我们的老师传作文

第一篇：我们的老师传作文

在我们班，同学的脑海里似乎没有“代沟”这个词语。我们跟上到将近五十岁的老师，下至才上幼儿园的娃儿，都绝对谈得来，我们对老师的理解自然也不在话下。下面就是我为我们的老师们写的“传”。“幽灵老师”传

“幽灵老师”何人也？倘若诸位看到了我们的班主任，我们喜爱的数学老师，会不由得笑起来。他扁扁的椭圆的像横放着的橄榄球一般的脸，可爱滑稽的笑容，火车风管一样的声音，又矮又圆的个头，若再加上一道鲁迅先生的胡子，活脱脱的就是一个中华明国第一大总统——袁世凯的形像。

不过，“袁世凯”的数学课却是我们心中威望最高的。只要他一来到班里，同学们都会安静下来。开始，如此浑圆的老师有个“幽灵教师”的外号，因为老师常常会在无人注意的情况下，从前门蹑手蹑脚地，无声地，缓缓地从每个同学身边走过。如此的幽灵似的关注管理，让我们从不敢搞“两面派”了，因而流动红旗在我们班长挂不走，成了我们班全体成员共同的骄傲，我们也更佩服我们的班主任了。

“精灵老师”传

“精灵老师”何人也？对，是我们的语文老师。她是一位天真烂漫的精灵。她和我们一样天真，讨厌成绩，讨厌应试教育，能站在我们的角度考虑问题。我们有时真怀疑她的心理年龄是否只停留在初二，再加上她娇小的个头，在老师队伍里，俨然一位小精灵了。

记得有一次，她为了我们对《西游记》有深刻印象，特地组织了一场辩论会，辩论唐僧与猪八戒的形象问题，不想正方与反方竟坚持观点到底，整个辩论会差点成了对骂会，老师却开心地笑了，她说我们在辩论中不知不觉地练就了妙语连珠的口才，令她赞不绝口。看，我们的“精灵”老师，在教学上声东击西，那才真叫绝！

“喜剧老师”传

如果历史老师去演电影中的反动派，那一定能拿奥斯卡。他可是有名的“喜剧老师”喔！

记得第一次历史课，我们学的是《虎门销烟》。他即兴给我们表演了吸毒鬼。天哪！那简直就真是吸毒鬼，那神态、姿势、动作，一举一动，一笑一颦，逼真得仿佛是书上和影像中的人物跳了出来。那样子，立即把全班同学的目光集中在了他身上，在我们的聚焦中，他不失时机地在黑板上写下了几点知识，随即变讲台为舞台，让我们一起根据课文内容进行表演。最为头疼的历史知识，就这样让几场大戏容入我们的脑海中。我们在“喜剧老师”的带领下，轻轻松松地向浩瀚的历史出征。

……

“幽灵老师”，“精灵老师”，“喜剧老师”„„这样的老师你们可见过吧？正因为有了他们，我们与老师之间不知不觉少了一种东西，这就是代沟。

第二篇：体育健康学院老教师传带帮工作总结

体育健康学院老教师传带帮工作总结

（体育健康学院关工分委，二○一○年五月五日）

我院老教师对年青教师的关心和指导落实到位。

一、院长黄国豪, 副书记、关工分委主任宋述财, 关工委副主任马欢洪等3位在职老教师注重对年轻教师的集体主义精神的培养, 不但在会议上多次强调, 还以身作则, 每天上午8点左右基本上能在大学城校区上班,并且最后下班， 对年轻教师是一个最有说服力的言传身教。退休教师不定期对我院年轻教师集体主义荣誉感的培养和教育, 鼓励年轻教师为我院体育工作多做贡献。

二、重视对年轻教师的科研指导和帮助, 其中冯毅翀老师工作近3年来，发表论文共15篇，第一作者13篇，核心刊物4篇，先后主持了厅局级课题4项，获得校级奖励两项，省部级奖励一项（排名第二），被评为2010年学校教学先进个人。其他年轻教师也积极参加科研工作。在核心刊物发表学术论文较多。

三、重视对年轻教师群体竞赛工作和集体主义精神的培养, 黄国豪、宋述财、马欢洪三位老教师经常到运动队指导工作,跟队参赛,我院李兆伟老师负责校武术队的训练和比赛工作, 2009年在全国大学生武术锦标赛（60多所大学参加）中得团体第五名, 2009年在香港国际武术精英赛团体第一名。我校武术队刘艳君同学代表国家队参加全世界健身气功大赛得第一名, 为我院、我校、—1— 我国争得荣誉。老教师邱习勤老师带动年轻教师参加健美操队的训练, 认真工作的态度以及忘我的工作精神得到年轻教师的认可, 并得到学生的认可。杨麟、魏俊峰老师负责足球队训练和竞赛工作, 2007年参加全国大学生比赛得第一名, 2008和2009年得全国第二名的好成绩。在2009年考核中,我院老教师马欢洪, 年轻教师李兆伟、杨麟等共4位教师评为优秀等级。这是我院团结奋进, 共同奋斗的成果。

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第三篇：我们的老书记

我们的老书记

文/小超

千言万语人们在诉说你，字字句句倾诉着百姓的敬意。

滇西粮仓的美誉，只是因你而唤起。

草鞋草帽，你留给了人们太深的记忆。

千家万户人们在传颂你，点点滴滴感动着华夏大地。

万亩荒山的绿衣，只是因你而披起。

为公为民，你留给了人们无数的甜蜜。

我们的老书记，你永远和我们在一起。

我们的老书记，是你把党旗渲染得更加美丽。

党旗因你而更加美丽。

这是近几天写的一首关于杨善洲老书记的歌，现在全国上下都在学习老书记的精神，在我很小时候也就听大人们讲过老书记的故事，以前一直认为老书记离我们很远，只知道他是一位大官儿，直到2008年2月份，我第一次见到这位老人时才真正的意识到他的那份执着追求，也就是那时候知道了他和大亮山的故事。如今老书记离我们去了，可他的精神却感动着这片神州大地，感动着每一个炎黄子孙。

第四篇：我们的老班长

我们的老班长—孙杰文

孙杰文，男，1964年出生。1984年进入国电长源南河水力发电厂电气运行，成为了一名普通的电气运行值班员。

多年来，在平凡的工作岗位上孙杰文始终如一，严谨求实，勤奋刻苦，兢兢业业，全面的完成各项工作任务。我们无法计算人生的路途有多远，但是我们可以把握的是旅途中的每一个站台，每一个人，每一件事，每一道风景。提起孙杰文，认识他的人总会说，他是一个忙碌的人，而用他的话说，自己是一个充实的人。他能够在各方面严格要求自己,经过自己的不懈努力，他建立起了正确的人生观和世界观，端正了工作和生活的态度，明确了自己人生发展的目标，坚定信念，激励自己向高素质人才靠拢，并坚持不懈地为之努力奋斗。

一、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”

积极的心态和坚定的意志可以激发一个人内在的潜力和才华。他凭借自信和优秀的组织能力当上了班长，而后以身作则。其实，圣洁不在于自身的修养有多么好，而在于把这种高贵的品质用在对待别人上。

这样的事迹还有很多，用他的话说，既然同志们相信我、选择了我当班长，我就要对得起这份信任，用自己的努力回报大家。

二、天行健，君子以自强不息

在当今这个科技发展迅猛、竞争激烈的时代，孙杰文清楚地知道，只有把自己打造成为具有创新思想的新时代工人，才能在今后日趋激烈的竞争中立于不败之地。因此他广泛涉猎和学习各种新专业知识，全力打造一个的全新自我，同时，他始终牢记，作为一名班长，应当在工作和生活上做同志们的表率和带头人。

三、成功的人生在于勇于创造，创新，敢于担当

让生活恬淡成一汪平静的水，然后告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。他深知自身还存在许多不足，但他具有坚定的信念，不断的提高自身的综合素质。他说：一座大厦最重要的是根基，做什么都不要好高务远，踏踏实实才是成功的起点。

一切的成绩终属于过去，以后的道路还要自己坚定的向前走，在未来的日子里，相信他将会更加努力地学习、工作，争创一名新时代的优秀工人，在不久的将来为国家和社会贡献自己的力量。他相信：机遇不只需要等待，还需要自己努力去创造。

第五篇：《惠能大师传》读后感

《惠能大师传》读后感

中国佛教的历史源远流长，如果想要了解中国的佛教历史，就不得不从禅宗开始，如果想要了解禅宗又不能忽视一个人物，他就是禅宗六祖惠能大师。在我国的禅宗史上，惠能大师是一个具有革新精神的禅师，同时是一个将佛教事业发扬光大的高僧。

在《惠能大师传》这本书中，我们知道释迦牟尼佛向众人拈花一笑，大迦叶尊者领悟其中寓意回以微笑，就有了以心传心的特别法门。释迦牟尼佛嘱咐大迦叶，希望他能坚定不移地守护好它，然后一代一代传授下去，不要让它断绝，更不要辜负了他的期望。大迦叶也没有让释迦牟尼佛失望，在印度一共传了二十八代，便有西天二十八祖这一说法。第二十八祖菩提达摩遵循师父的遗言在他入灭后约六七十年东渡来到中国宣扬佛法，在少林寺旁边石洞内修行，后遇到慧可诚恳拜师，于是收为徒弟广传佛法。在达摩往生前众弟子只有慧可得起其神髓，便以将法印及袈裟传于慧可。后来二祖慧可将袈裟传给了三祖，三祖而至四祖，四组而至五祖弘忍。

禅宗最具影响力的惠能，就是出生在五祖弘忍弘扬佛法时期。他未出生时家庭就已经开始没落，在其三岁时父亲因病离世，母亲独自带大他，十多岁就以砍柴为生养活母亲。在一次送柴给安老爷时听闻《金刚般若波罗蜜经》，虽不识字更不曾读过经书，却能明白经文要意，并为安老爷解答疑惑，安老爷便推荐他去黄梅弘忍处学习佛法，于是这就开启了惠能求法之路，似乎也印证了其刚出生时有两位大师到其家说的那番话——惠能是“佛门未来的龙象”,并为他取名为“惠能”,具有惠施众生，能度众人之意。

惠能求法之路曲折坎坷，先是因迷路饿晕被后来结拜的义兄所救，留在曹溪村讲解经文；后跟随智远禅师学习坐禅，经惠纪法师点拨继续前往黄梅拜师。

在东山禅寺他以“人虽有南北之分，但佛性却不分东西。惠能是岭南獦獠，大师是黄梅高僧，但惠能的佛性与大师相比，又有什么差别呢？”这番话打动了弘忍大师。弘忍对他另眼相看，但因门下众人对惠能有偏见，因此在东山禅寺八个多月里他都被安排在碓房干活，未曾到过禅堂听弘忍大师讲法。后来弘忍以写诗偈表达佛法见解来挑选衣钵继承人，惠能以一首诗偈——“菩提本无树，明镜亦非台，()本来无一物，何处惹尘埃。”让弘忍大师知道惠能更适合做他的衣钵继承人。弘忍避开众人将心法及袈裟传给了惠能，并告诉他自古传法，命如悬丝，稍不留意，祸自人出，他的性命就有危险。惠能在师父的劝导下连夜离开了东山禅寺，向南逃亡，其后被众人追赶被迫躲在四会县与怀集县中间的山里，一躲就是十五年，后到广州法性寺才承认自己是弘忍大师的继承人，即禅宗六祖，并在此处剃度受戒成为一名真正的僧人，在法性寺戒坛上弘法。由于许多人想听其弘法，导致法性寺人满为患，为了安全考虑及其对曹溪宝林寺的情怀，惠能大师离开法性寺，前往宝林寺修建道场。

中宗想诏其入宫弘法，惠能以身体为由写奏表婉拒，并呈上袈裟献给皇帝。此后禅宗传承不在以袈裟为证，而以《坛经》为传承，改变了原来的一门单传，变成多头弘法。最后禅宗发展为禅门五宗，分别是沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗。像达摩祖师诗偈说的一样，一花开五叶，结果自然成。

惠能大师一直认为自心即佛，万法都是本心而生，人的本心便是一切，并且认为佛法只有一种，人的认识有顿悟快慢差别，佛法没有顿渐之分。也的确是许多人在修行的时候，忽视了自己本心，一心是向外求，希望通过外在的因素来影响或者改变自己，更有甚者忽略了悟性有顿渐之分，一味追求快，失去了原本应有的修行意义。而真正的修行是从内在开始，从认识自己的本心开始，如果本心不曾认识到，如何能真正地认识到顿悟呢？如何能更好的修行呢？

文/拈花读书会第四期共读书友吴夏瑜