《感恩教育大会》 听後感500字

第一篇：《感恩教育大会》 听後感500字

七

（三）班施文晖31号

听后感

今天，我们学校举行了一个隆重又感人的演讲，这次演讲能让我们做好自己的本分。这次演讲，能使我们每个孩子都认识到自己的错误，让我们每个孩子都能懂父母我们付出的太多太多，还有我们的老师，为我们付出生命的老师，为我们付出教育的老师，为我们付出青春的老师。

“父母”多么熟悉，可我们有尊敬过他们吗？我们有慰问过他们吗?我们有安慰过他们吗？我们凭着自己的良心，问问自己，我们有做过吗？我们能做到吗？我们这些作为子女的，知道自己父母有多么幸苦吗？我们每天安安稳稳的坐在教室，上课不听讲，开小差，说闲话，你们知道我们在做这些时，父母他们又在做什么呢？在外面日晒雨淋，在外面拼命的打工赚钱，给我们吃的，好穿的。我们又何曾想过他们的辛苦呢？

“老师”这个名称多么熟悉，多么的动听。老师是照亮我们的蜡烛；老师是一个指明灯，照亮我们前进的道路‘老师是我们的心灵医生，呵护我们，关心我们，教育我们。他们为我付出了太多了，他们就像母亲一样。他们教会了我们知识，教会我们做人的道理。他们无私奉献，她们为我们付出了青春。

我们要懂得回报，懂得她们的辛苦，不要责怪他们，他们每日为我们日夜操劳，让我们一他们为荣吧，他们为我们而骄傲

第二篇：爱的教育(读後感)

《爱的教育》读后感

花了整整一个月的时间，终于把这本厚厚的《爱的教育》读完了。这本书给我的第一感觉，那就是——爱。

这本书是以一个小男孩——安利柯的日记来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母、兄弟姐妹间的天伦之爱。

《爱的教育》文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感会让人感动不已。例如，每月故事中——马可尔万里寻母的故事。文中讲到了因父母负债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作。妈妈刚离开时，还和家里保持着联络。可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后，就和家里失去了联络。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷清了。父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想的快死了。终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。筹备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。途中他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了……读到这里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己，和马可尔同样的岁数，却显得这样无知，这样渺小。只要发生一点芝麻绿豆的小事，就把火往妈妈身上撒，真是太不应该了……

“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你加以体会，你会感觉到，人生这是一个多么美好的东西啊!

有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自己，有的人悲观，则会自杀，表示他的抗议，这多可悲呀!

其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀!

当你能够感受那份极为普通的爱的时候，相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，是不是?

朋友们，请你带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。你会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。请乘上“爱”的小舟，走完属于你自己的爱的人生。

第三篇：美丽人生观後感

《美丽人生》观后感

08影像班 张帆

这是我第一次看这部电影，看过之后，算不上伤心，但是为一种触动内心深处的感动所环绕着——人生可以如此美丽。

带着乐观、豁达的人生态度，基督完成了他美丽的人生，同时他的家人也有了美丽、幸福的人生。从始至终，快乐就一直在他的身边，即便在残酷的纳粹集中营里，在随时随地都可能被杀戮的生死边缘，在他天真无邪的儿子面前仍然是快乐的。他不是什么大人物，但却比亘古的英雄更伟大，因为他热爱自己的种族，爱护自己的家人。

影片的上半部分是他对黛拉的追求，浪漫色彩十足。黛拉是出身高贵家族的富家小姐，而基督却是一个来自小地方的小人物，但他通过他独特的幽默方式赢得了黛拉的芳心。每次他都会与黛拉以独特方式邂逅，“早上好，公主”以成了他的标志。不断的戏剧化的情节正是对基督乐观人生的侧面烘托。在小学的教室，他假装巡视员，以他的方式宣传自己的种族是优越的，同时通过个人的魅力吸引着他心爱的公主。最后他通过自己的方式，将黛拉从众人的视线中带走。下半部分是他在集中营里对儿子的保护。当他被带入集中营时，他却以善意的谎言欺骗儿子去旅行。在每天繁重而又危险的工作后，他还要以笑脸去欺骗儿子说他们的游戏又获得了很多分数。以一种残酷的现实反衬出他乐观的人生态度。但最后他为了寻找自己的妻子，完成了自己的人生。在被纳粹兵带走之后，他还会以那孩童般的滑稽的动作，告诉自己的儿子我们还在游戏中。他对生活是那么热爱，同时对死亡又是那么无畏。

最后他还是以自己的方式保护着自己的其子和儿子，她们将面对幸福的未来，她们也永远爱基督，永远不会忘记他。

基督完成了他美丽的人生，他做了自己想做的事，他保护了自己爱的人，并使他们成功地在那个困难时期存活下来，他鼓励自己的妻子，也鼓励自己的儿子，同时鼓励着自己，人生很美丽。一切的灾难都只是一场游戏，只要努力，就可以取得胜利。保护好自己觉得珍贵的人是多么有意义的事，我也明白了，有种不畏惧死亡的力量，叫做爱。这种感情足以傲视正邪不分的丑恶力量，足以让人不管在多么艰苦的环境下都保持积极向上的心态，去获取人生游戏的积分，去赢得叫做“幸福”的奖品。基督的美丽人生充斥着奉献与爱，充斥着单纯的率真，简单的快乐。他是个精灵，因为他也使我获得了这样的力量。

基督乐观的形象一直在我的脑海中，在现在的社会中像他这样的人几乎没有。生活的压力，现代社会高强度的竞争使人们很难静心去体验生活，享受生活。很少人在有一颗乐观的心境去热爱生活。像基督这样新境清澈的人也太少了，大都数人都带了一层面具，很好人再去痛快的爱与恨。我喜的欢这个角色，他是个精灵，给了我太多的思考，让我也去思考如何真正热爱生活，去爱我所该爱的人。

第四篇：自然科学史读後感

自然科学史读后感

我们今天所知道的科学，是人类文明普遍进程中一个比较晚的成果。在近代历史以前，很少有什么不同于哲学家传统，又不同于工匠传统的科学传统可言。但是，科学是源远流长的，可以追溯到文明出现以前。不管我们把历史追溯多远，总可以从工匠或学者的知识中发现某些带有科学性的技术、事实和见解；不过在近代以前，这些知识或服从于哲学传统，或服从于工艺传统的要求。例如，哲学的考虑就限制了古希腊人的重要科学成就，使他们的两个主要的天文体系都和古代人已知的观测事实有着矛盾。

科学主要有两个历史根源。首先是技术传统，它将实际经验与技能一代代传下来，使之不断发展。其次是精神传统，它把人类的理想和思想传下来并发扬光大。如果我们根据石器时代人类的工具发展的连惯性以及他们的葬仪和洞内壁画来看，可以说这两种传统在文明出现以前就已经存在了。在青铜时代的文明中，这两种传统大体上好象是各自独立的，一种传统由工匠保持下去，另一种传统则由祭司、书吏集团保持下去，虽则后者也有他们自己的一些重要的实用技术。在往后的文明中，这两种传统大都是分开的，不过这两种传统本身也都分化了，哲学家从祭司和书吏中分化出来，不同行业的工匠也各自分开、自立门户。偶然的接近也有，特别在古希腊时期，但总的说来，一直要到中古晚期和近代初期，这两种传统的各个成分才开始靠拢和汇合起来，从而产生一种新的传统，即科学的传统。从此科学的发展就比较独立了。

科学的传统中由于包含有实践的和理论的两个部分，它取得的成果也就具有技术和哲学两方面的意义。这样以来，科学就反过来影响它的根源，而且实际上后来科学对于那些离开它的直接根源最远的领域也都产生了作用。以上这些，再加上科学运动的内在发展，就是本书所要讲的内容。

在最早的城市文明出现之前，人类就已经掌握了相当数量的技术、工具和技能。旧石器时代的人发明了形形色色的工具，用来制造用具和狩猎的武器；新石器时代的人则作出了最重要的革新，即定居的农业生产方式，时间也许最近也要在公元前6000 年。石器时代的农业生产很快就消耗掉土壤的肥力，这个因素好象限制了多数新石器时代村社的规模和稳固性。在印度河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域、尼罗河流域，这种限制就比较小些，因为河水一年一度的天然泛滥带来一层肥沃的新淤泥。在这些流域就有比较多的定居村社繁荣起来，它们排干沼泽，灌溉荒芜的土地，使固定耕作的面积有了相当大的发展。这些村社的规模不断增大，从村落发展为乡镇，从乡镇发展为城市，与此同时，由僧侣祭司统治的管理体制也发展起来，组织人们生活上的各种复杂活动。这样，在公元前3000 年的一个世纪左右的时间里，在的底格里斯河和幼发拉底河流域以及尼罗河流域就出现了最早的一些城市文明。这些最早的中东文明的工匠技术，比起较早的新时器时代的工匠技术来，有显著的进步。在公元前4000 年时，底格里斯河和幼发拉底河流域的苏美尔人发明了犁，并且利用家畜来拖犁，从而由新时器时代人的小块耕作过渡到大规模田地上的农业生产。他们制造了用动物拖动的轮车，建造船舶，并使用陶轮来制造焙干的陶器。约在公元前3000 年左右，苏美尔人在冶金方面已经达到了青铜时代的最高水平。他们懂得将某种矿石放在火中还原就能获得铜，铜能熔化并铸成各种形状的器物，铜也能和锡制得更硬和更易熔化的青铜合金。埃及人的生产设备也差不多，不过直到未开化的喜克索斯人入侵埃及（约公元前1750 年）之前，埃及人尚未使用青铜和有轮子的运输工具。这些工艺技术的产品是由祭司、书吏统治的组织掌握和分配的。由于祭司要处理的物资数量很大，种类又多，看来光凭记忆来记帐是不行的。因此祭司就把经手的产品在泥板上刻下记号，作为持久记录，再将泥板晒干和保存起来以备查考。这些记号包含数字以及所计数的产品略图。他们书写的这种泥板给我们提供了最古老的计数制和图画文字记载。苏美尔人的最早记录是在公元前3000 年左右，记的只是寺庙中仓库里物品进出的帐目。后来的计数制和图画文字都变得固定化了，关于数学、天文、医学、神话、历史和宗教的文献也就开始出现了。

自然科学史从以下方面阐述的1、分古代科学；

2、巴比伦和埃及古文明时期的科学；

3、三章苏格拉底以前的古希腊自然哲学；

4、雅典的自然哲学；

5、亚历山大里亚时期的古希腊科学；

6、罗马和古代科学的衰退以及东方和中世纪欧洲的科学；

7、中国的科学和技术；

8、印度的科学；

9、穆斯林国家的科学和技术；

10、中古欧洲的工艺和手工业传统；

11、中世纪的学术传统；

12、哥白尼的世界体系；

13、吉尔伯特、培根和实验方法；

14、伽利略与力学；

15、笛卡儿：数学方法和机械论哲学；

16、科学革命和新教徒的改革；

17、万有引力论；

18、十七世纪的光学；

19、医学和血液循环的学说；20、从炼金术到医学化学；

21、近代初期的一些科学应用；

22、十七世纪的科学社团；

23、十八世纪的科学应用；

24、十八世纪的科学背景；

25、天文学和十八世纪的牛顿哲学；

26、燃素说与化学革命；27十八世纪机械物质世界的进步观；

28、进化和生物的巨大链条；

29、德国的自然哲学；30、胚胎学：个体有机物的发育；

31、活的有机体的结构和机能；

32、细胞学说；

33、地质学的发展；

34、十九世纪时期的物种进化学说；

35、十九世纪法国和英国的科学团体；

36、章化学和物质的原子论；

37、光的波动说；

38、电学和磁学的发展；

39、热力学：能量转换的科学；40、科学与工程学；

41、化学与微生物学的应用；

42、章近代生物学的几个方面；

43、相对论；

44、量子论与原子结构；

45、章天体物理学和宇宙结构学说；

46、意大利与德国的科学和民族运动；

47、章美国和苏联的科学概况；

48、科学和历史

我至今都没有真正完全理解什么是科学，尽管从小就已经接触到科学、了解它的历程，甚至还应用到它的一些原理去解决生活里的一些事情，但是对于“科学”这一抽象的概念，还是不能理解，有时觉得它是现实的，因为它与我们的生活息息相关，有时又觉得它是虚无缥缈的，因为它很深奥，它里面有太多无法触碰到的东西。在我眼里，科学包括了牛顿力学，能量守恒定律，万有引力，盖斯定律，质量守恒定律，基因自由组合定律，进化论等等，在我混淆地看来，只要不是迷信透顶的，只要是物理化学生物的，都可以叫科学（或许有误解）。同时我也非常理解“进步是科学的特征”这句话。

我到百度搜索了一下关于“科学”一词的种种，知道了自然科学属于科学的一个分支，百度百科的解释是：“自然科学含括了许多领域的研究，自然科学通常试著解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”，是遵守科学方法的一个学科。自然科学（natural science）是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。自然科学的根本目的在于寻找自然现象的来因。自然科学认为超自然的、随意的和自相矛盾的实验是不存在的。自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的。一个超自然因素是不存在的。”

近代科学是在古希腊哲学的基础上逐渐发展而来的。其过程可大致描述为：古希腊（理性）----> 中世纪（基督教）----> 文艺复兴以后（经验主义）从希腊的第一个哲学家泰勒斯提出了万物源于水的命题，到现在的核威胁，环境危机；从几千年前我们的祖先还钻木取火，徒手打猎到现在的机器生产；从以前飞鸽传书，快马加急到现在的电话、e-mail、QQ、飞信联系；从以前的衣不蔽体到现在的五彩缤纷„„这一切，都是我们借助科学的进步，科学的产物，在享受优越的生活。科学的进步，为我们带来了不可估量的益处，然而应该也有坏处的吧，正如“你如果真的就是不经反思的使用，不经反思的相信科学总会给我们带来进步，并且你还认为这种进步式的生活总是值得欲求的，那就可能会带来极危险的后果”所说的那样。

五千年来，科学在不断进步，不断发展，人们的生活也随着不断得到改善，但是，各种关于科学的敝处也在日益显露出来。伴随着科学的发展、人们生活的改善的同时，我们的环境也在不断遭到破坏。而这几年，似乎把环境逼到墙角了，逼得它要向人类报复了，各种天灾：地震、水灾、海啸接连发生，核威胁、生态危机、环境危机、能源危机等，如最近的日本海啸引发的核电站爆炸引起的各种恐慌。科学在发展？还是在退步呢？如书上所说的，科学现在正处在一个转折点，我们在面临着选择：是要继续沿着还原论的现行走向发展还是要走另一条路线。

原来我以为自然科学史是讲科学发展史的，在文明的青铜时代，早期记录中的图画符号简化成表意形式，至于那些无法描绘的东西则用任意指定的办法来表达。这样的文字在中国还存在，中国的表意字的数目随着语言的发展而不断增加。在苏美尔，由于不仅用表意文字来代表它所描绘的对象，而且还用它来代表这个对象名称的声音，从而减少了符号的数目。由于采用这种办法，几个表意字合在一起就可以代表一个复杂的词或短语，这就使得许多符号都成为多余。在苏美尔的最早记录中，使用的符号约有两千个左右，但在公元前2500 年左右时，符号的数目已经削减到六百个左右。与此同时，符号还进一步得到简化，最后变为楔形刻痕的组合，这就是楔形文字。在他们北面的闪族阿卡德人按照他们语言的发音，也采用楔形文字进行书写。直到希腊时代之前，凡是在美索不达米亚建立统治的每个民族都是这样做的。

可是后来发现都讲那些哲学，以前也对哲学类书籍有所涉猎，但从未系统的进行过学习，感谢老师给我带来的这门课程，让我的思考更有哲学性，虽然没有什么立竿见影的效果，但已经潜移默化了我的思考方式。

第五篇：《读经教育百千问答》读後感

《读经教育百千问答》读後感

这个视频的内容和《教育的智慧学》一样，非常基础，但是又非常重要。用对话的形式，更加直接有效地为老师，家长等所有有志于读经教育的人们解答疑惑，一步到位。

这些都是理论基础，也是王教授毕生的心血和心愿，我们读经教育工作者，必须有如《圣经》般对待，时常读读看看，可以帮助我们且行且悟，这是对学生负责，对自己负责，也是对王教授的最好回报。

同时，自己虽然是老师，但是自己也应该是学生，从学生的角度来实验检测自己的教育，把自己的教学实践在自己身上。比如要学生读100遍，自己也读100遍，方可“知己知彼百战不殆”。毕竟，“大人没救了”这句话不是说大人真的没得救了，而是强调儿童读经的重要性。如果大家加倍努力，一样可以颇有成就。

再次，也是采用摘录的方法，把一些重中之重摘录下来，作为自己重点观看的内容。其他的不是不重要，也非常重要，而且要联系来看才会更加系统。在今後的日子里，时不时抽时间看看，已补充能量。或者，遇到了瓶颈，就看看里面说到的方法，加以运用，举一反三，真正成为自己的东西。