关于当今社会道德观的讨论

第一篇：关于当今社会道德观的讨论

关于当今社会道德观的讨论

材料给予的农妇刘女士与李老太家人的事件不禁令人回想起前个月的“小悦悦”事件和五年前的“彭宇案”，这成了一个鲜明的对比，包括人性的思考和媒体对待事件的方式，这一切的一切让人不得不想这个社会人们的价值观究竟扭曲到什么的程度？

首先，中国社会也不乏乐于助人也勇于助人的好人好事，但是相对于“小悦悦”事件因是负面新闻，在大众传播上有其吸引眼球的轰动效应，因此较不为人知而已。但媒体引导社会舆论，诸如农妇刘女士与李老太家人的事件，为什么就没有更多地报道和宣传呢？

其者，从小悦悦事件发生后中国媒体上所出现的种种反思言论看，有不少人认为媒体在报道五年前的“彭宇案”时，在导向方面出现了偏颇，片面渲染和夸大南京市民彭宇搀扶摔倒老太，反而被老太以撞倒自己为由控上法庭，因此造成今日民众普遍有“想救不敢救”的心理。姑且不论媒体是否该为此负起责任，急公好义、济危抒难终究是一种先人后己的高尚道德行为，倘若要先考虑到救人的成本与代价再来决定是否救人，这本身就是不道德的。这扭曲的心态是因为媒体夸大负面报道，而令人忘却人本善的道德观念？

“小悦悦事件”虽然掀起了关于社会道德的讨论，但社会道德终究还是要以个人道德修养为基础。两千多年前，孔老夫子就说过“要实现仁德，须要从自己做起，而不应要求别人去做的话，这是非常深刻的。而从这一系列的反思言论看，反思者或是归咎于媒体，或是责难于制度，或是不满社会麻木，或是批评法律不够周全，唯独从自身的角度对此事进行自省和反思者极之罕见。

反观农妇刘女士与李老太家人的事件，刘女士乐于助人，帮助李老太是性本善的行为，在出事后主动承担责任，更是不可多得的责任心，相比起小悦悦事件那冷漠围观的18名路人更是鲜明的反差，而李老太家人的表现与“彭宇案”家人的勒索行为更是不同，了解事实真相，没有罪加于人。这些本应是理所当然，但为何在当今社会，会让我们觉得难能可贵呢？媒体的夸大性负面新闻的报道，忽略好人好事的传播固然有主线的责任，但人性的扭曲是被舆论所主导还是自私自利的心态已经蔓延大众。不要再让舆论阻碍善心，不要再让丑恶侵蚀善良的人。

第二篇：讨论大学生的道德观

大学生的道德观讨论心得

2012.11.16

今天我们在图书馆B区207讨论了大学生道德观问题。

大学生思想道德建设是在大学生阶段不断提高自己能力要求和不断完善自己而更好的养成良好的思想品质的必须要求，作为大学生，我们不仅仅应该学好理论基础，更要做好思想道德方面的优秀品质，不断宣扬和以身作则为他人，为社会做好榜样，但是也有很多社会上的人利用大学生的善心，就此，我们发表了我们的看法，从讨论中我感悟良多。

道德作为一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。我们中国古代长期受儒家学说的影响，逐渐形成了以“忠、孝、礼、义、信”为核心的道德观。随着新中国的成立，我们在原有的道德基础上又逐渐形成了“服务人民、奉献社会”为核心的道德观。

然而很多不良分子，利用大学生的善心行骗，使我们看到需要帮助的人却已是无动于衷。在此我觉得我们应该理性区别街上真正需要帮助的人，认为其需要帮助就应该帮助他人，理性思考。不要助长那些骗人的不良人。但我们也不要被他们的行为而使自己的道德沦丧。一个道德沦丧、缺失的国家是不可能正常运行和发展的，一个道德败坏的人也是永远不能成为国之栋梁的。所以树立一个正确的道德观对我们的健康成长对于我们这个国家的稳定发展都是有着巨大的作用的，尤其是对于当代的大学生，更应该树立一个正确的道德观。作为一名合格的当代大学生，必须要树立起正确的道德观。

早在《礼记·大学》中，先贤圣人就为我们提出为学为人之道：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这八条在今天我们的大学教育中，依旧是适用的。

作为一名即将成为党员的大学生，我们更应该以这八条格律自勉。

格物、致知就要求我们要认真学习专业知识和技能，杜绝沉迷于物质享受的拜金主义和享乐主义。

诚意、正心就要求我们要端正人生态度，诚信为本，诚心待人，不能被利己主义和实用主义所左右。

修身、齐家就要求我们要培养良好品德，修身养性，成为家庭的好成员，使家庭和睦相处。

治国平天下就要求我们要树立爱国爱民，奉献社会的远大理想。大学生作为祖国明天的建设者，必须要具备国家利益，集体利益高于一切的思想，时刻要把个人命运同国家和社会的命运紧密联系起来，服务社会，奉献社会。

第三篇：道德观感言

我的道德观感言

周家勇

云南省普洱市景谷县正兴镇中学

邮编：666407联系电话：***

内容摘要：感谢父母、孝敬父母是我们中华民族的传统美德，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！”融东西文化合力，健全公民教育体制。处处渗透培养良好的人格和社会责任感、爱好和平、尊重人权、建设民主社会的思想。弘扬民族文化，提升人格魅力的教育作用。养成健全的人格，有道德规范，有善恶标准，关键词：感恩公民教育体制人格魅力教育作用

看了重庆市永川萱花中学校明兴华写的“我们需要怎样的道德观”一文有感。从小老师就教育我们要“好好学习”，学好本领，长大报效祖国；加入了少先队成了少先队员，唱着少先队队歌“我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民，……顽强学习，…..时刻准备，建立功勋，……为着理想勇敢前进,…..。”老师还常常教育我们在家要孝敬父母长辈，尊老爱幼；在社会要扶弱助残，看见老弱病残妇孺过街要搀扶，坐车让座；在校团结同学，尊师爱校，见了同学问声“早”，见到老师常问“好”！需要帮忙说声“请”，“你好对不起谢谢再见”常在口，面带微笑和谐相处。父母长辈和老师从教做事到做人，从教学会学习长知识到长本领，有本领才能报效祖国、回馈社会、孝敬父母。学校老师还常教育学生做“四有”新人，进行“五爱”和“五讲四美三热爱”等思想品德教育。教育莘莘学子不要放弃在校学习真善美，能识假恶丑；不要放弃向书本、向老师、向同学求知的机会，只有在校夯实了基础、技能和技术，才能成为社会主义建设后备军和接班人。

感恩是一种美德，不是交易作为一线教师，又是分管学校德育精神文明建设工作的领导，我深感任务艰巨，而道远，无时无处不在冥思苦想切合的、与时俱进地思想道德教育方案和策略。甚至劳心苦思熬肌肤，两鬓斑斑，黑发增银丝。试想有成才者没有父母长辈养育成人的？没有经过学校老师的教导成才的？更不会无端的去感恩于国家，如果有就怪哉。一个能历经苦练获准参赛而夺冠的运动员，兴奋的举着国旗彰显国威，让世界人都知道，这不是在感谢国家的培养之恩吗？然后激动的发表感言谢谢父母、或队友教练，感谢对象的先后，我想这无需按大小排列吧，在这个过程中有用肢体语言表达的、有用口头语言表达的，也无需一一说明吧，只是有人不能领悟肢体语言，只知口头语言而已，所以说活到老学到老。“没有谁可以不学习就能对这个世界拥有发言权。所以不要轻视学习，不要轻视向书本学习，更不要轻视向别人学习。”其实感谢父母也没错，孝敬父母是我们中华民族的传统美德嘛！我们教育学生也要求他们从身边小

事做起，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！”爱祖国从爱家乡爱校园做起，会唱国歌尊重国旗；爱人民先知道孝敬父母，团结同学，尊敬师长；争做一个遵纪守法的学生，才能成为合格的公民。

融东西文化合力，健全公民教育体制时下确实有重智轻德，以学习成绩好坏来评价一个学生思想品德的现象，对未成年人的思想道德建设只是变换形式的“作秀”，加之道德“刚性”不够给力，致使公民道德每况日下，社会公德成为人们的一块心病。有个别因学校疏于管理而持管制刀具打架斗殴行凶，甚至有校园性侵犯行为，把视频传播到网上等校园安全事件。学校德育暨精神文明建设目的是将学生由他律转化成自觉自律的升华，这是一个耐心享受的过程。因为“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”然而要转变德育观念树立以人为本的德育观念，教学生学会做人，真正把学生当作人来对待，教会学生尊重人、理解人、平等待人，正确认识学生在教育中的主体地位，充分发挥学生的自我教育中的作用；向着适应21世纪的时代需要发展，必须依靠社会力量来共同推动。以学校为德育教育基地，健全体制加强力度整治类似“三鹿婴幼儿毒奶粉”、“大头娃娃”、“瘦肉精”、“牛肉膏”、“城市地沟油”、“上海染色馒头”、“城乡结合部的三无食品”、“回炉面包”等食品安全事件；建筑行业的“豆腐渣”工程，交通方面违章载客或驾驶造成事故人员伤亡，以及坑害农民的“假农药”、“假肥料”、“假种子”和拖欠农民工工资等问题。必须加快健全体制的步伐，以我国文化土壤的营养为基础，以民主方向为牵引积极借鉴世界文化的优秀成果，加强同世界各国的交流与合作，创办自身特色的公民教育体系。如李光耀说的“单靠儒家思想是不足够的”，只有给予“不同的形式和一套纪律”，“团体的动力”才会起作用，这里的“形式”和“纪律”就是西方可以借鉴的政治体制，处处渗透培养良好的人格和社会责任感、爱好和平、尊重人权、建设民主社会的思想。加强学校德育工作，塑学生健全人格。“德育是一切教育的根本，智育没有德育做基础，智育就是犯罪的帮凶；体育没有德育做基础，体育就是暴力的前卫；群育没有德育做基础，群育就是社会**的根源；美育没有德育做基础，美育就是腐化的催化剂。”台湾著名教育家高震东认为。著名儿童教育家斯霞亦有著名的“三品之说”，即智育不好是次品，体育不好是废品，德育不好是危险品。

让榜样的人格魅力教育作用成为时代的旗帜2004年3月刚从日本讲学回国不久，就到新疆石河子大学支教的北大古代文学系博士生导师---孟二冬，因气候干燥出现严重的嗓子暗哑症状，医生作出“禁声七天”的医嘱后，忍痛为学生上课至倒在讲台上，至2006年4月22日因食管癌医治无效在北京逝世，年仅49岁。孟二冬最后在石河子大学的黑板上给我们留下了“板凳要坐十年冷，文章只著一字空”的永恒记忆。从《孟二冬》短片中我们可以看到，他倾心钻研古代文学，在文学史和文学批评史学科交叉点上作出了有价值的探索；他虚心讲学，细心导学，诲人不倦，细致批注学生论文；他为人谦和诙谐，铭记恩师“严谨扎实”的教诲；他“许诺之轻，践诺之重。”的人品，对生活“安贫乐道”，不在乎“贫”，而在“乐”的人格。北大校长季羡林曾说：中国知识分子最可贵的就是强烈的爱国主义精神，它在不同时代有不同的表现形式，孟二冬让我们看到了一位人民教师淡泊名利，无私奉献的崇高品德，看到了一位学者无比丰富的心灵和高尚的情怀。孟二冬是党培养的知识分子的优秀代表，他数十年的求

学与教学过程中，将做人和做学问和谐地统一在一起，始终把学生放在心上，默默无闻地实践着一个共产党员和人民教师的价值标准，用自己的行动再次诠释了人生的真谛。

养成健全的人格，有道德规范，有善恶标准，有依靠社会舆论、传统习惯和内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为原则和规范；从而对自身不断完善，彰显人格魅力，达到可持续发展，不断超越、自主创新，提升人格魅力；但非朝夕之为。西班牙大提琴家、演奏家、作曲家卡萨尔斯在97年的人生历程中，完善了大提琴的演奏技巧，提升了大提琴的音乐地位，并发现了巴赫失传已久的《无伴奏大提琴组曲》的总谱，最终成为大提琴音乐艺术的一代宗师。他对和平的向往，以及人道主义精神受到了世人的敬仰，被罗曼.罗兰称作“保持着人道主义和始终为大众捍卫人类信念的伟人”。一位年轻的大提琴手向卡萨尔斯讨教：“我怎样才能成为一名的大提琴家？”卡萨尔斯意味深长的回答：“先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀和大写的音乐人，再然后就会成为一名优秀的大提琴家。”再说让全国掀起学习热潮的杨善洲同志事迹，“六十年坚守共产党人的精神家园”。杨善洲同志退休后主动放弃进省城安享晚年的机会，回乡扎根施甸县大亮山，二十个春夏秋冬，大亮山荒山秃岭变成生机勃勃的绿色天地，附近村寨通电通路，一片生机盎然。最后，杨善洲同志把价值过三个亿的林场交归国有，只说：“我只是在尽一个共产党员的职责，只要活着，我就有义务和责任帮群众办实事。”还说：“实在干不动了，只好把林场交还国家，但这不是说我就退休了，有我力所能及的事，我还是要接着帮老百姓办，共产党员的身份永不退休。”多么朴实而又响亮话语，从简单的实在的言行中人格魅力得到彰显，有多少仁人志士像卡萨尔斯、孟二冬、杨善洲一样用一生的心血铸成的人格魅力，使世人举颈敬仰，积极向上的追求精神、人格操守、价值观、世界观将传承无数有志者，弘扬世界文化，复兴世界文明。

论文字数：2600字左右

参考资料：1.“加强德育”还是“强加德育” 明兴华（2010.10新德育）

2.新师德与教师教育

3.琴系人生---大提琴家卡萨尔斯 芊川（2006.9.13--15）

4.《孟二冬》影片及综述

5.《人格是最高的学位》 白岩松

6.我国中小学德育实效性研究 马荣村（2002.09.03）

7.国外公民意识培养经验借鉴 王爱莲（2010.10）

8．一切为了学生的可持续发展 王春玲（2011．４新德育）

9．孙云晓网站

第四篇：大学生道德观（模版）

随着人类社会物质文明和科技水平的不断提高与进步，人们的物质生活日益充盈与丰富。然而，物质文明发达的代价却是生态环境的急剧恶化。日趋恶化的生态环境正是近年来严重的自然灾害频繁发生的最主要诱因。

一、生态道德与生态道德教育

生态道德也称环境道德，主要是指为了维护生态平衡和保证人类的可持续发展，人类在自然界中所应遵守的生态规律以及生态规范。

生态道德教育是一种新型的道德教育活动，是指教育工作者从人与自然相互依存、和睦相处和互惠共生的生态道德观出发，启发、引导受教育者为了人类长远利益和更好地享用自然、享用生活，自觉养成爱护自然环境和生态系统的生态保护意识、思想觉悟和相应的道德文明习惯。

二、高校大学生生态道德教育的现实诉求

（一）人类面临生态危机的客观要求

在人类社会的历史进程中，严重破坏了生态环境，导致人与自然环境的关系紧张和对立：人口剧增、资源短缺、植被减少和土地荒漠化、污水横流、废弃物泛滥、农药化肥危害加剧、气候变暖、臭氧层破坏、生物多样性减少、酸雨蔓延等。目前，自然界的生态系统还在不断地遭到破坏。如果环境问题继续恶化，在不久的将来，新鲜的空气和水也可能成为稀缺品。生态环境的日益恶化已成为21世纪人类生存和发展的最大威胁。在倡导生态文明的今天，应该加强对生态道德伦理的宣传。

（二）实现社会可持续发展的必然要求

可持续发展是要促进人与自然的和谐，实现经济社会发展与人口、资源、环境相协调，在发展经济的同时，注意保护资源和改善环境，注重人类社会发展的可持续性。然而，大学生的环境审美能力较强，对环境要求较高，但是生态道德意识淡薄，值观念、思维方式、行为习惯、生活方式和消费模式都与生态文明的基本要求不协调，对生态环境在人和社会发展中的基础地位尚未真正达成共识，生态道德素质总体不高。

（三）大学生全面发展的更高要求

人是教育的出发点，也是教育的归宿。高等教育必须以人为本，以现代人的视野培养现代人，以全面发展的要求培养全面发展的人。生态道德教育实质上是对大学生的全面发展提出了更高的要求。这就要求大学生不仅应当具有扎实的基础知识和开拓创新的能力，还要具有正确的生态价值观念和较高的生态道德素质；不仅能正确认识并处理人与人、人与社会之间的关系，还能正确认识并处理人与自然之间的关系。

三、高校大学生生态道德教育的路径

在全球性生态危机日益严重的今天，充分发挥教育对认识和解决生态危机问题的特殊功能日显重要。生态道德教育不是一般的公德教育，而是公民德性人格养成的教育，是实现可持续发展，迈向生态文明，构建和谐社会的灵魂教育。

（一）大学生生态道德理论教育

没有理论根底的生态道德信念和道德意志是不牢固的，所以，夯实生态道德教育的理论基础是不可或缺的。

（二）大学生生态道德情感的培养

任何认知活动都伴随着一定的情感。而道德情感是人们对事物的爱憎、好恶的态度，它是伴随着人们的道德认知而产生和发展的、对道德行为起着巨大的调节作用。休谟曾经说过，没有道德情感，就没有道德行为，只有当下、直接的情感才能激发意志，产生行动。在人类生态活动中，只有对善与恶、美与丑具有鲜明而强烈的爱憎感情，才能产生合乎道德的行为。

（三）注重生态道德实践

大学生的生态道德素质是在生态道德教育作用和生态道德情感的影响下，在其社会实践的过程中逐步形成的。因此，要引导大学生养成“绿色”行为习惯，从现在做起，从小事做起，从身边做起，积极参与社会环保公益活动，在实践活动中提升生态道德素质。环境的行为习惯。四是广泛开展寒暑假社会实践，如组织学生进行野外生存体验、公益劳动、志愿者宣传等活动，让大学生感受大自然、敬畏大自然、热爱大自然，切实让学生在实践中反思，从而增强大学生的生态道德意识和生态道德情感，使他们能够肩负起自己的历史使命。

第五篇：我的道德观

我的道德观

人无德不立，国无德不兴。由此可知，行为品德无论是对个人还是对整个民族，甚至整个国家都是非常重要的。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。长城作为世界上最伟大的奇观之一，它也是世界上最著名的旅游景点之一。每年去长城旅游的人千千万万，但总有一些人为了自己的虚荣心，在长城上刻字，比如“某某某到此一游”。他们的行为，令上千年的古迹变得“伤痕累累”，这些行为在他们看来是微不足道的，却在一定程度上，给他人、社会及国家带来了不好的影响。倘若我们遇到这些行为，应该及时制止，当我们在做一件事情的时候，也应该顾及到其他人。

三思而后行，切勿冲动行事。诸葛亮一生谨慎，却在把守要地街亭选人时一时冲动，选择了马稷，招致了街亭之败，更间接导致了整个北伐事业的失败，将大好形势付之东流。这件事提醒我们在做任何事情前一定要仔细考虑，切勿冲动。

己所不欲，勿施于人。在鲁迅小说《阿Q正传》中，阿Q受了村民的欺负，耍笑，被逼着骂自己，心中郁闷。在小尼姑从身旁走过时，他却走过去调戏她，在小尼姑的哭声中，他得到了满足，但他却没有想过，在受到同样的欺辱时，自己心里的愤恨与难受。在生活中，不如意的事情很多，我们不能把自己遭受过的事情强加给别人，不能要求别人一定要站在我们的角度去体会我们的感受，我们要找到宣泄自己情感的“树洞”，尽量不让自己影响到他人。

节约莫怠慢，积少成千万。节约是中华民族的传统美德，节约粮食，节约水电等是我们应该做的事。当你一直打开水龙头刷牙时，有没有想过我国也是一个缺水的国家？当你因为一些饭难吃而倒掉它们的时候，你有没有想过有一些人连米饭都没有，只能吃土？从现在开始，我们一定要养成节约粮食，节约用水的好习惯！

道德，是做人的根本，更是自我对人生价值的一种体现。道德，与我们同行！