《爱就是慈悲：弘一法师传》读后感

第一篇：《爱就是慈悲：弘一法师传》读后感

《爱就是慈悲：弘一法师传》读后感

弘一法师，原名李叔同（1880-1942）。出身豪门的他风度翩翩才华横溢，在诗赋文章、金石书画、戏剧音乐等众多领域里均有建树。将裸体绘画纳入中国艺术课堂的第一人。然而在他39岁那年，却抛弃世俗功名，出家为僧。

关于李叔同遁入空门的原因众说纷纭，其中当推丰子恺的“人生三层楼”之说，与其人格本性最为吻合：“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。”李叔同是个“人生欲”非常强烈的人，在满足了“物质欲”和“精神欲”之后，还“必须探求人生的究竟”，“于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。”有生就有爱，有爱就有悲欢。人生在世，悲欣交集，而且悲苦总是多于欢乐。“浮生若梦，为欢几何？”生命里消逝得最快的，永远是快乐的时光。自幼与母亲相依为命的李叔同，慈母病逝之后就如游丝飞絮飘荡无根。他把无限哀思写进歌词《梦》里，并在母亲的葬礼上弹奏钢琴长歌当哭：

惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。

梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。

父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。

月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？

汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。

在流淌着绵绵感伤的乐曲声中，回首那些如梦似幻的幸福时光，谁能忍得住滚滚热泪？作为生活在清末乱世的风流才子，年轻的李叔同曾经浪迹于声色情场，出入于艺妓闺阁之中。对于李叔同寄身声色的这段生活，许多敬仰者经常采取回避或否认态度。其实，这正是凡胎肉身之人的真情常态。而对于悟性极高的李叔同来说，恰恰是因为经历过这些浮华喧嚣，才会有“曾经沧海难为水”的感悟，才能看透这个残缺的世界，从而埋下超脱世俗的心灵种子。

在歌曲《送别》里，已经流露出他将要远离人世的心声：

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

回肠荡气的袅袅歌声，穿过雾霭缭绕的层峦叠翠，悠悠漾出那隐约可闻的梵钟之音。李叔同是一个心灵非常丰富的人。根据心理学家马斯洛的理论，也是一个高度“心理自由”的人。就是这种心理超常健康之人，往往具有极大的独立性和自主性，在“该我行我素”的时候就会“我行我素”。开悟了的李叔同视世俗生活为虚幻的镜花水月，他宁愿选择一种简朴宁静的生活，以聚集全部的心智升华灵魂。他知道需求越少，得到的自由就会越多。丰子恺说，当对人生感到疑惑与虚空的时候，“你就要请教哲学，和他的老兄宗教。这时候你才相信真正的佛教高于一切。所以李先生的放弃教育与艺术而修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木，不是可惜的，正是可庆的。”李叔同出家为僧并非一时兴起，这正是他追求的人生终极目标。

加缪说过，生活的最高哲学就是如何面对死亡。换句话说，人类必须学会一种“由死观生”的死亡智慧。因为只有在意识上“先行到死”，才能发现生命中真正最宝贵的东西。假如在离死神一步之遥时才去思考生命，已是为时过晚。

李叔同领悟这种在意识上“先行到死”的智慧，为此深感时光的紧迫。他在回答夏丏尊为何抛下妻儿的提问时说：“人世无常，如抱病而死，想不抛，也做不到。”人生是获得，也是放弃。为了求证生命，他抛弃名利离别妻儿，淡出世俗归隐佛门。

人往往容易成为奴隶，难以成为自己的主人。惟有李叔同“会当凌绝顶，一览众山小”，为自己奏响了命运交响曲。在电影《一轮明月》里有这样的镜头： 月光婆娑的卧房里，雪子紧紧搂住丈夫,带着哭音说：“我只想跟你在一起！” “决定了的事，无法挽回了。”李叔同不无伤感，但心意已决。“叔同，你不是说过我们是姻缘前定吗？” “是啊，我感到仿佛从我出生以来，一直在注视着你的面目，可是我的眼睛仍然是饥渴的；我感到仿佛把你紧紧拥抱了几万年，可是我的心仍然不能满足。” “叔同，你是个不同寻常的人，”雪子泣不成声，“我早已在你怀抱中融化，我早就没有自己了！” “对不起，真是对不起，阿弥陀佛，阿弥陀佛„„”

李叔同挚爱妻子，但对生命的反省，使他割舍小爱以成就大爱。在西子湖上的最后离别时刻，雪子不解大师的情怀，问道：“请你告诉我，爱是什么？”他对雪子说：“爱就是慈悲。”这种世间与出世间人的对话，或许只有学佛的人才能理解。

“无忍则无济，有爱即有忧”，大的悲悯往往交织着大爱和隐忍。他不惜从荣华富贵中抽身而去，决然挣脱名利情感的桎梏，甘愿埋首青灯黄卷之中。在那电光火石般的转念之间，尘世的一切嘈杂欲念渐渐灰飞烟灭，剩下的是那无色无欲的永恒时空。从此，古刹的晨钟暮鼓经声佛号，成了他心中最美妙的音色旋律。

从繁华的声色情场到清苦的古寺青灯，在许多人眼里，这不啻是有天壤之别的两道风景。人们惊愕 李叔同这种超越世俗价值观的悲壮之举，他对此却是安之若素。从情欲艺术家到空灵宗教家，从文 人李叔同到高僧弘一法师。他是混沌蒙昧尘世之中的智者，是孤独的清醒者和痛苦的思考者。

李叔同悲欣交集的一生，与其所处时代息息相关。他閲尽繁华盛宴聚散如梦，饱览悲欢往事转眼成空。短暂的欢乐，常常让人来不及享受就匆匆消失，恍惚犹如过眼烟云。于是，他将目光转向宗教，转向佛祖拈花时伽叶的微笑。他明白了，原来这一笑，便是整个世界。十九世纪的德国哲学家叔本华说：“天才的本质在于智慧的异常剩余。„„他们能看到一般人所看不到的一面，这是因为天才的头脑比常人客观、纯粹和明晰的缘故。所以天才不但能洞察眼前的世界，进而能发现另一面世界。”

李叔同看到了“另一面世界”，他从生看到死，从繁华看到凋谢。他痛苦于稍纵即逝的美丽，痛苦于世人在泥淖里的挣扎。对于这些灵魂深层的痛苦，普通人是难以理解的。人生的意义并不在于占有什么，而是从生命中体验到什么。对人生的不同态度，就会选择不同的人生道路，选择了不同人生道路，人生收获也就大相径庭。

处于浑浑噩噩之中的芸芸众生，大多没有真正体验世界，做着各自以为该做的事。然而弘一法师独具慧根，在短暂的生命里领悟了人生的真谛。他圆寂后留下一千八百粒色泽斑斓的舍利子，闪烁着永恒的生命之光。

第二篇：因为懂得,所以慈悲 —读后感

随感——因为懂得，所以慈悲

最近读了白落梅的《因为懂得，所以慈悲》，主要介绍张爱玲的倾城往事，虽不详细但让我对张爱玲的人生境遇也略知一二了。

对于张爱玲和胡兰成的爱情可以以此形容“因为相知，所以懂得；因为懂得，所以慈悲”。之前看有人评价胡兰成是二等好男人，也许就是从“人不风流枉少年”这点去评论的吧！有才情却也多情，张爱玲在这场婚姻中过于慈悲，胡兰成把他风流韵事头天晚上诉说给站爱玲的时候，他自己评论“未见其妒忌”，实际上，第二天早上张爱玲泪流满面饱含深情的一声呼唤可知，其内心还是悲愤矛盾万分，只是她未严明，她说他欣喜胡兰成在外已有佳人相伴不至于孤寂，然自己苦苦守候换来的也只是一时欢愉，我只认为二人皆有错才导致这场婚姻夭折，张爱玲也在这场婚姻中如花的萎谢，是心境乃至她之后的作品都进入一段的低迷期。胡兰成避难离家，她给胡兰成一封信以及大额稿费，平淡的一句话：“我不再喜欢你了，因为你早已经不喜欢我了”，至此二人感情上结束了。张爱玲对其感言：“那个人就是这样一直的存在了，不管遇见的时间长与短，就是忘不了，挥不去，直至最后，于千万人之中，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，被“原谅”。”

白落梅说张爱玲希望：岁月静好，现世安稳。在我看来张爱玲虽是这样想，但现实与理想总是有差距。除了可数的几个朋友，亲情不浓郁，这点免了多少世俗情感外，她的一生并未一直安稳，颠沛流离

过，辗转落魄过，四处碰壁过。

张爱玲的爱是执着，亦是干脆。她是善于言辞但是却不予直接表达与人。纵使心中已经千涛骇浪，面容依旧平淡如水。她将情感溶于浓墨，谱写出一篇篇人生百态，让读者为之倾慕。

我很钦佩的是她不屈的顽强，面对命运的从容淡定，寻找自我的安适，努力活出自己的信心和尊严,父亲吸食阿芙蓉，后母不亲，母亲出国游历,恋人太多情……尽管如此，在那样的家庭中并没有自我颓废，面对感情也并没有迷失自我，她苦心经营的人生虽不尽如人意但是她本人如梅如菊，傲骨清雅，散发着迷人魅力，让时下多少青年为之着迷。无外乎外貌，只因其渗透人心的才情。

做个淡定从容的女子，处世不惊，不争凡尘冷暖朝暮，不惧人生悲喜消磨,闲庭信步，赏花落花开，看云卷云舒。

做个博学多才的女子，纵使伤心难却，仍可找个慰藉，在字里行间遨游，寻找一个属于自己岛，不必依靠，不必懊悔，只是这样独立存在，过着未知的生活。

生命是一袭华美的袍子,上面爬满了虱子，她看透人生，苦中作乐去享受，豁达又悲怆，让人不得不感叹才女的与众不同。

如此，现实的我们只需更加珍惜此时此刻的幸福，珍惜握在手心的温暖，遗漏指间的泪伤，做一个温暖的女子，淡而不忧、从容而笑！

第三篇：因为懂得所以慈悲读后感

她临水而居，临窗而立，临桌而坐。江南的小巷里，她撑着一把油纸伞，穿过烟雨，朝我走来。我倚一扇小窗，品一杯香茗，捧一本书，看书中的爱恨情仇。这样阳光明媚的日子，适合一个花样女子，着一袭雪纺旗袍，折一枝翠柳，唱一段宛转的山间小调。而她，慵懒地倚一扇小窗，看别人的云霞风片，锦瑟流年。

她，张爱玲，民国时期的才女，出身于清末的簪缨世家，曾祖父张佩纶曾受清末功过参半的洋务大臣，李鸿章的提拔，将其爱女下嫁于张佩纶。然而随着清朝穷途末路，张家也家道中落。但先祖留下的财富亦使小张煐的童年无忧。张爱玲出生在上海租界的张家公馆，这座清末民初的老洋房，是先祖留给后代的唯一礼物。正是这座洋房，张爱玲与弟弟张子静的童年，明亮而静美，这个曾何等风光，高雅园林的宅院。张爱玲的母亲，亦是名门千金，虽是三寸金莲，但拒绝陈腐，崇尚独立，连张爱玲也说母亲是“踏着三寸金莲横跨两个时代”。四岁时，因为姑姑要出国留学，借口需要监护人为由，亦出国了，飞去了英国。对于母亲，张爱玲没有责怪，因为懂得，所以慈悲。

对童年，张爱玲在她的作品《私语》中较为细微入致的描写。春山如黛，垂柳画桥，夕霞晚归倦鸟还巢。采一束不知名的野花，扎一个紫藤萝的秋千架，看几只燕子筑巢，间与几只蚂蚁对话。这样美好的日子，仿佛只留在叫童年的记忆。悠长，不复与见……

张爱玲曾说：“回忆这东西若是有气味的话，那便是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，想忘却了的忧愁。”春日迟迟，桃之夭夭，灼灼其华，光阴就这样缓慢地过去了。童年，是忘却了的忧愁……

张爱玲的学生时代是无忧而美好的，她有过单纯的快乐，有过和春天的烂漫时光，也有过秋天的愁云惨淡……在香港大学，她结识了一生的好友炎樱，炎樱是富家女子，却不骄躁，不乖僻。买东西时总要抹去些零头，她把钱包的内底掏了出来，说：“你看，没有了，真的全都在这了……”连店主都为她的可爱、孩子气所感动。有这样的一位挚友，虽为终生挚友，她们的交情便是所谓君子之交，淡如水。在大学中，净是些华侨富商子女，张爱玲在他们之中便显得清贫了，但她的勤奋，同学忘却了她的贫困，取而代之的是欣赏和赞叹。在大学中她曾写了一篇早期最著名的文章《我的天才梦》，我偏爱文中的“生命是一袭华美的袍子，爬满了蚤子”，我认为生命是美好的，而身上却被人生路上多而密的苦难“蚤子”爬满了。

太平洋战争爆发后，张爱玲与炎樱来到了上海。在这里，张爱玲遇到了她一生的魔障，一生的挚爱，一生的苦楚，胡兰成。见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。张爱玲曾说：在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么地方，什么时候，反正你知道，总有这么个人。张爱玲是幸运的，与万千人海中，时间的荒流中遇到了自己所要等到的人，一个真正懂她的人。然而胡兰成毕竟是胡兰成，他的风流多情，不可能为了一棵树而放弃整片森林。胡兰成用一盏茶的时间，忘记许下一生岁月静好的诺言，张爱玲本没有错，却为了胡兰成的“岁月静好，现世安稳”而“买单”。离开胡兰成后，张爱玲遇到了生命中的贵人，桑弧。他只在她最寂寥之时，轻轻地来过，又淡淡地走了。因为懂得，所以桑弧始终沉默，将那份爱意放在心中的最深处。

离开香港后，张爱玲去了美国，在那里她过完了她的下辈子。张爱玲曾说：人生有三恨，一恨海棠无香，二恨鲥鱼，三恨《红楼梦》未完。而张爱玲的《小团圆》，一本未完的书，像是她在这世间还有未完的心事、尘缘……浮生一梦，几度清欢。

余秋雨曾说：张爱玲死得很寂寞，就像她活得很寂寞一样。但文学并不拒绝寂寞，是她告诉历史，20世纪的中国文学还存在着不带多少火焦气的一角。正是在这一角中，一个远年的上海风韵犹存。我喜欢张爱玲，无需缘由，喜欢她的孤芳自赏，喜欢她的痴心不悔，亦喜欢她的大隐于市。因为今生只作最后一世，世上曾有张爱玲，世上唯有张爱玲，她是民国的临水照花人。作者白落梅以其淡薄的文字书写张爱玲的淡薄，却增了一抹温暖，令我心驰神往。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。张爱玲的一生固然寂寞，却不乏温暖、明哲。

生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。这便是张爱玲，季节荏苒，岁月蹉跎，她活在自己的山河里，伪装宁静，故作矜持，只想简单的存在，没有什么能代替她，明明是一朵雪色梨花，奈何被时间风云扑簌簌地落满尘埃。愿今生只作最后一世，天涯此去隔山河，道声珍重，后会无期。

第四篇：《惠能大师传》读后感

《惠能大师传》读后感

中国佛教的历史源远流长，如果想要了解中国的佛教历史，就不得不从禅宗开始，如果想要了解禅宗又不能忽视一个人物，他就是禅宗六祖惠能大师。在我国的禅宗史上，惠能大师是一个具有革新精神的禅师，同时是一个将佛教事业发扬光大的高僧。

在《惠能大师传》这本书中，我们知道释迦牟尼佛向众人拈花一笑，大迦叶尊者领悟其中寓意回以微笑，就有了以心传心的特别法门。释迦牟尼佛嘱咐大迦叶，希望他能坚定不移地守护好它，然后一代一代传授下去，不要让它断绝，更不要辜负了他的期望。大迦叶也没有让释迦牟尼佛失望，在印度一共传了二十八代，便有西天二十八祖这一说法。第二十八祖菩提达摩遵循师父的遗言在他入灭后约六七十年东渡来到中国宣扬佛法，在少林寺旁边石洞内修行，后遇到慧可诚恳拜师，于是收为徒弟广传佛法。在达摩往生前众弟子只有慧可得起其神髓，便以将法印及袈裟传于慧可。后来二祖慧可将袈裟传给了三祖，三祖而至四祖，四组而至五祖弘忍。

禅宗最具影响力的惠能，就是出生在五祖弘忍弘扬佛法时期。他未出生时家庭就已经开始没落，在其三岁时父亲因病离世，母亲独自带大他，十多岁就以砍柴为生养活母亲。在一次送柴给安老爷时听闻《金刚般若波罗蜜经》，虽不识字更不曾读过经书，却能明白经文要意，并为安老爷解答疑惑，安老爷便推荐他去黄梅弘忍处学习佛法，于是这就开启了惠能求法之路，似乎也印证了其刚出生时有两位大师到其家说的那番话——惠能是“佛门未来的龙象”,并为他取名为“惠能”,具有惠施众生，能度众人之意。

惠能求法之路曲折坎坷，先是因迷路饿晕被后来结拜的义兄所救，留在曹溪村讲解经文；后跟随智远禅师学习坐禅，经惠纪法师点拨继续前往黄梅拜师。

在东山禅寺他以“人虽有南北之分，但佛性却不分东西。惠能是岭南獦獠，大师是黄梅高僧，但惠能的佛性与大师相比，又有什么差别呢？”这番话打动了弘忍大师。弘忍对他另眼相看，但因门下众人对惠能有偏见，因此在东山禅寺八个多月里他都被安排在碓房干活，未曾到过禅堂听弘忍大师讲法。后来弘忍以写诗偈表达佛法见解来挑选衣钵继承人，惠能以一首诗偈——“菩提本无树，明镜亦非台，()本来无一物，何处惹尘埃。”让弘忍大师知道惠能更适合做他的衣钵继承人。弘忍避开众人将心法及袈裟传给了惠能，并告诉他自古传法，命如悬丝，稍不留意，祸自人出，他的性命就有危险。惠能在师父的劝导下连夜离开了东山禅寺，向南逃亡，其后被众人追赶被迫躲在四会县与怀集县中间的山里，一躲就是十五年，后到广州法性寺才承认自己是弘忍大师的继承人，即禅宗六祖，并在此处剃度受戒成为一名真正的僧人，在法性寺戒坛上弘法。由于许多人想听其弘法，导致法性寺人满为患，为了安全考虑及其对曹溪宝林寺的情怀，惠能大师离开法性寺，前往宝林寺修建道场。

中宗想诏其入宫弘法，惠能以身体为由写奏表婉拒，并呈上袈裟献给皇帝。此后禅宗传承不在以袈裟为证，而以《坛经》为传承，改变了原来的一门单传，变成多头弘法。最后禅宗发展为禅门五宗，分别是沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗。像达摩祖师诗偈说的一样，一花开五叶，结果自然成。

惠能大师一直认为自心即佛，万法都是本心而生，人的本心便是一切，并且认为佛法只有一种，人的认识有顿悟快慢差别，佛法没有顿渐之分。也的确是许多人在修行的时候，忽视了自己本心，一心是向外求，希望通过外在的因素来影响或者改变自己，更有甚者忽略了悟性有顿渐之分，一味追求快，失去了原本应有的修行意义。而真正的修行是从内在开始，从认识自己的本心开始，如果本心不曾认识到，如何能真正地认识到顿悟呢？如何能更好的修行呢？

文/拈花读书会第四期共读书友吴夏瑜

第五篇：慈悲城)小说读后感（定稿）

慈悲城读后感

《慈悲城》是丁墨所著的青春文学作品，认识丁墨是从她的《君子好囚》开始，从不看科幻的我总算找到了一种自己可以接受的描写方式，长久以来沉浸在各式小言当中只为情所困，所幸终于又热血了一次，为腹黑无敌的男主，为坚韧不拔的女主。

丁墨的故事和其他言情小说不同并且最吸引我的一点，就是她笔下的女主都不是温室里的花朵，而是能经历暴风雨洗礼和强悍男主比肩而立的女强人，她们会撒娇会卖萌，但是遇到困难或生死存亡的时候，她们能像一个士兵一样为了守护所爱而战斗。这是我所十分欣赏的，从程清蓝到许暮朝，从苏弥到慕善，从颜破月到华遥，她们都是那么坚强的女子。

《慈悲城》作为一部现代黑帮文，无疑是很成功的，如果有朋友第一次看她的文或许不会赞同我这个观点，但作为她的一名老读者，一点点见证了她逐步的成长。无论是剧情构架还是人物描写，无论是故事逻辑还是遣词造句，她的成长让我们欣喜，每天在晋江上追更的时候是最快乐的。

言归正传说《慈悲城》我的读后感，由于涉及都市黑帮，所以初期有人在三观上做过文章，认为有误导倾向，但我说，谁年轻时没爱过一两个人渣呢？何况男主的黑帮身份也是有缘由的，盗亦有道总好过打着爱的旗号而做些男盗女娼的来的好，现在的言情市场充斥着小三二奶婚外情的桥段，要真说误导，恐怕这样的误导更严重吧。

在这本《慈悲城》里，有太多我们大家的共同回忆，每个人的角色扮演，各种小黑屋和小剧场的穿插轮播，我们用各种方式鼓励老墨，老墨也用精彩故事回报我们，三个月的时间不算漫长，但是留给我们的，都是一段段美好的回忆。

丁墨非常善于宏大场面的描写，强势深情内敛男主的塑造，不断自我强大的女主的刻画，以及各色人物丰满的配角。而我认为在这本《慈悲城》当中丁墨的这些手法功力已经达到一个巅峰，让我对每一个角色都难忘难舍。我也很庆幸这本书的书名没有做改变，慈悲城，这三个字本身就蕴含了慕善和陈北尧两个人的爱情故事，“用一座城，换一个人，他给的爱情，血腥又慈悲。”

从来没有哪一篇文当除开男主的其他男性配角人物落幕下场的时候让我如此潸然泪下，舍不得。虽然在感情上男配败给了男主，无疑是因为男主太过强大，可是他依然是优秀的，想来丁墨在把自己的小儿子写残了的时候下笔也会有犹疑吧，笔下每个角色都是心血所铸就，却必须要在其中做出取舍。

慕善和陈北尧有一段鲜为人知的过去，在那段记忆力，慕善是个人人称赞的乖女孩儿好学生，陈北尧是优雅俊朗的少年，一首天空之城让人迷醉。少男少女的爱情向来都是激情充沛，爱情就如闪电一般窜过两个人的心头，只是慕善没有坚持到最后在家庭的压力下，她成了先放手的那个。等到多年后再见，陈北尧依然是那个能将天空之城弹得优雅的男人，浑身却又多了冷冽强势的气质，她以为这么多年过后两个人再无可能，慕善确实是这么认为的，她不知道的是即使沧海桑田变化的再多，陈北尧对慕善依然不会变，他会趁她睡眠温柔的亲吻她的脚踝，他会温柔又低声的对她说“我在重新追求你”。你能够想象在外面杀伐决断满手血腥的男人回到一个女人身边立刻就会褪下身上的杀气，只做一个爱她的男人么，又温柔又谦卑。可是慕善又不同于一般的女主形象，她不是个会为了爱情冲昏头脑的傻女人，她同样有能力有傲人的资本，她足以和一个男人抗衡，她亲眼见到了陈北尧亮出他杀人的刀，见识到了陈北尧的血腥，她有她把持的底线，她的爱人可以贫穷可以不健全但是绝对不能是个杀人犯，她有她的黑白分明的道德观，所以她拒绝再次走进陈北尧的世界，即使她心里有个声音在悄悄的说，她还爱着这个男人。

可是如今的陈北尧早不是那时候那个男孩儿，他对慕善势在必得，他投入了所有的爱将她圈住，包裹在他的密不透风的世界里，他绝对不允许她再次逃走，他把她拉入了他的灰色地带，并且一步步让她深陷其中，甚至摒弃了自己固守的底线，代价就是他的生命和尊严。可以说慕善是在一点点的成长成一个可以站在陈北尧身边有自保能力的女人，她同陈北尧的同生共死，卷入陈北尧枪林弹雨的世界里，她不会害怕失去生命，她只怕他的身边没有人陪他，只怕今后的生命里再没有陈北尧这个人，她已经经不起第二次的失去了，这一次她绝对不再做逃兵绝对不会再放手。

之前说过本文除去男女主角以外的其他角色都让人难舍，丁衍、周亚泽、白安安、张痕天，每个角色都是有血有肉，毫不逊色。丁衍这个男人如果没有陈北尧，我相信慕善绝对会爱上他，这个最后在电话里哽咽的对慕善说“慕善，我爱你”的男人，那一刻我止不住泪如雨下，他对慕善有爱而不得的遗憾，最后也只能用这句话做告别和告白；周亚泽，陈北尧身边永远的兄弟，风流不羁重情重义，最后留下那个怅然的吻；白安安和张痕天，卧底间谍和黑道老大的爱情，相爱相杀的悲剧。很少有一本书能够让我记住其中每一个角色，让我为当中每个故事都唏嘘不已，隔了两三天还是想要回头再看一遍。但是丁墨的这本慈悲城做到了，爱情这座独木桥里三个人太挤，只能容纳下两个人，遇见了就感谢命运的恩赐，没有遇上也只能叹一句有缘无分。书中的每个角色都有自己的悲欢离合，作为读者很感动能够看到这样一本好书，感谢丁墨。