语文课中的美育教学

第一篇：语文课中的美育教学

俗话说，“爱美之心，人皆有之。”照天性来说，人都是爱美的，他无论在什么地方，总希望把美带到他们生活中去。在我们的语文教学中如能充分发挥美育功能，让美育走进新课堂，可以收到事半功倍的效果。因此，作为一名语文教师，应充分收集和挖掘美育素材，有计划有步骤把实施美育，培养学生欣赏美、鉴别美和创造美的能力。

一、欣赏美《春》、《济南的春天》、《小石潭记》、《岳阳楼记》等课文，都描绘了祖国山河的景象，或壮丽、或神奇、或优美，均能使学生赏心悦目，激起热爱自然、创造自然、热爱祖国、热爱人民的美好情感。教师中只是通过语言中介，而应该引导学生去欣赏赏心悦目的情性。识得其中的情与理。如赵丽宏的《周庄水韵》，作者造取不同景物，多角度描写，充分表现了周庄水韵的多姿多彩，美不胜收。作者通过写自己三次游周庄的不同感受，第一次侧重于视觉——春雨中的周庄是“一幅画在宣纸上的水墨画”；第二次抓住古镇的色彩和声音来描写，把雪后的古镇比作——“一幅色彩对比强烈的版画”，把水声比作“神秘幽远的江南丝竹”，它有“万般柔情”且“袅袅回旋上升”，不仅写出了水声的形象，更写出了水声的神韵；第三次，作者夜游周庄，浓墨重彩地描绘自己的所见所闻：不仅写岸上的光色，也写到了河水的七彩斑斓；不仅写花船上的丝竹管弦之声，也写到惊喜的欢呼声，有力地表现了古镇水乡改革开放后的勃勃生机。这些美可以让学生自己寻找，感受作者展现美的高超技巧。学生在受到美的熏陶同时，又能提高学习知识的兴趣。美的欣赏，激发了学生对美的热爱，对美的向往和追求。

二、鉴别美

学生对善恶是非的分辨，往往依据对事物美丑的鉴别，教师首先应在课堂上因势利导，引导学习鉴别艺术美。如《安塞腰鼓》的美，在于生命力的美，《白杨礼赞》的美在于平凡朴质的美，；其次，用多种无稽之谈旅游城市上学生比较鉴别美：梁启超的《最苦与最乐》这课较抽象，课前让学生去说说，你觉得什么是最苦，什么最乐？通过比较，让学生鉴别什么是乐的，什么是苦的，形成正确的苦乐观。从而进一步鉴别社会生活中的真善美，让学生体会到心灵美是社会美的最高表现形态。范进中举后的疯态是科举制度的“活画像”——是美的反面教材。《鲁提辖拳打镇关西》中的鲁达是“侠义”美的表现。在对这些形象进行理性分析的同时，也让学生在心灵的感悟中得到洗礼、熏陶、升华，使学生的审美标准、审美情趣朝着健康向上的方向发展，分辨是非的能力不断提高。营造轻松愉快的教学氛围，既达到了美育的目的，又实现智育的目标。

三、创造美美的创造并不神秘，如写一首诗，写个片断，根据诗文的内容画一张画，写一些优美的文字，就是一个很好的创造。提倡学生之间相互合作，师生之间的相互合作，探索教师提出的问题等，利用各种语文活动发挥学生的特长，让更多的学生品尝成功的喜悦。美的追求，美的实践，美的创造，能激发学生对美的热爱，养成崇高的审美情操，塑造美的心灵。

在语文课程的基本理念及总目标中都提出要培养和提高学生的品德修养和审美情趣，促进德、智、体、美的和谐发展。语文教学的过程，就是一个展示美、欣赏美的过程。美育融化在德育之中，就成为崇高之美；美育融化在智育中，就成为理性之美；美育融化在体育之中，就成为健壮之美，美育融在劳动中成为创造之美、灵巧之美。总之，美育的特点是“寓教于乐”，使学生在轻松愉快的氛围中提高语文素养，在潜移默化中受到良好的思想道德方面的教育。

第二篇：中学语文课中的美育渗透

◎刘松龙

在拜金主义、利己主义的不良社会风气影响下，孩子们的心智受到空前的侵蚀和毒害。面对这样的形势，我们要加强对孩子们的美育教育，使真善美在他们的心中扎根，让他们能用心去发掘生活中的美，感受生命的意义，学会珍爱、敬畏和尊重生命。

我们应该反思的是学校教育的功利化使美育教育失却了应有的位置，很多普通高中追求的是升学率，职中则注重专业技能的培养，而把其他方面的教育弃诸门外。而且这种功利化的做法愈演愈烈，已经到了不得不反思的地步了。

我们知道，语文学科以其丰富的人文内涵和恢弘的知识空间区别于其它任何一门学科，其深远的影响能够延伸到学生精神世界的各个领域，影响到他们终身的生活质量。所以，就如何针对上述情况在语文课中开展美育，本文做出如下探讨： 1.亲其师，信其道，用人格的魅力去进行人格美教育

如何让学生能够喜欢上语文课呢？脑海中经常会闪过一篇散文——《我的老师》，文中的蔡芸芝老师将自己一切美好的东西呈现在学生面前，既是良师又是益友，不仅在课堂上同时在课后、在生活中对学生产生“有益的影响”。学生烦恼时能得到她的援助。纯真的学生哪怕是在放假的日子里、在梦中，也会想到他们的老师，这样的老师才是一个真真正正的园丁，才真正称得上“人类灵魂工程师”。苏霍姆林斯基曾说过：“学校好比一架精致的乐器，它奏出一种和谐的旋律，使之影响到每一个学生的心灵，但要奏出和谐旋律，必须把乐器音调准，而这乐器是靠教师、教育者的人格来调音的。”这就要求语文老师必须给自己定位：力争做一个精神领袖型的语文老师。这样的语文老师容易使学生对他们产生崇拜心理，在师生之间架起一道心灵沟通、情感融汇的桥梁。教育者的人格魅力在整个教育过程中起着重要的作用，因而用人格的魅力去激励学生，可以收到事半功倍的效果。

2.揭开语文的面纱，让学生知道语文的内涵美 语文的精髓为“真是生命，爱是核心，美是魅力”，学语文的意义在哪里呢？笔者认为就是通过阅读每一篇作品，从中获得新的美感体验，从作者的生活经历中获得新的启示，从而能够联系学生自身的生活实际得到实在的生活经验。巴金先生曾说过一段有关于他对文学见解的话：“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”这是笔者认为语文的真谛所在。然而我们的很多学生读了十多年的语文而对于“语文是什么”这个问题却往往是一头雾水，因而对语文失去兴趣。我们要让学生学好语文，进而用语文去熏陶他们的情操，启发他们的心智，就首先让他们了解语文，并尽力让他们知道“语文是什么”“语文学什么”这些问题，由了解进而“学之者”再到“好之者”。

中国几千年的古典文学内涵极为丰富，是德育的最佳载体，所以要让学生学会初步阅读，在阅读中理解，在理解里熏染。特别是唐诗、宋词、元曲，更是民族文化的极致，蕴含丰富的美育因素，充分加以利用，不仅有利于语文教学内涵的丰富，读之诵之，学生在吟诵中积淀、升华，情操得以净化，心灵得以熏陶，心胸自会开阔，情操得以陶冶。例如在讲《宋词二首》时，笔者给他们找了很多有关的音乐和动画，营造气氛，再让他们理解词义，最后让他们诵读，他们体会到了《雨霖铃》的凄苦，体会到了《念奴娇》的豪迈和无奈。美育的熏陶就在不知不觉中进行着。

3.开展情感教学，进行应时应景教学，让学生感受情感美 在开展语文情感教学中，笔者也尝试了以下的一些做法：

（1）关注学生兴趣，投其所好。笔者发现几乎所有学生都非常喜欢听和唱流行歌曲，特别是自从课室装上多媒体设备后，课间他们总是播放最新的流行歌曲。于是我们开展一个流行歌曲欣赏系列课。首先让他们每天找一首自己最喜欢的流行歌曲及歌词，并准备一篇自己对这首歌的感受的发言稿。学生兴趣很高，表达自己的欲望也很强烈。在这个系列课中，学生能够深入地去理解歌曲作品的内涵，再加上我们引导其欣赏，从而达到了陶冶其情操，提高其思想修养的目的。同时，师生之间的距离也明显地拉近了。

（2）把握时节，应时应境。中国人历来都对传统节日有较为深厚的感情，我们的学生也不例外。每年中秋节前夕，笔者收集了一些中秋节的素材，花了几天时间做成了课件《月色如水》，汇聚了许多描写月亮的名篇，加上了许多中秋节的起源和中秋节的传说，还有许多精美的插图，再配上有关的音乐，让学生在美的感受中学习了知识。课件最后在王菲的《但愿人长久》中结束，学生全都不由自主就着苏轼的《水调歌头 明月几时有》很动情地轻唱起来。课后，学生把自己过中秋的感想写出来。结果所有学生都交了作业，也能很有感触地把中秋节的感想写下来，收到了很好的效果。不知不觉，学生在欣赏音乐和诗篇的课堂里，在节日的氛围下，收到了美的熏陶，达到了美育的效果。4.读万卷书走万里路，在实践中感受自然美

在倡导素质教育的今天，我们的学生不能成为“说话的巨人，行动的侏儒”。因此我们要在生活中，让他们自己去感悟，去体会磨难，面对困境，面对挫折，从而对生命负责。生活是最好的教科书，如果想让学生成为坚强的人，就要让他们在生活中得到磨练。因此，作为深化语文教学的语文活动无形中亦是对学生美育的上佳时机。

日记是一个人人生轨迹的真实记录，个人的喜怒哀乐尽可在此得到最彻底的倾诉，因此也是暴露学生真实思想、真实感情的所在。笔者指导学生写日记时着眼一个“真”字，字字篇篇去虚假，点点段段不矫饰，赞真善美贬假丑恶。在写作读书笔记时也要求写出自己的真是的感受，抒发自己的真情实感。

课堂中教师应善于启发思维、提出热点话题、营造研谈氛围。“情动于中，必然发之于外”有所思有所见，自会生情。让学生在虚拟的生活中张扬个性，挥洒蓬勃的热情。对于中专生来说更要求教师不应全为应试而授课，而应让学生大处着眼，去讨论，去发挥，去感知生活，掘出生活的底蕴，生命的真谛。比如我们可以利用多媒体设法让学生去体会“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，去感悟“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的苍茫，去感受“明月松间照，清泉石上流”的惬意，去体会“绿树村边合，青山郭外斜”的田园风光，去体会“但愿人长久，千里共婵娟”的孤寂和博大情怀，去斟酌“对影成三人”的寂寥。从而让他们知道，生活并不是只有一种颜色的，加深对生活和生命的更深一层的认识。只要他们能够有初步的体会，那么他们在生活中碰到相应的场景的时候就会有更加深刻的感受。

笔者还给学生布置亲情作业。因为在现在这个缺乏感恩的年代，笔者发觉很多孩子都失掉了感恩的能力。所以要让他们能够去体会父母的艰难和关爱，就必须让他们去做一些实践类的亲情作业。比如布置“给妈妈或爸爸洗脚”“我为爸爸（妈妈）做件事”“同爸爸妈妈交换角色过一天”等实践亲情作业，目的是让他们知道父母脸上的皱纹是历史的沧桑，双眼的浊流是生活的风雨，鬓边的白发是青春的传承。让他们明白父母的艰难，了解自己身上的责任，从而使他们能深刻地感受到亲情的责任，历史的重负，进而迸发出为民族为国家而奋起的豪情壮志。

学校每年都组织一次郊游，作为语文老师应该抓住学生郊游的契机进行美育教育。不管草长莺飞还是秋风飒爽，只要是走出校门，就能够给学生以新奇和刺激。这样的机会让他们更能近距离地贴近生活。“茅檐低小，溪上青青草”乡村之行自会让他们欣赏到花团锦簇的希望，亦会见到“两鬓苍苍十指黑”的老妪，都市的气息在鸟儿敛羽间悄然流逝，时代的风情与此绝缘。城市森林和大自然永远是天差地别的。面对乡村的总总，我们能做些什么？该做些什么？从而使灵魂经受一次次洗礼，达到树立他们正确的人生观和世界观的美育目的。综上所述，我们应该把美育的渗透于语文的教学和实践活动中，相互环绕相互依存，那么语文和美育才不是两张皮，而是水到渠成的自然之作。

第三篇：中学语文课中德育和美育论文

美国的语文教师十分注意利用课文，不失时机地对学生进行思想品德教育。有一次，笔者去纽约州布法罗市一所中学听语文课。这节课讲授的课文内容是历史和传说中的英雄。教学目标之一就是讨论神话传说中的和历史上的英雄人物，他们具有的优点和弱点及其对人类的贡献。教师很重视挖掘课文内容，正在与学生结合课文讨论什么是英雄，什么是英雄行

为，从古代说到现代。教师提出的讨论问题如下：

什么是英雄？什么是英雄行为？

古代英雄和英雄行为是什么样的？

现代英雄和英雄行为是什么样的？

假如英雄生活在你们中间，你能否与他友好相处？

学生们根据不同的认识来回答这些问题，展开了热烈的讨论。最后，由教师总结，帮助学生既弄清了课文内容，又树立起正确的作人标准。这节语文课的强烈思想政治性是笔者始料不及的。笔者赴美国考察前，总以为只有社会主义国家的学校教学才重视思想政治教育。到美国后才发现这种认识是不正确的。这位语文教师之所以这样安排教学内容，是严格按照美国纽约州语文教学大纲的要求。其实，任何国家的学校教学都重视思想政治教育，语文课更是如此，关键在于是否恰当和得法。

笔者还看到过一份有关美国语文教学研究文章中介绍的一段教学实录：

师：泰瑞，“生活并不总是水晶阶梯”诗中这一行，作者指的是什么？

生1：是指生活并不总是很完美的，有时会有些困难。

师：你为什么这么认识呢，泰瑞？

生

1：是这样的，诗歌中提到妈妈说她生活的阶梯上有些“假缝”。

师：分析的很好，泰瑞。在实际生活中“假缝”指的是什么呢？乔依。

生2：那种使人伤心的事。

师：对的，乔依。你生活中曾经有过这种难过的事吗？

生2（想了一下）：去年秋天我不能成为足球队队员时。

师：那确实是令人难过的，乔依，但你不能屈服。我今天早晨还看见你在外面练球呢。

老师接着介绍休斯写的短故事《谢谢你，是我的》。这篇课文叙述的是一个老妇人的钱包被人抢去，又被好心人夺回送还给她的故事。对于课文中的生词，老师让学生通过上下文和学生自己的生活经历来理解，然后引导说：“设想一下，你是那位老妇人，晚上很晚了下班往家里走，一个人从你身边跑过去，抢走了你的钱包。想一想，写下你最突出的感受”。所有学生都在沉思。然后学生们写道：“恐惧”、“愤怒”、“讨厌”、“孤独”、“疯狂”。教师让学生默读课文接下来的三页，了解故事最后的结局，体味善与恶。最后，布置学生写作文，比较休斯写的《谢谢你，是我的》和上一星期所学的海明威的短故事，写出自己的感想和体会。

美国教育工作者也十分重视语文课中的美育。他们反对在教学中将认知教学同审美教育割裂开的做法。对于这种割裂开的做法，有的学者批评说：“这里似乎存在着两个互相排斥的世界：一个是掌握知识结构的世界；另一个是为生活的质的方面，为感情的抒发，为探究想象的实在而保留的世界。这不仅歪曲了艺术的性质，而且模糊了艺术对于人的经验的深刻意义。认知学习由于缺乏审美的方面而变得非个性化和专业化，无感情的知识和无理智的激情之间的裂缝加宽了；于是，在精神上把握认识世界的各种方式就显得困难了。”基于这种认识，他们反对把语文仅仅当作是掌握文字基本技能的学科。认为这样只能使认知与感知、情绪与想象之间的联系割裂开来。

美国的中小学语文课本中选有大量的文学体裁的课文。美国的语文教育工作者认为文学的教学是审美教育的最好范例。他们认为，作为教师的批评家，就是一个“提供新的知觉并赋予它们新的价值的人”。作为语文教师，应该有足够的知觉力，能够对具体作品的性质作出评价，使学生能够看懂或听懂这些艺术作品。而这些正是学生获得审美素养的必要基础。这些启蒙工作最好是由语文教师来进行。

纽约市的语文综合课程纲要强调“文学是力量和美二者的结合。它是人类经验的一面镜子。它可以反映人类的动机、冲突、价值取向和传统。”这份纲要要求纽约地区从幼儿园开始就要教学生讲故事、朗诵诗歌。从小学一年级就开始提出了“提高欣赏文学的能力”的要求。在小学三年级，要求学生能够做到“被故事所渲染的特殊情调深深吸引”。在小学五年级，要做到“通过人物的特点来认识正面人物和反面人物”，“讨论能把所有人连在一起的共同情感和渴望的文章”，“体会诗歌的音乐感，提高自身的欣赏水平。”七年级（初一）能够“应用文学讨论自我和社会。”九年级（初三）能够讨论“文学中的社会和政治问题”。十一年级（高二）能够“评价文学作品中提出的道德伦理问题。”十二年级（高三）能够“以文学作品和个人经历为基础进行判断”。

为了加强对学生的美育，美国教育工作者提倡语文、音乐、美术和其他学科的教师统一开展工作。他们认为，对于个别艺术形式的感知是不够的。教师要检验各种见识和活动方式能否适用于学生对于已创作出来的事物、物体和事件的识别力和理解力。教师要努力创造出一种使学生将艺术与理解结合在一起的教学方法。美国教育工作者有这样一种见解：“审美‘态度’就是不断活动，不断探索和检验——它与其说是态度，还不如说是行动：创造和再创造”。

笔者在参观美国中小学时，经常看到教室里摆满了学生的绘画和手工创作。这些都是学生们在学习完语文之后，根据对课文的理解发挥想象力，在语文、美术老师指导下完成的艺术作品。笔者曾看到有近半面墙大小的四季图，这是学生们根据课文描绘出的一年四季的景象：在春雨的滋润下绿树茁壮成长，农民正准备耕作；夏季阳光普照，蜜蜂正在勤劳地采蜜；秋天落叶纷纷，但五谷丰登；冬天白雪皑皑，各家各户的房子烟囱正在冒着热气。笔者还看到，在许多教室后面的玻璃书柜内外都摆满了用硬纸、塑料、布头制作的各种小木偶。这些小木偶其实都是语文课文中的人物，从王子、公主到强盗，甚至宇宙人应有尽有。这些都是实践上述教育见解的产物。

美国的语文教育工作者还认识到，语文教师对学生的审美教育不仅局限于课堂教学帮助学生理解文学作品，而且要善于帮助学生通过日常生活来提高审美的素养，“如果教师能够使学生们将他们所看到和所听到的东西摆脱事物一时的使用价值以及世俗意义，那么学生们就可以接触到他们从来不可能意识到的事物的形状、质量、色彩的明暗和音调、音色”。为了做到这一点，美国语文教师特别重视对学生审美的观察和想象力的培养。他们认为，观察影响着我们所见东西的构造；想象改造着我们所观察的东西。

最后，要说明的是，美国语文教育之所以重视美育。是和他们下述的这种认识分不开的；在一个科学技术高度发达的时代，在许多社会因素迫使人们被动地按照陈规旧习来思考的时候，由审美活动培养起来的思想开放和探索精神才可以使人突破常规和老一套，去探索许多生活领域意义的新方向。只有这样，人们才可以更接近于发现如何获得自由。

第四篇：物理教学中的美育

将德育教育溶于物理教学中

物理世界的科学美和人们的道德美是统一的，自然界的物质美和人们的情操美是统一的。物理课堂教学描述的就是这个世界。因此，物理教学艺术的内在表现，需付诸于情感。作为一名物理教师有责任将德育教育，运用艺术的手法，溶于整个物理课堂教学之中。在实际教学中，可以从以下几方面来进行。

一、物质的自然美和科学美

自然界的美使人赏心悦目、叹为观止，而这些美的本身就蕴涵着科学的美，这二者是统 一的，同学们在学习物理科学美的同时，也能感受到自然的美。如教材中光的色散、干涉、光谱图、海市蜃楼、日出奇观、回音壁等，我们在给同学们传授知识感受自然美的同时，也让同学们领悟到科学本身就是一种美，即科学美。

二、物理学的辨证美

物质世界的发展是辨证进行的，物理学是研究物质世界中各种现象 的规律和物质结构的一门学科。因此，我们在物理教学中也要尽可能的给学生传输物质学中的辨证唯物主义内容，使学生认识到物理学也是辨证统一的。

首先，物质是统一的，世界是有物质组成的，大到太阳系、银河系、宇宙，小到分子、原子，都是由物质组成的。电场、磁场也是由物质组成的，各种物质既客观存在，又相互作用（力和能），各种物质之间既相互依赖，又相互关联，构成一个统一的世界，即世界的真正统一性在于它的物质性。

其次是物质的矛盾统一，运动和静止，作用和反作用，加速和减速、压缩和伸长、合成和分解、热胀与冷缩、吸热与放热、正电与负电、实象与虚象，放大与缩小、正立与倒立等等，都说明物质内部的矛盾的统一。

再次是物质的辨证性，1871年人们认为带正电粒子绕负电中心旋转，即电子存在于原子中心。稀薄气体的放电现象为揭示电的本质提供了很好的实验基础，电子的发现使人们对过去的结论做了辨证的否定。1925年，当人们看到电子的衍射花纹时，认识到电子不是经典粒子，电子具有波粒二象性，否定了前人的认识……人们正是这样经过否定之否定的曲折过程。对电的本质的认识不断的得到深化与提高。

三、献身科学的崇高美德

罗蒙诺索夫和助手力赫曼一起从事雷电的研究，助手被雷电击中而死，罗蒙诺索夫并未被吓倒，继续从事雷电的研究，终于取得成功，居里夫妇历尽艰难，在简易的工棚里，忍着严寒和酷暑，花了近4年的时间，熬制了4吨矿渣，终于提出了0.1克的镭。法拉第经10年多的时间，做了400多次实验，终于发现了电磁感应现象……科学研究需要这种精神，这些科学家的事迹，经过我们的传播，在学生的心目中种下为科学奋斗的种子，引导学生热爱科学，养成严肃认真，实事求是的科学态度，学习他们的坚忍不拔、刻苦勤奋、献身科学的工作精神。

四、强烈的民族自豪感和伟大的爱国主义精神

我国是个文明古国，早在几千年前，我们的祖先就发明了火药、印刷术、指南针、造纸术，为人类的文明进步作出了巨大的贡献。我国3000年前就有天象的记录。早在2400年前，墨经中就详细记载了光学现象、等臂和不等臂杠杆的平衡条件，比阿基米德早了200年……我国近代物理学家吴有利、钱学森、钱二强、何译慧等为我国的科学技术事业的发展作出了巨大贡献。美籍华人物理学家丁肇中力排阻扰，在诺贝尔授奖带台上，坚持用汉语作出了激动人心的演讲。表达了一个炎黄子孙的爱国热情等等这些科学家的崇高爱国精神足以使学生们感受到作为中国人的自豪感，激发其爱国情怀。

五、强烈的民族紧迫感

在感受到民族自豪感后，还要让同学们意识到民族紧迫感。我国的工业生产落后于西方几十年，有些行业甚至更多，农业生产还未完全脱离原始的手工生产，而国外已是现代化的农业模式等等现状足以使下一代树立民族的紧迫感，让他们满怀信心的努力学习，加强赶超世界的动力。

六、世界观、方法论和认识论的统一美

人们世界观、方法论和认识论和谐地统一起来。即运用辩证唯物主义的世界观和认识论去观察现象，去识记物理知识，去理解物理概念、定律和公式，去研究物质最普遍的运动形式及其变化规律，去从事物理学领域的新的开发，这便是包含着认识方法和思维方法的方法论。在教学中，教师启发学生识记、理解、应用，引导学生在占有丰富的准确的材料基础上，运用科学的思维方法对这些材料进行改造制作，实现认识过程的第一次飞跃，在使理性认识回到实践中，完成第二次飞跃，充分发挥主体——学生的能动性。

总之，结合物理学科知识的特点，运用艺术的方法将美育贯穿于课堂中是我们物理教师的基本任务。使学生在学知识的同时，激发爱美的天性，陶冶学生的情操；让学生们成为会审美的人，成为理性的道德人，成为有理想、有文化、有道德、有纪律的世纪新人，也是我们物理教师的神圣职责。

第五篇：语文教学中的美育

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语文教学中的美育

作者：李美娴

来源：《现代教育科学·中学教师》2009年第04期

美育,也称审美教育、艺术教育,是一种陶冶情操的教育。其目的是在教学中利用课文中的美学因素,与学生共同挖掘教学内容本身的内在美,运用教学形式艺术化的外在美来促进学生素质的全面和谐发展,培养学生的欣赏能力、思维能力、审美能力和创造能力。

一、品味文学作品的语言美

文学是语言的艺术。美丽的景象、美好的情愫、美妙的人生、美满的生活,无不是通过语言表达出来的。因此,在语文教学中,一定要指导学生“美读”。因为“美读”是感知文学作品的主要方式,是获得作品美感的主要途径。学生通过抑扬顿挫,富有表情地朗读,把无声的文字变成有声的语言,使文中的人、物、情、景等跃然纸上,产生美感。例如“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的人物形象美;“微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”的意境美,“欲穷千里目,更上一层楼”的哲理之美;“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的壮丽美。通过“美读”,学生与作者的情感就会产生强烈的共鸣,自然而然地领略了文学作品的美。值得注意的是,指导学生品位文章的语言美时,必须做到语言顿挫分明,有张有弛,这样才有韵味,才能引人入胜。比如我在讲《听潮》中的“涨潮”时,要求学生朗读时语速要快些,这样才能品位到急切、震怒、壮烈的韵味;讲到“落潮”时要求学生语速就要慢些,这样才能品位到宁静、沉寂、优美的韵味。又如《答谢中书书》,语言极富特色,言简意赅,无一句之虚,无一字之冗。先言“高峰”给人以印象,再以“入云”给人以具象。同样,先以“清流”使人初感,“见底”则给人以实感。“五色交辉”、“猿鸟乱鸣”、“沉鳞竞跃”,“交”、“乱”、“竞”几个副词的运用,使颜色、声音、动作的状态表露无遗。全文以四言句为主,很是整饬,最后以长句收束,犹如滔滔急流,泻入大海。在课堂上教师分析这样的文章,自然能增强学生的审美感受。

二、感受文学作品的形象美

语文教学渗透美育是以展现课文中的艺术形象为手段的审美教育。一篇篇课文里所描绘出来的各种艺术形象,组成一幅幅绚丽多彩的画面,不断吸引着读者去感受,去欣赏。俄国著名美学家车尔尼雪夫斯基说过:“艺术形象在美的领域中占着统治地位。”美和艺术形象是有机的联系在一起的,比如《白杨礼赞》中白杨的形象;《驿路梨花》中梨花的形象;《海燕》中海燕的形象;《普通劳动者》中将军的形象,无不是完美的象征。因此在语文教学中,教师可以指导学生遵循课文中的思路,让学生通过景物美、人物美等艺术形象领悟其内涵的价值,从而达到运用形象美感染学生的审美教育。比如教学《七根火柴》时,指导学生赏析“无名战士”这个美好的艺术形象:他,在死神逼近时,为了党,为了革命事业,没有考虑自己的生命,也没有留下惊天动地的豪言壮语,甚至没有留下姓名——我们只知道他就是“无名战士”。我们在欣赏美、感受美的过程中,净化了心灵,陶冶了情操。此外,淡薄名利、安贫乐道的五柳先生,凛然正气、不畏强暴的唐雎,礼贤下

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士、求贤若渴的刘备……都充满着浓厚的人文气息,让人心往神驰。当学生在阅读中为这些历史人物深受感动、神采飞扬时,我们的教学也就获得可喜的成功了。

三、领悟文学作品的情感美

情感是人们对客观事物的态度和体验。情感更是文学作品的灵魂。优秀文章之所以能够具有永久的生命力,在很大程度上取决于它饱满的情感因素。《文心雕龙》说:“登山则情满于山,观海则意溢于海。”正说明了情感因素在艺术欣赏中的重要性。文章的作者在他所写的人物、场景、情节之中,已渗透了丰富的情感因素。朱自清的《背影》,用最朴素最普通的语言,表现父子情深的真挚感人的情景,笔墨则是深入到了人之常情中最难摹写的心灵美。我教苏东坡的《惠崇〈春江晚景〉》,就要求学生按情感归类的思维活动去领略这首诗的意境:竹林、桃花、江水、鸭子、蒌蒿、芦芽、河豚为什么要联系在一起呢?这是因为这些物象构成了一幅令人生意盎然的、情感上能与诗人引起共鸣的图画。又如杜甫写的《春望》,抒“烽火连三月,家书抵万金”的忧国思家深情;苏轼作《水调歌头》,发出“但愿人长久,千里共婵娟”的千古祝愿;杜甫《茅屋为秋风所破歌》,发出了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊……这些情感之美,无不闪烁着动人的光芒。因此,在教学中要把学生带入作品特定的场景中,让学生置身其境,如见其行,如闻其声。通过亲身的情感体验,而获得美的享受。

四、鉴赏文学作品的结构美

结构是文章的骨骼。骨架搭得如何,直接影响表达效果。可以这样说,结构美是文学作品构成形式美的一个重要因素。如《白杨礼赞》这篇课文,我是这样指导学生鉴赏结构美的:文章开头,虽然直接点出礼赞的对象,却不急于描写阐发,而是轻宕一笔,用舒缓亲切的笔调带领着我们在黄土高原上漫游起来。然后牵引着我们的视线自上而下地观察白杨的“干、枝、叶、皮”,整个白杨的神韵风彩展现在我们面前,而后再突出它的象征意义,最后卒章显其志:白杨树是不平凡的树,我要高声赞美白杨树!照应了文章的开头。整篇文章的结构有疏有密,有散有拢;线索清晰,层次井然。这样,通过引导学生鉴赏文章结构美的同时,也培养了学生发现美、鉴赏美的能力。

五、接受文学作品美的熏陶

当今的学生,出生在20世纪90年代,成长于21世纪,他们处在科技进步社会变革世界形势日新月异发生变化的环境下,他们的成长,需要正确的引导,需要优秀的思想文化的熏陶。只有他们具有正确的思想,才会有远大的理想,才能树立正确的人生观、价值观、世界观。如学《〈论语〉十则》,可吸收前人思想精华中有益于自己思想品德修养的部分;品《岳阳楼记》,感悟范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大抱负。因此在语文教学中,教师要重视对学生进行思想文化方面的引导,使他们接受优秀的思想文化的熏陶。

总之,在语文教学中对学生进行美育,具有无限广阔的天地。我们只要坚持以语文教育中美的因素去教育学生,必能达到陶冶学生的道德情操、培养学生健康高尚的审美能力之目的。