读孟老师的文章有感(法学方法论论文)范文

第一篇：读孟老师的文章有感(法学方法论论文)范文

读孟老师的文章有感

孟老师在法学方法论这门课上讲了四点作为研究生应注重培养的能力：

1、收集资料、了解情况的能力。

2、处理资料的能力。

3、分析资料的能力。

4、表达能力。虽然在一个上午的时间里，孟老师深入浅出，生动的讲解了如何培养这些能力，但作为新进入研究生学习阶段的我来说，真正的理解和化为己用还是很有难度的。幸好孟老师在讲完课后，又告诉我们一个好方法——认真研读孟老师自己的作品。课后，我认真拜读了孟老师的作品，果然受益匪浅。总结下来，主要有以下几点心得：

一、如何收集材料是能否得出正确研究结论的关键。收集资料、了解情况是研究问题的前提。巧妇难为无米之炊，没有好的材料，根本不可能写出一篇好的文章。而在《中国农村土地流转问题研究》这本书中，我们可以清楚地看到作者是如何收集资料的。此次研究的课题的是“中国农村土地流转问题”。作者们首先翻阅了大量的现有的学术资料，但由于此次研究的课题与实践联系紧密，需要将第一手调查资料来鉴别和印证现有的学术资料，再加上现有资料较多的反映的是东部发达地区农村的情况，广大西部地区农村情况反映较少。于是课题组随机抽取了广西的三个村庄作为调查样本，采取问卷调查与典型调查相结合，深入农村，与

农民面对面交谈，了解情况。并形成了《广西三村调查报告》。该报告作为《中国农村土地流转问题研究》重要组成部分出现在书的附录中，而其调查结果则作为第一手的、有力的素材出现在书中的每个角落。

这种认真研究的态度非常值得学习，也只有经过这样的研究得出的成果才是有说服力的。

长久以来学术研究的资料多数是来源于已有的资料，实地考察获取材料的不多。而从孟老师的书中，我清楚地看到实地考察的好处——实地考察可以纠正我们固有的一些错误观点。比如问卷调查中有一个问题：《农村土地承包法》中规定的土地承包经营权的期限为30年是否合理？再看调查结果之前，我们很多人都会想当然的认为农民肯定是想期限越长越好，这样才能长期稳定的保障他们利益。但结果恰恰相反，被调查者中有33.4%认为30年正好，31.5%的人认为太短，而20.2%的人认为太长。认为太长的被访者多数认为现有政策没法调节人口增加后的不平衡，他们希望通过缩短承包期限，重新调整土地。书中依据这项调查得出结论：“如果土地承包期限过长或完全转为私有将无法适应人口变化速率，土地较少的农户可能无法从土地中获得足够的生存收入。只能选择集体所有，保持人均土地保有量的适当变动与适当稳定之间的平衡。”

二、善于思考，根据现有资料研究出新的观点，才能作

出有价值的研究。

创新是学术研究的生命。如果只是不断重复前人的观点，那么这样的研究是没有价值的。孟老师的书和论文都不断地让我们看到新鲜的观点。让我们耳目一新。其中最具代表性的要数孟老师花费十几年心血研究得出的“物权二元结构论”的理论。

传统的物权法理论告诉我们物权分为自物权和他物权，而自物权就是所有权，他物权又分为用益物权和担保物权。而孟老师则将此体系打破，将物权分为所有权和占有权。他认为传统物权法理论重财产归属而轻财产利用。这是当时社会条件所决定的，而在现代社会中所有权与使用权分离的情况大量存在。现代社会中专业分工越来越细，个人自己利用财产不如由别人利用有效率，因此现代物权法应该财产归属与财产利用并重。而财产利用的权利则由占有权一词概括。

在看孟老师的著作前，我觉得传统的物权理论还是很有道理的。但看了孟老师的著作后，我才发现原来传统的物权理论也有很多的漏洞和过时之处。为什么同样的问题孟老师能看到而我们很多人无法发现呢？这主要是因为我们中的很多人看到别人写的资料时，都缺乏一个判断分析的过程。仅是单纯的输入，并不经过逻辑分析和结合现实的思考。而理性地判断所读的资料的观点的是与非的能力是我们进行研究工作的一个必需的能力。从孟老师文章中，我学到——

研读别人的资料不但要吸收，更要思考，结合实际情况进行逻辑推理，从事物发展的内在逻辑着手，分析得出自己的结论。

三、多学多练，提高表达能力

孟老师提到的还有一个重要能力是表达能力。这点在孟老师的所有文章中都得到很好的体现。看孟老师的文章就像听他的课一样，永远不会有枯燥无味的感觉。很多文章更是向和读者交谈一样亲切。而且大多言简意赅。这实在是很厉害的功力。要想学到这一招，可能主要还是要靠多练吧。毕竟连孟老师都说，他也不是一开始就能如此精准的使用文字。这也是靠练出来的。因此，我们来说，多思考，多写作也是研究问题的好办法。

以上是我通过阅读孟老师的文章得出的一些心得体会。

第二篇：法学论文写作方法论

法学论文写作方法论

法学论文写作方法论

我说写法学论文有两个条件，一是系统的法学专业知识，二是研究问题的能力和需要。第一个是系统的法学专业知识这通常可以通过接受教育或自学来获利的。第二个是在研究的过程中形成的。那么你形成的东西怎么能叫前提呢?这是因为我说的是写出好文章，写出好文章才算你会写。象我这个水平就不算能写出好文章的，只是为写好文章作准备。你要写好文章，系统的法学知识是很重要的。我前段时间接触到一个山东的检察官，其实也不算真正的检察官，他是做司法警察的，通过自学电大出来。他讲一个什么问题呢?我不知道怎么回答他。他说我最近有个很重要的题目，很想写。他说我发现检察机关对职务犯罪的起诉都没有附带民事诉讼，都应该附带的。我说为什么要附带呢?他说官员的职务犯罪等于是为国家代理，履行职务。而他职务犯罪了，等于没有履行好这个代理义务，所以他就不应该享受犯罪期间得到的工资待遇，要他赔偿。我觉得这个问题一提，他觉得他很新颖。我不知道怎么回答，直接回答的话觉得是打击他了。我说你考虑一下，一个是刑法的处刑是什么意义，刑法的罚金刑是什么意思，刑法的刑事优先原则是什么意思，我们的刑事处罚里是不是包含着这些内容。我说这个问题我还没有仔细研究过，但这个问题你可以考虑一下。这就表明你没有接受过系统的教育，为什么是刑事优先原则，刑事关系与民事关系是什么关系。刑事法律关系里实际上是已经包含一定程序的民事关系。附带民事诉讼是谁提出的，要谁赔。那么另一个是研究的能力问题。这是一个很动态的问题。我们现在也讲党的执政能力建设的问题。当时我曾经在英文著作中看到一个词，就是讲到了能力建设，我当时不知道怎么翻译。能力怎么可以建设的呢?能力是自然形成的。所以我当时就不知道怎么翻译。后来在上海的一个会议上，江泽民主席就提出了能力建设。现在我们也讲了。其实这个能力是可以有计划有步骤提高的。能力是可以建设的。我们的写作也是这个问题。你只要按照一定的步骤，付出一定的努力，都是可以办到的事情。我有时候对我的学生说，象我这样笨的人都可以混成一个学者，你们比我聪明，也应该可以混成比我出色的学者。他们说你怎么混的呢?我说我主要是勤奋。我每天工作到很晚，我看别人的著作，翻译英文的著作，别人的论文我都看。这个就是能力建设的问题。其实我今天上午讲的也是能力建设。

法学论文写作的过程与其他论文也是一样的。我看了一些著作也都说写作可以分两个阶段，一个是研究阶段，二是行文阶段。我琢磨了一下也有不妥，我对照自己的写作，觉得也不是把研究与行文这么完全分开的。我大多数情况下是边研究边写，这是一个过程的两个方面。行文的过程也是思想逻辑化的过程，也是一个想清楚和表述清楚的过程，就是两个过程是统一了。但我又想，人家几千年来都这么分的，也是有道理的，就是便于把我们的道理讲

清楚，就是分阶段地讲，如果你不分开讲很多问题讲不清楚，所以这个分类法也是有道理的。后面我们讲方法论时讲思维的方法论与写作的方法论，它又是结合在一起的。

研究的过程进一步分为四个阶段或者四个环节。第一是提出选提，二是搜集资料，三是分析研究，四是形成观点。这是研究的四个环节。行文也有四个环节，第一是提炼主旨。把你文章的核心的观点中心的思想提炼出来。二是谋篇布局。三是执笔行文。四是修改润色。我曾经碰到一个中青年法学家，他说他一个晚上写一篇文章，他说就够 了。当然不是指每天晚上写一篇。但我觉得很有兴趣，我说我几乎都要写一个月，于是向他请教，你怎么能够一晚上写出来?我曾经一晚上翻译一万多字，这是因为我不需要自己多想谋篇布局等等，只要翻译就行了。他说我先把这个问题想清楚了，想到什么程度呢?想到从第一句话到最后一句话怎么写。我写之前先躺在床上不动，动脑筋，要改时也想好怎么改。然后我穿上衣服，一下子就写出来了。我想我的脑袋没这么大，但里面的方法还是有用的，就是你先想清楚了再写。你要把你的文章中涉及到的问题想清楚。想清楚一个问题，再写清楚一个问题。这个方法我想对一般的同志是有借鉴意义的。

前面是随便说说，算是序论吧。下面我讲第一个问题。昨天晚上我讲这个布置给我的课题还真是一个问题，有空时我想写一个小册子。上面是绪论。下面分上篇与下篇。上篇是选题与立论。

选题里首先一个问题就是选题的机遇。选什么题这不是由我们个人决定的，这是由一定的历史条件给定的。这个历史条件给定的东西虽然是客观的，对每一个人是平等的，但对每一个人来说反映的灵敏度不一样，但有的人抓住了，有的人抓不住。怎么知道这个机遇来了，怎么抓住这个机遇。这就是选题机遇的问题。“有志者事竟成”，还有一种说法是“只有功夫深，铁棒磨成针”，还有一个日本的说法是“只要多跑多转，狗也能遇上好运”。当然这个说法不是大雅，但说得也深刻，是一个日本学者说的。所以这里第一个是要有理论修养的问题。这是一个长期积累的过程。我的老师说过，在自然科学领域，年轻的学生超过老师是正常的，也是应该的，是必然的。但在社会科学领域，这是不正常的。为什么呢?因为社会科学是一个长期积累的过程，是博大精深的，越学越觉得自己不足。我的体会也是这样。我有时看两千年前的书，就觉得自己这么渺小，人家两千年前讲得这么深刻，我自己还达不到。就是中国很多古典的东西，我们并没有想清楚。昨天与马贵翔教授谈时，他也讲感觉到现在研究刑诉法时，感到不研究哲学问题不行。人家几百年前讲的东西，比我们想的好得多。当然这个问题我从消极的角度去总结，我与同学说社会科学是挺可悲的，你看看现代的政治学与古代的政治学比较一下，只不过是概念不同而已，名词不同而已，更完整系统而已，到底有多少创新啊?并没有太大的发展。所以我觉得社会科学这个东西，没有人们想象的那么明显的发展阶段。这里讲的是理论知识的准备非常重要。你不准备历史知识，不准备理论知识，你就不知道这个问题怎么定位，不知道这个问题有几斤几两，不知道自己研究的到底是什么问题。

我最近与一个教授谈高检的一个理论课题，他水平不错。他说我以前写文章都是反对法律监督的，我现在不能因为写课题就把自己以前写的推翻了，这样对不起我自己。我又不能对他不尊重，我就说人类的知识是发展的，每一个人也是发展的，不要不敢于去修正自己的错误或者完善自己的理论，你不要把完善修正自己的理论当作一个错误。我们的党就是在不断的完善修正中进步，我们个人难道不应该是这样的吗?你完善了自己的观点，修正了以前的观点，不就是进步了吗?我没好意思说其实是我给你一个进步的机会。我看到过一本日本的书，是叫创造性论文的写作。他说一个人的理论修养好比是一个橱柜，你的问题好比是衣物，你要把衣物放在什么地方，这就是理论背景的重要性。怎么学习理论呢?我还是前面说的一句话，勤奋。这个勤奋我有一个教训，勤奋不是死用功、瞎用功，头悬梁锥刺股。我理解勤奋就是你在一定的时间内，集中你的精力去研究一些问题，思考一些问题。后面我还要讲怎么从学习的角度思考。第一个方面就是要搞清楚人家写出来的文章和书是什么。然后要搞清楚这个东西这个理论和现实结合起来他为什么，有什么意义。这就是我们要学习的东西。我在大学时老师告诉我要看经典。我看不懂啊。我觉得经典的小说也不好看啊。那我就先去买，当时商务出版社出

了好多经典，小说也有好多出了经典。法国的巴尔扎克的小说，看不进去啊，真不好看，废话连篇。这就相当于我的接收天线不行啊，人家是数字化的信号，我这个接收天线还是模拟的啊。当时我硬着头皮看了几本小说。商务版的那套我还硬着头皮看了几十本。困难在于我不知道他怎么说，他的意义何在，不知道怎么与现实联系起来。真正看懂了就是要能够与你的现实联系起来，只有联系起来了，才变成你的东西了。否则你只是收到了一个信息了。现在我老婆推荐我再看一遍《红楼梦》，我说我没时间，其实我以前只是硬着头皮看过一篇，真没劲啊。《三国演义》我倒看过两遍。看不懂的原因当然是我自己的水平不行，就是没有能看到与现实的结合。毛泽东就推荐看《红楼梦》，就是与现实结合的看法。外国人说“机遇总是为有准备的人准备的”，所以你要有所准备。那么你怎么去准备抓住机遇呢?除了要不断的学习外，就是要关注、思考本身的工作。你要常怀改进工作之心啊。创造性来自哪里呢?来自你对问题的发现，来自你对问题思考的解决之道。你经常思考问题，研究工作中的问题，你就会发现问题，就会创新。有些检察院比较先进，有些比较落后，为什么?我发现一个共同的规律就是这个检察长善于思考问题，积极地思考问题，经常思考问题，这样的检察院就是先进的检察长。当然还有别的一些政治因素，这就不说了。当然从我们学者的角度讲，从我一个学者来说，就是要常怀追求真理的志向，这是我的动力。而检察长就是要把检察工作做得更好啊。第三个准备工作是你要随时迎接挑战。挑战实际上我们是经常面对的，比方说高检的征文，课题申报，社会科学界的征文、课题，我们要积极地参与，这就是一种挑战，一个征文就是向全社会发出的一个写论文的挑战。你象卢梭的成名之作《人类不平等的起源和基础》就是一个征文，是法国科学院的征文，他得了一等奖，就一举成名。我发现我们高检的年会也是一个培养发现人才过程。有些人跟我讲，我们检察长之所以发现了我，就是因为我的文章一次两次地在年会上获奖啊。我说我只是客观公正地评选文章。当然我水平有限，有时候评得也不好。所以有时候评得不太准你不要伤心，不要气馁，今年没评上，明年再写，明年也许你遇上一个水平比我高的人，你就能评上了。还有一个挑战就是来自于你单位工作系统内的挑战，领导你给一个任务，有时候是他觉得你能胜任，也有的时候是他也实在没办法，挑不到人了。你不能说我不会，我不写。我也说过这个话，这样领导就认为你这个人不行，不服从领导。所以我现在还是在当处长。但就算是从写论文的角度我反思一下这样，我这样做也不对。因为这是一个挑战啊，让你系统地研究一个问题，你研究出来不就是提高了吗?这是对自己的挑战，哪怕是很困难的任务，你也要去承担起来。现在我当小小的处长，我的部下我也教育他，要这样做。谁也不是天才啊。我们理论所涉及到很多学科。我是学法理的，就还必须要懂刑法、其他部门法、政治理论、党的政策等等。这都要懂啊。如果说领导参加党校培训，说你给我写关于党的执政能力建设的心得体会，这我不懂啊，去学啊。或者假如说领导要参加一个国际学术会议，写一个材料，我不懂啊，赶快去学啊。有些比较难的问题，例如物权法，张所长让我提意见。虽然我当时学的民法还不错的，但我那时的民法与现在的民法不是一回事了，我说这个不是我一天两天一月两月能学得通的了，我说这个我只能提些细枝末节的问题，我建议请高检的民法学方面的专家提。但所长说人家也是要做的，这个是让你做的。我就只好尽自己最大的努力，我把这个当作一个学习的过程。这就是一个学习。因为早期的文件起草高检的我也参与很多的，这样你就知道领导起草时是怎么想的，通过批判了文件的草稿，就象一面镜子，能够折射出领导者的思想，他所关注的东西，从中我们可以学到很多东西。所以不懂的东西要去学。当然也要有个度，也不能盲目地接受自己短期内实在无法承担的东西。要学自己经过努力能做到的东西。

另外一个问题就是怎么把理论的眼光与现实的眼光结合起来，焦距要对准。我们书呆子可能从理论角度看问题多一些。一些实务部门的同志可能现实眼光多一些，那么他可能理论的角度对不准，这样你也写不出好文章来，就写出游离于法学理论之外的东西了。所以我说两个眼光要对准。解决的办法是实务工作者要更多地主动地有意识地用理论的眼光来看这一个问题。象我这样的书呆子就要尽可能地用现实的眼光去调查研究以后来看这个问题。这就是换位思考，才能把两乾结合起来，才有可能选一个好题目来做。选出真正的问题来写。上面讲的是选题的机遇问题。

第二个问题是选题的策略。第一个是跟潮流，第二个是引导潮流。

第三篇：读法律方法论有感

读法律方法论有感

法律是什么？法律应当是什么？这些都是非常深奥的法哲学命题，凡俗吾辈岂能一眼望穿？法律的本来面目是什么？法律实际是什么？带着这种困惑我阅读了大量的法理学论着，但依然是一知半解，甚至是加深了对法律的困惑和迷茫。但《法律方法论》耳目一新的观点给了我更多关于法律的启迪和提示。诚如苏力所言，阅读法律就是阅读秩序，阅读经历自然流变与人为建构的人间秩序。法律方法论无法也不可能对法律是什么作出一个真理性的解释或者答案。对法律是什么的探索是永无止尽的，只能说《法律方法论》对法律是什么做了一个学理上的探讨和制度建构上的努力。虽然也许我们人类有限的理性无法获得关于法律的真谛，法律精神的风骨，但这并不能成为阻碍我们关于法律是什么的探索。

《法律方法论》一书从技术层面上进行了对法律进行的微观细致的考察与工具理性上的深度挖掘。该书博采众长，纵横古今，吸取西方法理学之精华，继承了自古希腊罗马关于法律的知识传统，为我们了解西方贤哲关于“法律是什么”打开了一扇明亮的窗。读完全书，鄙人对关于“法律是什么”的宏伟而又深奥的命题的感悟是：法律是一种理念和信仰，法律是一种知识和技术，法律是一种立场和态度。

法律是一种理念和信仰。信仰更多是哲学与宗教意义上的内容，法律在这个意义上来说也不亚于一种宗教和依托。所以在西方古希腊罗马的传统以降，法律与宗教结下了难分难解的情缘。伯尔曼曾经说过，法律必须被信仰，否则形同虚设。法律只有获得信仰的内涵与宗教式的虔诚才能获得民众对其的信任与信赖，直至内心与灵魂深处的归宿与依托。因为法律的设计初衷本是为了对人们纠纷的一种事前约定，对人类兽性与弱点的提前制度规制。正因为有了法律，人们才会在与自己的同类、同伴发生纠纷与矛盾有了一个合适的出口，在人们面临失业、残疾等困难时有了来者基于人类同情心、怜悯心而通过法律的形式制度化的救助与保护。人们拥有对法律的理念，进而形成对法律的信赖与信仰是因为他们相信法律能够带来方便，降低生活成本，便利生产与生活，是因为他们坚信法律所秉持的公平正义能够在他们危难、脆弱之时及时地提供救助和保护。

法律是一种知识和技术。法律本身是一种人们对社会秩序维护与矛盾处理方法即最终实现社会公平正义如何恰当安排与分配的知识，早在古罗马时期，因为法律的日益庞杂即精致化，法律便作为一门独立的知识传统得以通过专门的教育和训练予以保留和继承。虽然在原野的奴隶制时期及漫长的封建时代，法律作为一种专业的知识系统主要被社会的上层贵族所垄断，但这不能成为否定法律作为一种精细化知识的借口。立法的过程是对法律思想、法律知识固定化的尝试，而司法的过程主要是停留在通过对法律知识的运用来解释法律，阐述立法者的本意与原委。通过一整套的精致化的关于法律解释和运用的比如法律解释、法律发现、法律推理、法律论证、法律演绎等知识运作进而实现对人民、立法者原本对法律的理解和态度。此时，法律是作为一种知识传统加以漫长的积累与传承，作为一种科学的技术方法为人们所研习和运用。此时的法律可以说是随着社会不断发展而必然形成的社会有效分工使然，也在此种意义上来说，法律关于公平的实现、正义分配的理念和信仰通过具体知识的建构实现了技术的细化操作。法律获得了具体的工具价值，法律自身是可以一种被学习和操作的专业技术。而法律正是这样一种关于人们生活秩序的制度性建构与安排，通过对法律自身所内含的关于正义分配的知识，关于公平的操作技术与方法来实现人们一开始达成的关于对社会秩序的统一安排与关于运用法律实现公平、分配正义的共识。

法律是一种立场和态度。法律的精髓是通过对法律理念的信奉与依托，并在知识层面进行操作技术的细化使得法律不仅成为一种关于社会管理的方法，国家治理的有效手段而被加以运用，而且通过制度化对人类“理性”进行文字层面的固定实现对国家的法律化控制与安排。法律的立场就是要信奉法律的理念与信仰，遵守法律的知识传统与技术操作实现法治社会的建构及整个国家处于法律轨道上运行，实现“法律帝国”的畅通无阻。法律的立场就是要求依法治国，实行严格法治，通过法律安排对社会秩序与人民生活作出一个理性选择。法律的态度是将依法治国作为一种治国的战略选择，作为一种关于定纷止争的有关的社会关系调整器来运用。法律本身是一种治国理政的技术，法律是关于人类如何平和、文明处理人类内部所发生的矛盾和纠纷，法律是从制度、规则上关于如何有效克服人类自身兽性、弱点和缺陷的逻辑延展，经验累积，知识沉淀。法律是关于如何缓解、润滑社会矛盾的减压阀，关于如何平和、理性处理各类纠纷与矛盾的社会关系的稳定器。法律的这种逻辑延展，这种经验累积、这种知识沉淀表达的就是法律关于国家实行在法律框架内运行的立场，关于社会实行全面法律化控制的态度。

第四篇：读法律方法论有感

法律是什么？法律应当是什么？这些都是非常深奥的法哲学命题，凡俗吾辈岂能一眼望穿？法律的本来面目是什么？法律实际是什么？带着这种困惑我阅读了大量的法理学论著，但依然是一知半解，甚至是加深了对法律的困惑和迷茫。但《法律方法论》耳目一新的观点给了我更多关于法律的启迪和提示。诚如苏力所言，阅读法律就是阅读秩序，阅读经历自然流变与人为建构的人间秩序。法律方法论无法也不可能对法律是什么作出一个真理性的解释或者答案。对法律是什么的探索是永无止尽的，只能说《法律方法论》对法律是什么做了一个学理上的探讨和制度建构上的努力。虽然也许我们人类有限的理性无法获得关于法律的真谛，法律精神的风骨，但这并不能成为阻碍我们关于法律是什么的探索。

《法律方法论》一书从技术层面上进行了对法律进行的微观细致的考察与工具理性上的深度挖掘。该书博采众长，纵横古今，吸取西方法理学之精华，继承了自古希腊罗马关于法律的知识传统，为我们了解西方贤哲关于“法律是什么”打开了一扇明亮的窗。读完全书，鄙人对关于“法律是什么”的宏伟而又深奥的命题的感悟是：法律是一种理念和信仰，法律是一种知识和技术，法律是一种立场和态度。

法律是一种理念和信仰。信仰更多是哲学与宗教意义上的内容，法律在这个意义上来说也不亚于一种宗教和依托。所以在西方古希腊罗马的传统以降，法律与宗教结下了难分难解的情缘。伯尔曼曾经说过，法律必须被信仰，否则形同虚设。法律只有获得信仰的内涵与宗教式的虔诚才能获得民众对其的信任与信赖，直至内心与灵魂深处的归宿与依托。因为法律的设计初衷本是为了对人们纠纷的一种事前约定，对人类兽性与弱点的提前制度规制。正因为有了法律，人们才会在与自己的同类、同伴发生纠纷与矛盾有了一个合适的出口，在人们面临失业、残疾等困难时有了来者基于人类同情心、怜悯心而通过法律的形式制度化的救助与保护。人们拥有对法律的理念，进而形成对法律的信赖与信仰是因为他们相信法律能够带来方便，降低生活成本，便利生产与生活，是因为他们坚信法律所秉持的公平正义能够在他们危难、脆弱之时及时地提供救助和保护。

法律是一种知识和技术。法律本身是一种人们对社会秩序维护与矛盾处理方法即最终实现社会公平正义如何恰当安排与分配的知识，早在古罗马时期，因为法律的日益庞杂即精致化，法律便作为一门独立的知识传统得以通过专门的教育和训练予以保留和继承。虽然在原野的奴隶制时期及漫长的封建时代，法律作为一种专业的知识系统主要被社会的上层贵族所垄断，但这不能成为否定法律作为一种精细化知识的借口。立法的过程是对法律思想、法律知识固定化的尝试，而司法的过程主要是停留

在通过对法律知识的运用来解释法律，阐述立法者的本意与原委。通过一整套的精致化的关于法律解释和运用的比如法律解释、法律发现、法律推理、法律论证、法律演绎等知识运作进而实现对人民、立法者原本对法律的理解和态度。此时，法律是作为一种知识传统加以漫长的积累与传承，作为一种科学的技术方法为人们所研习和运用。此时的法律可以说是随着社会不断发展而必然形成的社会有效分工使然，也在此种意义上来说，法律关于公平的实现、正义分配的理念和信仰通过具体知识的建构实现了技术的细化操作。法律获得了具体的工具价值，法律自身是可以一种被学习和操作的专业技术。而法律正是这样一种关于人们生活秩序的制度性建构与安排，通过对法律自身所内含的关于正义分配的知识，关于公平的操作技术与方法来实现人们一开始达成的关于对社会秩序的统一安排与关于运用法律实现公平、分配正义的共识。

法律是一种立场和态度。法律的精髓是通过对法律理念的信奉与依托，并在知识层面进行操作技术的细化使得法律不仅成为一种关于社会管理的方法，国家治理的有效手段而被加以运用，而且通过制度化对人类“理性”进行文字层面的固定实现对国家的法律化控制与安排。法律的立场就是要信奉法律的理念与信仰，遵守法律的知识传统与技术操作实现法治社会的建构及整个国家处于法律轨道上运行，实现“法律帝国”的畅通无阻。法律的立场就是要求依法治国，实行严格法治，通过法律安排对社会秩序与人民生活作出一个理性选择。法律的态度是将依法治国作为一种治国的战略选择，作为一种关于定纷止争的有关的社会关系调整器来运用。法律本身是一种治国理政的技术，法律是关于人类如何平和、文明处理人类内部所发生的矛盾和纠纷，法律是从制度、规则上关于如何有效克服人类自身兽性、弱点和缺陷的逻辑延展，经验累积，知识沉淀。法律是关于如何缓解、润滑社会矛盾的减压阀，关于如何平和、理性处理各类纠纷与矛盾的社会关系的稳定器。法律的这种逻辑延展，这种经验累积、这种知识沉淀表达的就是法律关于国家实行在法律框架内运行的立场，关于社会实行全面法律化控制的态度。

第五篇：读文章有感

读《纸有几种命运》有感

（一）暑假里，我读了《纸有几种命运》这篇文章，当我一看到文章的标题时，就想：纸有几种命运？纸不是只有两种命运吗？我带着问题仔细地读了这篇文章，读完了，我找到了答案。

这篇文章主要写的是有一个学生因为求职受挫，所以忧心忡忡，整天无精打采。教授请了这位学生来回答一个问题：纸有几种命运？这位学生说：“它只有一种命运。”教授又踩了这张纸、又把它撕成了两半，又在上面画了一匹骏马、又点燃了这张纸。

这就是这张纸的命运。

起初并不起眼的一张纸片，我们以消极的态度看待它，就会使它变得一文不值。我们再使纸片遭受更多的厄运，它的价值就更小了。如果我们放弃希望将它彻底毁灭，很显然，它就根本不能有什么美感和价值了，但如果我们以积极的态度对待它，给它一些希望和力量，纸片就会起死回生。一张纸片是这样，一个人也是这样，人的生命很宝贵，但时间更为宝贵，学习也一样宝贵，不要因为没有找到工作而灰心，耽误了学业，要不然的话到了以后，人财两空，如果你不学习，那你就会被这个社会淘汰。不要因为没有找到工作而灰心，每个人都有自己的长处，哪里都可能需要你，这里不要你，并不代表别的地方不要你，这只是目前的情况，而且你的人生还很长，你的前途无限呀！

一个人的价值和前途，在很大程度上取决于你有什么样的心态，他有什么样的信念，他有什么样的希望。一个人对未来充满希望，尽管难免遭遇挫折，前途也必然是光明的。

读《养花》有感

（二）我们现在生活条件好了，可以在舒适的环境下学习。自己想要什么，爸爸妈妈都尽量满足。而且不用劳动，也可以吃上好吃的饭，穿上好看的衣服。

自打我读了老舍先生写的《养花》这篇课文后，我懂得了许多……

“不劳动，连棵花也养不活，这不是真理吗？”每当读到这里，我就会有许多的感触：我们现在过着衣来伸手，饭来张口的日子，而这一切是爸爸妈妈为我们创造的，我们更应该珍惜，不应该挑三拣四的。在学习上也一样，如果我们现在不努力，成天无所事事的，将来只会一事无成。要想把学习搞好，我们现在必须劳动，也就是认真学好功课，向着学习好的同学奋起直追，不怕困难。用今天辛勤的劳动，换来明天成功的喜悦。

“不是乱吹，这就是知识啊！多得些知识不是坏事。”每当读到这里，我也会有许多感触：不论是在生活还是在学习上，我们不仅要劳动，而且要学会正确的方法。我们不仅要掌握课本上的知识，而且也要掌握课外的知识，也就是博览群书，使自己的知识面更为广泛，才能更好的运用。在生活上，我们要学会从无字句读书。从生活中寻找知识，掌握生活中的小窍门，才能使自己成为生活中的有心人，使自己的生活过得更加有滋有味。

“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既需劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。”是啊！在劳动的同时，难免会遇到一点小麻烦，一点挫折，但是我们不能退缩，我们要用自己的才智去克服它。要成功嘛，哪有那么顺顺当当的，只有历经了风雨得到的成功，那才叫有意义呢！

我得感谢老舍先生，是他使我懂得了这么多，更是这篇课文使我长大了许多。

读《詹天佑》有感

（三）《詹天佑》一文描写了在1905年，清政府提出由本国工程人员独立修筑铁路干线“京张铁路”，詹天佑 课文读后感。在英俄等多数帝国主义国家的要挟下，詹天佑毅然接受了修筑京张铁路的艰巨任务。

在勘测过程中，詹天佑常勉励工作人员：“技术的第一个要求是精密，不能有一点模糊和轻率，‘大概、’‘差不多’这类说法不能工程人员之口。” 遇到困难，他总是想：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把他修好。否则，不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。他总是把这句话作为前进的动力，所以他遇到困难总是毫不畏惧。这让我不得不敬佩他。

在山势高，岩层厚的居庸关开凿隧道时，山顶的泉水往隧道里渗，詹天佑身先士卒，带头提着水桶去排水，他常常和工人们同吃同住，不离开工地。

詹天佑对全线工程曾提出“花钱少，质量好，完工快”三项要求。京张铁路经过工人们几处奋斗，终于在1909年9月全线通车。原计划六年完成，结果只用了四年就提前完工，工程费用只及那些帝国主义国家估价的五分之一。

文中的一句句话语，一个个片段充分表达了詹天佑对工程的负责，身先士卒的精神，和一颗爱国心。

再想想我们自己，如果在学习生活上遇到困难也像詹天佑那样有毅力，也不退缩的话，那么还有什么完成不了的任务和学不会的知识呢?如果我们也像詹天佑一样事事为国家，为集体着想，身边会有多少活雷锋出现呢?如果我们在学习中也像詹天佑那样有着精密的要求，还会有因为粗心出现的错误么?

虽然我们不能像詹天佑那样有那么伟大的业绩，但我们要学习他的精神和他的优秀品质，让“中国近代工程师之父”——詹天佑的伟人事迹和他那不屈不挠，身先士卒的精神，一代代流传下去。

京张铁路开通了，这虽是100年前的事，但仍然牵动着无数中国人的心。詹天佑，修筑京张铁路的总工程师。他一直带着人民的希望去告诚工作人员：“我们的工作首先要精密，‘大概’‘差不多’不应该出自工程人员之口”詹天佑工作是多么一丝不苟啊!他夜以继日的工作、不耻下问，去请教当地的农民。他那坚持不懈的精神，的确值得我们钦佩。詹天佑，他终于凭着自己和工作人员的努力，建成了第一条中国人自己建造的铁路——京张铁路。在1909年4月，那些帝国主义者不敢在轻视中国人，因为中国有了自己的工程师，也有了中国自己的铁路。在如此和平的世界里，我们不会再为打仗而担心。我们而要学习詹天佑那样，为中国着想。我相信，总有一天，中国人在外国可以在外国人面前昂首挺胸，还自豪的说：“我是中国人!”

读《你凭什么考上北大》有感

（四）这是一个普通女孩记述了靠自己的艰苦拼搏在两年的时间内创造北大奇迹的。文章本来我看到文章的题目后觉得这又是一个浪子回头的奇迹故事，但静下心阅读后才体会到了很多道理。她和别的北大生不同的是，她在高一的时候是个自甘堕落、自欺欺人的学生。她迷茫、沉沦，就像刚开始吸毒的人一样，开始可能只是好奇心指使，而后来就慢慢成了习惯，最可怕的是明明知道自己这样子不好却抵抗不住诱惑，任凭毒素慢慢腐蚀着自己的身体，就放弃了挣扎，习惯了这种习惯。而她高二时才开始醒悟，觉醒的理由很简单：“觉得自己的一辈子不能就这样过。”读到这的时候，我突然想到了我们政治老师在第一次月考结束后跟我们说的一句话：“那些在初一二三很乖的学生在到了初四后就想，我都听了三年的话了，这一年就不要那么听话了，而那些调皮了三年的学生又想，我都皮了三年了，这一年就好好学吧。”也许只有经历过人生最颓废的时候才会得到最深的感触吧，她想要开始学习了。第一次月考，她考了全级第12名。可这并不能满足她的野心。她对那个整日只知道死读书的年纪第一不屑一顾，可这时候，一次班会又让她更上一层楼，这次考试的大跨越和她平日表现出来的自以为是让她的班主任老师忍不住在班会上侧面批评了她。()而这个批评，却让她心头一震。为什别人可以我就不行？本着拼一拼的态度，她开始了一个月的努力学习。行为改变习惯，一年来养成的坏习惯想在短短几天内改掉是不现实也是不可能的。但她仍然靠着自己的毅力坚持了下来。第二次月考，她真的用行动向大家证明了自己。就从这一次往后，她彻底改变了自己。她用行动改变了习惯。他的野心真的很大，对于她那所上三本都难的学校里，她却毅然决然的选择了要上北大，“我从来没有想过自己会考入北大以外的哪所学校。”她的自信让我佩服。她也真的没有在说空话，她考上了北大。

上帝总是公平的，你付出了多少就会收获多少，他为你关上了一扇门同时也会为你打开一扇窗，当你放弃了一些东西也会得到一些东西。而你只要努力了就一定有回报。

无论是政治老师的话还是这个姐姐的亲身经历都让我深有感触。就拿我自己举个例子吧。我想我就属于那种乖了三年想在初四变坏的学生吧。还有半年我就要为我的初中生活画上句点了，这三年半来，我的成绩真的是一波三折。初一的时候，是小孩子不懂事，不知道要好好学习，总觉得自己做的很不错了，自傲自满，可实际上还差一大截。而初二的时候，随着年龄的增大，自己也懂事多了，知道开始学习了，所以那时候的成绩上了一大步。再后来，到了初三，慢慢总结出自己学习方法的我，发现了学习了乐趣，越来越爱学。直到现在我也认为那时候的学习是我初中生活里状态最好的。可是花无常开时，从初三的下半学期开始，我的成绩就走了下坡路。那段时间里我就像那个姐姐高一时一样，上课睡觉、聊天、看小说、吃零食，晚上一到家就上网，作业想做就做，不想做就早上去学校抄，自己也知道这样不对，却也像那吸毒品一样，无法抗拒，无法自拔，眼睁睁的看着自己陷深，也只是麻木的看着。那时的我和高一的她真的很想，她是要从坏变好，而我是从好变坏。半年后的现在，我看到了这篇文章，甚至有点遗憾为什么不早点看到。我用了半年来解决我所所存在的问题。也用了五分钟的时间看了那篇文章又激励了自己。靠天靠地真的不如靠自己，只要你从内心想学了，一切都不是困难。希望大家都能仔细的看看那篇文章，也许它会使你产生巨大的变化。

读《凡卡》有感

（五）今天,老师领我们学习了《凡卡》这一课，这篇课文主要讲了凡卡9岁做学徒穷苦的悲惨命运，读后，我的心久久不能平静。

当我读到凡卡做学徒的时候受到的种种折磨时，我读到这一段的时候，我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚都冻的红彤彤的，在想很心老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，老板就用皮带抽打他。在想想我们做错了一件事家长也不打我们，只是说了我们几句，我们就跟大人翻脸，在往下读我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不给凡卡吃一点东西，每天只有一点面包，凡卡的老板还叫他睡在过道里，冻得他只打冷战，在想想我们要什么有什么，天冷了家长又送来了棉衣、棉裤，在家里我们想干什么就干什么。听到声声呼喊：“亲爱的爷爷，发发慈悲吧！带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我在也受不住了!我给你跪下了，我会永远为你祷告上帝。”这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤的呼唤，就像尖刀刺痛着我的心，泪水不断地在眼里打转，我不禁想到了和自己同龄的孩子都在家里享受这快乐，我们就是父母的掌上明珠，是爷爷奶奶的心肝宝贝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔着，我们真是身在福中不知福，有一次妈妈给我做好了饭，她给我盛了一大碗米饭，她就去工作，我就偷偷的把饭到进了下水道，在学校里呢，有老师同学的帮助，有一次我肚子疼，老师就不让我跑步，还让一个同学给我一块上楼给我讲故事，我们受到了一级的教育，教室里有电脑、电灯，老师呕心沥血的教我，让我们吮吸了知识的营养，正从一个不懂事的孩子，长成了一个有知识的青少年；而凡卡呢，本该和我们一样在教室里沐浴知识，可他却在做苦工，多么可怜啊！他生活在一个俄国沙皇统治的时期，与我们比之上下，真是天壤之别！

当我读到最后一节时，又不禁陷入了沉思，凡卡虽然寄出了信，但是地址不详细，爷爷是收不到的，就是收到了爷爷也不会来接凡卡，凡卡仍然是逃脱不掉孤独、凄惨的生活，我想：如果我，我来让你坐时光飞船，接你到我家来，让你享受我能得到的一切。当我读完全文，掩卷沉思眼泪不住的流，但我是多么幸福、快乐呀！我应该珍惜这幸福的生活，长大一定要做祖国的栋梁之材。