大学生网络道德建设与以德治国

第一篇：大学生网络道德建设与以德治国

大学生网络道德建设与以德治国

土木工程学院 孔亮（本科）

在新世纪全面建设小康社会，加快改革开放和现代化建设步伐，顺利实现第三步战略目标，必须在加强社会主义法制建设、依法治国的同时，切实加强社会主义道德建设，以德治国，把法制建设与道德建设。依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。《公民道德建设实施纲要》上有文表示“计算机互联网作为开放式信息传播和交流工具，是思想道德建设的新阵地。”

据CNNIC2003年7月的统计报告，目前我国上网用户总数已达6800万，其中18-24岁占39.1%，学生所占比例最多，达到了30.1%，与半年前相比，增加了2.1%，绝对数量增加了392万。网络凭借“强时效性、广泛的覆盖面、海量

1等吸引了一批又存贮能力、强烈的互动性、传播的灵活性、多媒体手段并存”○

一批大学生。一项调查表明，大学生中不同程度“触网”的学生高达92.7%。从平均上网时间来看，“大二的男、女生分别是3.3小时/周和3.1小时/周，大三的男、女生分别是4.6小时/周和4.3小时/周，而大四的男、女生上网时间分别

2可见，达到6.2小时/周和5.7小时/周”。○“网络生活已经成为大学生生活的一

个重要组成部分，正在很大程度上直接影响着大学生的认知、情感和心理，成为

3影响大学生理想信念、道德素养、行为规范的一个重要途径”。○

网络是一个巨大的信息库，给我们的生活与学习等带来极大方便，但同时，网络是一把“双刃剑”，“网络是情感集散地，又是情感黑客；网络是价值宣扬者，4。网络的这种双重性已又是道德杀手；网络是信息黄金地，又是信息垃圾堆”○

经引起了一系列问题，道德失范就是其中很重要的一方面。如果任其发展下去，后果不堪设想。正如不久前完成“网络文化对学校德育的影响及对策研究”课题的北京师范大学劳凯声教授所说：“我们不能无视已经在青少年身上发生的一系列网络社会问题，更不能容忍由于这些网络社会问题而日渐引发的青少年道德失范问题。因为网上的道德失范会影响现实人格的健康发展，今天的失范最终会铸

5因此加强大学生网络道德建设是相当重要的。成他们终身发展的遗憾”。○

那么，加强大学生网络道德建设与以德治国有何联系呢？我认为，大学生网络道德建设是以德治国的一个重要方面，反过来，搞好大学生网络道德建设有助

于以德治国的顺利实现。

网络道德问题是近年出现的新问题，我们不应忽视它。邓小平理论认为我们应时刻联系实际情况，发现并及时解决新问题。作为大学生，我们应“始终代表中国先进文化的前进方向”，而“加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化

6因此加强大学生网络道德建设符合邓小平理论，符的重要内容和中心环节”。○

合“三个代表”要求，与以德治国要求相适应。从大学生角度来看，“大学生是掌握先进科学文化知识的知识群体，是中国新世纪的希望所在，他们将在新世纪工作好几十年，担当着把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进的重任，他们的思想道德素质、科学文化素质如何，直接关系到国家和民族的未来；关系到

7良好的大学生网络道德有助于其他方面的道德改革开放前途和21世纪面貌。”○

建设，有利于全社会道德水平的提高。如十六大报告所说，全民族思想道德素质的提高正是我国全面建设小康社会的目标。可见，培养良好的大学生网络道德是很有必要的。

如何加强大学生网络道德建设呢？我认为，解决问题最要紧的是“治本”。下面我就从如何从大学生网络道德失范产生原因角度采取应对措施谈几点我的认识。

（一）开展网络道德教育，帮助大学生认清网络实质

什么是网络？对于这个问题，很多同学还很模糊。不少同学认为网络就是“非现实”，把现实社会与网络对立起来。事实上，网络这个“虚拟社会”与现实社会并不是完全隔离的、对立的。“网络社会是从现实社会生活中分化出来的，它必然以现实社会生活为背景。如果用物理空间和电子空间比喻现实社会和网络社会的生存空间的话。那么，电子空间并不能取代物理空间，因为人毕竟是一个物

8由于对网络理的存在物，„„人的物质能量的需求要在物理空间得到满足。”○

实质认识不足，我们会做一些在现实生活中不会做的事（不管什么动机，发泄也好，缓解压力也罢），比如窃取信息，偷看别人邮件等等。但“一个用户在网络

9尽管有些同上‘能够’采取的行动并不意味着他‘应该’采取那样的行动”。○

学认为：我分得清现实和网络，能把二者关系处理好，而事实是这很难办到。你在网络中的行为会在无意识中影响你的现实行为。一个人不可能在两个“社会”中相互独立地生活而不受另外一个影响。并且，由于网络的开放性，你在网络中的行为不仅影响你，还会影响网络中的任何一人。因此，为已为他，我们都不应放纵自己而不受任何约束。说到底，网络只是一种工具，一种实现现实生活中某种目的的工具，它并不是万能的。没有人可以只在网络中生存而不与现实发生联系。

提高道德素质，教育是基础，所以，学校应开展网络道德教育，帮助学生认清网络实质，引导学生正确使用网络。至于方式，我想或许可以从下面事例中得到一点儿启发。据新华网4月26日报道，南昌大学与有关部门联合开发了《思想道德修养》教学课件，《网络道德》首次在该书列为一个章节，去年9月份，这一课件作为教材走进了01级学生课堂；ChinaByte2月28日报道，美国特拉华州立大学做出一决定：新生入学必须接受一次计算机使用道德方面的教育。

（二）加强大学生人文道德教育，增强其辩别选择能力

大学生网络道德失范有对网络认识不足的原因，同时也反映出大学生的人文道德素质不高。我国的大学教育，尤其是理工类大学，一直只重视科学技术教育，10严忽视了人文素质教育，“缺乏对个体作为一个公民的基本道德品质的培养”，○

重影响大学生人文道德水平，已经成为我国大学教育的一个弊端。所以，加强大学生人文道德教育，与以德治国要求相符，因为“要实现以德治国，必须需要具

11同时也是大学教育体制改革的必要。有相应素质的现代文明人”，○

网络具有“超地域性”，各种信息资源鱼龙混杂。大学生思想活跃，容易接受新事物，但由于其辨别选择能力相对较差，长期触网的话，很容易受到与我们的道德规范相异的思想（如自由主义、个人主义、色情）的影响，造成“文化污染”，目前这类信息主要有三种：“一是有害青年学生身心健康的黄色流毒”；“二是制造社会政治经济混乱的黑色信息”；“三是导致青年学生人格嬗变的网络游

12尤其要注意的是发达资本主义国家的文化扩张。戏。”。○这种文化扩张是无形的、隐蔽的、更具危害性。可以想象，如果“我们青年大学生乃至青年一代吃着青德鸡，喝着可口可乐，握着戴尔的鼠标，欣赏着盖茨的软件，言必称美国的月亮比中国圆，那么问题就比较严重了。我们还能奢望着他们时时记忆起他们是龙的传人。”○

因此，我认为加强大学生人文道德教育，应“坚持社会科学和自然科学并重，14按照“三个代表”充分发挥哲学社会科学在经济和社会发展中的重要作用”。○的要求，培养大学生的民族精神，爱国精神，集体主义，鼓励学生读点哲学，培养学生怎样做人，怎样做社会主义“四有”新人，引导他们“树立中国特色社会

15指导学生用先进文化主义共同理想，树立正确的世界观、人生观和价值观”，○的标准来衡量和批判现有的文化，批判的继承和发扬中国传统文化，以“去粗取精，去伪存真”的眼光看待和吸收外来文化。但由于忽视大学生这方面的教育由来已久，很难一蹴而就做好。比如我们学校，理工专业的人文课基本都是选修课，教师要求也不是很严格，很多学生不会去选，也不重视。我认为，有必须采取一定的“强制性”措施，如把一部分选修课改为必修课，适当提高学分（引起学生重视），教师要求严一些。

大学生道德素质提高对已，对他，对学校，对社会，对国家都有利，我们为什么不做好呢！

（三）开展与网络道德有关的活动，创造良好的道德舆论氛围。

一项关于“你认为在网上最应该具备哪些基本道德品质”的调查表明，有66.1%的学生未选择“诚实守信”，55.1%的学生认为网上聊天“可以欺骗对方，但只能以保护自己隐私为限，而不能伤害枪人”，甚至有13.2%的学生认为“网上聊天谁也看不见，欺骗是很正常的”。另外，有35.1%的学生不认为在网上复制、抄袭文章是不道德的行为，有16.1%的学生，不认为在网上私自使用别人的16可以看出，有一部分学生的网络价值观还比较模糊。某高校账号是不道德的。○

做过“你是否有过在网上下载文章来完成作业的经历？”的调查，结果如下

这种现象在高校中已经成为普遍现象，导致了“学术精神在青年大学生群体中的沦丧”。○

开展道德教育，教育是必要的手段，一个良好的氛围也很重要。学校应举办一些活动，比如关于网络价值观的辩论、讨论，吸引尽可能多的同学参与其中。根据我的体验，讨论等活动可以促使我们去思考，这对思想的转变提高作用很大。在这过程中，我们还应充分利用网络德育资源，“建立德育网站，以一种积极的进攻性措施，即用大量科学、健康、积极向上的信息感染熏陶学生，使之成为利

18发挥它的正面作用。用网络进行思想政治教育的阵地”，○“同济方舟” 的建立

是一件好事，但我觉得“同济方舟”做得还不够，还有很多工作要做。

2000年12月7日，文化部、团中央、广电总局、中国电信等10家单位启动网络文明工程，号召“文明上网、文明建网、文明网络”。不久前，我国高校首家大学生网络文明协会——华北电力大学（北京）大学生网络文明协会宣告成立。我觉得，学校、大学生应该积极配合这些活动，也可以从中吸取一些经验。

（四）积极开展高校心理咨询

有相当一部分大学生心理素质不高，有心理问题，“有资料表明，我国高校

19大学生的心学生的心理障碍发生率已由1989年的的20.23%上升到27.03%。”○

理障碍有多种，如压抑症，焦虑症，自卑心理等等。他们在现实生活中得不到满足，就转而向网络这个“虚拟社会”，而网络有时可以满足他们的需要。所以，一部分人会因此而沉溺网络，疏远现实。但是长期不正确触网会引发一定程度的“心理变态”，处理不好的话还会混淆“现实人格”与“虚拟人格”，造成更多的心理障碍，形成恶性循环。比如有的学生在现实生活中遇到压抑，但迫于各种社会规范的约束不好发泄，于是向网上发泄；一些同学有暴力倾向，某些游戏（如CS）恰好满足了他们的需求。但是这种满足是暂时的，它“解决了大学生一时的20换句话说，这种方式治心理问题，又造成了他们更大的心理落差和心理压力”○

标不治本，但也仅仅是暂时的“治标”，时间久了，对问题的解决非但无益，还会带来更多的问题。并且，我们在网上的“发泄”等还会给其他人带来不良影响。

心病还需心药医，我认为最根本的方法是进行心理治疗，寻求心理医生的帮助。我国高校心理咨询工作开展的并不是很好，这其中除咨询机构的原因，还有我们大学生的原因。长期以来，我们对心理咨询的态度不正确，以为那是给“精神病”开的，导致很少有学生主动进行心理咨询。由于这些偏见，高校心理咨询工作的广泛开展还有很多困难。我认为，目前首先要做好的是宣传工作，比如通过广播、宣传栏、现场介绍等方式，让学生真正了解它，信任它，鼓励学生进行心理咨询。同是咨询机构也要加强建设，让学生信任你、尊重你。

21与法律的他律道德“主要靠社会舆论、传统习俗与内心信念发挥作用”。○

不同，道德是自律。道德建设必须“以人为本”。以上几点正是以此为出发点。所以，我认为这几点是最根本、最主要的。但一个人的自我约束力有时总抵不住

一些“诱惑”，这就要其它措施的辅助，如“法律手段、技术手段、行政手段”。22利用法律打击网络犯罪与恶意网络行为；采取相关技术，屏蔽“信息垃圾”○。就是说，网络道德建设“要靠教育，也要靠法律、政策和规章制度”。○

以上是我的一点儿拙见，在可行性等方面可能还有待考虑。但不管怎样，只要我们一起努力，一定能把这件事办好。

参考资料：

1广告之星网站《重新认识网络》 ○

2杨 军 魏治平《青年大学生网络道德现状调查及应对措施研究》 ○

3同上 ○

4鲍金《网络环境下当代大学生出现的变化和问题》 ○

5《市场报》刘微《网络道德失范以及挑战现在的德育教育》 ○

6江泽民《建党80周年讲话》 ○

7同○2 ○

8李华林、冷振邦《最新道德教育读本》中共中央出版社 02年8月1版 ○

9同上 ○10同○○

11《以德治国思想学习概要》学习出版社02年3月1版 ○

12刘彬《网络道德:大学德育的新课题》 ○13同○○

14江泽民《全面建设小康社会 开创中国社会主义事业新局面》 ○

15同上 ○16同○○17同○○

18刘玉萍《网络冲击下德育工作的对策思考》 ○

19卢法现等《当代大学生的危机》中国物资出版社 ○20同○○

21同○11 ○

22李玲芬《互联网时代的伦理道德问题及其对策》 ○

23《公民道德建设实施纲要》 ○

第二篇：以德治国和以法治国

依法治国，以德治国

“依法治国”、“以德治国”

“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”

党的十五大以来，中国共产党十分重视社会主义精神文明建设和民主法制建设，并把它们上升到国家管理的高度加以认识，丰富了治国方略的全局性、战略性思维内容。关于“依法治国”：1996年2月8日，在中共中央举办的中央领导同志法制讲座上，听完中国社会科学院研究员王家富的《关于依法治国、建设社会主义法制国家的理论和实践问题》讲座后，江泽民发表了重要讲话。他对“依法治国”的内涵、基本要求、现实意义作了说明，号召各级领导干部加强法学和法律知识的学习，掌握和提高运用法律手段管理经济和社会事务的本领，以自身的实际行动带动广大干部和群众，在全社会形成学法、用法的良好风气，为坚持依法治国打下坚实的思想基础。

1997年9月，江泽民在党的十五大报告中正式阐述了“依法治国”的思想。他指出：“依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略，是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。”

关于“以德治国”：1996年10月10日，党的十四届六中全会在总结改革开放以来我国精神文明建设的经验教训基础上，结合新的形势需要，通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，对精神文明建设的重大意义、指导思想、奋斗目标、核心内容、主要手段等问题作了详细的规定。1997年9月，江泽民在党的十五大报告中强调了道德建设的意义。他指出：“提倡共产主义思想道德，同时把先进性要求和广泛性要求结合起来，鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德。”

2000年6月，江泽民《在中央思想政治工作会议上的讲话》中阐述了法律和道德在国家管理中的作用。他指出：“法律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互相补充。法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为。德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。道德规范和法律规范应该互相结合，统一发挥作用。”“以德治国”就是要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，积极建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的规范。

2001年1月，在全国宣传部长会议上，江泽民明确提出了“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略。“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、互相促进的。二者缺一不可，也不可偏废。法治属于政治建设、属于政治文明，德治属于思想建设、属于精神文明。二者范畴不同，但其地位和功能都是非常重要的。我们要把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来。”在“七一”讲话中，江泽民再次强调：“进一步扩大社会主义民主，依法治国，建设社会主义法治国家。”“要把依法治国同以德治国结合起来，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。”

“依法治国”与“以德治国”是社会进步、社会文明的一个重要标志，是建设社会主义现代化国家的必然要求。这两个理念的提出以及对两者互相关系的阐述，是中国共产党人国家管理理论上的一个重大创举，是对人类政治文明成果的吸收和创造。它对处在社会大转型时期的中国国家和社会事务管理具有重要的现实意义

第三篇：依法治国与以德治国的辩证关系

依法治国与以德治国的辩证关系

一、“法治”与“德治”的关系

（一）“法治”与“德治”区别

1、治国方略上的差异

“法治”与“德治”的最终归宿都在治国上，但二者在治国的侧重点上却截然不同。换言之，前者主要侧重于先“治法”，后者则主要侧重于先“治人”。理论上，就“治人”与“治法”的轻重而言，“治人”应重于“治法”。

2、“法治”是他律之治，而“德治”则是自律之治

从“法治”与“德治”所涉足的领域来看，“法治”是他律之治，即它仅仅约束人们的外在行为，通过约束人们的行为而实现治人，它对人们的内心世界无从干预，属于治外之治；而“德治”则是自律之治，它不仅可以约束人们的行为，还可以约束人们的思想意识，并通过约束人们的思想意识来达到约束人们行为的目的，属于治内之治。由于人们的行为总是受一定思想意识所支配的，因而从这一点上来说，“德治”是更高层次的治国模式，是治本之治；而“法治”则是最终实现“德治”的一个必经阶段，是治标之治。

此外，从他律与自律的角度出发，我们还可以推导出二者之间的如下区别：如“法治”是惩恶之治，“德治”是 扬善之治；“法治”是事后之治，“德治”是事前之治等等。

（二）“法治”与“德治”联系、“法治”与“德治”相互配合和支持

“法治”与“德治”都是实现国家控制、促进社会发展所必不可少的两种手段，他们密切联系、相互支持，共同推促着社会的进步。作为一种他律，法律的主要功能在于“惩恶”，而“扬善”则主要应依靠道德的自律来进行，因而在“劝善”方面，法律有着自身先天的缺欠与不足，需要道德来加以支持。同时，法律的创制和运作也必须要以正确的思想道德观念为指导。同样，“德治”也离不开“法治”的支持与配合。道德作为一种规范，主要是依靠社会舆论、风俗习惯和人们的内心信念来推动的，其软弱与苍白无力是显而易见的。

对于某些严重违反社会基本道德规范的行为，客观上也必然要求运用法律来加以制裁。在此种意义上，守法是最基本的道德要求，法律所维护的是最基本、也是最低限度的社会道德。、“法治”与“德治”有着共同的精神――秩序

除了上述两点之外，“法治”与“德治”的联系还表现在，二者有着共同的精神――秩序。

“法治”与“德治”都以维护一定的社会秩序、促进社会发展为使命。秩序是“法治”与“德治”存在的价值基础，又是二者可以同步并举的理论依托。在某种意义上，我们甚至可以说，“法治”与“德治”之所以能够存在和为人们所认同并可以成为并驾齐驱的两种治国理论和模式，主要就在于它们能够给人们带来秩序。秩序意义在于，它是人类得以生存和发展的前提和保障。因此，一旦脱离了秩序这一前提，无论是“法治”还是“德治”都将会失去其存在的合理性和必要性。、“法治”与“德治”都是实现国家稳定和长治久安的需要和保障

社会主义现代化建设的顺利进行需要以稳定的社会秩序和团结的政治局面为前提。这两者的实现都既离不开法律也离不开道德。法律可以利用其背后的国家强制力保证政治决策的民主化、科学化；可以合理的配置各种资源，及时解决市场经济发展过程中人民内部的各种矛盾和纠纷；可以有力的打击各种危害国家和社会的颠覆和破坏活动。而道德则可以利用其内在的意识制约力来防止各种邪恶思想的产生，防止社会混乱；可以限制人们的某些欲望，减少其利益冲突，以加强人们的团结，增强其凝聚力；还可以对法律的创制和实施提供有力的支持、配合和协调。

二、“依法治国”与“以德治国”的辩证关系

江泽民同志在2001年1 月10日的全国宣传部长会议上明确指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法制国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都

是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。法治属于政治建设，属于政治文明，德治属于思想建设，属于精神文明。二者范畴不同。但其地位和功能都是非常重要的。我们应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来，”江总书记的这一重要论述，为我们正确处理法治与德治的关系提供了依据。分析如下：

（一）法律和道德的作用不同。

法律体现统治阶级的意志，体现着国家对其成员在政治、经济、社会等各个领域的行为要求，体现着维护社会稳定、保护人民生命财产安全、保障国家安全的要求。国家依靠法院、警察机关等带有强制性的国家机器来保证法律的实施，强调用法律制度来治理国家，用强制的手段来约束人们的行为。这是“法治”的主要内涵。

道德也是上层建筑的组成部分，但与法律不同。道德的实施不是依靠强制性的手段，而是通过道德教育的手段，以其说服力和劝导力来影响和提高社会成员的道德觉悟，使其履行自己应尽的道德义务。从维护和保障社会稳定来说，法律和道德有着同样作用。

（二）法治与德治，相辅相成，相互促进。

在当代中国，社会主义法制和社会主义道德在本质上是一致的。它们是最广大人民群众利益的反映，是建立在社会主义经济基础之上的上层建筑，共同为社会主义经济基础服务。法治与德治，是相辅相成、相互促进的，维护社会秩序，规范人们的思想和行为，离不开法律，也离不开道德。只有把“依法治国”与“以德治国”紧密结合起来，形成与社会主义市场经济相适应的法律体系和思想道德体系，才能保障社会主义市场经济健康有序地运行；也只有把“依法治国”与“以德治国”紧密结合起来，始终坚持法制和道德教育“两手抓”，才能有效地维护社会稳定。可见，“依法治国”与“以德治国”，是我国完整系统科学的治国方略。

（三）《公民道德建设实施纲要》贯彻了依法治国与以德治国相结合的重要思想。

在新的历史时期，《纲要》充分体现了江泽民总书记关于依法治国与以德治国紧密结合的重要思想，规定了公民道德建设的内容和要求，为公民道德建设指明了方向。

《纲要》关于“爱国守法，明和诚信，团结友善，敬业奉献”的要求，是每个公民都应该遵守的基本道德规范，在工作和学习中，要认真学习、全面落实。

三、依法治国与以德治国相结合的重要意义

江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中也指出：“要把依法治国同以德治国结合起来，为社会保持良好秩序和风尚营造高尚的思想和道德基础。”坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是以江泽民同志为代表的第三代中央领导集体在不断探索和总结历史经验基础上做出的重大理论创新，是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，是对建设有中国特色社会主义规律性认识的升华，是我党在新形势下对执 政治国经验的最新总结。认真学习领会和贯彻落实江总书记的这一重要思想，对于开创让会主义现代化建设新局面，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴，具有重大而深远的意义。

（一）坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是人类社会历史经验的深刻总结

在中国历史上，曾有不少开明的政治家和思想家萌发并提出过治国不能没有法治又不能没有德治的思想，认为只有二者“并用”才是治国之大道。比如，孔子就认为：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德。齐之以礼，有耻且格。”(《论语•为政》)意即，严刑只能使百姓因害怕而不敢做坏事，但不能使人们自觉知耻而守法；相反，以道德治理国家，以礼乐教化人民，则可使百姓自觉知耻，自我规范。自我约束。

在西方国家，同样有人提出“法治”与“德治”的治国思想。但就实际看，纯粹的“法治”或“德治”并不存在，而是“法治”与“德治”的结合或并用。

社会主义社会的“法治”和“德治”与封建社会；资本主义社会的“法治”和“德治”具有本质不同。社会主义法制是自有法以来最能体现广大人民群众根本利益的法制，社会主义道德是比人类社会历史上以往任何时候都更加高尚、积极和健康的道德。以江泽民同志为代表的第三代中央领

导集体，提出的“依法治国”同“以德治国”相结合的重要思想，是对人类社会优秀文化遗产的吸收和借鉴，也是对人类社会历史经验的深刻总结。

（二）坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展

马克思主义认为，法制和道德同属上层建筑范畴，由一定的经济基础决定并为其服务。社会主义法制和社会主义道德是由社会主义经济基础决定的，是社会主义经济基础的反映，既有区别，又有联系，共同为社会主义经济基础服务。以毛泽东同志为代表的第一代中央领导集体，建立人民民主专政的国家政权，坚持以马列主义作为我们的指导思想，为我党实施社会主义法治和社会主义德治提供了政治基础和理论基础。毛泽东同志十分重视思想道德建设，提出：“思想和政治是统帅，又是灵魂”，“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂”。严格地讲，建国后至改革开放前，我党在加强社会主义道德建设的同时，对社会主义法制建设也是重视的。但我们也必须承认，社会主义法制在发展中也曾经历过曲折。特别是在“文革”期间，缺少甚至没有法治，最终酿成“十年**”的历史悲剧。这时期的实践从正反两方面，为我党在新形式下探索治国之路提供了宝贵的经验和教训。

以邓小平同志为代表的第二代中央领导集体，鉴于“文化大革命”的经验教训，深刻认识到“还是要搞法制，搞法制靠得住些”，“领导制度、组织制度更带有根本性、全局性、稳定性和长期性”。“制度问题不解决，思想作风问题就解决不了。”同时又强调：“解决以上所说的制度问题，要进行大量的工作，包括进行教育和思想斗争。”要“用共产主义道德约束共产党员和先进分子的言行。”邓小平同志关于既要抓法制建设，又要抓道德建设，“两手抓，两手都要硬”的重要思想，为我党避免重犯“文革”那样的严重错误，减少失误，正确领导全国人民进行社会主义现代化建设开辟了广阔道路。

以江泽民同志为代表的第三代中央领导集体，高举邓小平理论伟大旗帜，解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，不断探索和总结保持社会稳定、经济发展、国家长治久安、人民安居乐业的治国之道。江泽民同志在党的十五大报告中指出，“依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略。”之后，江泽民同志又提出“以德治国”思想，强调“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”并指出：“对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。”在去年“七一”重要讲话中，江泽民同志再次明确提出把“依法治国”同“以德治国”结合起来。

江泽民同志关于“法制”和“德治”的辩证关系以及“依法治国”同“以德治国”相结合的一系列精辟论述、在我党历史上和马克思主义思想史上还是第一次，是对建设有中国特色社会主义客观规律的最新把握，是我党对治国之道进行不断探索所取得的新的真理性认识，是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论在新形势下的重大创新和发展。

（三）坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是与时俱进理论品质的具体体现

坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是我国当代社会深刻变革的必然要求。我国目前正处于前所未有的社会转型、体制转轨的变革时期，社会经济、政治、文化生活和人们的思想、观念、道德、信仰、行为模式、生活习惯发生了深刻变化。社会关系日益复杂。法律和道德、法制建设和道德建设比以往任何时候都更重要。但由于法律的滞后性，使得法律并不能完全满足现实的需求。法律“真空”和“漏洞”的存在，使部分社会关系得不到及时的调整，以至在社会生活中的某些方面出现无序状态。同时，改革开放和市场经济又使优秀传统道德受到冲击和侵蚀，与社会现实相适应的新型道德体系还未完全建立和形成，封建主义和资本主义腐朽没落的思想和道德乘虚而入，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋生、蔓延，道德“失范”现象时有发生。因此，认真学习领会并贯彻落实江总书记“七一”重要讲话，坚持不懈地加强社会主义法制建设，“依法治国”，坚持不懈地加强社会主义道德建设，“以德治国”，坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，做到“法制建设”和“道德建设”并进，“依法治国”与“以德治国”兼用，在我国目前新形势下显得尤为重要。

（四）坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是建立社会主义市场经济体制的内在需要。

为了使社会主义市场经济健康发展，必须加强法制建设，建立健全并不断完善与社会主义市场经济相适应的法律体系，做到有法可依，有章可循，实行依法治国。同时，社会主义市场经济也是信用经济。信用是道德的重要内容。市场经济在其运作过程中的每个环节；不仅离不开法律的调整和规范，而且也离不开信用的维系和约束。社会信用出现危机，社会主义市场经济将成为一种混乱经济。诸如非法集资、虚假出资、制假贩假、蒙骗欺诈等不讲信用行为无不使市场经济不时出现病态和混乱，使正常的市场经济秩序遭到干扰和破坏。因此，要保障社会主义市场经济健康有序地向前发展，必须加强社会主义法制建设和社会主义道德建设，坚持“依法治国”同“以德治国”相结合。

（五）坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是我党对社会主义治国方略的科学认识。

法律和道德作为两种不同的社会现象和行为规范，具有不同的特点和功能。首先，法律只对主体的行为进行调整和评价，虽然调整时也考虑其主观过错，但并不单纯地调整其内在的思想活动；道德不仅对主体的客观行为进行调整和规范，而且也对主体的主观思想进行调整和评价。其次，法律主要是依靠国家强制力来保证实施的；道德则是依靠内心信念和社会舆论发挥作用的。再次，法律和道德调整的深度和广度不同。道德对社会关系的 调整更具有广泛性，一般来讲，法律不宜调整干预的，则需要道德来调整干预。同样，社会主义法制和社会主义道德也具有以上不同特点，二者相互渗透、相互促进。江泽民总书记在“七一”重要讲话中，强调“要把依法治国同以德治国结合起来”，正是我党对社会主义治国方略全面科学的认识。

如何才能“把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来”呢？就目前的情况来看，应当注意以下几个方面的问题：

第一，全面、充分、深入地认识和领会江泽民同志所提出的“法治”与“德治”相结合的思想，避免认识上的任何片面性。，刑罚是治标的，而道德建设才是治本的。也就是说，只有通过大力加强道德教育，提高人们的道德素质，才能使法制建设和法治得到有力的保证，才能从根本上维护社会的稳定。

第二，在法制建设和道德建设的实践中，应当自觉地把“以德治国”和“依法治国”联系起来。立法要注意法律的道义基础，把一些最重要、最基本的道德要求，直接纳入法律的规范中；同时，道德建设特别是道德教育则要把遵纪守法作为社会主义国家公民的最基本的道德要求提出来，使法治和德治能够相互渗透、相辅相成，更加紧密地结合在一起。

第三，在建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义法律体系的同时，还要努力建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。

德治思想柔合于法治理念的典型案例

上海高校助学贷款拖欠357起：还款通知书的形式

学生无力偿还，而不是不想偿还；信用问题，影响就业等；法院等以“还款告知书”的形式，既照顾学生有照顾银行。完全法治是忽视学生利益，他们生活压力大，无力偿还；完全德治伤害银行利益，所以德治法治的结合形式——还款通知书，可以申请延期还款，较好。体现了以人为本的理念。

第四篇：浅谈依法治国与以德治国的辩证关系

浅谈依法治国与以德治国的辩证关系

贾长恩

内容提要

本文首先阐述了“法治”与“德治”在一般意义上的区别和联系，总结出“法治”与“德治”，“依法治国”与“以德治国”的辩证关系，从客观上要求我们要在建设有中国特色社会主义市场经济进程中，把依法治国与以德治国紧密结合起来，然后又通过江泽民在2001年1月10日召开的全国宣传部长会议上的讲话，进一步分析了“法治”与“德治”，“依法治国”与“以德治国”的辩证关系，分析提出认真领会江泽民同志这一治国方略的深刻含义，对于我们建设有中国特色社会主义强国，实现中华民族的伟大复兴，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

关键词：法治，德治，依法治国，以德以国，辩证关系

“法治”与“德治”，“依法治国”与“依德治国”历来都是法律学家们所争议不休的一个论题。在建设有中国特色社会主义的过程中，我们不仅需要法治，而且也需要德治，使法治与德治相辅相成，相互促进。但是，一个时期以来，我们对法治的重要性看得比较清楚，而对德治的重要性却认识得不够，甚至忽视了德治的作用，结果法治也没能收到预期的效果。鉴于此，江泽民同志在2001年1月10日召开的全国宣传部长会议上明确指出：“我们在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中，要坚持民懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持民懈地加强社会主义道德建设，以德治国，对于一个国家的治理来讲，法治与德治，从来都是相辅相成的，缺一不可的，法治属于政治建设，属于政治文明，德治属于思想建设，属于精神文明。二者范畴不同，但其地位和功能都是非常重要的。我们应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来”。依据江泽民同志的这一重要论述，努力探讨二者之间关系提供了根本指针。

一、依法治国与以德治国的区别

1、依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因个人意志而改变。

以德治国，就是以社会公德为基础，以社会舆论为监督和评判，以国家机关代为实施惩罚的一种维护社会秩序的治国方略。

2、依法治国与以德治国内容上的区别 依法治国的内容

①依法治国的主体是党领导下的人民群众；

②依法治国的本质是崇尚宪法和法律在国家政治，经济和社会生活中的权威，彻底否定人治，

第五篇：八荣八耻学习体会：八荣八耻，以德治国

胡锦涛同志于2006年3月4日，在全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上，亲切看望各位委员，并参加了他们的讨论，第一次提出树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观。

这“八荣八耻”在当前确实有很强针对性，应该作为每个青少年的信条来奉行。我们是社会主义国家，社会风气是社会主义文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众尤其是青少年的强烈愿望。

“八荣八耻”分清了什么是善恶美丑，坚持什么，反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，不能好事不香坏事不臭；体现了社会主义先进文化的内涵，它充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用；倡导了社会主义基本道德规范，有利于促进良好社会风气的形成和发展；赋予了青少年新的人生信条，有利于带动青少年树立社会主义荣辱观。

这是在关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题中提到的基本道德规范之后的发展和进步，基本道德规范提出了社会主义精神文明的重要内容，爱国守法，名礼诚信，团结友爱，勤奋自强，敬业奉献，这次总书记结合时代特点重提社会主义荣辱观，是时代的需要，也是人民的需要。我们不应该把这种精神文明的建设看成了宣传的需要和政治的需要。

今天经济的飞速发展给我们带来了巨大的物质财富，同时，也使我们在经济的快车道上感到目眩，应不暇接，无所适从。有的人不能坚持革命战争年代战斗精神，在糖衣炮弹下失去了方向。有的人认识不清问题的是非，就自然而然倒在了对手的怀抱。很多人一脸本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看茫然，面对繁华的世界没有辨别的能力，只能跟着别人的后面跑。这种情况的出现是物质建设和文化建设出现畸形的表现，也是社会发展过程中不平衡的表现。

随着我国经济水平的提高，全党全国上下正在围绕建设社会主义和谐社会而奋斗，在坚持以人为本，科学发展观的指导下努力构建和谐社会，和谐社会不仅仅是物质，政治更是文化的和谐。社会是由人组成的。要和谐社会，首先要做到人的和谐。人的和谐就是要原创文秘网站:文秘知音求人自身素质，文化，修养等提高。社会主义的荣辱观更大层面是从人的内心修养角度着眼，从文化的角度的来建构人的发展是抓住了问题的关键，因为构建社会主义和谐社会不是一朝一夕的，需要几代人甚至更长时间，所以要实现这个宏伟的蓝图，必须从根本上着手。

在当今的国际环境中，一些别有用心的国家总是拿人权，法治等作为借口干涉我国内政，胡言乱语，指责我们大国威胁，不了解我国国情，对我们的社会主义现代化建设进行阻挠。我们在建设社会主义的过程中不断加强法治，坚持有法可依，有法必依。决不姑息和放纵不法分子对社会主义建设的破坏，同时坚决打击危害社会建设和国家安全以及企图分裂国家的行为。但是，在加强法治的同时，我们坚持以人为本，以德治国。要以德治国就要对全体人民进行社会主义道德教育，中华民族是古老的民族，有着几千年的文化底蕴，丰富的历史文化是我们进行以德治国的先天优势，所以今天的社会主义荣辱观就是传统文化的提炼。

这是总书记社会主义荣辱观提出的时代背景，简称八荣八耻，中国共产党作为执政党，从政治的角度来考虑，是为了治国安邦的需要，从社会的角度来考虑则是社会精神文化发展的需要。中国共产党是中国人民和中华民族的先锋队，走在时代和历史的前列，高原创文秘网站:文秘知音瞻远瞩，更远的是从社会前进的角度来考虑。所以这不是意识形态的灌输，更不是思想的限制，可以说，无论是由哪个党派，哪个组织提出来都会被接受，我们党有这方面的优良传统。这是为了防止个别人对社会主义荣辱观的误解而说明的。

理论的产生一经应用与实践就会带来巨大的力量，八荣八耻，落实到具体行动上，不能停留在口头上。尤其是青少年朋友，这一群在今天高速发展的过程中真是找不到方向，很多人不能在现实的此岸找到出路，而走向了理想的彼岸，这些在大学生中更是屡见不鲜。还有一些人则是把他人送到了彼岸以寻求解脱，这更是一种疯狂。所以用加强思想道德的教育是一种本文来自文秘之音网，在百度中可以直接搜索到网络站标本兼治的途径。在学校的教育过程中改变传统的重分数轻素质，重现实轻理想，重知识轻文化的教育。学校是我们青少年朋友成长的乐园，不要让我们的青少朋友还没遇见对手就没自己打败了。

我们各行个业的同志，在经历了改革开放的洗礼，思想和观念更加成熟，要在成长的过程中再接再厉，迎难而上。现在我们面临改革的转型时期，能冷静沉着应对突发困难，在提高自身学习知识文化的同时，加强自身免疫能力的培养，紧紧团结在党中央周围，为建设社会主义和谐社会而不懈努力！

我们的党员同志，还有我们的 领导干部，更要加强自身免疫能力的培养，增强防腐拒变和抵御风险的能力。坚持三个代表，高举邓小平理论的伟大旗帜，把建设社会主义和谐社会的历史使命贯彻到底！

社会主义荣辱观不能看成一项教育，而是每个人应该从自我做起的一种修养。是个人道德提高的基本要求，是实现和谐社会所要达到的目标。同时也是实现和谐社会的德治手段！