的需要。清朝的君主专制制度更加的成熟和晚辈，达到了政治上的统一，君主专制空前加强，然后便衍生出了文化上的极端专制政策，用来保障中央集权制度的实现。另一方面，清朝为了维护其统治推行儒家思想，儒家思想坚持大一统，符合清初统治者的统治需求，于是清朝统治者们纷纷大力提倡尊孔读经，一切文化学术活动必须以孔学为标准，佛则就是犯禁，难逃文字狱的罗网，并且，对于违反者采取极其严酷的手段镇压，从而实现思想上的统一，加强思想专制，来实现长治久安。随着清朝逐渐走向衰败，其文字狱的发展也愈演愈烈，文字与打击的范围也越来越广，由最初的主要针对反满的汉人，到后来的针对政治异己，而到了乾隆时期，文字狱的打击范围则空前的广泛，上到官僚士大夫阶级，下到下层知识分子和平民百姓，并且获罪的缘由五花八门，真正的“欲加之罪，何患无辞”。从文字狱的打击对象的范围就可以看出清朝统治的愈发残暴。同时，清朝的文字狱处罚十分重，诛连甚广。清初对于不慎触犯者处罚较轻，往往只将本人处死，许多案件都是从轻发落，而随着文字狱的逐渐发展，对于文字狱开始采取重罚，并且株连甚广，触犯者不但自身难保，还要累及家人，朋友以及当地官员等等，例如《南山集案》其诛连上百人，残酷程度为历代所罕见，由此可见当时文字狱的治罪之重。

文字狱作为中国历史上一种特殊的社会现象，是统治者巩固政权的一种手段，尽管在中国的文化史中，文字狱并不是文化发展的主流，但是它对于中国历史的发展，尤其是对于思想文

化历史的发展产生了极其深刻的负面影响。

首先文字狱禁锢了人们的思想，限制了言论的自由。在文字狱的高压政策下，文人们诚惶诚恐，怕文字之祸降临到自己身上，因此有关政治，现实的问题，皆闭口不谈。同时文字狱是文人的学术穿心精神丧失，严重窒息了人们的思想，破坏了文化学术思想界自由探讨，勇于创新的传统。文人们越来越沉醉于歌功颂德，以至于后来龚自珍发出了万马齐喑究可哀的叹息！其次文字狱阻碍了经济与科学文化的发展，延缓了中国社会近代化过程。文字狱导致了清代思想的固化和落后，正是清朝文字狱在学术界造成了禁区，是文人格外小心的闭门造车，也排斥了西方新思想的进入，是思想上的进入，是思想上愚钝落后。拒绝接受西方文明，也为清末的列强侵入埋下了祸根。

文字狱还一直了西方资本主义因素在中国的发展，在明清之间，资本主义因素已经在我国经济发达的东南沿海一代萌生，但遗憾的是，文字狱的盛行，是中国的明珠科学的精神被无情的扼杀，在客观上延缓了中国的金大华过程，从而是中国远远的落后与西方。

第三篇：南山导游词

各位游客大家好，现在我们来到了南山，有道是“福如东海，寿比南山”，这个成语就是从我们南山来的，提到南山，人们就会把它和福寿结合在一起，南山成了福寿的象征，欲识南山真面目，随我慢慢来参观。

各位游客，我们南山旅游景区共分两大部分，第一部分是宗教文化园，包括佛教的香水庵、南山禅寺和开光不久的世界第一锡青铜铸大座佛——南山大佛，道教的南山道院和灵源观等。第二部分是历史文化园，这是一处以朝代为序，以不同风格的建筑群和大量的文化内涵建造的大型主题公园。大家现在参观的是第一部分——宗教文化园。香水庵

香水庵原称响水庵，始建于明朝天启年间（公元1621-1627年）。相传本地有个姓韩的人家，家中生活比较富裕，生了一个女儿，自幼喜好佛道，长大后毅然舍俗出家，在卢山北麓响水湾边建了一座庵庙，取名为响水庵。相传响水庵边原有一巨大石壁，壁顶有石刻巨龙，嘴中流水，咆哮直下，声响数里。庵庙是尼僧（即女性出家人）居住的地方。现在就请大家去看看红尘之外的女性世界。香水庵中轴线上有四重殿阁，依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁，两侧相对称，建有钟鼓楼、客堂、法物流通处、百子堂、应身堂及斋堂、僧舍等。山门山门是寺院的大门。因为寺院大都建在山上，所以叫山门，又称三门殿。殿内两旁的金刚，左边的叫“密迹金刚”，右边的叫“那罗延金刚”，担任佛寺的保卫工作，据经书记载，两位金刚因护持佛法有功而被封位仁王，所以三门殿又叫仁王殿。钟鼓楼

过了山门，左右两侧是钟鼓楼，钟楼在东，鼓楼在西。寺庙中一般都建有钟楼和鼓楼。佛教用钟声来超度世人，认为钟声能消除人前世造下的罪孽，有“闻钟声，烦恼轻”的说法。配房钟楼右侧是一排配房，其中有一间叫客堂，是寺院迎来送往的重要场所。僧尼挂单，居士来访，都要经过客堂。天王殿

天王殿是进山门后的第一重大殿。殿中间供奉的是眉开眼笑、袒胸露肚的弥勒佛，人们送给他这样一付对联“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”。弥勒佛随身携带一个布口袋，据说是里边装着不少东西，经常援助世上受苦难的人。与弥勒佛背靠背的韦驮菩萨，面北而坐，专护佛法，驱逐邪魔。它面朝大雄宝殿，注视着僧俗众人。东西两侧是四大天王，东方持国天王手拿一把宝剑，宝剑有锋，隐意为“风”，职务是管风；南方增长天王掌碧玉琵琶一面，琵琶能拨调发音，隐意为“调”，职务是管调；北方多闻天王掌混元珠伞一把，伞能遮雨，隐意为“雨”，职务是管雨；西方广目天王掌蛇或龙，蛇和龙都可以顺着抚摸，隐意为“顺”，职务是管顺；所以民间又称四大天王为“风调雨顺”，象征着“五谷丰登，天下太平”。大雄宝殿

前边是大雄宝殿，左右两侧是百子堂和应身堂。百子堂又叫百子庙，塑的是一尊送子观音和一百个天真可爱的小孩。佛教有一部《妙法莲花经》，其中有一段专门讲述观音菩萨圆通自在随机度人的事迹。现在我们参观大雄宝殿，“大雄”是释迦牟尼的德号，大雄宝殿是佛国里的金銮殿，它是香水庵的正殿。殿中这三尊大佛，从左到右分别是药师佛、释迦佛、弥陀佛。背后有观音、善财、龙女，两侧是文殊、普贤、地藏菩萨。（资料：大乘佛教认为茫茫宇宙有无数个和我们一样的世界，每一个世界都有佛在教化那个世界的众生，因此，上下四维、过去未来、十方三世，佛无所不在，这样就有横三世佛与竖三世佛之说。）南山禅寺供的是竖三世佛，从空间上讲是东方世界的药师佛、娑婆世界的释迦佛、西方极乐世界的阿弥陀佛。中间的娑婆世界，也就是我们生活中的现实世界，佛教称这是一个充满痛苦的世界，有位僧人曾说：“在这个世界里就连人的脸形也是个‘苦’字，眉毛是草字头，两眼鼻子合成十字，嘴就是口”。由于众生不同，释迦牟尼同时为我们开了两个净土，东方净土叫琉璃世界，教主是药师佛，又称大医王佛，左手托一内盛甘露的金钵，右手持一药丸。因为他曾发下十二道大愿要满足众生一切愿望，拔除一切痛苦，特别是他要“除一切众生病，令身心安平”，使人们消灾延寿，健康幸福，得到人们的普遍敬仰。

大家看到的这四尊塑像，第一尊是文殊菩萨，第二尊是善贤菩萨，第三尊是地藏菩萨，第四尊是观音菩萨。我们要象文殊菩萨一样具有大智慧，能认识到宇宙人生的真理；要象地藏菩萨一样发大愿，让其他没有觉悟的众生觉悟；更要具有观音菩萨那样的大慈大悲之心，才能在救度众生的事业中没有怨恨之心。三世尊背后是观音和善财龙女的塑像，讲述的是“人生当中的八大难”的故事，在南山禅寺里有详细的介绍，在这里我就不多讲了。藏经阁 香水庵的最后一殿是藏经阁。藏经阁是佛教寺院中重要的殿阁，存放佛陀和他的弟子们及历代高僧们的著述。在历史上，曾有一位比丘尼为了雕刻藏经，不惜砍断自己的一支手臂以示决心，大家被她的毅力和诚心所感动，纷纷出钱出力，终于完成了我国第一部民间版大藏经的雕刻。应身堂现在我们来看一看应身堂，这里塑的全是观音菩萨化身的形象。现在我从左边开始向大家介绍。第一尊是威德观音，此观音左手中持莲花，右手抚地，趺坐岩上，其勇猛令群魔畏怖，慈祥令众生敬爱。第二尊是青颈观音。青颈的典故出自于古代的湿婆神。湿婆是个伟大的救世主，当众神搅动乳海时，搅出来许多毒药，因为这些毒药能把宇宙全部焚毁。湿婆把这些毒药全部吞下，虽然道行大，保住了性命，但还是被烧青了脖子，身上也被烧出了半圈火带，你看，到现在他的脖子还是青的。第三尊是持钵观音。持钵观音又叫高王观音、琉璃观音，其钵中的甘露法雨，能令六道众生得到解脱。第四尊是圆光观音。她合掌安坐于岩石之上，身后发出的炽热火焰，可救人免遭刀斧之苦。第五尊是马郎妇观音。相传唐元和十二年（公元817年），陕西地方忽有一美艳女子提篮卖鱼。人见其姿貌风韵，均欲迎娶。那女子发誓，有一夜能颂《普门品》者便与之婚配第二天只剩下20人，又诵《金刚经》，第三天则仅10人，最后诵《法化经》，只剩下一个姓马的男子。迎娶之日，宾客尚未散去，卖鱼女却已暴亡。葬后数日，忽有一老僧来到马妇埋葬的地方，以锡杖拨开坟土，尸体已经化去，只剩下黄金锁子骨。那老僧说，这是观音大士前来教化你们。说完以锡杖挑骨，凌空而去。从此陕西地方的观音塑像就成为手持鱼篮的少妇形象。第六尊是狮子无畏观音。苦难众生依持其法力，可以无所畏惧，什么都不怕。然后请看右边。第一尊是准提观音，也叫准胝观音、七俱胝佛母准提等。准提是洁净的意思，准提观音心性清净，经常来世间摧毁一切众生之惑孽，使众生消灭罪障。诵念准提的陀罗尼真言，还能克敌制胜，互相亲爱。第二尊是如意轮观音。因其手持如意宝珠和宝轮，故名如意轮。第三尊是施药观音。跌坐于临水岸边，右手托肋，左手抚腰，凝视水中莲花，《佛学大辞典》称其为施乐观音。第四尊是合掌观音。合掌当胸，立于莲花之上，是现示婆罗门身的一种表现形式。第五尊是不空索观音。索是一种捕获野兽的工具。不空索的意思是用这种工具捕获野兽从不落空，以此象征菩萨钓取众生脱离苦海。因其身披鹿皮衣服，故又称为鹿皮观音。第六尊是水月观音。水月观音是比较常见的观音菩萨塑像之一。此像是站立在漂浮于大海中 的莲花之上，眺望天上的明月；有的是以月为背景，结坐于岩石上的莲花座上；也有的是坐在水边，观看水中之月。南山禅寺走出香水庵我们又来到南山禅寺。南山禅寺前身是龙口市境内最古老、最著名的石泉寺。据史料记载：佛教在唐时传入龙口，自唐至清，佛教兴盛，全县800余村，都建有庙宇，境内寺观有三观八寺之称，石泉寺是八寺之首。石泉寺，原称昭庆寺，唐朝贞观元年627年）初建，宋建隆（960—961年）明万历（1573—1619年）、清雍正（1723—1735年）、光绪（1875—1908年）年间屡经重修，盛年庙容崭新，金碧辉煌，为邑内西南一大胜景。石泉寺北依山岩，东临溪涧，西北圣水山上有石泉一眼，岩石上刻有“圣水济患泉”5个大字，当年古寺曾建在泉边，后因山高路险，唐代后期方才迁到卢山西麓。石泉寺旁“有大石，望如悬鼓，其下百石平铺崖底，叩之有声，远闻数里”，“涧中沙土，成块如拳，摇击之有声„„”，俗称石鼓，古有“石鼓涧泉”之胜。石泉寺名的由来，一说源于圣水济患泉，一说源于石鼓涧泉。古时石泉寺占地30余亩，有出家僧人30多众。“每逢农历三月二十六日、十月初六庙会，设戏酬神，善信之士，竞相随喜，波及都社州县”。直至民国初年，庙会之日进山朝拜者依然络绎不绝，香火十分旺盛。由于解放前连年战乱，至上世纪中叶，古寺毁坏殆尽。1999年对石泉寺进行重修，改名为“南山禅寺”，2000年7月对外开放。重修的南山禅寺，占地4万平方米，建筑面积9800平方米。影壁首先你看到影壁。中间雕刻的是南无阿弥陀佛，两侧分别是“****常转”、“佛日增辉”的字样，这里的人工河，叫金水河，与之相连的是放生池。过了金水河，我们就要到南山寺的大门了。寺院的大门叫山门，亦称三门，即：空门、无相门、无作门，象征要追随佛祖，“三解脱”，故名“三门”。山门内两侧站着两个威武雄壮的武将，这两尊武将是守护佛法的天神，一为密迹金刚，一为散脂大将。据佛经记载，转轮圣王有一千个儿子，俱修成佛道，是为贤劫千佛，其中包括释迦牟尼。最小的两个儿子青叶髻和楼圣德为了保全史长们成佛和护持佛法，便做了佛护法。法意手执宝杆，作为金刚力士，即密迹金刚；法念为梵王，侍于佛侧。汉化密迹金刚的造型为白面善相，常与散脂大将构成一组。散脂大将，又称叉将，北方多闻天王属下八大将之一，统领二十八部。进寺院之后可分为三条路线进行游览。中路有天王殿、大雄定殿、观音殿、藏经阁；东路有钟楼、地藏殿、伽蓝殿、东方三圣殿、准提殿、文殊殿；西路有鼓楼、祖师殿、西方三圣殿，普贤殿。另外，还有展室，值房、僧房、法物流通处、斋堂斋舍等附属和配套建筑设施。钟鼓楼

进了山门，在天王殿前左右两侧就是钟楼和鼓楼，钟楼在东，鼓楼在西。因为南山禅寺是坐南朝北，所以在殿堂法器的布置上，采取了调转乾坤的做法，钟楼就在东边了，正好符合佛教的晨钟暮鼓的要求。地藏殿

钟楼下面是地藏殿，供奉的是地藏菩萨。“地藏”是梵文的意译。他安忍不动，犹如大地，静虑祯密，犹如地藏，故名地藏。说他如同大地，含藏着无数善根种子。地藏菩萨，受佛祖释迦牟尼的托付，在现世佛释迦寂灭后，而未来佛弥勒下世前这一段“无佛世界”里，担当起教化六道众生的重任。释迦牟尼命他作幽冥教主，即管理阴间，地藏菩萨膺此重任，遂后在佛前立下大誓愿：“为使罪苦六道众生广设方便，尽全解脱，而我自身方成佛道”。“地狱未空，誓不成佛”。

第四篇：南山主持词

鹤山区“庆六一”文艺汇演节目单 张：尊敬的各位领导、各位来宾： 郭：亲爱的同学们 合：大家上午好！

张：六月的田野，散发着花香、麦香； 郭：六月的阳光，跳跃着热烈、欢畅； 翟：六月的鹤山，洋溢着和谐、快乐； 宋：六月的南山、风景秀丽，如诗如画

张：今天，我们在这里欢聚一堂,共同庆祝“六一”国际儿童节！

郭：在这充满欢庆的节日里，让我们尽情欢唱，尽情舞蹈吧!

张：2013年鹤山区庆“六一‘文艺汇演 现在开始!

首先请欣赏中山小学给我们带来的合唱《爸爸妈妈听我说》和《街头少年》希望我们的学生健康快乐成长！

2、翟：现在随着经济的发展，进城务工的农民越来越多，他们的子女也随着父母来到了城市，城市的繁华与热闹让他们感到好奇兴奋，可是去哪上学成了他们担心的问题„„看，他们来了。请欣赏中新小学带来的情景舞蹈《流动的花朵》。

3、郭：希望我们的进城务工子女生活的幸福快乐。笛子是我国典型的民族乐器，它历史悠久，源远流长。笛声悠扬悦耳，优美动听。请欣赏中新小学我们带来的笛子合奏《扬鞭催马运粮 忙》，掌声有请！

4、张当中华大地遇到危难，是您用爱心相助。当举世震惊的地震让儿童失去温馨家园时，是您用爱心援助，这就是我们的国家，永远坚强，永远蓬勃的国家。请欣赏双语小学带来的歌伴舞《国家》。希望我们的国家和谐越来越美好 人民生活得越来越幸福

5、郭：现在鹤山区委、区政府正在实施“工业强区、旧城改造、生态鹤山、统筹城乡”四大发展战略，为把鹤山区建设成后矿区时代活力新城而奋斗，特别是南山巨变让我们看到了鹤山的美好前景，下面请欣赏中新小学

给我们带来的诗朗诵《舞动南山》。

6、宋：舞蹈给人的感觉总是那样的柔美,翩翩起舞,而有一种舞蹈,它柔美而奔放,热情似火,风情万种.，柔中带刚。..下面请欣赏中山小学给我们带来的舞蹈《拉丁baby》

7、翟：母亲一直用温暖的羽翼保护着我们，是她一直赐予我们力量与勇气，我们要说一声：妈妈，您辛苦了。下面有请欣赏运输队小学跟我们带来的小合唱《妈妈格桑拉》。

8、张：郭老师，你知道爵士舞是什么样的舞蹈吗吗？郭：这谁都知道啊。爵士舞蹈就是一种非常具感染力的舞蹈呀。

张：没错 爵士舞蹈是非洲舞蹈的延伸，在美国逐渐演进形成本土化，大众化的舞蹈。郭：对。爵士舞作为一种健身方式已经在我国非常流行了。张：下面请欣赏中新小学我们带来的爵士舞表演《大眼睛》

9、宋；古筝被称为乐中仙子,历来为文人所称道。丝弦一拨风情万种,乐曲一响也可以万钩雷霆,接下来请欣赏鹤山小学带来的古筝独奏《战台风》。

10、张：红---是中国的传统色彩，那一抹中国红犹如奔腾的血液，激奋人心。请欣赏中新小学给我们带来的舞蹈舞蹈《中国红》

11、郭：多么可爱的小朋友呀！接下来请欣赏王燕珍老师给大家带来的独唱《越走路越宽》串词，希望我们的生活越来越好!

12、张：我们心中有一个神圣的字眼叫祖

国，我们对祖国挚热的情感有如滔滔的江河述不尽。今天，星光幼儿园的小朋友给我们带来了合唱《歌唱祖国》，愿我们的祖国更家繁荣昌盛！

张：欢快的歌声，伴我们度过了难忘时刻，郭：精彩的演出，给我们留下美好的记忆和回味。

张：告别今天，鹤山站在新的起点。宋：展望明天，鹤山的明天将更加和

谐、美好

(张)鹤山区2013年庆“六·一”儿童节文艺汇演到此结束!谢谢大家！。

忘的六一，一个个精彩的节目，此时

此0

第五篇：南山导游词

南山文化旅游区 大生态、大文化、大教育、大旅游。南山文化旅游区位于三亚市以西40公里，生态恢复与保护规划面积50平方公里，其中海域面积10平方公里。他是依托南山独特的山海天然形胜和丰富的历史文化渊源开发建设的全国罕见的超大型生态和文化景区，是建国以来中央政府批准兴建的最大的佛教文化主题旅游区，是国家首批AAAAA景区。他还是我国第一批通过的ISO14001国际环境质量认证的景区。

南山古称鳌山，海拔270米。临海而立，山势逶迤，遍野苍郁。相传南山是一块福地和长寿地。唐代我国著名高僧鉴真东渡日本，日本著名遣唐僧空海西渡求学，均遭台风所阻漂至南山，经驻留休整后，传经、求学都获得成功。中国有一句老话，叫做“福如东海、寿比南山”。据说，“东海”指的是我们游览过的大东海，“南山”即指我们将要到达的南山。

四川大足、陕西西安等全国很多地方都有南山，为何三亚的南山与寿相连。理由是：三亚是中国最南的城市，三亚的南山首先在地理上自然是名副其实的南山。另外，据全国第三、第四次人口普查结果：海南人均寿命居全国之冠；三亚热带海滨是海南最长寿的地方，而三亚南山一带的人均寿命为三亚之首，在南山地区两万多人口中，96岁以上的老人，就有800多人。根据联合国国际自然医学会的规定，每百万人口中，有75位百岁老人，就定为长寿之乡，南山地区已经远远超过，这种长寿现象非常罕见

龙血树，又叫南山不龙松。传说龙血树是盘古开天地时被荆棘刺伤，血洒南山长出来的。在中国，仅海南岛的三亚和云南的西双版纳生长此树，而三亚仅生长在南山和亚龙湾。南山的龙血树最高树龄达6000多年，说它是不老松毫不夸张。龙血树的树脂可制成贵重的药材“血渴”。南山的龙血树林，其面积和树龄都是世界之最。

以上那 都可以看出福寿文化的源远流长。

下面让我们来游览南山的主要景观。

南山文化旅游区是中国首批优先发展旅游项目，全部建成后，将是中国南部融合自然景观和人文景观、最有特色和吸引力的大型旅游区之一。它包括佛教文化园，福寿文化元和生态文化园等大型主题公园。这个高大的门楼是南山佛教文化园的大门，也是佛教文化园的景观之一，由于大门门楣上书写着“不二”两字，人称“不二法门”。

《维摩经》记载：文殊师利问维摩诘：“我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门?”维摩诘默然不应。文殊曰:“善哉善哉。乃至无有文字语言，是真入不二法门。”

在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。入得此门，便进入了佛教的圣境，可以直见圣道，也就是达到了超越生死的涅 境界。从佛教哲学观来看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。

佛教文化园依山傍海开辟了大型热带园林，在热带园林中，新建了吉祥如意园、慈航普渡园等佛教文化景观，特别是具有盛唐风格的南山寺和堪称世界园之最的金玉观音，游人不可不去。由于园区很大，可以乘游览车观光.路前方的海面上，高108米的南海观音圣像是2005年建成的，这个高度超过了美国的自由女神象。佛书中说，南海观音发12个宏愿，其中一个便是长居南海愿。（慈航普渡园）

现在我们来到了慈航普度园。

在这座形似北京天坛的金碧辉煌的建筑里，陈列着稀世艺术珍宝、世界首尊金玉观世音。

佛经中讲，观音“大慈大悲，救苦救难”。因此，观音在中国和东南亚许多国家和地区都受到普遍的尊崇。我们参拜的金玉观音总高度3.8米，由观音金像、佛光、千叶宝莲和底座四部分组成。采用了世界手工艺之一绝的中国传统的“宫廷金细工”技艺，用黄金、南非钻石、红蓝宝石、祖母绿、珊瑚、松石、珍珠、翡翠、白玉精工制成，并配以紫檀木雕须弥底座。

这尊金玉观音，她体态丰美，肌肤光润，与其他观音塑像不同的是，金玉观音身体微微扭胯，展现观音塑像传统的慈悲庄严法相美的同时，展现了独特的飘逸洒脱的体态美，将宗教的感染力与艺术的表现力融合起来。这是观音塑像艺术的新的突破。金玉观音八只手各持不同的法器，手姿俊美传神。背光上有三对形态飞扬生动的飞天仙女。各种名贵的钻石、珍珠镶嵌于金玉观音，使之祥光闪耀，富丽辉煌。尤其珍贵的是金玉观音体内装藏着两颗舍利子，其中一颗是释迦牟尼的呢！

（吉祥如意园）

大石头上的题刻，是本园的标牌，也是人们喜爱摄影留念之处。顺着台阶上去，是吉祥如意亭，里面悬挂着吉祥如意钟供游客们撞。闻钟声，烦恼轻，福气长，智慧生。大家可以轮换着在这里拍照和上去撞钟，共同消灾添福。双手擎天的罗汉和俄罗斯前总理普里马科夫先生之间，还有一段缘分呢。普里马科夫先生对东方文化很有研究，对佛教文化也感兴趣。他到三亚访问时原来没有参观南山的安排，听说有这样一处圣地，于是要求改变行程增加参观南山寺的内容。他兴致十足地游南山，撞吉祥钟，接着走进这片竹林。普里马科夫先生那时还是外长，在此和双手擎天罗汉合了影，回国不到两个月就被选上了总理职位。人们传说，是擎天罗汉将外长托上去了。（南山寺）

这座寺是新中国建立50年来国家批准建造的规模最大的仿唐风格的佛寺，坐落在风水宝地，看上去雄伟壮观。寺分前后大殿，右前方那一片建筑，是南山别院，是僧人们的住房。中国名风景区的寺院甚多，其中所供的佛很多人都不陌生，寺院中的景观大同小异。

据说中国佛教界的高人和海南省的领导，一起参加了本寺的选址呢！主殿里所供的观音，据说非常灵验，有缘者不妨许个愿。

2009年元旦，在中央电视台元旦晚会上，三亚南山寺的钟声与河南白马寺、苏州寒山寺、福建涌泉寺、四川报国寺同时零点敲响，钟声响彻全球，祈福世界和平，人民安康。

（海上观音）

南山海上观音圣像，像高108米，伫立在直径120米的海上金刚洲上。海上观音像为正观音的一体化三尊造型，宝相庄严，脚踏108瓣莲花宝座，莲花座下为金刚台，金刚洲由长280米的普济桥与陆岸相连，并与观音广场共同组成了“观音净苑”景区。