感谢信-晋绥儿女支持老区教育协会：

第一篇：感谢信-晋绥儿女支持老区教育协会：

感谢信

晋绥儿女支持老区教育协会：

当我手捧鲜红的获奖证书，及革命前辈对老区教育事业关爱的奖金之时，我的内心深感激动，首先应该感谢革命前辈及其子女对老区教育事业的关心，对老区教师的关爱。我作为一名长期从事农村教育的教师能有你们前辈的关心、支持，给予我莫大的鼓励，使我在10多年的农村教育战线上增添新的动力，更坚定了我对农村教育事业的奉献意志、决心。决心为我们老区农村的孩子们培养成有用的人才，决不辜负老区革命前辈对我们的期望与关爱。

为此，我会在今后的教学中，潜心钻研教材，深入研究教法，加强学习理论知识，提升自身综合业务素质，为我们农村教育做出特别的贡献，来报答革命前辈对我们的关爱之情。

在此，我再一次怀着无比激动的心情感谢革命老前辈，有你们的支持与关爱，我会用一生的心血奉献于农村教育，为革命前辈交一份满意的答卷！

此致

敬礼

单位：姓名

2012年9月

第二篇：老区教育

养文明习惯，做文明学生

李传保

老师们、同学们：早上好！

今天我要讲的题目是“养文明习惯，做文明学生”。先让我为大家讲述两个事例：

第一个事例是：新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些涉及文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢？人家回答：因为有这些不文明行为的大数是中国大陆的游客。为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：不文明行为也是国耻。

第二个事例是：据中央电视台报道，国庆节后的天安门广场，随处可见游客丢弃的纸张、塑料袋等垃圾，显得格外刺眼，与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈的反差。

以上两个事例表明，文明的一切都是由细节构成的，通过这些细节，我们看见了文明离我们国家还有一定距离，因此我们每个学生都应该养成文明习惯，做文明学生。然而遗憾的是，在我们身边，在一部分同学身上，还是有着一些不文明行为。例如，我们的校园内、教室里总能见到与我们美丽的校园极不和谐的垃圾，甚至有的同学认为，反正有值日的同学打扫，扔了又何妨；再例如在教室里的起哄大闹，撞坏门窗，也不觉心疼；再例如校园内部分同学之间相互的讲脏话、粗话，疯赶打闹，甚至还有个别同学故意损坏学校公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位而常常忽略了社会公德、文明习惯的养成，而这恰恰从本质上体现一个人的思想品质。如果我们不在此时，抓好自身的道德素质建设，那我们纵然拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢，所以，我们应该先成人，后成材，不要做一部单纯掌握一些知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

无数事例表明，走向事业辉煌，开创成功人生的关键，是品德高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是，我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质，什么样的道德水准，去接过人类文明的接力棒。同学们，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不践踏花草。我相信，我们全体师生经过努力，一定会营造成一个宁静、有序、有着良好学习环境的校园。谢谢大家。

第三篇：资金支持感谢信

致投资者的感谢信

尊敬的先生（女士）：您好！

欢迎莅临宁夏金亿通投资置业发展有限公司，并感谢您对金亿通公司的信任和支持。感恩客户是我们的宗旨，是您选择了金亿通，是您智慧的理财帮助我们开拓了市场，为我们提供业务。我们凭借优质的服务良好的信誉，为投资者创建一个良好的平台！

您做了个明智的决定，那就是闲置资金投入我公司，每月固定日期即可获得当月收益，稳健增长。钱生钱，您坐在家里就可以赚钱了！如您在投资期限内，若有重大事宜继续用钱，可灵活取现，方便快捷、安全得到保障。

同时我公司也可为中小型企业、创新性企业、高科技企业进行短期垫支，先期投资，提供临时性资金需要。如果您或者您的家人、朋友、同事遇到资金方面的困扰，可以来我公司咨询，我们以快速便捷的方式解决您的燃眉之急。饮水思源，我们深知，我公司取得每一个进步，都离不开您的关注、信任、支持和投资。您的理解和信任是我们进步的强大动力，您的关心和支持是我们成长的不竭源泉。您的每一次投资，都促使我们不断奋进。

在今后的岁月里，希望能够继续得到您的关注和投资，欢迎来我公司办理融资和投资业务。我们将继续为您提供最完善的理财计划、最优质的服务，为您创造更多的财富。宁夏金亿通投资置业发展有限公司篇二：公司致客户的感谢信

武汉万优科技有限公司致客户的感谢信 尊敬的经销商：

新年好！

在新的一年即将来临之际，为了感谢您们对武汉万优科技有限公司的支持与厚爱，我们全体员工向您表示衷心的感谢和美好的祝福！

饮水思源，我们深知，绿洲所取得的每一点进步和成功，都离不开您的关注、信任、支持和参与。您的理解和信任是我们进步的强大动力，您的关心和支持是我们成长的不竭源泉。您的每一次参与、每一个建议，都让我们激动不已，促使我们不断奋进。有了您，我们前进的征途才有源源不绝的信心和力量；有了您，我们的事业才能长盛不衰地兴旺和发展。

在今后的岁月里，希望能够继续得到您和所有消费者的信任、关心与支持，欢迎您及所有消费者向我们提出建议和批评，我们将以诚心、诚信、真诚和热情为每一位客户服务。客户的满意是我们永恒的追求!我们将继续为您提供最真诚的服务，并不断努力做到“没有最好，只有更好”！

再一次感谢您的信任和支持！

祝您身体健康！阖家幸福！事业兴旺！万事如意！此致

敬礼！

湖北武汉万优科技有限公司

2014年1月1日篇三：感谢信范例

感谢信范例

感谢信范例

××××部队全体指战员：

我市的××引水工程由于资金匮乏，今年的施工进度受到了一定的影响，在这种情况下，你部全体指战员发扬了拥政爱民的光荣传统，积极为地方排忧解难，四千多官兵义务承担了工程输水管线的施工任务。在四个月的时间里，指战员们不怕苦，不怕累，顶着酷暑烈日，日夜奋战在施工第一线，终于如期完成了施工任务，为早日结束我市用水紧张的状况赢得了宝贵的时间。为此，我们代表全市人民特向你们表示衷心的感谢。

我们决心在党中央的领导下，加大改革开放的力度，进一步搞好城市建设和工农业生产，以实际行动感谢你们对我们的关心和支持，为把我市建成现代化的文明城市而努力奋斗！

此致 敬礼

××省×市人民政府（印）

×年×月×日篇四：致客户的感谢信

致客户的感谢信

尊敬的俊豪客户：您好！

值此2011新春来临之际，怀着感恩的心情，我僅代表俊豪公司全体同仁向您及家人表示最诚挚的新春祝福和最衷心的感谢，感谢您一直以来对俊豪公司的信任和支持——

八年风雨征程，见证着俊豪公司的成长、进步与发展。如今的俊豪公司，已经发展成为集原材料的配送、生产、加工、研发、营销推广于一体的中国包装行业的重要企业，她以无可争议的经营实力和品牌价值，稳居中国包装行业百强之列。俊豪人，永怀感恩之心！我们感恩社会，是社会给了我们生存发展的机会和环境；感恩客户，是你们选择了俊豪，是你们用智慧帮助我们开拓了市场，为我们提供订单；是你们及时的反馈市场信息，使得俊豪产品在升级换代过程中成功赢得了市场。饮水思源，我们深知，俊豪公司的发展和壮大，一刻也离不开您的关注、信任、支持和参与。能与尊敬的各位客户结成合作伙伴，实现互利共赢、共同发展，我们感到荣幸之至。今后我们将不断开拓进取，凭借优质的产品、良好的信誉和周到的服务，为广大客户朋友提供更为广阔的发展空间。我们完全相信，只要有您的支持合作，只要我们不断努力，我们共同的事业一定会有大空间、大作为、大发展。

跑销售其实是一件很辛苦的事，风吹雨打、酸甜苦辣都要经历；不过也是很快乐的，自从进入这个行业以来，让我的内心开始变得更加宽广和融洽，坚强与进取。每每心灵受挫、遭受打击时，一想到众多客户的支持和信赖，看到家人认可的目光和眼神，我就不敢让自己懈怠，而继续勇敢地在这个行业中前行。

在过去的日子里，我不知道您是否烦过我向您介绍产品，是否对我的服务感到满意，但我从内心深处都希望您拥有快乐，快乐——源于你心，如果你不是真正快乐，你不可能让别人快乐，别人肯定会感觉到你心中是否快乐。让客户快乐，就是让他对产品产生值得拥有的快感，和真正拥有产品后的快乐。这是其他工作无法所能做到的。所以我不止一次地告诫自己，决不要因为情面而不向人销售快乐，也决不要轻易对这个行业说“不”，我要在这个行业中坚定地走下去并给更多的人送去满意的服务！是你们对我的支持、热情、信赖，给了我前进的信心和勇气；感恩支持、帮助过我的朋友们，是你们的信任与关爱引领着我走向一个又一个的辉煌!因为我知道：“只有有了您们的支持与帮助，才有了我的存在；而只因有了我，也才有了这份来之不易的工作。从这个意义上讲，广大客户就是我的?衣食父母? 由衷地希望在2011年我和您一起志存高远、追求卓越！期待着与您更加紧密地合作，携手共创包装事业新天地！愿您能在未来的日子里，继续给我更多的支持和帮助，助我在这个行业中快速成长！再次感谢您的信任和合作，恭祝您身体健康！阖家幸福！事业兴旺！东莞市俊豪塑胶制品有限公司

集团致客户感谢信

尊敬的各位中间商、零售商、消费者：

你们好！集团在广大朋友的厚爱与支持下，飞速发展，销量雄居同行业的龙头地位，月销售额大幅度增长，日销量创近年来新高，产品升级换代，网络更加清晰，终端形象提升，销售区域不断拓宽，市场占有率逐年扩大。名牌产品、驰名商标、三a企业、消费者信得过产品等殊荣不断。

在感恩节来临之际，集团董事长携全体员工感谢广大中间商、零售商的大力支持，感谢消费者的关心与厚爱，感谢曾经支持、关心和帮助过的所有朋友们，并衷心的向大家说一声：“谢谢，谢谢你们！”人，永怀感恩之心！的企业心理是：感恩社会，感恩消费者；低调做人，真诚处事。我们感恩社会，是社会给了我们生存发展的机会和环境；感恩中间商、零售商，是你们选择了，信任，把的产品送到千家万户，用心与心的交流，实现着人的使命，支撑着的发展；感恩消费者，是你们对的忠诚、热情、信赖，给了我们前进的信心和勇气；感恩支持、帮助过的朋友们，是你们的信任与关爱引领着我们走向一个又一个的辉煌！在的发展中，的中间商、零售商一直是最重要的合作伙伴，是你们建起了与消费者之间的友谊；是你们的细心服务，赢得了消费者的赞美与信任；是你们用营商智慧帮助我们开拓了市场，为我们提供订单；是你们及时的反馈市场信息，努力工作，使得产品在升级换代过程中成功赢得了市场。一款款新产品的亮相，是大家汗水的结晶和证明；不断的推陈出新，变换模式，办编织厂?? 正是你们这样的努力和打拼，促进了我们企业的发展和壮大，刷新了一个又一个第一的历史记录。我们是一同打拼出来的战友，让我们一起真诚打天下。你们为的发展而高兴，视你们的成功而自豪！在此，我们衷心地感谢你们对我们企业的认同、对我们品牌的认同、对我们产品质量和服务的认同，感谢你们的大力支持和配合。

你们与一起肩负着装点人生，编织未来的使命。未来的发展中，我们将一起合作努力、共同成长、共同进步，引领和推动社会进步，不断适应变化的市场，在新的形势下，坚持让国家、企业、消费者三得利原则，创造出更多的十万元户、百万富翁、千万富翁。要感谢我们的终端消费者，您的信赖和支持是生存和成长的土壤，您的滴滴恩泽必将涌泉以报，不管是过去、现在、还是未来，使用产品的人，都永远记得您。

优秀的产品含有优秀的服务，为消费者提供最满意的服务是永远的追求。我们将以百分之百的努力，让客户百分之百的满意，让消费者得到超值的享受，以优质的产品和服务回报消费者的产品和服务与时俱进，永远与消费者同行。

因此，我们衷心期待尊敬的广大消费者，对我们企业、产品，提出宝贵的建议，我们将把它作为送给最好的礼品。在未来的岁月中，依旧跳动着感恩的心，永远和消费者心连心，为着一个神圣的责任为客户提供最满意的服务。再次的向尊敬的各位中间商、零售商、广大消费者及支持、帮助过的所有朋友们，表示衷心的感谢和敬意！并由衷地祝愿大家工作顺利，身体健康，家庭幸福！

此致

敬礼

xx集团篇五：感谢信 感谢信

××××部队全体指战员： 我市的××引水工程由于资金匮乏，今年的施工进度受到了一定的影响，在这种情况下，你部全体指战员发扬了拥政爱民的光荣传统，积极为地方排忧解难，四千多官兵义务承担了工程输水管线的施工任务。在四个月的时间里，指战员们不怕苦，不怕累，顶着酷暑烈日，日夜奋战在施工第一线，终于如期完成了施工任务，为早日结束我市用水紧张的状况赢得了宝贵的时间。为此，我们代表全市人民特向你们表示衷心的感谢。我们决心在党中央的领导下，加大改革开放的力度，进一步搞好城市建设和工农业生产，以实际行动感谢你们对我们的关心和支持，为把我市建成现代化的文明城市而努力奋斗！此致 敬礼 ××省×市人民政府（印）×年×月×日 检讨书例文 我的检讨 xxx同志的意见很好。我希望把他的信和我的初步检查，都在报上公开发表，以教育更多的新闻工作者。1月下旬，我到滇南采访，23日得知沙甸军民要在除夕开联欢会。我了解了有关内容，在24日（除夕）晚饭前写成初稿，因为沙甸无法发稿，加上我要去县城完成另一采访任务，便离开了沙甸，行前我嘱托驻地部队的新闻干事xxx同志到时候去参加晚会，并且约定，如果不该原计划进行，一定要在晚11时前给我打电话。当晚，xxx同志没有打电话，我就把稿子发往报社了。看到xxx同志的来信，才知道报道有误。经查，当晚xxx阿甸因病重，不能到会讲话，是由公社宣传干事代讲的，沙甸的演出队没有按原计划演出，是因为群众要求早日看电影。xxx同志因为爱人来部队探亲，他也没有应约去晚会现场。这就造成了报道在重要情节上的失实。造成失误的原因，主要是我责任心不强，采访作风不深入，不踏实。作为一个记者，不论有多少理由，都应亲临第一线，掌握第一手材料，确保事实无误；尤其是事前草拟了稿子，发稿时更应认真核实。我没做到这一点，却去采访另—篇报道，盲目追求发稿数量，这就必然顾彼失此。这篇报道失实，我的心情非常沉痛。我感谢xxx同志的批评，一定认真吸取教训，避免今后发生类似的错误。

第四篇：儿女的教育

儿女的教育-孟子离娄

2012-3-17晚，太湖大学堂内，南怀瑾老师讲课讲义：儿女的教育--孟子离娄

公孙丑曰： “君子之不教子，何也？”

孟子曰： “势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正；夫子未出于正也！’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。” 公孙丑曰： “君子之不教子，何也？”

孟子曰： “势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正；夫子未出于正也！’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”

儿女的教育

孟子的学生公孙丑，有一天问老师：依照古礼，父亲不自己教儿女，这是什么道理？青年朋友们要注意，将来身为人父时，要怎样教育儿女才比较妥当？儿女不由自己教，交给谁去教？

有一位现代的名人，很有钱，也颇有地位，只可惜脑子有点糊涂。他有一个儿子，大概也和他父亲一样糊涂。不久前这位阔佬告诉朋友，他的儿子掉了，掉到哪里也不知道。可是另一位朋友，后来因事到一所孤儿院中，看到一名院童，长得特别清秀，很面善，不像一般的院童。问到院方，得悉是一个不知来处的孤儿，问他住哪里，爸爸妈妈叫什么，他都不知道。这位朋友一听，马上想起那位朋友走失的孩子，于是上前询问他的姓名家世，父亲是否某公司董事长某某。这孩子在询问之下，突然想起了自己的姓名身世。于是才由这位友人通知这位现代名人，将儿子认领回家。世界上就有如此的父子，顺便想到，说来供大家一笑。

依照古礼，父亲不教自己的儿女；但是为了教育子女日后的立身处世，社会上有些坏事情，是应该让儿女知道的。反观我们中国的父母们，有几个敢把社会上的坏事，或者某些人的丑事教儿女了解？从前我有一个朋友就很难得，对于烟、酒、嫖、赌等不良嗜好，都带儿女去看。可不是由自己带，而是转托朋友，带他的儿女到这些场合去，好让他们自己认清楚，这些都是坏事，对自己都是有害无益的，都不能做的。这是教育的一种方法。现在的年轻人真可怜！家长们拚命要他们读课本，不许看小说，结果念得一个个呆头呆脑，念到大学、研究所都毕业了，而对于人情世故，一点都不懂。所以我常常鼓励他们看小说，我对自己的孩子也是如此。我不喜欢他们读死书，有时候我带着他们看小说，武侠小说、传奇小说，无论什么小说都看。不过他们自己找来了什么小说，要告诉我一声，因为有一部份小说，如果还没有到一定年龄的时候，则不必看，看早了，不见得有好处。小说看多了，会懂得作人，也会通晓人情世故。小说上的那些人名，差不多都是假的，而所描写的事情，却往往都是真的，在社会上就真的有那些事情。至于历史上那些人都是真的，但有些事情，你没有经验就无法了解。没有做过大官，就不知道大官的味道，那就只有看小说才能通晓。

孟子在这里说，对儿女的教育，由父母亲自来教，在情势上是行不通的，因为正面的教育很难。因为望女成凤，望子成龙，孩子想看个电视，父母就摆出威严的态度，用命令的口吻禁止，而朋友较为客观，也就较为理智，就不至于过分严肃。实际上儿女已经很累了，看一点电视轻松轻松，并不过分。

孟子说：对于子女，我们当然要以正道教导他。子女如果不听，就“继之以怒”，发脾气了，不是打，就是骂，于是反效果出来了。据我所知，许多家庭教育，所得的都是反效果。一些青年男女出了问题，都是家庭教育有问题，而不一定是问题家庭所造成的。父母太方正了，教育出来的儿女，多半是死死板板；这样的儿子，再教出来的孙子，就板板死死，更糟糕了。另有一种反效果则是，方正、严厉的教育下，激起了叛逆的心性，那就更麻烦了。

这样看下来，我非常同意孟子这个观点。

而且在子女的眼睛里，认为父母教我不可以说谎，而他们自己却一天到晚说谎。像有人要去午睡了，怕被人打扰，于是交待孩子，如果有客人来，就告诉客人说我不在。果然来了客人，孩子便说：爸爸在睡觉，爸爸说，告诉客人他不在。像这样的孩子，能责备他吗？他绝对的对，因为他不说谎。为父母的，平常也是教孩子不可以说谎，孩子没有说谎，怎么能责怪他呢？

父母不许孩子说谎，而孩子看见父母随时都在说谎，这是一个事实。父母要求孩子要这样那样，而自己所做的又与所教的恰恰相反。像孔子、孟子，常常教别人要守信，而他们自己有时却不守信，这又怎么解释？这就有层次上的差别，程度上的不同。就如刚说过的淳于髡那一节中“嫂溺援之以手”，是可以的。教育也是如此，有权宜变通的时候，但是子女还小时，是不会了解的。

所以教子女正，子女如果不正，就生气责罚他们，子女心里已经不满了。子女再看看父母所做的，正与他们教自己的相反，于是就更愤愤不平了。因此，父子之间的代沟，相互的不满，早在子女幼儿时期，就已经播下了种籽。因此，孝道是很难讲的。父母子女之间，如果有了芥蒂、嫌隙，那就太不幸了。现在许多青年人都不满现实，其实不止是现在，无论古今中外，青年人都是不满现实的。纵然是最好的时代，一切都上轨道的社会，在青年人的心目中看来，也是讨厌的、不满的、要挑剔的。我们都曾经走过青年时期，多少可以体会到现代青年人的心理。只要从年轻人的一些小动作上，就可以看到他们这种不满现状的心态。例如一堵墙壁，装修得蛮漂亮，他却要划上一条痕迹；一个好好的磁瓶，他却要用东西去敲敲，似乎才过瘾。他们这样做有理由吗？没有理由的，就是潜意识的反叛性和破坏性在作怪。所以青年人之不满现实，是当然的。作为一个领导人，在教育上，领导方法上，就要懂得这个道理。古人的教育，是易子而教，两个互相钦敬的朋友，往往相互教育对方的子女，而不教自己的子女。像现在的青年，几乎没有不犯自渎的毛病的，但父母们对于这种事都不教，因为不好意思开口。直到最近，这种“性教育”教育界才正视、讨论它。但仍有些偏僻的地方，老师们碰到这一部分的教材，就避而不谈。其实在六七十年前，也有这种教育，聪明的父母们，想出变通的办法。其中之一，就是用易子而教的原则，由朋友来教；或者用讲故事的方式，引用某些因此受害的现实例子，做启发性、暗示性的诱导。这是为了孩子一生健康所系，不得不教。

“不责善”的真义

“父子之间不责善”，孟子所说的这句话，千万要记住。父子之间不可要求过多。这个“责善”的“责”，就是责备求全的意思，也就是不要过分求好。例如子女升学，参加联考，为父母的就要采取“考得取最好，考不取也没关系”的态度。现代的学生们，为了应付联考，被老师、家长，逼得拚命死背，什么历史、地理，一概死背，“浙江！浙江！福建！福建！”背是背熟了，联考是考取了，结果到了金门，他还不知道已经到了福建；也不知道马祖是福建省连江县的一个岛屿。

许多眼前的例子，都证明孟子这句话的道理。而也有许多为人父母者，犯了这个“责善”——过分要求的错误。犯得还很深，这要千万注意。

父子之间如果责善，就会破坏感情，就会有嫌隙。孝道要建立在真感情上，才会稳固。父子之间能像好朋友般相处的很少，试看生物界，飞禽也好，走兽也好，子女长大了以后，就各走各的。人为生物之一，本性上也是如此。由此可知，父母对于子女的责任，只是把子女教育成人，能够站得起来，有了他们自己的前途，也就完成了。至于子女以后对父母怎样报答，那是子女自己的事情，也不必存什么希望。再见吧！人生本来就是如此的。

父子之间一责善，问题就大了，这是一面；在另一面，万一遇到父母是坏的呢？也同样的，子女不可以对父母责善，不可过分要求父母好。

孟子为什么推崇舜？舜的家庭状况是“父顽，母嚣，弟傲”。父顽这个“顽”不是顽皮，是非常固执成见、贪婪，什么都是我的，像土匪一样。母嚣，嚣就是泼辣，十足的泼妇。假如有人在她门口弄脏了一点，她可以拿把菜刀，到人家门前骂上十天半月。弟傲，对于父母的坏处，他都有遗传了，对这位哥哥舜，视如眼中钉，想整这位哥哥，是一个现代所谓“太保”型的人物。舜就出自这样的家庭，这样的父母。

但舜和弟弟却截然不同，舜成为圣人。这在佛家的学术而言，应该是宿世种的因，现世的果报。在现代科学的遗传学来讨论，据我个人的研究，则属于? 反动? 的遗传。从历史上可以得到许多例证，父母非常老实的，往往生一个儿子很调皮；父母很调皮的，往往生一个儿子很好。道理就是? 反动? 遗传，也是基因的大问题，这是我个人的研究。如果在外国，依此写一部专书，那就不得了啦，也许要轰动一番。

这个道理是根据生理学而来。例如一个好人，他的行为绝对是好的，可是这个好人是勉强做的，其实他对人恨透了，想发怒又不敢发，于是许多情绪都压制下去了。这种被压制的忿恨怨气，潜伏在下意识里，遗传给了下一代，于是这孩子将来又凶、又坏、又狠，充分表现了上代内心中坏的一面。至于一个坏人，也有大好心思的时候，他的这一面刚好遗传到子女身上，这个幸运儿，将来就会孜孜为善。舜就是这样一个人，再配合他自己的先天禀赋，以及后天努力，于是成为圣人。

舜有这样一个家庭，他的父母及弟弟，多少次要害他，致他于死地，而他都幸运的躲了过去，后来当了君王，他还是依旧爱他的父母，以及弟弟。再说尧，也是圣人，他生的儿子丹朱却不太好，对尧不孝，而且不肯学好。尧没有办法，于是发明了围棋，教他儿子下棋，这是他的教育法。至于象棋，则是周公为了教他的侄子成王而发明的。这些上古的教育工具，现在发展培养出国手了。

总之，父子之间，双方应该不责善啦。宋明以后的理学家们有一句成语，“天下无不是之父母”，我反对这句话！天下确有不是之父母。我们现在也为人父母，反问一下，我们样样都对吗？随时都有做错的可能，也有教错的时候。但是，身为儿女的，自己应该有“天下无不是之父母”的精神来对待父母，父母有时要宽恕子女，而子女尤其要孝敬、体谅、了解父母，为了孝道，设法婉转改变这个? 不是? 的父母，这样并不是对立和反叛。所以“父子之间不责善”，不是单方面的，而是双方面，相互的。

扩而充之，不但父子之间如此，师生之间也是如此，长官部属之间也是如此，都不能责善。过分的要求，终究会发生问题的。明太祖朱元璋，读《孟子》到： “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，才肯承认孟子是圣人。我则读到《孟子》这一节，最赞成孟子被称为圣人，他如此通达人性心理，而处理方法又如此之适当、清楚，真让人拍案叫好。

许多人把孩子宠坏，也是这个道理；过分注意孩子的身体，过分的爱护，反而把孩子的身体弄坏了；不经锻炼，则失去了应有的抵抗力。假如所有的孩子都是如此，一旦国家有事，还能够去报国为民吗？这也可以说是 “责善” 的错误。

这一段话，是公孙丑提出来问孟子的。那么我们要研究了，公孙丑为什么会向孟子提出这样一个问题来？当然不是师生之间，吃饱了饭没事做，在这里闲磕牙。闲磕牙的话，也不会把它纪录下来，传诸后世了。或许是有问题家庭，向公孙丑请教，公孙丑没办法作答，只好来请教老师了。

我们要知道，在孟子那个时代，贵族的子弟们非常骄纵，孟子也说： “富岁子弟多赖”。像我们这个时代，社会安定，经济繁荣，国民富强康乐，而后代子弟，每易堕落。所以看到今天社会的繁荣，不禁为之担心。所谓“多难兴邦”，现代青年要多加警惕，不要一代不如一代。

曾国藩笔记——英雄诫子弟

因为谈到父子之间的教育问题，让我们看看曾国藩介绍的有关父亲教子弟的一则笔记，他搜集得非常好，不需要我们再整理了。他并为这一笔记，安了一个题目叫“英雄诫子弟”，内容是：

古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭、谨、敛、退之象。

刘先主临终敕太子曰：

“勉之！勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。汝父德薄，不足效也。汝与丞相从事，事之如父。”

西凉李嵩，手令戒诸子：

“以为从政者，当审慎赏罚，勿任爱憎，近忠正，远佞谀，勿使左右窃弄威福。毁誉之来，当研核真伪。听讼折狱，必和颜任理，慎勿逆诈亿必，轻加声色，务广咨询，勿自专用。吾莅事五年，虽未能息民，然含垢匿瑕，朝为寇雠，夕委心膂，粗无负于新旧。事任公平，坦然无类，初不容怀有所损益。计近则如不足，经远乃为有余。庶亦无愧前人也。”

宋文帝，以弟江夏王义恭，都督荆湘等八州造军事，为书诫之曰：

“天下艰难，国家事重，虽曰守成，实亦未易，隆替安危，在吾营耳！岂可不感寻工业大惧负荷？汝性褊急，志之所滞，其欲必行，意所不存，从物回改，此最弊事，宜念裁抑。卫青遇士大夫以礼，与小人有恩。西门安于矫性齐美，关羽、张飞，任褊同弊。行已举事，深宜鉴此！苦事异今日，嗣子幼蒙，司徒当周公之事，汝不可不尽抚顺之理。尔时天下安危，决汝二人耳。汝一月自用钱，不可过三十万。若能省此，益美西楚，府舍略所，请究计当，不须改作，目求新异。凡讯狱多决，当时难可逆虑，此实为难。至讯日，虚怀博尽，慎无以喜怒加人。能择善者而从之，美自归已，不可专意自决，以矜独断之明也。名器深宜慎惜，不可妄以假人，昵近爵赐，尤应裁量。吾于左右，虽为少恩，如闻外论，不以为非也。以贵凌物物不服，以威加人人不厌，此易达事耳。声乐嬉游，不宜令过，蒱酒渔猎，一切勿为。供用奉身，皆有节度。奇服异器，不宜兴长。又宜数引见佐史，相见不数，则彼我不亲，不亲，无因得尽人情，人情不尽，复何由知众事也。”

数君者，皆雄才大略，有经营四海之志，而其教诫子弟，则约旨卑思，敛抑已甚。

伏波将军马援，亦旷代英杰，而其诫兄子书曰：

“吾欲汝曹，闻人过失，如闻父母之名。耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非政法，此吾所大恶也，宁死不愿子孙有此行也。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之敬之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”

此亦谦谨自将，敛其高远之怀，即于卑迩之道。盖不如是，则不足以自致于久大。藏之不密，则放之不准。苏轼诗：“始知真放本精微”即此义也。

曾国藩说，历史上的英雄们，思想、意境、度量都特别宽大，就是所谓的“意量恢拓”。我觉得现代的家庭、学校，培养这一代的年轻人，特别需要注意这四个字。现代的青年人，差不多都胸襟狭隘，眼光短浅，薪水两万块一月就可以了，如果能够赚钱盖一栋十二层楼，那就更好。他们没有志在天下，也没有志在千秋万世，所以今天的青年，看起来都不可爱。

曾国藩说，古代的英雄，他们虽然自己有那么大的器度，那么高的成就，可是在教育自己的子弟上，却都流露出恭谨、谦退的修养。

于是他列举出几位前辈英雄教育子弟的实例来。

刘备病危，在快断气的时候，当着诸葛亮告诉他的儿子阿斗——刘禅，“勉之！勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，他说“你要好好的努力啊！不要因为一件小小的坏事，没什么关系就去做；也不要因为一件应该做的好事，是一件小事，而不去做”，这是刘备吩咐儿子的话。

有些人往往看见一件东西很可爱，譬如上餐厅时，见到桌上一个搁筷子的竹型小陶器，认为这不值几文钱，没有多大关系，顺手把它带走，这就不对。

他又告诉阿斗： “一个人惟有自己贤，有道德才能使人家敬服，你可不要跟我学，我一辈子都不行，我的道德修养还不够。你跟丞相诸葛亮好好学，你对丞相，要像对我一样”，所以阿斗称诸葛亮为尚父，就是义父义子的名分了。

刘备这几句话是真心话，也很厉害，好像是一根绳子，他临死这一下子就把诸葛亮套住了。历史上还有一段，记载他对儿子说完了以后，对诸葛亮说的一番话，那又更厉害了。他说： “君才十倍曹丕，„若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”，意思是说，你的学问能力，比曹操大儿子曹丕高了十倍，你看着办，我这个孩子，如果能够帮助他站得起来，你就帮助他；如果你帮助了他，而他仍然站不起来，那么你就自己干吧！刘备这几句话一出口，诸葛亮立刻跪下去，表明绝无取而代之的意思，自己是“鞠躬尽瘁，死而后已”。也就是说，你放心的去吧，我绝对不会坐这个皇帝位置，而且干到死为止，决不变心。

这两条绳子把诸葛亮一套，他只好六出祁山了。诸葛亮也的确履行了他的诺言，一直做到死为止。

但话说回来，刘备教他儿子的这段话和他对诸葛亮说的话，也的确都是真话，? 人之将死，其言也善?，他非常清楚自己的儿子是一块什么样的料，也非常清楚诸葛亮是怎样一个人。古人说的“知子莫若父”，了解孩子最清楚的是父母。有时候家长对子女做的事会处理不当，那是由于他们偏爱，溺爱的结果，父母被自己的偏爱、溺爱心理蒙蔽住了。

刘备教出来的儿子，也是第一流好手。尽管往昔有许多人，对刘禅责备批评，我认为他应该是第一等聪明人。当诸葛亮死后，他一看辅佐无人，已经不可为了，不如投降到司马昭那边，方为上策。当他做了安乐公以后，司马昭还测验过他，问他过得怎么样，有没有什么不顺心的地方？他立刻说： “此间乐，不思蜀”，历史上依据他这句话，批评他没有出息。事实上，他是第一等的高明。他如果不这样说，性命都会丢掉，所以刘禅到底是刘备的儿子，真有一套。

读历史，要懂得当时的时代、环境，再设身处地的去思考研究。否则的话，就会被历史骗过。如果自己执着一种成见去读历史，就更容易陷于主观的错误，得不到客观的事理与真相。

再从诸葛亮的前、后＜出师表＞中，也可以看出刘禅的聪明。他玩弄了这位义父，诸葛亮对他毫无办法。他而且擅于辞令，很会说话，诸葛亮在＜出师表＞中说他“引喻失义”，没有理由的事情，在他嘴里都可以说出一套理由来，用种种的譬喻，来说动人，就像淳于髡想用嫂溺的比喻来说动孟子出来为齐国做事，以拯救天下一样。阿斗说的一些似是而非的道理，非常好听，歪理千条，可以把正理唬住。这是诸葛亮最痛心的事。

读＜出师表＞，不要只欣赏它的文学价值，不要只看到诸葛亮的忠诚，这不能算是读懂了出师表。事实上里面多是他最痛心的话，诸葛亮等于说，你父亲这样诚恳的把你托付给我，而我也对你付出了这么多的心血，可是你这个干儿子，却是如此的不争气，有这么多毛病。

再回到曾国藩的“英雄诫子弟”笔记的本文。他第二个引用的是西凉李嵩的训子故事。

所谓西凉，时代上是三国之后，吴、蜀、魏相继灭亡，所谓三国归于晋，由司马家立国为晋。西晋、东晋共有两三百年，天下非常纷乱，成为军阀割据的局面。此一时期，历史上称作“南北朝”，而南方有东晋、宋、齐、梁、陈、隋等的所谓六朝。

李嵩便是在西晋与刘(裕)宋之间，在边区西凉称王的。历史上描写他“秉性沉重”，很少说话，看起来很老实，头脑非常聪明，器度宽大，学通经史，并熟兵法。如果以现代的地域文化观念来衡量，或许要奇怪，远在甘肃以外的边区地方，怎么会培养出这样饱学的人才来。要知道，在那个时代，现在文化发达的江苏、浙江、福建等地，还是没有完全开发的地区。中国的文化，是由西北发源，经中原而慢慢发展到东南区域来的。所以在那个时候，西北地区的文化水准，还是很高的。

最初，李嵩是在那里做地方行政首长。当天下大乱，中央政府失去控制力的时候，他就自己在西凉称王了。李嵩下手令告诫他的好几个儿子当领袖的原则，他在手令中的意思是：

一个当领导人的人，对于部队的奖励或惩罚，要非常小心谨慎。不可以凭自己的好意，对所喜欢的人多给奖金，或升他的官；对所讨厌的人，就不重用；这都不是用人之道。要亲近忠正的人，疏远那些唯唯诺诺专拍马屁的小人。不要使左右的人“窃弄威福”──这一点很难做得好，左右的得力干部，往往在大老板不知不觉间，掌握了许多的权力。越是精明的领袖，越是容易被左右的大臣专权玩弄，这是作领导人要特别注意的。

对于毁誉的处理态度，对于别人批评自己的话，听到时要能做到听见如同不曾听见一样，但并不是糊涂，而是情绪不受影响；对于批评的话，是真是假，有理无理，要心里明白。至于恭维的话，差不多都靠不住的，所以毁誉之来，不要轻易受影响，应该自我反省，了解这些批评或恭维，究竟是真是假。至于听到对其他人的批评或赞许，同样要留心，究竟是真的，还是别有用意。

但有时候，甲乙两人，本来意见不合，而丙对甲说，“乙某说你很好”，这句话虽然是假的，却可以促进他们之间的和睦，是善意的妄语。反过来，如果老老实实的说“乙某对你有意见”，那事情的发展，可就会更坏了。

扩而大之，在处理人事是非的争执之间，在听取部下双方或多方不同意见时，如总务说非要增加某一设施不可，而会计说没有预算一定不给办。这和打官司一样，各有各的理由。身为领导人的，听了双方的意见，到底该办不该办，就非做判断，下决定不可。这时，一定要和颜悦色的来处理这件事。即使某一方面有欺上瞒下，或者犯了什么严重的过失，必须加以处分，但在言辞态度上要尽量和蔼恳切，使对方知道忏悔，改过。甚而听了假话，虽然明知道是假话，也要注意听取，也许其中一两句是真话，同时假话也会反映出真相来。假话如有矛盾，更是找寻真相的线索。所以不可以先有成见，认为说话的人是坏蛋，非判他死刑不可，这就容易冤枉了人。更进一步，能让人尽量说出他想说的话来。问话听话时，还要态度轻松，声音温和，每件事，务必听取多方面的意见，正反不同的意见，千万不可自认绝顶聪明而独断独行，自己想到怎样干，就一意孤行的干了，那就不得了。

他继续告诉他的儿子说，他莅事五年——实际上他的从政经验，当然不止五年，这是以他自己挂起招牌称王，计算的年岁——虽然没有做到使老百姓绝对平安，但“含垢匿瑕”

一个做领导的人，首先就必须做到“含垢”，对于一些脏的事情，不但要包容，甚至有时要去挑起来，有时还是冤枉替别人挑的。尤其要替部下挑许多担子，部下错了，宁可让人责备自己。为了培植部下，爱护部下的才具，给他再有努力的机会，领导人就要“含垢”。这种修养可真不容易，谁都爱脸上有光彩，含垢则是将灰泥抹到自己的脸上，这就要气度恢弘，才能做到。

“匿瑕”，是须包容部下的缺点。天下人谁都有缺点，做领导人的，必要包容部下的缺点。如人人求全，则将无人可用。

由于李嵩有上述的种种优点，所以他能做到“朝为寇雠，夕委心膂”，这种本事实在难得了。尽管早上还是他的死对头，但是在李嵩道德的感化下，到了下午就成为知心的好朋友，什么都可以坦诚相告。李嵩待人，就有这样的本领，而且不是故意做作，是自然流露，以诚待人，不论新旧，一律公平，坦然无任何区别，既不偏袒，也不会对某方面有所屈抑。

最后他告诫子弟，宽厚处世，在当时看来，好像没什么出息，显不出作用；但是长远下去，定会得到好处。也就是凡事不要计较目前，眼光、胸襟要放远大，学我这样的处世道理去做，将来或许可以接我的位子，也才不至于愧对历史上的先贤了。

曾国藩所引用的第三个例子是宋文帝。前面说过，这个宋，不是唐以后赵匡胤所建立的赵宋，而是南北朝时代的东晋、宋、齐、梁、陈、隋等六朝中，刘裕所建立的“刘宋”。

在那时，佛教已经传入中国，而且很盛行。刘裕出生以后，父母怕他长不大，送他到庙子，请一位比丘尼抚养，所以他的小名叫“寄奴”，也叫“佛奴”，后来当了皇帝。他死后，继承他王位的是宋文帝，在当时宋的版图，为全国土地的三分之一以上。

宋文帝封他的弟弟义恭为江夏王，就是现代湖北、湖南等地，兼领荆、湘等八州的都督，掌握了这些地方的兵权。等于现代南方的总督，长江两岸几省的军政大权，都在他弟弟的掌握中。

宋文帝写信告诫这位亲弟弟：天下的大事多么艰难，国家的责任又多么的重。我们这个天下，是父亲从艰危中打出来的，我们不过是守现成；可是守现成和创业一样，也是不容易的。将来到底是兴隆或衰败，安稳巩固或危险，都在我们兄弟的做为上去决定。你要特别注意体认到，父亲留下来的责任如此之重，我们随时都要有戒慎恐惧的心理，努力去做。

他又进一步训他的弟弟说：

你的胸襟太狭窄了，性子又急躁，想要做一件事的话，不管有些什么困难，不管行得通行不通，非做到不可。结果做到一半，意兴阑珊，不想做了，于是又改变计划。这是最要不得的，对于这种个性你一定要设法控制。

他又引用历史上的大人物，给弟弟做榜样。他说：

汉代的卫青，虽然是一位大英雄，身为大元帅，但是他有两个长处，一个是对于知识份子，非常有礼貌，肯向人请教。其次，对于低阶层的人也非常体恤、照顾。

这里所引用的西门；因为没有名字，不易考证，在战国时有一名臣西门豹，大概是指西门豹在治西河的故事。原来在黄河口的人有一种迷信，每年要以一对童男童女，丢到河里去祭河神，经过西门豹设法，才纠正过来的。但是他的个性，有些矫枉过正，遇事要做得漂亮，显示给人看，这就是矫情，并不好。

他再举关羽、张飞两个名将，说他们两人，同样是任性褊见，不听别人的意见，要别人都听他的意见去做。所以后果都不好。

他举了这几个实例后，告诉江夏王，在个人修养以及处理事务上，要以历史上这些人物的优点和缺点，做为借镜。

他最后举出周公的例子，这是皇帝的手段来了。刘裕的这个儿子，到底不错，所以他死后历史上对他的评价，给他一个“文帝”的谥号。要在政治上有相当成就，学问、修养、为人都不错，才够得上 “文帝” 的美称。有文帝谥号的皇帝，说得好听是很聪明，反面的看法，也可说是蛮有手段的。

他说，假如有一天，情势有了变化，我不幸死了，接帝位的是我的长子，也是你的侄子。但是这孩子年龄还小，什么事都还不懂。到了那个时候，你以司徒——汉代太师的身份，去辅助他，就得要像周公辅助周成王一样，凡事依师道、并尽臣道的加以辅助。

这是他对江夏王的警告。在古代皇帝死了，由长子继位，如果长子年幼，就要靠叔父来辅助。但有的叔父，就乘这个机会，自己坐到皇帝的位子上去了。历史上这种例子是很多的。所以宋文帝就在这里预先放下这一颗棋子，希望他弟弟不要将来跋扈僭替。因此说，到了那样的时候，刘宋的天下，是安是危，能不能够延续下去，就要看你们叔侄两个人的了。

宋文帝这许多话，等于警告江夏王说，我现在还在观察你，这些毛病你如果改不好，再过几个月，我就要你下来了。下面是兄弟之间说私话了，私生活方面的一些劝告。

他说，你每个月用的钱，不要超过三十万，政府的预算，虽给了你这么多，假如你能省下一些来更好。你省下的钱，可以为你楚西地方的老百姓，做些有益的事。至于你住的房子，已经够漂亮，也够用了，不需要又去改造新的，翻新花样了。

虽然，这只是兄弟之间的家信，谈私生活，表面上好像是闲话家常，而所谈的都是事实。可见，在政治上，皇帝仍有许多情报，他对弟弟的劝勉，都是根据情报，针对事实而言的。

接着，他又告诉江夏王说，处理司法案件时，往往会碰到一些疑难重重的案子，实在难以判决。这时候就要格外注意了，开庭的时候一定要心平气和的多听，千万不可以先入为主，认为被告就一定是犯罪的；更不可以嫌烦，动了意气而草草断案。

而且不仅是司法的审判，扩而充之，在行政的处理方面，开会听取报告的时候，心里都不可先有成见，让别人尽量说出他们的意见，要采纳大家的意见，集思广益。当然也不可以凭自己的情绪下决定，不高兴的时候就杀人，高兴的时候就赦免人。

对于他人好的意见，好的主张，好的计划，你就应该依照着去做，放弃自己原来并不成熟的构想。这样一来，成功的美誉，自然也会同时落到自己的身上来。不可以凡事一意孤行，只照自己的意思做，不听取他人的意见，而自满自夸，认为自己有独到的见解，比他人高明。这样不但遮断言路，人家也要骂你独裁了。

国家的官位，不可以随便拿来做人情。越是亲近你的人，奖赏起来，越是要慎重的考虑。

古代常见有这种以国家官位做人情的事，这是不可以的。现在民主时代，也是一样。一个人如果当选以后，要儿子来当秘书，助选有功的人当科长，这都是不应该的。官位是国家的名器，不是私人口袋里的红包，所以是不可以送人的。为了自己将来做出好政绩来，也该选贤与能，适才适用。

宋文帝更以他自己为例说，我对于左右的人，较少给他们恩惠，而外面也这样批评我，我都听到了。但我以为并没有错。因为我对身边的人，和不在身边的人，要一视同仁，不应该因为他们在我身边就常给他们赏赐。

接着，他又说出一番道理，也就是他当皇帝的秘诀，虽然不是什么传统的大道理，可也算是一种道理。因为在南北朝当时，社会非常紊乱，为政就不得不严谨，所以他对当时的那种情境，有他的一套政治哲学。

他的理论是，不可以自己的高贵去欺压别人，但是不能没有威严，不可随便，这是很容易懂的事，你应该知道的。

随后他又在私生活上，规劝说： 为了不随便，所以对于声色娱乐等事——相当于现代的唱歌、跳舞等等，偶而消遣消遣可以，但是不能太过分。至于赌博、酗酒、打猎、钓鱼这些事，你一个身居王位的人，是不可以玩的。你平常生活的日用所需，也要有一定的限度，不要奢侈浪费，才可以做老百姓的榜样。至于穿奇装异服，收集珍奇的古玩，这类萎靡心志的习气，都不要让它养成。

他又教育弟弟要多接近部下，约他们吃便饭，聊聊天，而且要“数见”，就是多接见，否则便与部下的距离越来越远；与部下远了就无法知道下面与外面的情形，情况不明了，政事就无法处理妥善。

曾国藩引用了这些人的故事以后，提出自己的意见告诫他的子弟说，像刘备、李嵩、宋文帝他们，都是雄才大略，有经营四海，统一天下的大志的人。而他们在教育子弟的时候，却都从最基本的作人处世上说起，谨言谨行，充分流露出谦冲的德性。

又像汉代的伏波将军马援，奉命平交趾——就在越南北部一带，当他平乱的时候，写信回来训诫他两个侄子马严、马敦，他的信上说：我希望你们两兄弟，在听到别人有什么过错的时候，要像听到人家说你们父母的名字一样，只可以听，而不可以从你们口里说出来。这个道理，在西方文化里是没有的，外国人听了，会不知所以然，甚至一些在美国长大的年轻华人，也不会懂得，即使懂了也不习惯做。外国人对自己的父母，是面对面地“约翰！玛莉！”直呼其名的。我国文化最重孝道，对父母应有恭敬之心。在礼仪上，面对父母，只能口称“爸爸”或“妈妈” ；再恭敬一点，还要加上一句“您老人家” ；亲热一点，则叫“爸！”或“妈！” ；在文字上则要加上“大人”两个字，如“父亲大人”、“母亲大人” ；对别人说到自己的父亲，则要称“家父”、“家母” ；即使父母死了，也只能称“先父”、“先母” ；绝对不可以在任何场合，直呼父母的名讳。否则的话，就犯了严重的错误，是为不孝，小则被人批驳、轻视，更严重的，甚至影响事业前途，无人敢与交往了。所以马援教训侄子们，不可去传播别人的过失，引用这个比喻，是非常之严重的。

他又说：喜欢评论别人的好处坏处，随意批评国家的法令与行政，这是我最不喜欢的；我宁愿死，也不愿意我马家的子孙，有这样的行为。但是你们两兄弟，却犯了这个毛病，这是我最不喜欢的。现在，我虽然远在外地，但却记挂着你们，所以又写信回来，对你们说这些话。我并不是啰嗦，而是你们都已经长大了，又不在我的身边，该是自主的时候了。我只是像对出嫁女儿系上佩带，挂上香囊时的叮咛一样，再一次将父执的教训详细告诉你们，希望你们终此一生都不要忘记。

于是，他举出近在京兆的两个名人来做实例说：

就像现今正在京兆的山都长龙述(字伯高。据说马援的这封信，后来被光武帝刘秀看到，就升龙述当了零陵的太守。)对人敦行厚道，对于处事周密谨慎，从来不说谁对或谁不对，意思是不胡说乱道；立身恭顺，自己知所约束，生活节制而俭朴，清廉公正并有威严。我非常喜欢他，敬重他，希望你们能以他为榜样。

另外一个人的作风又是一型，那是越骑校尉杜季良，他豪情侠骨，急公好义，为人家的忧患而忧愁，因人家高兴之事而快乐；无论是好人或坏人，他都交往做朋友。当他父亲去世的时候，远近好几郡的人都来吊丧，这个人我也很喜欢、很敬重，但是却并不希望你们学他的样子。

两个人同样都是我所敬爱尊重的，为什么我希望你们学这一个而不学另一个呢？因为学龙伯高这种修养，纵然学不到和他一样，也错不到哪里去。而学杜季良就不同了，因为学杜季良的作风，必需具备许多条件：要有财富，又要有武功，或者勉强可以学他；更重要的，要恰到好处，把握得住，不偏倚，也不过分。因为稍一不对，就会出大毛病。

打个比方，如果学龙伯高，就像是学雕刻家，雕刻一只在云霄的天鹅，纵然雕不好，也还可以像一只野鸭子；而学杜季良学不好的话，那就好比画虎不成反类犬了。

而且杜季良将来的下场会如何，现在还不知道哩。就目前的情形，有些地方的军官们，都不喜欢他，常常初到不久，就有咬牙切齿恨他的样子，而一般人也往往把他的行径，当作谈话资料。我虽敬重他，也同时为他捏把冷汗，后来果然有人在汉光武帝面前打报告，说他行为浮滑轻薄，扰乱社会秩序，妖言惑众，而丢了官。也许马援这封信，说过敬重他的话，无形中也帮了他的忙。否则这样的罪名，连脑袋也可能丢掉的，所以马援不愿他的子孙们学他。

曾国藩最后的结论说，这位马援大将军也是谦虚的约束住自己，把高远的志向蕴藏含蓄在内心之中，而从日常言行上修养。因为不这样，就不足以成大事。苏轼的诗“始知真放在精微”，就是这个意思。

这是关于“父子之间不责善”所引发的有关于古人训导子弟的一篇文章。

对于“不责善”一辞的含义，前面也曾经解说过，并不是不教子弟做善事，而是不作过分的要求；同时“不责善” 是就双方而言，孩子们也不应该对父母作过分的要求。扩而充之，师生、兄弟、夫妇、朋友之间，也应该相互的不责善，而要适度的包容，体谅。

在《论语.里仁篇》中，孔子的学生子游也说过类似的话，他说： “事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”，就是说，对朋友的劝告，或者要求朋友帮忙，次数太多，太过分了，就会疏远。对于领导人，尽管是非常忠诚的劝谏，而当他个性倔强，执拗不听的时候，就不要再多说了，多说反招来屈辱。在古代专制政体下，忠臣往往因而招来杀身之祸。

我们的文化，是佩服赞叹忠臣的。忠臣固然是好，但我们不希望每个时代都有忠臣，因为自古的忠臣，都是产生在国家**，社会不安，乃至于危亡的时代。如岳飞、文天祥，都是这样。从历史的观点看，这是历史的痛苦与悲哀，而我们所希望的，是永远天下太平。同时也希望家庭没有孝子，这句话是说，在一个和睦安乐的好家庭中，永远显示不出孝子来。例如一个贫苦的家庭中，父母抱病无法就医，为儿子的牺牲自己，来医治奉养父母，这才显示出他的孝道，所以是这样产生的孝子。

在忠臣、孝子，这两个美善名辞的背面，包含了多少牺牲！多少辛酸！多少血泪！因此老子也说过： “六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”，这话说得最彻底了，儒道两家可以说是同一个论点。

由这里所告诉我们的，古人“易子而教之”的这一点教育方法，可知我国的文化，是多么精深博大。现在从大学教育系里毕业出来的同学，乃至于在外国得了教育博士的人，谈起教育理论来，道尔顿制、杜威制，这个制，那个制，这个主义，那个主义。但往往忘记自己的文化宝库中，有如此珍贵的、永恒不变的教育原理。

现代人写学术论文，花上两年时间找资料，有关无关的一起找来，瓜棚搭到柳树上，写下几百万字一大堆，皇皇然的一本巨著。可是读了半天，很难看见著作者本身的真知灼见，全是抄来的资料。这怎么叫学术？只能算是记文字的技术罢了。

说到我们古老文化中“易子而教之”的高明原理，我又想到清代彭兆荪的《忏摩录》中说： “家庭骨肉间，只当论恩义，不当论是非；一校是非，则有彼我之见，而争心生矣”，在家庭父子、夫妇、兄弟之间，只能够讲感情，如果一谈到谁是谁非，问题就来了。这也就诠释了孟子所说父子之间不责善的道理。

我们再研究，当时孟子为什么说这些话？是为了答覆公孙丑的问题。而公孙丑又为什么提出这样一个问题来？我们知道，当战国期间，齐国是齐宣王当政，后由齐湣王接位。在大梁建都立国的魏国，是梁惠王，后由梁襄王接位。

在这种政权转移之间，我们可以看到一个很悲惨的画面。一个家庭内，父子、兄弟、姊妹之间，在权力、利害的冲突下，就失去了亲情，甚而互相忌妒、伤害。所以“家贫出孝子，乱世见忠臣”，由这个观点看到的是人性美好面，因为在艰难困苦中，人性的善良面显露了；但是在富贵权势中，却暴露出人性的丑陋面。这是从历史上看人事，一种非常妙，也非常矛盾的现象。

所以在佛家、道家的心目中看来，人类都是愚蠢的，做了许多愚蠢的事。因为愚蠢构成了历史，以此推论，历史只是许多错误经验的评议累积而已。

孟子说这一段话，是因为在当时的战国时代，家庭的悲剧太多了，简直不可数计。更早的春秋时代，孔子研究《易经》时，就曾在坤卦的系辞中说： “臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”，这种臣子杀君王，儿子杀父母，兄弟家人互杀的情形，追究原因，不是一朝一夕的突发事件，而是整个历史文化、社会的悲剧，其来龙去脉，早就有了前因，才有这样的后果。一直到孟子这个阶段，也是如此；再到后世，直至于今，还是如此。这是很可悲的。

例如汉高祖，被项羽追得紧迫的时候，把父亲丢掉了不管。后来在更危急的时候，把儿子也推下车去，减轻重量，才能逃得快。所以英雄人物，无法以常情揣想。也因此，我们正史以外的史书，如历史小说： 《木皮散客的鼓词》、《杨升庵二十五史弹词》、《桃花扇》＜哀江南＞的词牌等等，除了对于历史哲学的批判与感叹，也描绘出人性的可怕。

这种历史背景，在 《孟子》 这类经书上，不大看得出来。要读《战国策》等史书中，有关魏、齐等诸国的历史，才知道当时宫廷中所发生的种种家庭问题。由于这个时代背景，因此才有公孙丑的这一问。

第五篇：儿女感恩父母的感谢信

今夜无眠，想了许多许多，酸辣甜苦，喜怒乐哀，味味俱全。

每次回家都有不一样的心情，而这次是我最为沉重的一次。回想过去都像一个没有长大的孩子，父母永远是我值得依赖的有力肩膀，现如今，父母已渐渐老去，他们做了应该做的，养育我****，教育我做人，是我要回报的时候了。儿不孝，到现今为止没让父母过上一天好日子，将终身惭愧。

爸爸这次的不幸，加上我自己以前走错的路，让我一直都怀着一颗感恩的心来面对生活，时刻都想着这句话：滴水之恩当涌泉相报!

虽然并不能真正的做到如此，但是，我始终要感谢那些帮助过我，支持过我，鼓励过我的亲人和朋友们!

感谢我的父母养育教育了我，教会了我如何做人如何生存!感谢我的爱人!是你不离不弃始终的陪着我和家人!感谢所有的亲人朋友们!是你们在我最困难最坚苦的时候帮助了我!给予我金钱和精神上的支持!使我度过无数难关!在此，向你们深深的表示感谢!我将永远铭记于心。祝好人都一生平安!