2012高考材料作文及写作指导训练[精选合集]

第一篇：2012高考材料作文及写作指导训练

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１、阅读下面的文字，根据要求作文

季羡林先生是当代著名的思想家和文学家。有一次，季羡林做客央视“百家讲坛”，当主持人请教他，青年人如何才能拥有丰厚的文化积淀和美德修养时，季羡林先生回答说：“在这个问题上，我不知道是否有捷径可走。以我之见，学会聆听当是最好的选择。”听了季羡林先生的话，在场的人无不鼓掌称叹。

读了上面的材料，你有何感想呢？请以“聆听的魅力”为题，写一篇不少于800字的文章。

[写作提示] 这是一道给定导言材料的新型命题作文。首先，审读导言材料，特别是抓住季羡林先生所说的一段话，准确立意。第二，审读作文题目，“聆听”就是仔细、诚心诚意地倾听教诲，倾听哲理启迪；“聆听的魅力”就是要讨论学会聆听对于人生进步、情操提升的意义和妙用。

聆听的魅力

卢晓娜

抚一曲高山流水，聆听花开花落；奏一曲泉月如殇，聆听雁过留声；颂一首三月梅影，聆听竹韵清香；吟一首拓荒之歌，聆听大漠驼铃。

聆听有着怎样的魅力？聆听又有何等妙用？朋友，让我悄悄地告诉你：因为聆听，我们可以感受自然的那份惬意；因为聆听，我们可以体味自然的那份优雅；因为聆听，生命的四时便有了令人心动的异彩。

春花烂漫

春季，于田野之间，听万物复苏的声音。当冰雪逐渐消融，当小草开始抽出嫩芽，当风儿吹过村边的树林飒飒作响，当鸟儿开始喳喳欢唱，当春季的花朵开始绽放，当新的一年的时针开始铮铮驱动，时光不停地流走……这一切的一切，这来自上帝的清音在洗涤和陶冶着人世间的一切。你只要用心聆听，便会听出细腻，温柔，几分清丽，更有那新芽悸动、春花傲寒的不可压抑的生机和顽强。

夏舞妖娆

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夏季，于山野水乡的青石板小路上，踏碎黎明的寂静，聆听溪水铺成的荷塘。一声声蛙鸣晨曲，为荷塘展开了美丽的画图：燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

朋友，学会聆听，学会用心去聆听，你会听到荷塘上红蜻蜓的激情萌动，会听到红鱼白藕蚌蛤的和谐，更会听出荷花摇曳它的裙摆，张扬着的青春活力与风采。

秋雨淅沥

秋季，于故园的窗前，听雨滴缠缠绵绵辗转于耳畔。在这样一个萧索的季节，学会聆听，听秋雨，听雁过，听花残，听秋风，你会听出一种忧伤，一种感慨，一种遭遇挫折的泪眼婆娑。然而，当泪水风干之后，你会听出万物再度蓬勃奋发的希望。你看，雁阵排空，魂系着远方；你瞧，金菊斗寒，演绎着勇敢者的刚强。

冬雪纷飞

冬季，于校园楼宇，聆听窗外雪花纷飞的声音。蓦然回首，于冬雪深处，你会听到冬特别的韵律和情调。虽严寒而凝重，虽沉寂而淡泊、宁静。因为有了冬雪沉重的呼吸，浮躁的尘埃将被滤去，一份成熟，一份睿智，将从冬雪的深处溢出，生长在人们的心灵。你再凝神谛听，大漠驼铃，叮当作响，稳稳重重，那是人在旅途的开拓前行。

学会聆听，用心的耳麦去聆听，聆听自然，聆听四季，聆听人生的节拍和韵律。

[名师点评] 本文以诗歌及设问手法，巧妙地切入文题“聆听的魅力”。文章主体描绘了春夏秋冬四幅画面，融情于景，意蕴深邃。文章结尾又以富含意境美的佳句与开头巧妙照应，使文章结构浑然天成，不愧为抒情散文之佳作。

２、阅读下面的文字，根据要求作文

古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。

曾国藩说：“善莫大于恕。”

安德鲁•马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。” 最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。

读了上面的这几段话，你有什么感想？请选定一个角度，明确立意，写一篇不少于800

字的文章，题目自拟，文体自选。

[写作提示] 审视这道新材料作文试题后，可以把作文立意确定在“宽恕别人与善待自己”之类的关系型话题的范围之内。宽恕别人是一种美德，是大度的表现，所以人生在世，要以宽容之心待人；当然宽恕别人也不能过分，要把握好分寸。另一方面，宽容是一种美德，有益于自己的身心健康，因而宽恕别人也就是善待自己。

宽恕别人等于善待自己

古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。现代最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。这些都道出了一个至真的道理：宽恕别人等于善待自己。

安德鲁•马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”一个人如果有紫罗兰的这种精神，他就会有许许多多的朋友，因为宽恕了别人，就等于善待了自己。

古往今来，多少有识之士、大度之人用宽容之心，换来了和谐的人际关系和事业的成功。赵国曾是战国七雄之一，后来受到秦国的威胁。赵王破格提拔了地位低下的蔺相如。蔺相如与秦王交涉几次，均巧妙地挫败了秦王，维护了赵王的尊严。之后蔺相如又被提拔几次，位在廉颇之右，这使廉颇心中极为不快，他扬言要让蔺相如难堪。而蔺相如却以宽容之心待他，为此还主动躲避廉颇。后来廉颇听说蔺相如是为了国家利益才躲避他，羞愧难当，敬意顿生。于是负荆请罪，最终两人握手言欢，成就了“将相和”的千古佳话。也正是蔺相如的这种宽容之心使赵国在短期内未受到秦国威胁。如果蔺相如鼠肚鸡肠，与廉颇斤斤计较，不宽恕他，恐怕会两败俱伤，而且还会危及赵国的安全。可见，蔺相如宽恕别人不仅善待了自己，还维护了国家的利益。

齐桓公曾与管仲有过一箭之仇，但他不计前嫌，依然重用有才能的管仲，任用管仲为相。这需要多么宽广的心胸！正是这种宽容使管仲对齐桓公忠心耿耿，帮助齐桓公力挫群雄，成就霸业。

一次，楚庄王在宴请群臣时，灯火忽然全灭，有大臣便趁机非礼许姬，许姬告诉楚庄王

有人非礼自己，非礼者的帽缨被拽了下来，要求楚庄王点灯察看，但楚庄王阻止了她，并命所有大臣都摘下帽缨后才可点灯。后来在一次恶战中，楚国惨败，一员虎将单枪匹马舍命护救楚庄王突围。经询问，楚庄王才知道那个舍生忘死救自己的人就是那次宴会中自己宽恕的人。楚庄王宽恕了臣子，换来了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。这个事例不正说明了宽恕别人就是善待自己的道理吗？

曾国藩说：“善莫大于恕。”其意非常明显，即宽恕别人等于善待自己。这种处世原则适用于古代的君臣，适用于现代社会中的人与人之间，也适用于民族与民族、国家与国家之间。

宽恕别人吧，因为宽恕别人就等于善待自己！

[名师点评] 本文语言通顺、连贯，议论阐述颇具辩证性。从思想内容方面来说，文章从分析所给材料入手，得出“宽恕别人等于善待自己”的结论；然后历数古代与此观点相一致的典型事例，进一步论证观点；最后把这种处世原则由古及今、由个人至群体、由民族到国家地推广开来，使论述更加深入。

３、某市一中拟在周末举行“学八荣八耻，做高尚学子”的主题演讲会。如果你也准备参加，请写一篇演讲稿，不少于800字

[写作提示] 要写好这篇演讲稿，第一，要注意紧扣“学八荣八耻，做高尚学子”这个主题；第二，语言必须通俗易懂，生动形象，激情飞扬，切不可含混晦涩，枯燥乏味；第三，要注意演讲的对象是老师和同学，说话要亲切、得体；第四，注意演讲稿特定的行文格式。

知荣辱学做人

尊敬的各位领导、老师、同学：

你们好！

清代思想家龚自珍说：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”可见，个体的荣辱观，不仅关系到个人的尊严，还关乎民族和国家的兴旺。小至个人，大至整个民族、国家和社会，树立正确的荣辱观，都是十分重要的。作为新世纪的青年，更应该从自身做起，这就是我今天的演讲题目——“知荣辱学做人”。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，是在新形势下对社会主义价值观的最新解读，是社会

主义道德规范的本质要求，是中华民族美德和时代精神的结合，是当代青年的“座右铭”。

周恩来，一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，中国导弹之父，在新中国诞生后毅然回国。李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：中国有储量丰富的油气。焦裕禄，将贫苦的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命的最后一刻。雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。这些动人的事例告诉我们，不管是过去、今天还是将来，八荣八耻的根本是学会做人，做一个对社会、对祖国和人民有贡献的人。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观也是不同的。恩格斯说：“每个社会集团都有自己的荣辱观。”社会主义荣辱观，回答的是在社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由其生产力的发展水平决定的，又极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判定，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了传承与创新的统一。一个时代有一个时代的精神风尚，“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上站在时代前沿，引领时代风尚，推动时代进步。

人人荣辱分明，社会和谐，国事兴；人人文明自强，校园和谐，空气净！同学们，我们要知荣辱，学做人。牢固树立社会主义荣辱观，争做新世纪的主人，让青春在报效祖国、振兴中华的宏伟大业中熠熠闪光！让面向世界的中国更加强大、更加昌盛！让世界因为中国的发展和强大更加和平！

[名师点评] 演讲稿与一般的书信和议论文相比，既有相似之处，更有较大的差别。这篇演讲稿的主题非常鲜明，文采飞扬，热情洋溢，听来很是鼓舞人心。从演讲稿的格式方面说来，开头有称谓，有问候语，有演讲题目的交代，符合演讲稿的文体特征

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第二篇：高考作文例文及写作指导

高考作文例文及写作指导六篇

【篇一】

阅读下面的材料，根据要求写作。

1975年5月27日，中国登山队登顶珠穆朗玛峰，采用传统测量方法，首次精确测定珠峰海拔高程为8848.13米。

**年5月22日，中国采用传统大地测量与卫星测量相结合的方法，经过严密计算，确定珠峰高程为8844.43米。

2020年5月27日，中国珠峰测量登山队采用最新科技方法进行第三次测量。据推算，珠峰实际是以每年4.4毫米的速度在“长高”。世界之巅今年有多高？世界瞩目的数字即将公布。

一座山峰，一种人生，一个时代……都有着各自的高度。同时人们对于这一高度的认识和把握也在不断变化。如何定义或重新定义这一高度，需要有求真务实的精神、精益求精的态度、永不止步的追求等。请写一篇文章，谈谈你的思考和感悟。

要求：围绕材料内容及含意，自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭。不少于800字。

【范文点评】

壮志凌云，把握人生高度

一座山峰，见证世界高度的巨变。珠穆朗玛峰，世界最高的山峰，从中国登山队由8848.13到8844.43的测量高度，见证这不是一串平凡的数字，这是中国登山队毅力和务实态度的生动体现。这一高度是中国技术的高度，更是中国精神的高度。丈量这个高度，需要有求真务实的精神、精益求精的态度、永不止步的追求。（通过回忆教材中的素材知识点，比直接应用题干中的材料，显然更胜一筹。并且道出数字背后的真谛，从而点出本文的观点

——“这一高度是中国技术的高度，更是中国精神的高度。”）

一种人生，当有一种人生的高度。

从牙牙学语时的“人之初，性本善”，到志在青年时的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”，我们无不感受着不同的人生高度；从《少年中国说》中的“少年强则国强”到周总理的“为中华之崛起而读书”，这又何曾不是一代青年应当把握的人生高度。“青年一代有理想，有本领，有担当，国家就有前途，民族就有希望。”习

总

书

记的话正寄予我们这一代新的厚望，正将中国的坐标交予我们手中。中国的高度将由我们共同测量，靠什么测量？靠的只能是求真务实的精神、精益求精的态度、永不止步的追求。（引经据典，由古及今，特别是援引习总书记的话，紧扣题干要求，同时还强化论点落实。）

一个时代，有着一个时代的高度。

八十年代深圳蛇口的一声巨响，惊醒了沉睡百年的雄狮，改革开放轰轰烈烈地展开了，从此在世界忙碌的身影中多出了中国的影子，记下了中国的步子。二十一世纪我们高擎中国大旗不断进军，中国，这个符号徐徐融入中国人心中，我们成为共奔小康路的追梦人。2025年中国将进入世界制造强国行列，2035年中国将进入世界中等制造强国行列，作为当代青年，我们当壮志凌云，以求真务实的精神、精益求精的态度去丈量未来中国的高度。（回顾过去，展望未来，再次强化论点。）

今年，一个平凡无奇却又让人永生难忘的一年，突如其来的疫情打破了运转中的中国、甚至世界的速度。也许是中国人那种骨子里与生俱来的迎难而上的不屈服精神，让我们再次向世界展现了中国高度，这是十四亿中国人民同心协力累积的高度，是不可估量的高度。（联系当下中国人民面对疫情迎难而上、永不屈服的精神，展现了中国的高度。）

“花繁柳密处，拨得开才是手段；风狂雨急时，立得定方见脚跟。”处在时代的交汇点上，2020注定开启一个不平凡的时代，只有以求真务实的精神、精益求精的太堵，方可站得定、站得稳，永不止步，也方能站得高，这正是我们当下的时代任务。（引用明代陈继儒《小窗幽记》里的内容，甚是贴合文意，自然流畅，毫无突兀之感，再次给我们强调当下青年人的任务。）

每一座山峰，每一种人生，每一个时代，都是中国人民也是中华民族对高度的不懈追求。

未来，何将响彻？壮志凌云，气壮山河。（文章结尾，紧扣材料，自然点题，突出观点，首尾圆合，结构严谨。）

【篇二】

阅读下面的材料，根据要求写作。

没有谁是一座孤岛，在大海里独踞。每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。——约翰·多恩（英国诗人）

中华民族历来讲求“天下一家”，主张协和万邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界。

2020年初疫情爆发，中国人民深受其害，世界人民感同身受，纷纷伸出援助之手。现在疫情已经跨越国界，需要全球担当。面对灾难疫情，每个国家都不能置身事外。只要我们同舟共济，就没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会到来。

阅读上述材料后，相信你对人与人、国与国、民族与民族之间的关系有了更加深刻的认识。请你在以下任务中选择其一，根据材料的关注点写一篇文章。

两头密切的联络，三次机场的转航，四天煎熬的等待——在英国留学的冯同学终于到家了。在某个电视访谈节目上，代表留学生和华侨做一次主题发言。

55个非洲国家中，已有54个国家出现确诊病例。假如你是首批援助非洲医疗队的代表，在出征前动员大会上发表演讲。

要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【命题方向】

科学精神：理性思维

责任担当：社会责任、国家认同、国际理解

实践创新：问题解决

人文底蕴：人文积淀、人文情怀

审题

【限制性】

1.真实情境的限制。题目所给的情境由三则材料构成，第一则为英国诗人约翰·多恩的诗句，强调人和人之间休戚相关、福祸相依，没有人可以孤立存在。第二则阐述了中华民族历来主张的协和万邦、天下大同，正是建立在对人类命运共同体的认识上才有的思想境界；第三则强调2020年初疫情爆发，世界各国只有同舟共济、一起担当才能渡过难关。考生生发议论的基础必须来自于以上材料。材料提示语部分兼有提示和限定考生围绕

“正确看待人与人、国与国、民族与民族之间的关系”展开论述的要求，考生应读懂命题人的暗示。由于两个任务都和当下的新冠疫情相关，所以考生写作必须结合当下，不可泛泛而谈面对灾难如何做等。

2.典型任务的限制。两则材料各有身份限定和关注点限定，考生若选择留学生和华侨代表“冯同学”的身份，就要注意体现疫情背景下留学生和华侨与祖国之间“两头密切的联络，三次机场的转航，四天煎熬的等待”的经历，体现国家认同意识。若选择“援非医疗队代表”的身份，就要注意是在55个非洲国家中，已有54个国家出现新冠确诊病例的情形下出征，并要完成出征前的动员任务。不同身份的演讲目的和关注侧重点不同，需要考生做针对性的剪裁。两个任务的文章体式一为发言稿，一为演讲，要体现体式特征以及身份意识、对象意识、交流意识。

3.价值判断的限制。材料从不同角度阐述人与人、民族与民族、国与国之间彼此联系、不可割裂的关系，引导考生用联系和发展的眼光看问题，不仅要在理论上对其有正确的认识，还要在行动上有所体现。材料引导考生审视自我，关注生活，关爱他人，培养考生的大国思维，树立爱人爱家爱国、责任担当、甘于奉献、互帮互助的精神品质和人生价值观。

【开放性】

1.写作角度是开放的。题目提供的三则材料阐述了人与人、国与国、民族与民族的关系，既分别独立又互相关联，三则材料都服务于对疫情期间的人际和国际关系思考。考生写作时既可以选择小的方面，阐述人与人之间关系的内容；也可选择大的方面，写国与国、民族与民族之间关系的内容；或者，兼而有之，综合论述。同时，任务选择也较为开放，考生可以选择自己擅长的体式展开，写作角度比较灵活。

2.联想和思考是开放的。材料给出的任务有两个，考生写作的身份虽有不同，但中心立意是一致的。在论证素材的选择方面没有限制，只要结合当下，围绕正确处理人与人、国与国、民族与民族之间关系进行论证，体现应有的精神和价值观即可。思维方向既可以横向展开，也可以纵向递进。

3.文体选择是自由的。考生可以写成记叙文，表达自己的感悟和认识；也可以写成议论文，申明自己的观点和态度。

【解题】

这是一则多材料任务驱动型作文，主要考查考生的理性思维和价值观，培养其社会责任意识和国家认同意识。考生在审题时，需要综合思考材料间的共同点和联系点，抓住关键词“爱”“无私”“责任”“担当”“互助”“奉献”等，抓住提示语部分“相信你对人与人、国与国、民族与民族之间的关系有了更加深刻的认识”，体现抗疫期间，世界人民应该守望相助、攻克难关的观点。审题的重点和难点在于任务选项的要求方面，两则任务给出不同的写作身份、关注点和写作目的，而且两则任务均在抗疫背景之下，因此两个任务都需要和材料进行关联，这对考生的思维建构提出了较高的要求。

参考立意

【切题立意】

1.祖国是我温暖的港湾。

2.上阵齐心协力，抗疫人人有责。

3.不同亲，同心；不同音，同行。

4.同舟共济，共度时艰。

5.众志成城，共守“春归”。

6.人类大爱，大国担当。

7.抗灾不分国界，救援岂分你我。

8.与世人共命运，与世界同呼吸。

9.打消心中界限，打造命运共同体。

【下水文】

中非友好真如铁，守望相助除疫霾

各位共赴非洲的同志们：

大家好！

我们首批援助非洲医疗队马上要出征了，我不由想起作家魏巍的《谁是最可爱的人》中的话：“他们的灵魂是多么的美丽和宽广，他们是历史上、世界上第一流的战士，第一流的人！”这句话，是献给那些志愿军战士的。今天，我想把它送给我们自己——我们是“援非”医疗队的志愿者、英雄，我们都是最可爱的人！

新冠疫情突袭大地，世界骤然蒙尘。不仅我们的祖国在遭受着病毒的折磨，同时遭受折磨的还有我们遥远的兄弟——非洲。到目前为止，55个非洲国家中，已经有54个国家出现了确诊病例。如果不能及时得到援助，难以想象各方面条件都相对落后的非洲大地上，将是怎样一片景象！无声的战鼓也已在你我心头擂响，大家的激情已然点燃，“援非”英雄的脚步随时迈出！

因为我们知道，“援非”行动代表着中国的大爱。

也许，国土有边界，但爱没有边界。在20世纪五六十年代，中非友谊就播下了爱的种子。共同的历史遭遇、共同的奋斗历程早已将非洲的命运与中国紧密相连。中国遭遇疫情之初，非洲便早早投来了关切的目光和衷心的祝愿。中非虽然远隔重洋，骨子里却胜似手足。今天，可怕的疫情即将把非洲拉进生命消亡的泥潭，中国又怎能隔岸观火、袖手旁观？非洲大地上的朋友在求援，就让你我为他们献上一份友爱！

因为我们知道，“援非”行动代表着中国的担当。

中华民族历来主张协和万邦，天下为公。中国的文化让我们负起责任，学会担当。在国内，千千万万的无名英雄，无私奉献、不计小我的逆行，为我们扼制病毒的蔓延总结出了宝贵的经验。今天，我们便要用这血和泪、痛苦和悲伤换来的硕果，拯救非洲大地上将遭受涂炭的生灵。因为，众生平等，携手共存，人生有限，生命无价，这是中国的传统、祖宗的教诲，这就是中国的担当！

英国诗人约翰·多恩曾写下这样的诗句：“没有谁是一座孤岛，在大海里独踞。每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。”中国、非洲、日本、印度……

此时都是这一块块小小的泥土，我们只有连接起来，携手抗击疫病的巨浪，才能保住生命的大陆。

在灾难面前以邻为壑，必将引火烧身。只有同舟共济，才能逾越疫情的冬天，才能迎来重生的春天！今天，让我们一起宣誓，“为了中非人民的今天和未来，同患难，共进退。中非友好真如铁，守望相助除疫霾！”

只是，我们铁肩担道义，把希望带到非洲，也不要忘记家乡同样有一道道期待的目光。我们是父亲，是母亲，是儿子，是女儿，是祖国奔赴战场的将士，也是撑起家中幸福的顶梁柱。保护好自己，平安归来，也是我们的担当！

【篇三】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有人认为，当下时代是仓促的，所以成功要趁早；中国科学院院士李曙光认为，每个人都有自己的花期。

针对以上两种说法，学校拟举办一场辩题为“成功要趁早/成功不必趁早”的辩论会。请你选择一个观点，结合材料内容，联系现实，写一篇辩论稿，体现你的认识与思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

写作导引

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这是一道典型的任务驱动型材料作文题，旨在考查考生的理性思维、批判思维和价值观。本题有以下几个特点：

1.从选材看，命题材料贴近现实生活，开放性强，有利于考生结合当下社会现实及自身生活感受、情感经验表达观点，充分表达对成功是否要趁早的认知，让考生有自我人生规划意识，对时代发展与个体成长等多方面进行展望，从而彰显新时代新青年的人生观、世界观和价值观。

2.从考查能力方面说，除了考查综合写作能力，还倡导考生应在文中体现出辩证思维和批判性思维。“有人认为”和“李曙光认为”这两个关键词提醒考生，对于“成功早晚论”，每个人有每个人的认知，不要强求一致。但一旦选中其中一个观点，就要在批驳对方观点的同时亮出自己的观点，有驳有立。

3.在文体要求上，题目要求选择一个观点，写一篇辩论稿，不仅强调作文的实用性文体特征，还给考生规定了一个潜在的情境，考生写的每一句话都有潜在的读者，他们是在场的评委、对方辩友及观众。这跟近几年来高考全国卷作文命题注重文体特征且有明确写作对象的趋势也是基本相洽的。

审题立意时要注意以下几点：

1.选择容易驾驭的观点写作。一般能作为辩题的，往往两方面都有道理。考生不必在孰是孰非上过多考虑，只要言之成理即可。所以考生应该大胆选择自己熟悉的、思考较透彻的、掌握素材较多的一个观点来写。但就这则材料而言，显然选择后一个观点更容易驾驭，也更具有现实意义。

2.结合材料。如果观点为“成功要趁早”，一定要结合材料中所说的“当下时代是仓促的”这一时代背景。另外，无论选择哪一种观点，都必须观照对方的观点。也就是说在阐述自己观点的同时，要对另外一种观点进行批驳。这也是作为辩论稿必须具备的要素。

3.联系现实。考生要有当下意识，在作文中不能只是列举古代名人的事例，而要有意识地选择一些现实生活中典型人物的事例，来作为支撑自己观点的论据。

4.写一篇辩论稿。文体限制严格，要求考生必须有身份意识、文体意识、辩论意识。注意辩论稿的格式，营造辩论情境，辩论语言应当简短有力、机智灵敏、严谨准确、合乎逻辑；论证内容要有思辨性，要有驳有立；要從多个角度去论证，讲究论辩技巧，以理服人；要运用多种论证方法，增强论辩的感染力。

佳作展评

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成功之花次第放

尊敬的各位评委、对方辩友：

大家好！

我们为成功是否要趁早展开辩论，作为反方一辩，请允许我陈述我方的观点：成功不必趁早，成功之花次第放，方能花香满中华。

或许信息高速化的时代背景下每个人都是焦虑而仓促的，于是在阅读时，我们选择听书、碎片化速读；于是短视频崛起，播放倍速化；于是我们急切地追求效率，注重结果而忽视过程，身边那些年少成名的同龄人让默默无闻的我们感到“压力山大”，使我们坚信出名、成功要趁早。

但是没有逐字逐句咀嚼，我们怎能体会到文学巨匠笔下的奥义？没有逐帧细赏，我们怎样感受到镜头下的美感？没有踏实的积累，我们怎么体味到生活的温度与成功过程中奋斗的意义？在浮躁社会下成长的我们不应随波逐流、盲目追求成功的早，而应追求成功的水到渠成、自然而然。

成功从来都不是一蹴而就的。成功是一块经过长久积累、外力雕磨，最终一股清风拂去表面尘埃显露于世的远古岩石。它是坚硬的、厚实的，是要经历一定周期，满足一定的外界条件才会形成的。

曹雪芹“披阅十载，增删五次”，方成中华千古经典名著《红楼梦》；王守仁“亭前格竹”数十年，方成心学，影响明清，至今未绝。可见，只有经过时间的沉淀，才可铸就成功。方仲永年少成名却最终成为令人痛惜的陨落天才，便是因在成长过程中太过浮躁进而迷失了自我。故成功不可急于一时。

正如中科院院士李曙光所言：“每个人都有自己的花期。”桃李早春便花开缤纷，菊梅却不急不躁迎寒而放；梵高死后才被人赏识，画作脱去浮尘被全世界所知，而毕加索在世时便名满天下；特朗普七十岁才当上美国总统，但奥巴马不到六十岁已然退休……

每朵花都有自己的花期，每个人都有自己的“成功时区”。纵使时代的洪流看似已将还未开放的你裹挟而去，你也应相信花开有时，然后静待花开。

综上所述，我方认为：仓促时代之下成功不必趁早，顺应自己的花期，踏实积淀，让成功之花次第放，才能使处于高速发展时代中的中国拥有“百花争鸣”的花海。

谢谢大家！

【点评】

本文有以下四个亮点：

1.题目“成功之花次第放”，既呼应了材料中的“每个人都有自己的花期”，又亮明自己的观点；

2.辩论意识强，格式严谨——开篇称呼语，第一段点明身份并摆出观点，倒数第二段重申观点并提升主题；

3.结合材料紧密，先以“于是”领起的排比句展现出当下仓促的时代背景，紧接用三个反问排比句驳斥了仓促、盲目追求速度的现状，进而再次阐明自己的观点；

4.论证充分，内容丰富——先列举曹雪芹、王守仁等正面事例与方仲永形成对比，再适时引用材料中李曙光院士的观点，然后再用三个对比、排比句告诉人们“花开有时，静待花开”。

不足之处在于，文章内容还可以再进一步充实，举例要增强当下意识，不能唯古人是论。

【篇四】

1.阅读下面的文字，根据要求作文。

湖北省武汉华南海鲜市场被检出大量新型冠状病毒，可以确认此次新型冠状病毒感染的肺炎疫情与该市场非法销售的野味存在关联。——中国疾控中心

疾病是我们最好的朋友之一。因为它告诉了你，你的生活出现了问题。如果你听它的，然后改正，那它自然就会走掉。——钟南山

当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔

我们不是从祖先那里继承了地球，而是从子孙那里借用了它。

——联合国《世界自然资源保护大纲》（1979年）

读了以上材料，你有怎样的感悟与思考？请结合自己对材料的理解与思考，写一篇不少于800字的文章。

要求：自选角度，自定立意；自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不要套作，不得抄袭。

思路点拨>>

这是一道多则材料作文命题。写作任务要求较为简单，既没有文体限制，也没有交际语境的安排，所考查的是考生对材料的“感悟与思考”。因此，扣题任务较为集中，无非理解清楚四则材料的含意及其之间的关联。

第一则材料说的是2020年肆虐神州的这场新冠疫情，包含的是人与病毒的关系。疫情汹汹，可能是人们饕餮野味所致。这说明人类在自然面前不知节制，不计后果。

第二则材料说的是疾病与人类的关系。钟南山院士认为，疾病对我们而言是友人而非敌人，疾病不是来害我们的，而是来提醒我们的。这种说法打破了人们的常规认知。意思明确了，可以适当做一些经验联想，譬如：“痛苦是自然的警讯。”人感到痛苦时，其实是自然在向人发出警讯，警示人应该换一种方式了，以前的方式错了才会导致痛苦。

第三则材料说的是人类与自然的关系，我们征服自然之日即我们遭受惩罚之时。黑格尔的话告诉我们应与自然和谐相处。在自然面前，人类是渺小的，人类可以改造自然，但人类永远不可能征服自然。人类与自然搏斗，从没有赢过，至多输得不太惨罢了。因此，人类应该敬畏自然，应该节制，应该收起自己的狂妄自大与勃勃野心。

第四则材料说的是人类与地球的关系，也即人类与自然的關系。人类利用自然应该要节制，要有可持续性，不能把地球踢成一个破球再交给后世子孙玩。一代人要有一代人的责任与担当，我们得为子孙的命运负责，不能占尽自然资源。

归结起来，不难发现，四则材料涉及的都是人与自然的关系，包含的关键词应该有“敬畏”“节制”“和谐”“平衡”“可持续性”等。命题要求谈的“感悟与思考”，便可从这些词语入手。和谐、平衡是目的，节制、可持续性发展是手段，而敬畏是人心应有的底色。

在写作时，尤其要注意扣题。所谓扣题，一是全文要围绕自己既定的论点展开，不能游离，所谓“立意集中”是也。二是要扣住命题所提供的四则材料，不可抛却四则材料来言说。这是作文入格的要求，不可不慎。若连入格都做不到，考场作文是很难达到高分区域的。

【佳作展评】

心怀至诚敬畏，倾听自然警讯

面对人类不知节制的恶，自然的惩罚哪怕只是“拈花一笑”，那显微镜下美如罂粟的病毒粒子便企图吞噬整个华夏大地。2020年发生的这场新冠疫情让我明白：生而为人，当为君子；君子之心，当存敬畏。

人源于自然且寄居于自然。清代曾国藩言：“大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。”诚然，天地者，万物之逆旅，而人卑微，不过万物其一，能不思珍惜？“我们不是从祖先那里继承了地球，而是从子孙那里借用了它。”《世界自然资源保护大纲》发出的警告，我们是否听到？我们要有对自然给予我们生命的感恩与敬畏。

这场新冠疫情便是不敬畏自然的结果。饕餮野味者露出狂徒的放肆与偏狭，以为自己已成为主宰万物的胜利者。可我们胜利了吗？在自然面前我们从来不会胜利，至多是输得不太惨罢了。对此，先哲黑格尔早已警告：“当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。”回想工业革命后英国的漫天雾霾，西班牙流感造成的哀鸿遍野，东非蝗虫的持续肆虐……所谓科技、权力，在自然面前，不过是人类自导自演的儿戏。“人类在发展中堕落，在科学中愚昧，在叛逆自然中自掘坟墓。”核物理学家兼散文作家詹克明敲响的这记警钟，不知又有多少人听进耳里、记在心里？

当然，病毒是自然敲响的警钟，而非丧钟。加缪在《鼠疫》中有言：“鼠疫就是生活。”“疾病是我们最好的朋友之一。因为它告诉了你，你的生活出现了问题。”钟南山院士亦这么说。自然本是慈悲的，“生而不有，长而不宰”；但自然又是最铁面无私的，会降下不容置疑的审判。警钟过后便是丧钟，丧钟为谁而鸣？为不知节制与敬畏者而鸣！

武汉封城，国人告危，这便是自然向人类发出的最严重的警告。正如钟南山院士所言：“武汉会过关。”然而“过关”之后呢？我们结伴从病毒的刀口艰难走过，在病毒的荆棘林中开辟出一条生路，然后欢呼胜利？时间依旧流逝，街市依旧太平，倘使这条生路上仅留下淡红的血色与微漠的悲哀，那么下一场灾难又有多远？想想2020年的新冠疫情，距离**年“非典”肆虐，不过17年！有个叫西雅图的印第安酋长曾说过一段发人深省的话：“人类属于大地，但大地不属于人类。生命之网并非人类编制……”是呀，人类不是造物主，人类只是造物主所造万物之一，怎能不对自然心存敬畏？

当然，敬畏自然并非畏惧惩罚，而是认清人类在自然面前卑微与渺小的本质，在体会自然之伟力后待之以至诚与敬畏。

心怀至诚敬畏，倾听自然警讯。唯有至诚敬畏，方可换来天地万物与我们的和谐共处。

【点评】

这篇文章有两个突出的亮点。1.审题精准。全文围绕“敬畏”展开，枝不旁逸；四则命题材料也能自然镶嵌文中，扣题紧切，入格功夫做到了家。2.文脉清晰。文章由眼前的新冠疫情入笔，提出中心论点；接着阐发“敬畏”的理由，进而指出当下疫情汹汹即是不敬畏自然所致，一正一反，论证到位；最后再深入探讨这一场疫情带给我们的反思，进而归结于“敬畏”，可谓一气呵成，也体现了思考的深度。此外，名人名言的引用及化用、表达的文采，也为本文增色不少。

2.阅读下面的文字，根据要求作文。

材料一：2020年1月中旬，当时新型冠状病毒感染的肺炎疫情还没有引起广泛重视，全国人民还沉浸在即将过年的喜悦中，是中国工程院院士钟南山的几句话叫醒了所有人：“这个病毒肯定是人传人。”“没有特殊情况，不要去武汉。”1月18日，84岁的钟南山再次临危受命，出任国家卫健委高级别专家组组长，“逆行”赶赴武汉防疫最前线。17年前抗击“非典”时，钟南山就立下了汗马功劳，如今他再次成为“最美逆行者”。

材料二：闫孝青和妻子娄绪英等四名湖北村民，2020年2月5日下午将自家菜地里采摘的花菜、白菜、生菜和菜薹等**0多斤时令蔬菜打包装车，支援在前线奋战的医护人员。闫孝青一家是建档立卡的贫困户，疫情发生后，他与妻子决定捐赠自家种的蔬菜，为抗击疫情尽一份绵薄之力。张默斐是北京东城区和平里街道办事处的一名工作人员，疫情发生后，她取消假期，退订机票，每天

“全副武装”，行走在大街小巷，马不停蹄地排查情况、汇总数据、撰写材料，微信朋友圈里的运动步数总是居高不下。在这次疫情中，他们也是“逆行者”。

读了以上材料，你有怎样的感悟与思考？请结合自己对材料的理解与思考，以中学生“李华”的名义给广大的“逆行者”写一封不少于800字的慰问信。

要求：自选角度，自定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围；不要套作，不得抄袭。

思路点拨>>

这道作文试题是典型的交际语境下的任务写作题。弄清命题人所给的语料及所发出的指令与要求是审题关键。

首先，应认真理解命题语料的内涵。这两则材料都是关于疫情背景下的“逆行者”的，涉及不同层面、不同职业，他们各自表现出了“逆行者”的不同精神品质。如钟南山院士，叫醒所有人，敢于讲真话；84岁高龄依然奔赴前线，忠于职守，无惧无畏。村民闫孝青和妻子娄绪英，自家尚不宽裕，却主动为抗击疫情出力，尽一个社会公民的职责。张默斐作为一名基层公务员，主动取消假期，退订机票，坚守岗位，履行职责。

其次，分解命题人发出的任务指令。指令包括：1.文体有要求，写一封慰问信；2.读者有指向，收信人为广大的“逆行者”；3.作者有规定，写信人为中学生“李华”；4.内容有限制，结合自己对材料的理解与思考；5.字數有要求，不少于800字。这5项指令中，慰问信的具体体式又是关键。

慰问信属于公开信，首先得有书信体的一般格式；其次，内容是慰问广大“逆行者”，须涉及对他们工作的肯定，对他们精神的认可，对他们行为的称赞。当然，内容还应涉及考生对“逆行者”所在的社会背景的思考与认识，以及对“逆行者”的行为与精神的价值判断。

此外，考生还应该厘清“逆行者”的内涵。何谓“逆行者”？灾难面前，有的人会因恐惧而怯懦后退，而有的人却将恐惧转化为力量，逆流前行。这样迎难而上的人便往往被人们温暖地称为“逆行者”。可见，“逆行者”是人们对灾难中济世救民、坚守岗位、乐于奉献的英雄的称呼。

一篇考场作文，只有完成了题目所设定的所有任务指令，才算入格。否则，得分就要受极大影响。因此，考生最好在草稿纸上分解清楚指令，完成一项就划掉一项，以免指令遗漏而导致失分。

最后，写作时要紧紧扣住命题语料信息展开，但也不能完全“就事论事”，而要进行相关的联想与拓展，并在作文中体现出来。

【篇五】

【佳作展评】

致“逆行者”的慰问信

坚持奋战的“逆行者”们：

你们辛苦了！

风雨飘摇，疫情汹汹，这个新年是特殊的。宇内寂静无声，甚至能“听到时间摩擦天空的声音”。然而，时间的声音便是你们战斗的号角：白衣天使，救黎民于死亡的深渊；寻常百姓，亦有护众生于安宁的仁者。感谢你们，逆着生命之光行走，把影子般的黑暗留在身前，去拯救更多仍在黑暗中的人。在此，我要向心怀家国、无私奉献的你们表达最诚挚的慰问，并向你们致敬！

致敬白衣战士，你们铭记医者仁心，一路前行。

前有耄耋之年的钟南山院士身先士卒，奔赴一线；后有无数的白衣战士“不计报酬，无论生死”，全力驰援。在这条逆行路上，你们历经磨难：有的，白净清秀的脸颊上被口罩勒出一道道醒目的血痕；有的，家中传来亲人离世的噩耗唯有三鞠躬以表哀悼；有的，被病魔夺去生命，牺牲在一线……然而，你们深知，在生命的双行道上，你们的逆行能为芸芸众生打开更宽敞的生命通道。不论自己的前路是否会变成单行道，你们只管前行，绝不回头！林清玄“身着白衣，心有锦缎”一语，恰是对你们最好的注释。生命的赞歌，便是你们的赞歌！

感谢寻常百姓，你们常怀忧国之心，一路相伴。

逆行之路上总有星火点点、温暖阵阵。闫孝青的千斤蔬菜，是爱心的写照；张默斐的东奔西走，是责任的担负；无名“中国人”寄往疫区的数箱口罩，是家国的情怀。

金庸曾言：“侠之大者，为国为民。”若问中国的脊梁何在？那便是你们——隐于民间的侠者。太平之时兢兢业业，寂兮寥兮；危难之时当仁不让，陈力以出。鲁迅所说的“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”已不仅是一句座右铭，更是刻在你们灵魂深处的彻悟。感谢你们选择逆行，让每一个人的丧钟停止哀鸣，让神州大地重归太平。

祈福泱泱华夏，凝聚众人之力，一路守护。

亲爱的“逆行者”们，请放心，你们的身后有亿万同胞守护。全国各地为你们献出“全村最硬的鳞”，痊愈的患者“不知道你的名字，却记住了你的样子”，待在家中的人以“静”向你们致敬。前路纵然是悬崖绝壁，我们为你们搭起人梯；纵然是万丈天堑，我们为你们架起桥梁；纵然是荆棘载途，我们为你们披荆斩棘。我们尽一份绵薄之力，筑起你们坚实的后盾；我们祈一次真诚的祝愿，换取你们灿烂的笑颜。只希望你们知道，我们所有人都在默默支持你们，泱泱华夏不会被轻易击垮。

亲爱的“逆行者”们，你们的品格必将成为我们每一个人的精神支柱，你们的大爱必将播种在我们每个人的心田，你们的壮举也必将镌刻在历史丰碑之上。请相信，逆行之路的终点，是一束更耀眼的生命光华！

此致

敬礼！

支持着你们的中学生：**

【点评】

本文在任务指令的完成上做得很规范，符合慰问信体式，有清楚的作者及读者的角色意识。在完成指令的基础上，文章注重行文结构的清晰性，有设计感；语言表达颇有审美性，句式整散、长短结合，灵活而丰富，且金句频出。写与读的关系如同金字塔塔尖与底座之间的关系，写作的顶点有多高，取决于考生阅读的底座有多大。从这篇文章也可以看出，作者的阅读积累是很丰富的，正是基于这样宽而厚的底座，作文才显得既符合章法而又灵动自如。

【篇六】

阅读下面的材料，根据要求写作。

“我们都在努力奔跑，千山万水，奔向天地跑道；你追我赶，风起云涌春潮，海阔天空，敞开温暖怀抱。”歌曲《我们都是追梦人》触发了你怎样的联想和思考？请围绕“奔跑”与“追梦”的主题写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【参考答案】

中心论点：开启新征程，当好追梦人，共筑中国梦。

中心句1：追梦人的脚步，总是铿锵而坚定。

中心句2：追梦人的征程，不断向着未来延伸。

中心句3：追梦人的未来，一定是充满光明的。

【考场佳作】

开启新征程，当好追梦人

“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人”彰显出国人对中国发展的坚定信心，体现出对人类前途命运的关怀与担当，激荡起亿万人民奋进新时代、共筑中国梦的磅礴力量。

追梦人的脚步，总是铿锵而坚定。在以领袖习近平同志为核心的党中央的坚强领导下，中国人民战胜各种风险挑战，风雨无阻地向着梦想挺进。多项重要改革举措出台，蓝天、碧水、净土保卫战顺利推进，**0万农村贫困人口脱贫，人民生活持续改善，港珠澳大桥飞架三地，嫦娥四号探测器成功发射，北斗导航向全球组网迈出坚实一步

……这些成就来之不易，是全国各族人民撸起袖子干出来的，是新时代奋斗者挥洒汗水拼出来的。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”走过这极不平凡的岁月，我们对未来更加充满信心：只要全国各族人民紧密团结在党中央周围，万众一心，攻坚克难，任何困难任何势力都不能阻挡我们实现梦想的步伐！

追梦人的征程，不断向着未来延伸。**年是全面建成小康社会关键之年。前进道路上，有机遇也有挑战，有困难更有希望。“欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。”以坚如磐石的信心、只争朝夕的劲头、坚韧不拔的毅力继续前进，我们一定能把握机遇、应对挑战，把前无古人的伟大事业推向新高度。

追梦人的未来，一定是充满光明的。新征程上，我们要紧紧依靠人民，一切为了人民。人民是共和国的坚实根基，人民是我们党执政的最大底气。坚持以人民为中心的发展思想，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点，既是发展目标所系，也是前进动力所在。使全国的贫困人口脱贫的任务要使劲干，要确保如期完成；真诚尊重各种人才，聚天下英才而用之；关爱退役军人和奋战在各行各业的劳动者，让所有美好生活的创造者、守护者更有获得感……把蕴藏于人民之中的洪荒伟力激发出来、汇聚起来，哪怕乱云飞渡、风吹浪打，我们都将无坚不摧、无往不胜。

新年的钟声是奋进的号角，追梦人又将开始新的进发。无论是普通百姓让日子过得更好的“小目标”，还是全面建成小康社会，实现第一个百年奋斗目标的“大蓝图”，家国梦想植根于每个人心中，也跃动在每个人肩头。

为了更美好的中国与世界，让我们一起拼搏、一起奋斗，共同创造新的历史，共同铸就新的荣光！

第三篇：高考作文优秀及写作指导

高考作文优秀范文及写作指导五篇

【篇一】

阅读下面的材料，根据要求作文。

稍微有心，你便会发现对于服务业的人来说经常出现这样的现象：要么对客户过于谦卑，要么对自己的手艺过于骄傲。如果是前者，那就失去了自我价值的根基;后者呢，又缺少了慈悲的心肠。当然，这样的现象同样普遍存在于这个社会中的其他人。

那怎么调和呢？这让我想到了哲学家尼采的《查拉图斯特拉如是说》中的一句话：“我是河边的栏杆，谁能扶我，便扶我吧！我不是你们的拐杖。”原来，做一根“栏杆”就好了。

对于以上现象，你怎么看？请写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度，确定立意，自拟标题;不要套作，不得抄袭。

【名师解题】

这是一篇现象类材料作文。材料主要分为两部分，第一部分为第一自然段，第一句呈现现象：展示了服务业的两种现象——“过于谦卑”和“过于骄傲”;第二句分析这两种现象的原因;第三句暗示学生这两种心态是很多人都存在的。第二部分为第二自然段，针对这两种现象提出了具体的解决措施。

【角度·素材】

我们从材料作文几个重要的审题立意方法的角度，跟学生具体分析如何准确地立意。

方法一：由果溯因法

即分析列举的现象或事件结果推知其产生的原因。从原因切入立意，这是一种常用且行之有效的方法。审题立意步骤：仔细通读材料，明确（概括）内容（人+事+果）;抓关键信息进行分析，剖析这些信息的因果联系;深入剖析这些原因的实质（内涵：追问是什么）。

就本材料而言，可从不同侧面运用“由果溯因法”。首先，抓住句子“要么客户过于谦卑”以及“对自己的手艺过于骄傲”，运用“由果溯因法”追究根源可知，之所以谦卑，是因为失去了自我价值，没有正确地估量自己;之所以过于骄傲，是因为过于自我，而且缺少慈悲心肠。

综合两个角度，无论是失去了自我价值还是过于高估自身价值，都是不能客观地定位自己。由此得出立意：要客观定位自己、学会换位思考。

方法二：抓关键句法

关键句常常有暗示材料中心的作用。所以有些材料的关键性语句可以作为选择立意角度的突破口。审题立意步骤：通读材料，寻找材料中人物的评议性语句，这往往就是材料的关键句;从关键句中确定关键词;分析关键词的寓意（象征义、比喻义、双关义等等），进而得出准确立意。

就材料而言，关键句应该是第二段尼采的话：“我是河边的栏杆，谁能扶我，便扶我吧！我不是你们的拐杖。”从关键句子，我们可抓关键词“河边的栏杆”“拐杖”，两个关键词显然是取其比喻义。我们分析可知，“栏杆”立在那儿，不拒绝帮助任何有需要的人，但是它在自己该在的地方，它的价值建立在自身位置上，之所以对他人有价值，是因为在自己根基上成长，而不是刻意地迁就和迎合。而“拐杖”可随人到处跑，因人的需要而迎合。两个关键词告诉我们：不因需要而刻意迎合，也不妄自尊大，把自己抬到一个不该有的高度，动不得就藐视这个世界。

由此得出立意：努力做好本职，以实现自身价值。

角度引导：无论是“由果溯因法”还是“找关键句法”，考生在审题时都需要透过材料展现给我们的表面特征和外部联系的现象，去触及事物本质和内部联系，将感性认识上升到理想认识。就本则材料得出的两个立意看，第二个立意相较于第一个立意而言，能够更深层地挖掘材料的本质，属进阶角度。材料中的“栏杆”和“拐杖”，考生可根据其功用和特征来把握其深层意义，并由此及彼、由物及人，作大胆联想，不能狭隘地停留在字面上理解。

选材指导：根据进阶角度，建议考生由“栏杆”进一步联想，选取那些在自己岗位上踏实工作取得大的成绩却淡泊名利、不迎合他人的人为写作素材，以高度契合主题。

推荐素材一：

公司现在的问题是赚钱太多，因为我们不能把价格降低，降低以后，就把所有下面的公司全挤死了，就成为西楚霸王，最终也是要灭亡的，所以我们不能在产业中这样做。苹果是榜样，永远是做一把大伞，让下面小厂家都能活。如果苹果卖萝卜白菜价，全世界就没有其他手机了。我们钱多，用一部分投入战略，但是不横向扩张，就给大学和科学家给予支持。

—任正非在中国媒体圆桌会上的讲话

素材点拨：“公司的问题是赚钱太多”，很傲娇。但这种傲娇是在客观审视自己之后的底气。我们很有钱，但得势不猖狂，不恃强凌弱，不赶尽杀绝，“给比自己弱小的竞争对手留活路”。这第一需要境界，知道多元的生态才健康，才对自己发展最有利;第二需要善意，知道每个企业都不容易。任正非是个对世界充满善意的人。这样的人遇到困境，也必将收到世界反赠的善意。所以，他才能历艰难而不倒。

推荐素材二：

山东大学“学伴”项目，7月6日被微博网友曝出后引发争议。该博文称，山东大学一个留学生配三个学伴，从**年的一对一配对，改革为**年每个留学生配三个健康学伴，形成三人学伴小组，落选学伴则列入学伴库。学伴报名表以及学伴管理规定中，并不规避异性学伴问题。在报名表中，还特别强调学伴的性别，将“结交外国异性友人”列为选项之一，在表头用红字注明：“请同学们尽可能详细认真的填写，以便为你匹配心仪的学伴”。另外，一个津巴布韦留学生骨折了住院，山东大学给他配了25个陪护志愿者轮班照顧。

素材点拨：改革开放40多年来，留学生已极为常见，不管是中国学生到外国，还是外国学生到中国，每年不计其数。中国已习近平视世界，许多“特别待遇”不见了，更多“一视同仁”在诞生。唯山东大学如此厚爱外国留学生，这不是自卑就是自作多情。要知道，有朋自远方来不亦乐乎，不卑不亢才是最好的尊重。

推荐素材三：

职业人士的风范和标准做派，即是不卑不亢。当今时代，我们所缺乏的，正是笃诚敬业、职业专注的精神。

有人担心，过分褊狭地强调所谓职业主义，会导致对民众、社区和国家公共利益的漠视和侵蚀。这也许不无道理。然而，放眼望去，时下到处泛滥的是学无专精的业余人士，在诸多行业以及我们的公共空间里做非常业余的事情。无论凭借什么貌似高尚的旗号和华美的声名，如果业余主义甚嚣尘上，常识注定会显得灰头土脸。

诸位同学，希望你们在未来的工作和生活中，用自己的专注敬业去提升自我，嘉惠社会。跟通达靠谱的人在一起，你自然会更加沉静、平和、踏实、本真。

——北京大学国发院学术委员会主任马浩老师的毕业典礼发言

素材点拨：不卑不亢并不是简单地平视前方，而是真正的专业主义。只有你专业能力够强，才能发自内心地做到不卑不亢。在业余主义充斥公共空间的今天，这值得我们每一个人鞭策自己，同时也有助于我们看清周围的人，身边那些对权钱过于奴化或傲慢的人，早一点坚决地离之弃之，多跟通达靠谱的伙伴在一起，真正活出一个不卑不亢的人生。

【素材演练】

莫让修芦碍月生

日常生活中，我们不乏看见两种人：将自己的个人价值放于过低或过高的位置。对于前者来说，他们或许正是像老舍所说：“谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。”谦虚固然是一种良好的人生态度，而事实上，过于谦虚的态度容易被他人的意见左右，成为别人手中的拐杖，迁就他人，失去自我的根基。他们看似秉承一种谦逊允恭的态度生活，实际上已经陷入他人的牢笼。我想，真正的谦虚一定是在坚持自我的基础上对他人正确意见的虚心接受，是对自我的永不满足，和拥有不停歇前进的脚步。

而于后者而言，他们容易自负，失去慈悲的心怀。对自我价值的过于自信，使得这一类人总喜欢将自己的个人作用强加于别人身上，造成需求与服务的失衡，给他人带来不便和困惑。马良曾在《坦白书》中说到，我所有自负皆来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于软弱。这种复杂的心理正宣告着个人价值定位的偏颇。正如海底捞以细致入微的服务出名，服务员虽要尽职，可是很多时候他们将“客人即为上帝”过于推崇，往往带来客人的反感。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》中曾提到过：“我是一根栏杆，你们想扶我便扶我吧！我不是你们的拐杖。”是啊！原来做一根栏杆就好了。它既不卑微，也不骄傲，总是静静地伫立在那里。在坚守自我的同时，也为世人带来“凭栏望远”的便利，满足疲惫的行人倚靠的需要。以栏杆喻人，便是不卑不亢，不骄不躁，一心做好本职工作的生活态度。栏杆之所以成为有用之物，是因为它在自我的根基上成长，而不是到处跑的拐杖。当人们需要它时，他在那里;当人们离去，它依然在那里。而这恰恰值得我们大部分人学习。这可以是一份职业素养，亦能成为自我成长的规范。

当把这种抽象的意义贴近生活现实，放眼浩瀚的长空，我们会发现这种态度在无数文人身上体现得淋漓尽致。有言道：“文人有傲骨而无傲气。”亦如汪曾祺先生，他的身上无时无刻不闪耀着这种人性的光辉。他去往西南联大学习知识研究学问时，是一名学生，也是一位学者。在那个知识分子倍受推崇的年代，却学在简陋铁皮棚，住在破旧茅草屋，和无数同仁一起衍生出“穷且益坚，不坠青云之志”的人天可感的西南联大精神，共同成就了一代青史留名的西南聯大知识分子。他也钟爱昆明的美食，留下“正义路边养正气，小西门外试撩青，人间至味干巴菌，世上馋人大学生”的句子。如此在炮火的催逼下日复一日，我想，他便如这栏杆一样。当你走进他的作品细细品味，你会品咂到字里行间满溢着的温润随和，也能深刻体悟到警醒和促使人前进的力量。

莫让修芦碍月生，正如月的光辉不需要被任何东西遮蔽，我们的自我价值也不要被过于谦卑和自大的心态所掩盖和扭曲。去做一根栏杆吧，让自我的光辉照耀那些前行中处于黑暗之中的人。

【教师评点】

文章结构清晰，符合议论文写作中“是什么——为什么——怎么做”的一般模式。开篇就材料中提到的两种不同生活态度——“将自己的个人价值放于过低或过高的位置”展开论述，对其形成根源作深入分析，紧接着，作者由尼采的话引出解决措施，既不应卑微，也不能骄傲，并由物及人，告诉我们应该做一个不卑不亢、不骄不躁的人。文章议论至此并未搁笔，而是列举汪曾祺先生的事例，增加了议论的深度，并增添了文章的文学色彩。最后回扣观点，总结号召。

【篇二】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

某校一高三学生认为父母应让孩子自主自立，不宜过多干预孩子的事情。一次，学校举行文化研学活动，他向父亲借用一架价格不菲的照相机，父亲当即和他立下字据。后来他在活动中不小心损坏了照相机，父亲要他按照约定赔偿，没钱可以劳动抵偿。此事一经公开，立即引发激烈的争论。有人说不必赔偿，父亲未免太认真；有人说应该赔偿，契约不应视同儿戏。

对此，你有什么看法？请你撰写一篇发言稿，在班级的“每周时评”讨论会上发言，表明你的态度，体现你的思考和理解。

要求:确定立意，自拟标题，自选角度，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。

【材料解读】

本则材料贴近生活，一个要求父母让自己自主自立的高三学生，在向父亲借用高档相机。父亲尊重他的想法，立下字据，孰料相机在使用过程中不小心损坏了，父亲根据约定要求赔偿，从而引发的争论。在材料中的高三学生，他认为父母要让孩子自立，不宜过多干预孩子，而父亲是沿着儿子的想法立下字据。相机损坏了，父亲要求按约赔偿，并且没有要求必须是现金支付，可以劳动抵偿，这说明父亲的做法是在情理之中的。

在写作要求上，是撰写发言稿，在讨论会上发言。它与书信体、演讲稿、倡议书一样，都属于应用文体。在格式上，必须要遵循发言稿的格式。一般而言，要有发言的题目，文章开头有称谓、问候语，写作内容的正文，要叙议结合，表明观点态度，文末有祝福语或结语，致谢，名字和日期。

【构思导引】

重视契约，言而有信。此高三学生既然与父亲签订了字据，是因他自己使用不当导致损坏，就应该给与赔偿。做为父母，教育子女成长过程中，一样要讲诚信。为此，可以从“做人必须讲诚信守契约”“

尊重规则，履行承诺”“

教育要做到言必行，行必果”等角度立意。

重视过程，宽严有度。对子女教育，要注重方式方法，高三学生损坏了相机，但因此要求赔偿，是难以实现的。做为家长，对子女的教育，注重的是过程，不能一昧强调规则。可从“过程比结果更重要”“教育要宽严相济”“理性地看待情理关系”“做事要灵活”等角度立意。

勇于担当，敢于独立。做为时代青年，既然追求自立自主，在为人处世时就要敢于担当，自己敢于面对。做为家长，要鼓励子女正视现实，培养子女独立精神。为此，可从“新青年要自主自立，勇于担当”“重视平等教育，培养独立精神”等角度立意。

【原文呈现】

立安身，信安运

亲爱的同学们：

大家好!中国作为文化大国，自古就重视以德治天下，认为人学始知道，不学非自然。那么今天就来说说中国新时期的教育。

前几日看了一篇文章，一个学生向学父亲借了一台价值不菲的相机，并立下了字据，在不幸弄坏之后，通过劳动来偿还父亲相机的钱。我为他点个赞。这才是真正的德教，让孩子学会以利安身，以信安运，来帮助孩子的成长。

立即独立，自立，身及生存，生活。再幼稚的孩子终究也会长大，父母也终会老去，在父母的荫蔽之后，而有自立独立的人，才能闯出一番作为，在社会上拼搏。居里夫人曾言：路要靠自己走，才能越走越宽。在荒芜的土地上开疆阔土终究是自己的事。待人之道，以刚建自己之基。有些重担是要自己挑的，这样才能不断的成长，在心理上长大成人。

香港巨富李嘉诚的两个儿子李泽钜和李泽楷，曾以优异的成绩在美国斯坦福大学毕业，本想在父亲的公司里大展宏图，干出一番大事业，但李嘉诚却将他们“驱赶”出公司：“公司不需要你们，既然你们有本事，就自己去打江山吧。”于是年轻气盛的他们立马飞往了加拿大，一个专注于地产开发，一个投资银行，多年之后成了加拿大商界中出类拔萃的人物。这成功的背后，与父亲李嘉诚的冷酷无情有脱不了的干系，是李嘉诚的狠促成了他们的成功。

如今生活在和平年代里的中国青少年，实在是太随性，太娇气了。有时候非得咬牙一狠才能将他们逼上绝路，让他们体会到想要获得更多的选择，更多的尊重，就必须用自己的双手来拼命的工作，在物质上获得更多的保障，更好的安身立命。

做人要守信，方能以信服人，拓展人脉关系，在事业的路上多一些阶梯。智不强者，智不达，言不行者，行必果。要以身作则，内外相立，言行相称。

美国总统里根小时候特别喜欢踢足球，一日在足球赛中玩心大发，没有把控住，一个飞旋梯将足球踢到了邻居的玻璃窗上，玻璃瞬间碎了一地，里根没有逃避，反而向邻居道歉，并承诺会赔偿他的损失。他没有向家人报销账单，而是通过自己的双手去赚钱，一个月之后终于还清了心里那份负担。这也为里根之后的性格培养起到了至关重要的作用，在走上政治舞台之后，他的以信服人拉拢了很多党派的人心。为他日后当上总统奠定了基石。

以信服人还要遵守规则。人们都向往自由，可必须知道，这段性的风筝不仅不会得到自由，反而会一头栽向大地，失去了，飞翔的权利。欲知平直，则必准绳，欲知方圆，则必规矩。无论在什么场合，做该做的事才不会早早的被踢出局。

道路的兴衰，是由人的行动而决定的，以利安生，以信安运，才能走得更远。

【失误点评】

1、对称标题，看似精练，抓住“立”“信”，但过于简单，读之费解，难以看到观点表达。

2、首段不太符合发言稿的文体形式，且没有抓住标题关键词来扣题，直接进入“教育”过快，显得仓促。

3、从材料引入主题，表述时用词不恰当，导致过度不自然，显得生硬，影响阅读的兴趣。

4、李嘉诚父子和里根总统的例子较好，在语言上可以精练些，引用内容较多，影响全文。

5、文中有多处表述不理想，在语言的提炼和表达上，有着明显的不通顺。

【升格建议】

题好文一半，标题的拟写讲究简明生动，给读者清晰的第一印象，激发阅读的兴趣。

注意发言稿文体的基本格式，首段语言要精练，给人流畅生动之感，直接点名主旨。

对作文提供的材料进行提炼，必须恰当选用关键词，做到开头呼应标题，引人入胜。

引用做论据的事件，要做到言简意赅，意思表达明了即可，侧重对材料的论证分析。

注意文章引用的正确性，词语使用简明流畅，尽量避免表述不明的语句。

【修改升格】

以立安身，守信安运

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！今天，我发言的题目是《以立安身，守信安运》，中华民族自古就重视“德治天下”，认为“人学始知道，不学非自然”。今天就来说说当今时代，应该有的教育。众所周知，那高三学生向父亲借高档相机时，立下损坏赔偿的字据。结果，真遇到事，父亲希望他可通过劳动来抵偿。我为这父亲点个赞，这才是真正的德教。这是教育子女学会以利安身，守信安运，将来才能健康成长。

立即独立、自立，身是生存、生活。再幼稚的孩子终究也会长大，再年轻的父母也终会老去。没有父母荫蔽，能够独立自主，才能闯出一番作为，在社会上安身立命。居里夫人言：“路要靠自己走，才能越走越宽。”在荒芜的土地上开疆拓土，终究是自己的事。交往之道，以守信奠定交往的基础。前行的道路上，有的重担是要自己挑的，这样才能不断的磨砺，在心理上不断成熟。

香港巨富李嘉诚的两个儿子李泽钜和李泽楷，以优异的成绩在美国斯坦福大学毕业。他们本想在父亲的公司里大展宏图，干出一番大事业，但李嘉诚却将他们“驱赶”出公司：“公司不需要你们，既然你们有本事，就自己去打江山吧。”年轻气盛的兄弟俩立马飞往了加拿大，一个专注于地产开发，一个投资银行。多年之后，成了加拿大、香港商界中出类拔萃的人物。这成功的背后，与父亲的冷酷无情有脱不了的干系，是父亲的狠促成了他们的成功。

生活在和平年代里的中国青少年，有者实在是太随性，太娇气。有时候非得咬牙才能将他们逼上绝路，使之体会到要获得更多的选择和尊重，就必须用自己的双手来拼命，争取获得更多的保障，更好地置身时代。

信是守信、诚信，“言必信，行必果”，方能服人，守信才能安运，获得好的运气，才可不断拓展人脉关系，在事业的路上多一些阶梯。智不强者，智不达；言无信者，行无果。孔子说：“言必诚信，行必忠正。”做为一个时代青年，要敢于担当，严以律己，言行相称。

美国总统里根小时候特别喜欢踢足球。一日在足球赛中玩心大发，没有把控住，一个飞旋，将足球踢到了邻居的玻璃窗上，玻璃瞬间碎了一地。里根没有逃避，向邻居诚恳道歉，并承诺赔偿损失。他没有向家人报销账单，通过自己的双手去赚钱，一个月之后终于还清了那份债务。这件事，对里根成长很有影响，他在走上政治舞台之后，以信服人，获得党派里了很多人的支持，为他日后登上总统之位奠定基石。

以信服人，还要遵守规则。人们向往自由，必须知道，断线的风筝不仅不会得到自由，反而会一头栽向大地，失去高高翱翔的权利。欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。无论在什么场合，做该做的事才不会早早的被踢出局。

前途兴衰，由人的行动而决定的。以利安生，守信安运，我们才会走得更远。

我的发言完毕，谢谢！

【升格点评】

标题对称，把“自立”和“守信”完美的结合在一起，直接点明文章观点。在首段中，以“德治天下”入文，开门见山提出父亲教育子女的方式，值得点赞。在论述过程中，引用李嘉诚教育子女，严格要求；里根犯错敢于承担，得到自信。全文围绕“自立”“诚信”展开，做到叙议结合，文末点题，升华全文。

【篇三】

1.阅读下面的文字，根据要求作文。

湖北省武汉华南海鲜市场被检出大量新型冠状病毒，可以确认此次新型冠状病毒感染的肺炎疫情与该市场非法销售的野味存在关联。——中国疾控中心

疾病是我们最好的朋友之一。因为它告诉了你，你的生活出现了问题。如果你听它的，然后改正，那它自然就会走掉。——钟南山

当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔

我们不是从祖先那里继承了地球，而是从子孙那里借用了它。

——联合国《世界自然资源保护大纲》（1979年）

读了以上材料，你有怎样的感悟与思考？请结合自己对材料的理解与思考，写一篇不少于800字的文章。

要求：自选角度，自定立意；自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不要套作，不得抄袭。

思路点拨>>

这是一道多则材料作文命题。写作任务要求较为简单，既没有文体限制，也没有交际语境的安排，所考查的是考生对材料的“感悟与思考”。因此，扣题任务较为集中，无非理解清楚四则材料的含意及其之间的关联。

第一则材料说的是2020年肆虐神州的这场新冠疫情，包含的是人与病毒的关系。疫情汹汹，可能是人们饕餮野味所致。这说明人类在自然面前不知节制，不计后果。

第二则材料说的是疾病与人类的关系。钟南山院士认为，疾病对我们而言是友人而非敌人，疾病不是来害我们的，而是来提醒我们的。这种说法打破了人们的常规认知。意思明确了，可以适当做一些经验联想，譬如：“痛苦是自然的警讯。”人感到痛苦时，其实是自然在向人发出警讯，警示人应该换一种方式了，以前的方式错了才会导致痛苦。

第三则材料说的是人类与自然的关系，我们征服自然之日即我们遭受惩罚之时。黑格尔的话告诉我们应与自然和谐相处。在自然面前，人类是渺小的，人类可以改造自然，但人类永远不可能征服自然。人类与自然搏斗，从没有赢过，至多输得不太惨罢了。因此，人类应该敬畏自然，应该节制，应该收起自己的狂妄自大与勃勃野心。

第四则材料说的是人类与地球的关系，也即人类与自然的關系。人类利用自然应该要节制，要有可持续性，不能把地球踢成一个破球再交给后世子孙玩。一代人要有一代人的责任与担当，我们得为子孙的命运负责，不能占尽自然资源。

归结起来，不难发现，四则材料涉及的都是人与自然的关系，包含的关键词应该有“敬畏”“节制”“和谐”“平衡”“可持续性”等。命题要求谈的“感悟与思考”，便可从这些词语入手。和谐、平衡是目的，节制、可持续性发展是手段，而敬畏是人心应有的底色。

在写作时，尤其要注意扣题。所谓扣题，一是全文要围绕自己既定的论点展开，不能游离，所谓“立意集中”是也。二是要扣住命题所提供的四则材料，不可抛却四则材料来言说。这是作文入格的要求，不可不慎。若连入格都做不到，考场作文是很难达到高分区域的。

【佳作展评】

心怀至诚敬畏，倾听自然警讯

面对人类不知节制的恶，自然的惩罚哪怕只是“拈花一笑”，那显微镜下美如罂粟的病毒粒子便企图吞噬整个华夏大地。2020年发生的这场新冠疫情让我明白：生而为人，当为君子；君子之心，当存敬畏。

人源于自然且寄居于自然。清代曾国藩言：“大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。”诚然，天地者，万物之逆旅，而人卑微，不过万物其一，能不思珍惜？“我们不是从祖先那里继承了地球，而是从子孙那里借用了它。”《世界自然资源保护大纲》发出的警告，我们是否听到？我们要有对自然给予我们生命的感恩与敬畏。

这场新冠疫情便是不敬畏自然的结果。饕餮野味者露出狂徒的放肆与偏狭，以为自己已成为主宰万物的胜利者。可我们胜利了吗？在自然面前我们从来不会胜利，至多是输得不太惨罢了。对此，先哲黑格尔早已警告：“当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。”回想工业革命后英国的漫天雾霾，西班牙流感造成的哀鸿遍野，东非蝗虫的持续肆虐……所谓科技、权力，在自然面前，不过是人类自导自演的儿戏。“人类在发展中堕落，在科学中愚昧，在叛逆自然中自掘坟墓。”核物理学家兼散文作家詹克明敲响的这记警钟，不知又有多少人听进耳里、记在心里？

当然，病毒是自然敲响的警钟，而非丧钟。加缪在《鼠疫》中有言：“鼠疫就是生活。”“疾病是我们最好的朋友之一。因为它告诉了你，你的生活出现了问题。”钟南山院士亦这么说。自然本是慈悲的，“生而不有，长而不宰”；但自然又是最铁面无私的，会降下不容置疑的审判。警钟过后便是丧钟，丧钟为谁而鸣？为不知节制与敬畏者而鸣！

武汉封城，国人告危，这便是自然向人类发出的最严重的警告。正如钟南山院士所言：“武汉会过关。”然而“过关”之后呢？我们结伴从病毒的刀口艰难走过，在病毒的荆棘林中开辟出一条生路，然后欢呼胜利？时间依旧流逝，街市依旧太平，倘使这条生路上仅留下淡红的血色与微漠的悲哀，那么下一场灾难又有多远？想想2020年的新冠疫情，距离**年“非典”肆虐，不过17年！有个叫西雅图的印第安酋长曾说过一段发人深省的话：“人类属于大地，但大地不属于人类。生命之网并非人类编制……”是呀，人类不是造物主，人类只是造物主所造万物之一，怎能不对自然心存敬畏？

当然，敬畏自然并非畏惧惩罚，而是认清人类在自然面前卑微与渺小的本质，在体会自然之伟力后待之以至诚与敬畏。

心怀至诚敬畏，倾听自然警讯。唯有至诚敬畏，方可换来天地万物与我们的和谐共处。

【点评】

这篇文章有两个突出的亮点。1.审题精准。全文围绕“敬畏”展开，枝不旁逸；四则命题材料也能自然镶嵌文中，扣题紧切，入格功夫做到了家。2.文脉清晰。文章由眼前的新冠疫情入笔，提出中心论点；接着阐发“敬畏”的理由，进而指出当下疫情汹汹即是不敬畏自然所致，一正一反，论证到位；最后再深入探讨这一场疫情带给我们的反思，进而归结于“敬畏”，可谓一气呵成，也体现了思考的深度。此外，名人名言的引用及化用、表达的文采，也为本文增色不少。

2.阅读下面的文字，根据要求作文。

材料一：2020年1月中旬，当时新型冠状病毒感染的肺炎疫情还没有引起广泛重视，全国人民还沉浸在即将过年的喜悦中，是中国工程院院士钟南山的几句话叫醒了所有人：“这个病毒肯定是人传人。”“没有特殊情况，不要去武汉。”1月18日，84岁的钟南山再次临危受命，出任国家卫健委高级别专家组组长，“逆行”赶赴武汉防疫最前线。17年前抗击“非典”时，钟南山就立下了汗马功劳，如今他再次成为“最美逆行者”。

材料二：闫孝青和妻子娄绪英等四名湖北村民，2020年2月5日下午将自家菜地里采摘的花菜、白菜、生菜和菜薹等**0多斤时令蔬菜打包装车，支援在前线奋战的医护人员。闫孝青一家是建档立卡的贫困户，疫情发生后，他与妻子决定捐赠自家种的蔬菜，为抗击疫情尽一份绵薄之力。张默斐是北京东城区和平里街道办事处的一名工作人员，疫情发生后，她取消假期，退订机票，每天“全副武装”，行走在大街小巷，马不停蹄地排查情况、汇总数据、撰写材料，微信朋友圈里的运动步数总是居高不下。在这次疫情中，他们也是“逆行者”。

读了以上材料，你有怎样的感悟与思考？请结合自己对材料的理解与思考，以中学生“李华”的名义给广大的“逆行者”写一封不少于800字的慰问信。

要求：自选角度，自定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围；不要套作，不得抄袭。

思路点拨>>

这道作文试题是典型的交际语境下的任务写作题。弄清命题人所给的语料及所发出的指令与要求是审题关键。

首先，应认真理解命题语料的内涵。这两则材料都是关于疫情背景下的“逆行者”的，涉及不同层面、不同职业，他们各自表现出了“逆行者”的不同精神品质。如钟南山院士，叫醒所有人，敢于讲真话；84岁高龄依然奔赴前线，忠于职守，无惧无畏。村民闫孝青和妻子娄绪英，自家尚不宽裕，却主动为抗击疫情出力，尽一个社会公民的职责。张默斐作为一名基层公务员，主动取消假期，退订机票，坚守岗位，履行职责。

其次，分解命题人发出的任务指令。指令包括：1.文体有要求，写一封慰问信；2.读者有指向，收信人为广大的“逆行者”；3.作者有规定，写信人为中学生“李华”；4.内容有限制，结合自己对材料的理解与思考；5.字數有要求，不少于800字。这5项指令中，慰问信的具体体式又是关键。

慰问信属于公开信，首先得有书信体的一般格式；其次，内容是慰问广大“逆行者”，须涉及对他们工作的肯定，对他们精神的认可，对他们行为的称赞。当然，内容还应涉及考生对“逆行者”所在的社会背景的思考与认识，以及对“逆行者”的行为与精神的价值判断。

此外，考生还应该厘清“逆行者”的内涵。何谓“逆行者”？灾难面前，有的人会因恐惧而怯懦后退，而有的人却将恐惧转化为力量，逆流前行。这样迎难而上的人便往往被人们温暖地称为“逆行者”。可见，“逆行者”是人们对灾难中济世救民、坚守岗位、乐于奉献的英雄的称呼。

一篇考场作文，只有完成了题目所设定的所有任务指令，才算入格。否则，得分就要受极大影响。因此，考生最好在草稿纸上分解清楚指令，完成一项就划掉一项，以免指令遗漏而导致失分。

最后，写作时要紧紧扣住命题语料信息展开，但也不能完全“就事论事”，而要进行相关的联想与拓展，并在作文中体现出来。

【佳作展评】

致“逆行者”的慰问信

坚持奋战的“逆行者”们：

你们辛苦了！

风雨飘摇，疫情汹汹，这个新年是特殊的。宇内寂静无声，甚至能“听到时间摩擦天空的声音”。然而，时间的声音便是你们战斗的号角：白衣天使，救黎民于死亡的深渊；寻常百姓，亦有护众生于安宁的仁者。感谢你们，逆着生命之光行走，把影子般的黑暗留在身前，去拯救更多仍在黑暗中的人。在此，我要向心怀家国、无私奉献的你们表达最诚挚的慰问，并向你们致敬！

致敬白衣战士，你们铭记医者仁心，一路前行。

前有耄耋之年的钟南山院士身先士卒，奔赴一线；后有无数的白衣战士“不计报酬，无论生死”，全力驰援。在这条逆行路上，你们历经磨难：有的，白净清秀的脸颊上被口罩勒出一道道醒目的血痕；有的，家中传来亲人离世的噩耗唯有三鞠躬以表哀悼；有的，被病魔夺去生命，牺牲在一线……然而，你们深知，在生命的双行道上，你们的逆行能为芸芸众生打开更宽敞的生命通道。不论自己的前路是否会变成单行道，你们只管前行，绝不回头！林清玄“身着白衣，心有锦缎”一语，恰是对你们最好的注释。生命的赞歌，便是你们的赞歌！

感谢寻常百姓，你们常怀忧国之心，一路相伴。

逆行之路上总有星火点点、温暖阵阵。闫孝青的千斤蔬菜，是爱心的写照；张默斐的东奔西走，是责任的担负；无名“中国人”寄往疫区的数箱口罩，是家国的情怀。

金庸曾言：“侠之大者，为国为民。”若问中国的脊梁何在？那便是你们——隐于民间的侠者。太平之时兢兢业业，寂兮寥兮；危难之时当仁不让，陈力以出。鲁迅所说的“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”已不仅是一句座右铭，更是刻在你们灵魂深处的彻悟。感谢你们选择逆行，让每一个人的丧钟停止哀鸣，让神州大地重归太平。

祈福泱泱华夏，凝聚众人之力，一路守护。

亲爱的“逆行者”们，请放心，你们的身后有亿万同胞守护。全国各地为你们献出“全村最硬的鳞”，痊愈的患者“不知道你的名字，却记住了你的样子”，待在家中的人以“静”向你们致敬。前路纵然是悬崖绝壁，我们为你们搭起人梯；纵然是万丈天堑，我们为你们架起桥梁；纵然是荆棘载途，我们为你们披荆斩棘。我们尽一份绵薄之力，筑起你们坚实的后盾；我们祈一次真诚的祝愿，换取你们灿烂的笑颜。只希望你们知道，我们所有人都在默默支持你们，泱泱华夏不会被轻易击垮。

亲爱的“逆行者”们，你们的品格必将成为我们每一个人的精神支柱，你们的大爱必将播种在我们每个人的心田，你们的壮举也必将镌刻在历史丰碑之上。请相信，逆行之路的终点，是一束更耀眼的生命光华！

此致

敬礼！

支持着你们的中学生：**

【点评】

本文在任务指令的完成上做得很规范，符合慰问信体式，有清楚的作者及读者的角色意识。在完成指令的基础上，文章注重行文结构的清晰性，有设计感；语言表达颇有审美性，句式整散、长短结合，灵活而丰富，且金句频出。写与读的关系如同金字塔塔尖与底座之间的关系，写作的顶点有多高，取决于考生阅读的底座有多大。从这篇文章也可以看出，作者的阅读积累是很丰富的，正是基于这样宽而厚的底座，作文才显得既符合章法而又灵动自如。

【篇四】

【2020年高考作文备考试题】

杜伽尔说：“不能与生活调和、与现实生活混融为一的思想，就不是思想。”

牛博士说：“不是思想？那是什么呢？思想不常常隐居在云遮雾绕的山顶洞里吗？不常常飞翔在青霄云层之上吗？”（戴逸如文并图——**年3月20日《今晚报》）

你对这副画有怎样的理解，请谈谈你的想法。

【名师题解】

材料图片中的人费力地仰望着头顶上空如真似幻的事物，那是他所认为的思想。在他看来，思想是遥不可及的东西，也是他不拥有的东西，所以他才会有如此端正肃穆的表情，甚至说卑微也不为过。而思想真的是这样的东西吗？

【备考方向&选材】

方向一、有根有本，方为思想

思想是要有根源的，要给它一个“根”，无根之思想便不能称之为思想，那只是自以为是的“想法”，只能让自己沉浸在幻想之中，没有任何实际意义。

不要让自己的思想长久游离在半空中，这样会让自己脱离实际，那样会做出无法估计的事情，只有源于实践的思想才是真正值得相信的。不要总觉得思想是高于一切的，真正的思想其实是最根本最基础的东西。

【选材进行时】

{人物类}

单霁翔是第一个走遍故宫的人，他用脚丈量故宫，走破20多双布鞋。正是有这份脚踏实地，才有了他对故宫文化的一个大改革：故宫许多被遗忘建筑的修复，故宫主题的商品热卖，残旧文物的重现天日……故宫的大美能够重新展现在我们面前，就得益于這种基于根本而产生的思想。

运用点拨：不要总是强迫自己凭空想出新的东西来，改变和创造都是要顺其自然的，强迫自己得来的东西免不了僵硬和不自然。比如文物，基于它最原本的样子才是最美的，思想同理，真正的思想也应该是顺其自然的，从探索、发现、疑惑，再到思索、彻悟，最后解决。同学们在写作时，可以用单霁翔的例子缓缓深入议论。

{名言类}

李白是天才，其实李白写的就是最平白的东西，比如《长干行》，特别简单：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。可是这个境界，不会说到就到的。蒙在尘世里，这简单的倒是看不见了。

——《顾城哲思录》

运用点拨：

顾城把人间烟火融入到了看似遥不可及的哲学中，从他的文字中我们能感受到：思想就是源自生活中的一点一滴。顾城最欣赏平白、日常却深情的东西，所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”，李白的诗都具有这样的特点。同学们在写作时，可以选取类似的诗做简单赏析，自然过渡到思想的自然形成。

【示范片断】

不要让自己的思想游离漂浮，你需要做的是沉静下来，将思想融入大地。没有思想是高于生活的，最根本的即是最高的，因为万物终究要归一，天地本一体，思想从来不是生活的穹顶。无论是李白的“八月蝴蝶黄，双飞西园草”还是的“明月出天山，苍茫云海间”，没有什么是凭空出现的，那些艺术家或者作家们，无论多么浪漫，多么天马行空，印象派或抽象派，毕加索或者莫奈，他们的作品都会有生活中的基础;魔幻现实主义的文学作品也是源于生活，马孔多多多少少都有哥伦比亚的影子，布恩迪家族总会有马尔克斯亲友的特质。空穴来风的前提是有一个“空穴”。有意义的东西都可以追溯它的根，和“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是相同的道理。

脱离根的事物是没有发展空间的，它没有养分，没有栖息之地，只凭着一股莫名其妙的固执悬在半空中，终究会跌落云端。

方向二、认识自己，平视思想

在图片中的人看来，思想是遥不可及的东西，也是他不拥有的东西。但思想真的是这样的东西吗？非也，不是思想家有的思想才叫思想，我们每个人拥有的想法也都是思想。相比之下，思想家们只是更善于观察、发现和总结，他们能够从普遍的思想中找出最精辟的规律，然后加以分析，并提出自己的见解。这才是我们需要学习的。

【选材进行时】

{事件类}

19世纪西欧三大先进思潮：德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法两国的空想社会主义，这三大思潮为马克思主义的创立提供了直接的理论来源。

运用点拨：真理也是在不断被推翻、发展、重建的，风靡一时的三大思想也被后人发现其局限性和弊端。正是站在前人的肩膀上，再结合当时的社会现状，有远瞻意识的马克思才能总结出完整的思想体系。而到如今，我们同样在不断发展、创新马克思主义。同学们可以想想有哪些事物和马克思主义一样：基于现实，不断延续发展，适应一个又一个时代。可以是思想、文学作品、艺术作品等。

{名言类}

就在这时，和音乐一样，内外的黑暗向着合二为一蔓延，它们涌向对方、交融，不分彼此，差别消弭成一种纯粹。没有间隙，没有声响，这个相逢让万物归一。

——葛亮《七声》

运用点拨：

这句话很适合用于一些特定场景中。比如：当自己在读一本书，发现作者的思想和自己不谋而合;和不熟的朋友聊天，在某一件事情上，你们的看法一致，足以让你将他立刻引为知己……这种惊喜是无法言表的。这就是思想的碰撞，能遇到这样的事情，就已经证明了你是拥有思想的。这类名言在写作时可以直接引用，让思想这个概念更加深刻。

【示范片断】

距离苏格拉底提出“认识你自己”已经有两千年的光阴了，但我们还是很难正确地认识自己，也很难正视自己的想法。我们很容易骄傲自大、目中无人，也很容易陷入自惭形秽、卑微仰望的境遇。我们尊敬、拥护先祖的智慧，但物极必反的道理永远适用：失去理智的过度崇拜即是盲目，我们会觉得自己和先人比起来一文不值。其实不必如此。从哲学的角度讲，真理是螺旋上升的，没有思想会一直正确下去，我们会对旧事物不断推翻、重建，就像我们不能说董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的做法是一定错的，也不能说新文化运动的思想绝对是对的，所谓“没有对不对，只有适不适合”，就是这个道理。我们要清楚思想的本质，它来源于我们的生活，没有谁的生活更加高贵，所以，无需把思想当作遥不可及的东西，它就在我们身边，每一个时刻。

【素材演练】

不要让思想成为生活的穹顶

长久以来，我们认为思想属于天空，像一个拥有着翅膀和鱼尾的睡美人，她的翅膀和尾巴都是由羽毛构成，让人觉得她出生之地该是一片柔软的湖。但或许鲜有人知道，思想是源于大地的，思想一旦脱离了大地，它就要沉睡。行走在大地上的思想才是真正的思想，而思想本身，是否曾经成为你生活的穹顶？

思想是超脱的，却来源于最朴实而厚重的大地。对于中华民族的先民而言，土地就是他们的一切，是他们的信仰，他们的肤色和土地相近，他们的思想也随着土地对他们气质和性格的塑造应运而生。那时我们的民族正处在一个“青春期”，土地的故事越讲越生动，也形成了我们这个民族最初的思想形态。土地意味着一种传承和沉淀，哪怕是当时的统治阶级也离不开“重农抑商”对其统治地位的维护。这与西方的海洋文明不同，中国的农耕文明正是在大地的眷顾之下形成的，这其中藏匿着一种必然性。

你或许会说，思想都是高深的，不高于生活的，只能叫做想法，但其实我们缺的并不是“空想”的脑袋，而是脚踏实地思考的“双腿”。曾经有一次乘坐大巴车，下车之际面对车厢中间走廊被打翻的饮料瓶，几乎所有人都选择了跨越，选择了思考总有下一个人会捡起这个“可怜”的瓶子，所有人的想法如出一辙，却又滑稽至极。这样的做法无疑是丢失了“思想”的表现。我们的身边，真正“有思想”的人越来越少，更多的是喜爱空想的“道德家”。这样的“想法”只会让我们远离真正的思想。

没错，思想可以指导生产生活，但思想一旦成为生活的天空便是可怕的。希特勒的“纳粹”思想曾经笼罩了整个德国。可以说在当时的德国，只要是能听到广播的地方都可以听到希特勒的演讲。他以无与伦比的表现力，宣扬着自己的思想，并让这种思想成为当时的德国人生活的穹顶。事实上，生活一旦被某种思想彻底笼罩，就会陷入一个可怕的漩涡，以一种可怕的方式高速運转。真正美好的思想，应当是以温柔的方式浸润于生活之中的，以“润物细无声”的状态影响着生活的。

如果说，思想是一条河的话，我们每个人都有思想，我们的思想之河中也在不断汇入着其他思想。当越来越多的思想，以羽绒的材质漂浮在空中的时候，我们与其以仰望的姿态去观望，不如去试着让我们的思想学会“行走”的能力，让我们生活的穹顶洗练而宁静。

【教师评点】

作品以诗意的方式去探讨对一幅寓意深刻的画作的理解。作者以自己个性化的演绎，解释了一个普遍而被人们所忽略的道理。在叙述上，议论与实例自然而紧密地结合，并涉及到很多社科方面的素材，从多个维度探讨“思想”与“生活”的关系，从而衍生出要赋予思想“行走”的能力的道理。

【篇五】

阅读下面文字，根据要求作文。

现代社会越来越关注个人需求，商家让会员独享优惠，生活中也有些趣味无法与人分享，诸如一杯啜饮咖啡的时光、一竿临溪垂钓的等待、一路挥汗慢跑的苦练……正如王维所说：“兴来每独往，胜事空自知”。

也有人提出：人生路上，我们需要个人奋斗，更需要与他人共享空间、资源、智慧、经验、快乐。正如森村诚一认为：“幸福越与人共享，它的价值越增加。”

你对上述材料有怎样的思考？写一篇论述类文章。

（注意）角度自选，立意自定。标题自拟。不少于800字。不得抄袭、套作。

例文：

独享一个人的味道

喜欢一个人，静静地看着窗外。看春天花开，看冬日雪落。看风乍起，吹皱一池秋水；看雨飘落，引得三两行人在夏雨中匆匆……

喜欢一个人，没有吵闹，没有喧嚣，却别有一番宁谧、惬意、美好的滋味在心头。泡一杯香茗，品味苦涩之中夹杂的淡淡幽香；捧一本文集，让优美的辞句在耳边萦绕，让诗蕴和哲思开启久闭的心扉。原来，一个人的空间并不单调。

一个人，自有一个人的味道。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”一个人，可以无拘无束，远离浮躁，让从容与淡定根植心中，任世事变幻独守一方波澜不惊。

就像李太白，在一个空静闲适的早晨，轻轻踏上盘山道，面对沉默山石，“相看两不厌。”

就像王摩诘，在一个尘嚣弥漫的午后，缓步登上覆釜山，面对茫茫四野，“一悟寂为乐。”

就像苏东坡，在一个月色昏黄的夜晚，独自漫步江边路，面对水天一色，“倚仗听江声。”

他们远离世事浮华，官场倾轧，享受着独处的乐趣。洒脱超然，狂放不羁，体味着一个人的味道。

一个人，可以更深刻地感悟生死，更美好的生活。就像史铁生，在古老的地坛冥思15年，写出一篇篇美文来照亮幽暗的心。就像黄建明，在破败的老房中幽居三年，用半个身躯走出一条无足者的路。就像邰丽华，在无声世界里苦练技艺，演绎一场绝美的千手观音。他们是上帝偏爱的天使，独走的路上没有空虚，没有孤寂，只有解读人生的美丽。

一个人，可以更精确地感悟生活，全身心的投入。

一个人，可以在梦中自由飞翔，为理想而徜徉。

就像袁隆平，在科研道路上，独走却执着；就像杨利伟，在飞天旅途中，寂寞却幸福。

热闹自有热闹的妙处，一个人独有一个人的味道。都好！

第四篇：2017年江苏高考作文写作指导及

2017年江苏高考作文写作指导及范文

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

生活中离不开车。车，种类繁多，形态各异。车来车往，见证着时代的发展，承载了世间的真情；车来车往，折射出观念的变迁，蕴含着人生的哲理。

【题意解读】

作文材料由三部分组成：第一句是第一部分，是作文的一个切入口，提出了作文的写作载体——车。也就是说考生必须以车作为一切思维的出发点和归结点。

由此考生脑子里一定是霎时间车流涌动，严重堵塞。不过没有关系，后面第二句对车进行了一定的解释，是第二部分，目的是让考生对具体的车展开联想。车有很多种，不只有汽车、电瓶车、自行车，还有古代行旅的马车，农民耕田的牛车，与自然融为一体的风车、水车等。

要打开思路。下面两组句子是第三部分，属于思考挖掘的深入所在，是最显考生功力的地方。

第一组重点词是发展、真情，第二组中心词是观念变迁、人生哲理。到此一看，不觉抚掌一笑，高考作文材料千变万化，却万变不离其宗。“车”其实是反映生活的载体，考生不能就车写车，就像去年的“有话”“无话”一样，关键是要引出第三部分的发展、真情、观念和哲理。命题人没有明确这些概念的具体内容，但只要与车有关即为切题。

【立意探究】

之所以将本文命题为“写真”，是因为笔者强烈地感受到命题人的意图是让考生关注生活真实发展的脉络，而不是闭门造车去和文人大家亲密接触。架空生活是作文的大敌。

从车的变化发展看，可以关注时代的变迁，体现生活范围的扩大，感悟这个变化带给自己的思考。这个世界在变小，人与人之间、人与自然之间、人与社会之间的距离在拉近。过去无法实现的事情我们都可以实现。比如一场说走就走的旅行将成为家常便饭，“王子猷雪夜访戴”将不再成为令人惊讶的文人雅事，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”早已不是李白夸张的专利。然而一味沉浸在时代的快生活中并非命题人的初衷，后面承载世间的真情才是命题人需要考生关注思考的原点。由此考生可以思考我们如何不辜负这样一个由车轮带动起来的快时代。也可以反思在快生活中我们如何让自己慢下来，懂得不让车轮裹挟自己的生活。

今年材料非常适合记叙文高手发挥，这是前两年写作方向的一个变化。如果考生平时对社会、家庭、自我生活的变化有敏锐的触觉和认识，以车为题材写一篇优秀的记叙文不是难事。可以挖掘车的变迁背后的情感碰撞。但前提是考生要用好对比，一是自我与他人的对比，考生可以描述一个与车有关的温情故事，如母亲下雨天骑电瓶车送我上学的回忆，对比别人的汽车，自己却十分感动。二是现实与往昔的对比，过去父亲骑自行车送我上学需要很长时间，但感觉父亲的背特别宽厚，可以和父亲说好一会话，现在用汽车，不怕风雨了，时间更短了，但跟父亲却说话少了。这不正是一种反差造成的感触吗？

从观念的变化看，“车”代表一种开放的生活态度，提倡“车”生活，反对“宅”生活，强调个体要和外面的世界接触，不要畏惧外面的世界。从这个角度适合写一篇议论文，大胆一点的考生可以将思考的主体不限制在个人，也可以是国家、民族、文化立场上的开放胸襟和包容态度。这一点与最近“一带一路”的思路较为接近。强调走出去，请进来，沟通交流，车来车往，其实就是你来我往，这是对老子小国寡民、老死不相往来的思想的反对。

再深入一些，还可以从生命的呈现姿态看，车是代表流动，蕴含着生命中不可遏制的远方欲望和生生不息的发展情怀。人类从马车、牛车到火车、汽车，再到高铁，生命的流动速度越来越快，这不仅值得我们欢欣鼓舞，更需要我们去警惕反思。

总之，这是一个更加具象化的作文题目，适合多层次考生发挥。考生需要立足于车，又不能拘泥于车。要将车与生活、历史、时代、文化相联系，同时不能宽泛说车，要抓住某一种车与自己的生活关联，相信考生会写出自己的真实生活的。

【佳作示例】

一辆自行车

我有一辆跟随我十多年的自行车，一直不舍得丢。为什么？因为它是我第一个月的薪水所买。第一份薪水，发在九五年的十月，三百六十元，刚好够买一辆优惠价自行车。于是，我自个儿到商场，怀揣三百六十元，一翻挑挑拣拣，一辆24寸弯杠、带车篓、深蓝色的自行车就被我骑回宿舍了。一路铃声脆响，感觉自己也拔高了许多，用现在的话说，就是很拉风。

骑一阵子后，发现这车还是有许多毛病的，毛病之一就是后座不牢固，带个人就晃荡。尽管这样，我还是敝帚自珍。上班时，一定要交给看车的老太太，嘱托她好生看管，下班，一定要把它扛回自己的租住屋。一个小姑娘，每天在楼道上扛车，那该是多么地惨不忍睹啊，可是我乐意！

而且，我还骑着我心爱的自行车，多次往返工作单位和家里，那可是相距四十里的“长途”。而我踩着我的“小毛驴”一路飞跑，丝毫不觉得费力。到家，吃碗妈妈烧的热汤饭，稍事休息，就开始擦洗我的

自行车。擦得“傻亮傻亮”，第二天，再一路蹬回我的工作地。

就这样，来来回回，自行车陪伴我从老家走向新家、从姑娘嫁为人妇、从女儿变成母亲„„

还记得我筹备结婚，父亲陪我上街买了一只拉杆箱。自行车不能带人，父亲让我带上皮箱先走。我把拉杆箱架在龙头上，上车后龙头拐不了弯，“吧唧”，摔了一跤，起来，赶紧查看拉杆箱——此时，自行车已退变为必要却不重要的什物了，而我的工资已经接近一千元。

后来，我要搬新家、要照顾女儿、要参加学习班„„自行车跟着我风里来雨里去，该生锈的地方生了锈、该散架的地方正在散架、该不响的地方也开始响了„„大街上摩托车满街溜，我们的工资也涨到两千元。

又过几年，我换了城市，自行车已经破旧不堪，坐垫换了破，破了换。每次换坐垫都有人笑：“哎哟喂，这么破的自行车早该卖废铁啦!”此时，我的工资涨到三四千，而我们家也买了汽车代步。自行车我还是没丢，因为那是我第一个月工资，是我青春的见证。

前两天，一直放在楼道口的自行车突然不见了。我遍寻不见。先生笑：“顶多二十元！”而我有些怅然，我的第一份工资就这样销声匿迹。

现在出行，交通工具相当发达了，不嫌麻烦自己开汽车，嫌麻烦乘公交、BRT、滴滴快车„„如果想念自行车，可以刷卡骑公共自行车，估计摩拜单车也会很快来到我的城市，而我，为了管理身体，一般选择用脚丈量这座城市的变迁、感受时代的脉动。

我的第一辆自行车已经从我的生活中消失了、并且终会在我的记忆中走远——时光一去不复返，生活总是一直向前！

人生如车

一辆车，自出厂上路之时，便注定了他的归宿：抛锚报废。人生，正像一辆车，自出生之日起，便注定归宿必是死亡，这是悲剧。但万幸的是：我们都不知道自己这辆车将于何时何地，以何种方式何种惨象结束自己的行程。感谢上苍，让我们不能先知先觉，让我们自出厂上路之日起，便日夜兼程，赶路，奔跑。

人生如车，当牢牢地把握好方向。坚守正道，心不旁骛，董道不豫。十字路口，慎之又慎；歧路众多，不能心动于旁门左道上的花花草草、灯红酒绿。锁定目标，控好方向，愈挫愈勇，百折不回，坚信：车到山前必有路。然山穷水尽，也不必一条道走到黑，掉个头，转个弯，改道更辙，或许会柳暗花明，别有洞天。“至今思项羽，不肯过江东。”力能扛鼎，才气盖世的项羽，睥睨天下，大封王侯，然一朝垓下被围、四面楚歌，不能包羞忍耻，暂回江东，伺机再来，竟自刎乌江，身死东城。唉！“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”

人生如车，当适时地掌控好油门和刹车。察清路况，缓急有度。大道如矢，风和日丽，当加油提档，开足马力，当仁不让，舍我其谁；崎岖坎坷，风雨如晦，则当踩刹减速。前车之覆，后车之鉴，掩耳塞目，必将覆辙重蹈，欲速而不达。有时适逢弯道，也不失为超越良机，以我造父之御，实现弯道逆袭。中国梦蓝图已绘，实现国家富强、民族振兴、人民幸福，当夜以继日，撸起袖子干。然，青山绿水就是金山银山，经济发展不能以破坏环境、浪费资源为代价。“天人合一”、“道法自然”我们要牢记。金山银山却买不到绿水青山。在“绿水青山”和“金山银山”发生矛盾时，必须将“绿水青山”放在首位，发展的大车放缓减速，稳健前行，才是明智之举。

人生如车，当要不时地检修保养。天行健，君子以自强不息。生无所息，是种精神与态度；生有所息，是种境界与修养。仰望星空，坚守信仰，必须要有生无所息的精神；俯看大地，面对现实，也必须要有生有所息的境界。一味地忙着赶路，不但会有抛锚熄火的危险，更会有丢了灵魂的可能。适时地检修车况，检查胎压，加油保养，甚至更换一些老化的、出现病灶的、到了报废期的零件那是必须的。“读书之乐乐如何，绿满窗前草不除。”“古剑不磨留养气，异书多读胜加餐。”一隅小屋、一杯香茗、一盏孤灯、一桌一椅一本书，保养车况，修养品德，营养灵魂，甚好！必须！

再次感谢上苍，让我们不知道自己这辆大车何时何地抛锚报废，否则，我们彼此见面不是问：芳龄多少？阁下贵庚？请问高寿？而应该当这样问候了：“喂，伙计！还有多少时日供你苟活？”“唉，还有两年不到了！”“比我强多了，我还有8个月12天带5个小时啊！”双方都是一脸的苦样，且不哀哉！万幸！万幸！

既然万幸不知道各自的大车还有多少时日可供驾驶，那我们可要切记驾驶的三原则哟！——集中精力、仔细观察、提前预防。

车辆与时代变迁

七十年代末八十年代初，我家买了第一辆车——永久牌大杠自行车。我五岁那年，父亲骑着这辆自行车载着我和母亲从淮阴往金湖舅舅家，路途遥远，我坐在大杠上腿都坐麻了，半路上父母亲给我买了个藤条座椅绑在大杠上，对于那个没有玩具没有游乐场的童年，这件事刻在我脑海里，多年回忆起来，仍然记忆犹新。

我九岁学骑车时，就用的这辆大车，弄一根扁担绑在后座上，也不要大人扶，自己把几乎比人还高的

笨重的大自行车推到大路上，先是学推着走，推熟悉了，就踏着行，胆子再大点，就在三角架里一脚里面一脚外面套着踩，先是踩半轮，熟悉了就踩满轮。慢慢的胆子越来越大，就骑大杠上踩了，骑大杠时，因为人太小，车太大，控制不住车速时，摔过，车倒了，后面的扁担把车撑住了，车砸不到人，跌倒了，歇歇，检查一下伤的不重，爬起来再骑。就这样，没在意，学会了骑车。有时还能骑大自行车驮着麦子去村里帮大人去机面粉。永久牌大自行车旧了后，我家又买了辆凤凰牌的，也是大直杠的大自行车。

后来人慢慢长大了，自行车却越来越小了。十几岁时，家里买了二六式自行车，我觉得很漂亮。人大了，虚荣心也跟着长了，大自行车不想骑了，觉得丑。经常和姐姐争抢小自行车，经常赌气。情愿腿走，也不想再骑大自行车。

九十年代初时，自行车不时兴了。农村人家家开始攀比着买摩托车。只是摩托车车速快，危险系数高，那些年摩托车事故很多。后来摩托车慢慢买得人就少了。

2000年以后，电动车风靡大街小巷，它对比自行车省力，速度快，对比摩托车经济实惠，方便安全，易驾驶，充一次电能骑几十里路，深受人们喜爱，城市农村，到处都见电动车。

如今，老百姓越来越不差钱了，汽车不再是奢侈品，也陆续进入了寻常百姓家，根据自身经济能力购买，价格从几万，十几万，几十万，上百万不等。节假日春节回老家过年，农村人门口都停着价格档次不等的轿车。近些年，考驾照很流行，人手一本就像身份证，驾校里的学员，上至六十岁下至二十岁比比皆是，亦不足为奇。

车：驿动的远方

那幅照片、那个人、那辆车，因为曹文轩的散文名作《前方》而更加有名：“他们去哪儿？归家还是远行？„„那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人的„„茫然。”我之所以永志不忘，因为那辆车承载着远方的梦。

童年时代，在封闭的鲁西南农村，急驰而过的货车、难得一现的客车，它会猝不及防之间粗暴而凛冽提醒我们：远方，你去吗？你去得了吗？于是，那个其爸爸是货车司机的同学让我遐想；于是，那个坐车去县城读初中的同学让伙伴们羡慕，甚至有人清楚得记得，她上车的时候，穿着红色的新皮鞋。

今天见车而厌、坐车即烦的人，可能无法理解当年的孩子见汽车而心动眼热，见火车经过常掷石块的心理扭曲——只因远方不属于自己。

我理解美国小说家托马斯•沃尔夫的《远与近》中的偏远小镇的那对母女为什么一见准时经过的火车就跑出来挥挥手，她们是向到不了的远方致意吧。

后来，我读过一位朋友的散文，他说一听到火车汽笛声，心就到了远方。后来，我也终于坐车来到了江南，——人生中最艰难的一次上车。那天，客车在午后过了淮河进入南方，突然惊风乱飐，密雨斜侵，前方不辨。

你问我：为什么不能生于斯、长于斯、老于斯，正如一只鸟在一棵树上终生做巢、一棵树在一块土地上永远扶疏？你为什么选择了远方的车？况且那辆车不是带你高就„„

我可能无法回答你，也许是造化弄人寻常见，心如流水总无主。我一直没有对你说，其实那一次我上的是一辆“套牌”假车，它开不到桃花源它只开到沼泽边，我所写的“登程自斟一杯酒，好暖人生万里霜”不是豪壮而是担忧，一杯酒暖不化万里霜。不是每一辆车，都把你带到梦中的地方，很可能的情况是，车门打开，前方是陌生的广大。

车，代表前方，前方代表未知，未知引发迷茫或恐慌。车的这一层意蕴，你可能不懂。我羡慕你的不懂。你最好永远不懂。选择远去的车可能是艰难的，尤其你不知道前方“到底是家，还是无边的旷野”的时候。然而，回首那天的登车，我更想对你说：很多人没见乍来烟雨与斜照相迎。

单车上的生活美学

早晨上班，单位门口，有时会遇见同事老许。他常骑一辆单车，背着双肩包，年过半百却有一种朝阳般的鲜亮。

我也有过骑单车上班的体验：耳边是熟悉的叫卖声，行道树吐着浓浓的草木味，哼一支小曲，不疾不徐，车轮缓缓转动起一个清亮的早晨。

而这些美感是我开车时所无法享受的。一旦驾驶汽车，我就不会如此松弛，我会时刻警惕周围车辆行人，关注红绿灯的闪烁。

尽管如此，必须承认汽车给我们的生活带来了种种便利。汽车、火车等是工业革命的产物，它们的出现改变了人们的空间感。岭南、塞北不再是遥远的眺望，长安、洛阳也可朝发夕返。在城市化进程中，汽车、火车等更是一路呼啸着向前，带着亢奋，把城市的边界不断拓宽。

然而，我们在享受交通工具升级所带来的便利的同时，会不由自主地将自己交给节奏，交给忙碌。高铁时代，我们似乎被裹挟进快节奏、高速度的潮流中，一路兴奋着向前狂奔。我们赢得了速度，却放逐了审美；获得了时间，却迷失了自我。

救赎之途何在?

物为人役，而非人为物役。老许最可贵的是，他有一辆东风本田SUV，却不常开。李泽厚说，美是自由的意志。在骑单车与开汽车之间，人原本可以拥有自由选择的权利，但时间感常常逼迫我们自觉地放弃这份选择权，无意识地沦为汽车的附庸。于是，成为弗洛姆所说的“占有”而非“存在”的生活状态。

选择单车，意味着选择缓慢，主动创造出欣赏美的可能。蒋勋说：“所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙。”忙碌、效率是美学的死敌，美学天生与缓慢、从容相联。骑单车，可以将开车所忽略的过程重新复原，审美体验也变得新鲜而饱满。在这种舒缓的状态中，“人”站立得挺直而拙壮。孔子在吱吱作响的牛车上，洒下一路晶莹发亮的句子；安徒生在夜行的驿车中，酝酿出一部忧伤甜蜜的爱情诗篇。

当然，我并不是鼓励回归牛车时代——事实上也无法回归。我所强调的是，在高铁时代，我们依然要珍惜、追求单车上的美感体验。有审美在，“人”就会变得更完美。现在的阿姆斯特丹、巴黎、伦敦、东京等，已陆续出现很多社区不准汽车开入，被称为“人行步道区”。我相信，这将是一个崭新的出行美学，让你重新回归到人类步行的原点，恢复身体的速度感。

这其实也提示我们：你可以有车，可是你也可以不开车。你看，车龙马水中，我的同事老许，正踏着单车，浅浅微笑。

车的智慧

一切发明是为懒人发明或投懒人所好的。但车的发明者，却又不仅仅只是一个懒惰者，他的目光始终指向的是远方，是远方的目的地，那个他曾梦寐以求想去的远方。

想要去远方，这是他对这个世界的独特的表达，然而，远方太远，靠他的双脚行走，他无法计算出时间，他只知道必须要在他有生之年能够走到，于是，他想到了速度，只有提升速度才能实现到达远方的目的地。

于是，“车”便成了他对这个世界的独特的表达方式。从轿车、马车、汽车、自行车、火车„„一路走来，他所拥有的“车”几乎满足了他对这个世界的需要，满足了他对这个世界的好奇与想象。

我常常想：如果这个世界，没有了“车”，会是一个什么样？但，既然有了车，车的全部智慧在哪里？ 诚然，形态各异的车，满足了不同人群对车的品质需求和个性呈现；然而，衡量车的智慧的标准到底在哪里？我曾仔细研究过车的“制动系统”，在不断探索速度提升的“动力系统”，更在于探索一套能让车及时、安全、平稳的“制动系统”。

在“动力系统”与“制动系统”之间，我更惊讶于那个懒惰者对“制动”的思考与设计。我常想：当初，这个懒惰者在追求速度的同时，来追求更为优质的“制动系统”？

“动”与“制”之间，与其说是蕴藏着车的全部智慧，莫如说是设计车的懒惰者对世界的智慧。曹文轩说：“智慧在于对世界能有自己一份独特的看法，在有了独特的看法之后，又能以独特的叙述方式将其表达出来。智慧在于发现自己与世界有了紧张之后，保持了一种弹性，并发现了解构的妙法，或者是发现了一条可以走出障碍的暗道。”“制动”便是车的设计者对车与世界造成的“紧张”之后“保持的一种弹性”，让其有了独特的“解构的妙法”，从而发现一条可以走出障碍、走向远方的通道。

远方，不远；就在前方。前行的道路，不仅需要车的向前，还要有车的“制动”。

车与慢时光

过去的时光很慢。听母亲说，外公十七岁那年和同村的人推着独轮车来到这里垦荒。他们身穿棉衣从海门出发，迎着凛冽的寒风，一路向北。他们昼行夜宿，身上的衣服一减再减，到此地已经打上赤膊了。

我想，外公他们一群人，告别故土，独轮车上装上全部家当，开始了长途跋涉。一路上，苇叶在他们脚边萌发，桃花在他们头顶盛开。他们走过热闹的市镇，走过乡村，一步步走进荒凉。他们来到海边滩涂，疏通河道，一锹锹挖出芦根和草根，播上棉花种子和玉米种子。站在田边，用火镰点燃卷细的草纸，咕噜噜吸着水烟，等着种子的萌发长大。

我没有见过外公。外公的独轮车停在舅舅家的院子里，外公的照片挂在舅舅家的墙上，我们一群孩子推着独轮车嬉闹时，外公用慈祥的目光注视着我们。外公活在照片里，活在母亲的故事里，活在静止的独轮车里。

过去的时光很慢。舅舅要去江南买小猪，骑着那辆粗杠的自行车。清晨，我们在门口送他，看着他车后左右挂着两只竹篓，灵巧地把右腿从前杠跨过去，西北风把他坚硬的头发吹得根根竖起。

母亲准备猪圈。她先把临时放在里面的玉米秸秆清理出来，打扫干净后，在猪圈里撒上生石灰。把金黄的稻草晒了又晒，浸满阳光的香味，铺进猪圈的角落。在猪圈门前挂上芦苇编的柴帘。一周后的半夜，舅舅和他的自行车停在了家门口。车后的竹篓里多了两个肥白可爱的小生灵。

过去的时光很慢。单位离台城有几十里路，我们俩喜欢一人骑一辆轻便的自行车周末去台城，一路骑一路看风景。稻麦金黄，瓜果飘香；豪华别墅成群，柏油马路宽阔；老者拄拐沉思，幼儿追逐嬉戏„„

不知从什么时候起，我们把自行车锁在车库里，打入冷宫了。出门就是汽车、公交，上个班一会儿就到了。自然的风景我们来不及欣赏，就从车窗外一晃而过。时间也过得飞快，我们总是遗憾着错过了，错

过了„„但就是停不下来。

绿色的共享单车的出现让我眼前一亮。我想过去骑一骑，却不知道骑向哪里。有一天晚上散步时，看一个人把单车骑得飞快，好像去赴什么约会。慢不下来了？我想是。

我好怀念过去的慢时光。

当其“无”，“有”车之用

《道德经》第十一章述，“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”说的是三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,如此车子才能正常运行。

车在人类世界史上有着极其重要的地位，人的生活和包括工作中同样也离不开车。据传大约在4600年前的黄帝时代就已经有了人力车。诗人杜甫《兵车行》中的“车辚辚，马萧萧，行人弓箭名在腰”。这描写的是一幅战争出征士兵，战车隆隆，不停的嘶鸣。

辐条在轮毂和轮辋的共同作用下，车轮才旋转不息。车来车往，完成着任重道远的负载。“当其‘无’，才‘有’车之用”与同是老子的“故有之以为利，无之以为用”阐述了一个道理，即“有”和“无”是相互依存，互为动因的。车之“有”、“无”蕴涵着极大的哲学。

我生在江苏东台乡下，小时候的梦想就是将来拥有属于自己的一辆自行车，穿梭于乡下和小街上，那种期许至今回味起来还是满满的幸福。上个月参加“中等收入陷阱”中国新供给50人论坛，“自行车”又一被众大咖提及。

现阶段的中国国民经济好比那“两个轮子”的自行车，“两轮”，是一个通过速度指标来体现的“硬约束”。“爬坡过坎”的中国或不同于发达国家他们的“四个轮子”的汽车。“两个轮子”意味着必须要有一定的速度，否则就会停下来。

过去的自行车已经被今天时髦的“单车”或代替。最近的上、下班有时我会饶有兴趣的骑着共享单车。儿时梦想自己拥有的一辆自行车，如今已被“能使用，非拥有”的共享理念所更迭。

共享理念，在上个月国家“一带一路国际合作高峰论坛”中得到全世界130多个国家，70多个国际组织的响应，会议成果颇丰。笔者在开幕式当天人民网的“丝路解读”中，将论坛的“共享”理念描述为中国孕育的“新工业革命”。“新工业革命”在笔者看来，将是全新的经济形态，带来的是新产品、新服务、新商业模式。

“新工业革命”，笔者理解它不同于我们常说的“新一轮工业革命”，或是“工业4.0”，它是一场以共商、共建、共享“共享经济”和人文、民心相通的“人文经济”作为主旨的由信息化、新能源、新材料、新科技、新商业模式等的产业变革的具有划时代的“分流节点”。

这样的“节点”世界经济有过两次分流，第一次分流，第一次工业革命到第三次工业革命，它们以蒸汽机时代、电气时代、信息技术革命为主导，世界选择了以英国为代表的欧美国家，在这个“节点”上，欧美国家有了标准权、话语权，甚至思想权，形成了今天看来的“传统工业革命”；而第二次分流，这个“节点”或在“共享理念”下的“一带一路高峰论坛”后。

“一带一路”承载中国已启的“新工业革命”的浩浩荡荡的车流。中国曾是世界文明最发达的国家之一，5000年的历史进程创造了辉煌灿烂的华夏文明。而近代以来中国走向衰退，面对“千年未有之大变局”中，“一带一路”或能完成振兴中华的“千年大计”。

行进在世界潮流快车道上的“千年大计”，是“时空坐标”视角下的国家经济动能的转换，它乃是一种哲学思考。哲学不是告诉你有形的东西，而是告诉你无形的东西，涵盖价值观念、思维方式、审美情趣、人文素质等。哲学无实用，实用非哲学。但是，哲学有大用，就是所谓的无用之用。当然有、无是相生的，有、无也是相对的，两者互渗互融。

车水马龙

我常去老街上看车水马龙。我喜欢这个词。

老街上各式缓慢杂乱的车子才能组成这个词语。我喜欢用闲暇的目光去看一些杂乱但不慌张的话题。生活中的各种忙与缓慢的对比中让人能够清晰，安静乃至幸福。尽管他们总说我是“望呆”，讥笑我说“尖子看一眼，呆子望到晚”，但是我依旧喜欢静静的看，静静地看到过去的日子：

从前的日色变得慢 车、马、邮件都慢 一生只够爱一个人

我从前的时候还没有爱上过一个人，但我依旧爱那样的从前。那时候生活里似乎只有一种车，一家只有一辆车。“长征”是一种商标，也有一些隐喻的意思。那个时候生活的艰难得也像是长征一样。至少我们的日子是这样子的。我清楚记得父亲的长征自行车，是因为坐在前面的大杠上，一路颠簸到屁股麻木，连鞋子丢了都不知道。这不是狗血的桥段，确实是很多人的经历。后来我们自己学会了“掏螃蟹”的骑车方法，庆幸终于可以自己骑着车子，不用在憋屈在父亲的怀里。可是我们一大意却不曾知道，我们就再也不再回到父亲的怀里。我们踩着父亲的自行车长大了，离他们而去了。

离去的村口有通往远方的汽车。不是豪华的巴士，是冒着黑烟的三轮。这些轰鸣的家伙卷起烟尘很有些嚣张与傲慢。可我们对他们所要去的城市和方向乐此不疲。争先恐后的爬上去，将父亲给的沾满油腻的钱币换来一张通往城市的入门券。车在城乡之间并不仅仅是一种交通工具，他们是一种角色，一种改变人的思路与命运的角色。他的速度决定许多人生活的维度。他们打败了生活的安静与沉着，却又能让那些落荒而逃的不肖子孙乐此不疲。我就是其中一个。如果说高考是改变我们人生的一个重要现场，那么车则是连接现实与梦想的一个重要角色，他改变了速度、方向以及生活的面貌。他是这个荒诞世界以及盲目生活中的掮客。

但车依旧在路上。只是人已经改变。速度与激情的寄托，不仅仅是对车的追究，更是对生活本身的暗示与隐喻。马车、自行车、汽车、火车以及动车，他们改变了生活的路数，也体现着人们梦想的嬗变。说到底我们的梦想才是车子的加油站，才是速度的离合器，才是方向的掌舵人。车快是因为我们的脚步和心念变快了。我不知道是赞美还是摈弃这一切，因为我们确实光鲜亮丽地活着，不好再说那些南辕北辙而忘乎所以的昏话。

可是我依旧喜欢“车水马龙”这个有些古旧而散漫的词。那时候车子很慢，生活也很慢，我们连写字都很慢。但是似乎比现在想得清楚，看得幸福，还常常安静地给自己一个微笑。

与你共骑的日子

爸爸的自行车，我已坐了超过10年。在6岁之前，我是用一种站的姿势，立在前踏板上，面对并搂着他的腰。6岁之后，才有了独立坐在后座的资格和能力。

从来都不敢想有一天，就再也没有这个机会了。想来爸爸像一匹忠实的老马，驮着我看世界的日子，真的很幸福。他下楼极快，每每于我还在穿鞋时，自行车的铃铛就急促地响了起来，那是急性子的爸爸在催我。我只好飞快地冲下楼，相当熟练地爬上后座。

“好了没？”他总也不放心。“嗯。”我习惯性地回应。

一年四季，日子貌似简单的重复。只是，春天，一路迎风驶去，花香伴着泥土味儿直冲每一个毛孔。下午的阳光好极了，感觉自己像民国年间坐洋车的贵族小姐。夏天，尽管被妈妈硬抹上防晒霜，被迫戴上遮阳帽，一趟回来还是满头冒水汽，像两只刚出锅的烤山芋。秋天，自行车的轮子碾过金黄的落叶，一圈又一圈，发出咯吱咯吱的特别声响。这个季节还有一件必须注意的事就是防止跌倒，因为落叶貌似美丽，其实很滑。冬天，被裹得里三层外三层的我们几乎看不清对方的脸，呼啸的寒风使我们必须喊着才能听到。偏偏，就是有说不完的话，只好扯开嗓子叫。“什么？”“再说一遍！”„„实在听不见，也只好装作懂了似的一起哈哈大笑。

一路骑行，风物各异。最美不过北京东路，会穿过高大的水杉林，恍惚间会生穿越进童话故事之感。上龙江某处课外班，要经过一条遍布小吃的巷子。父女一致表示抵抗不住。而在新街口一带闹市骑行时，我喜欢在两旁商店的玻璃橱窗上寻找我、爸爸和自行车晃动的影子——一身灰黑的中年男人和穿着花衣服的小姑娘，那画面倒也颇为和谐。偶遇长势低矮的树枝，须齐齐低头避让，却只有我能躲开，另一位只能无奈地被“挠挠头”。回家必经之路的停车场上有几道减速杠，经过时总要颠一颠屁股，这时，可千万要有心理准备„„各异的风景一直在变，却又似乎一直不变，傻傻地分不清自己是在看风景，还是已经成为风景的一部分。

时光就这样不慌不忙地在车轮下流淌。我的变化是清晰可见的。爸爸呢？上坡还是一样的快，跟我斗嘴的习惯还是一点没变。有时候，真觉得这就是整个世界了。岁月，静好。

直到那天，一个考完体育的傍晚，爸爸来接我。我累了，很累。于是很随意地把头靠在他背上闭目养神。一会儿就觉得不舒服，因为头怎么也靠不住，一抖一抖地撞着他的背。这才发现爸爸的身体正在一前一后猛烈地摇动。暮色渐浓，我像小时候一样无助地抓住车后把，呆呆地心里一片茫然。爸爸骑车开始吃力了，原来轻松而上的那个小坡有点蹬不动了。这是一个我不愿意却又必须面对的事实。面前这个灰黑色的身影，是我的世界，我的山。可就是这座我一直认为坚固无比的大山，却在不经意间晃动起来。不敢想，真的不敢想下去，若有一天大山轰然倒塌，我会不会有继续走下去的勇气„„

父爱如山，深沉到做女儿的无法丈量其高度和重量。想写一句或许不贴切的话给他：你给了我生命无法承受之重，却从来没考虑过你早已在我生命中成了无可替代的唯一。

想来父女一场，虽是缘分使然，今后却必将聚少离多。只愿这自行车上共同骑行的岁月，一直留在记忆里。

惊心动魄公交车

浑噩噩地转过车后，贾先生昏头涨脑地上了另一辆公交车。

哟，这么多空座位！运气运气！贾先生眼前一亮，计算了一会儿，终于选定了他的“风水宝座”。突然，司机一踩油门，公交车“哗”一声冲上前。贾先生被甩了出去，端端正正地滑到了那风水宝座前面„„

接着又是一下，给摔进了座位。非人也！贾先生向司机的背影狠狠白了一眼，既而变得如往常一样“温文尔雅”，像护个宝贝一样护着那个座位。哼，这又不是老弱病残专座，看谁敢抢我的座位！贾先生心里哼哼了几声，站了许久的腿隐隐疼了起来。

汽车极速前行，性急的司机又好急刹车，这令贾先生一直在心中骂骂咧咧。车到了一站，上来个小姐。二人素不相识，相对而坐。

但贾先生心里不爽了。他本来舒舒服服歪着头看风景的，这一来，那根放松了没多久的神经又紧绷了起来。那对面的陌生女人为何多看了我几眼？贾先生被对面的小姐审视的眼光看得心里发毛。其实，人家并没有看你，但无论你坐在什么地方，总觉得她在看你。于是，贾先生急匆匆地掏了下口袋——还好，钱包还在。他又盯着自己看了一会儿，确认自己没啥问题之后，装作没事人一样，把头往窗口一偏，继续看风景。嘿，那目光像看一个疯子一样，似笑非笑，我才不是疯子呢！贾先生一边看窗外的五颜六色七扭八歪等等，一边发着无声的牢骚。

几站过后，那位小姐消失了。还好，那个人终于下车了。贾先生长舒了一口气，旁边人似乎被他吓到了，莫名其妙地看了他两眼。但天真的贾先生突然意识到，这女人还没有下车，而是把座位让给了一个老人。老人！贾先生暗暗叫苦：让座？顿时，他感到对面有一道苍老的目光射了过来。我可不想让出我的风水宝座！贾先生打算能不让就不让，有好日子先过着。

真是怕啥就来啥！公交车运行到下一站，许多老人像约好了似的，齐刷刷上了这辆车。于是就出现了姑娘让座给大爷，小伙儿让座给奶奶的现象„„眼见着坐着的老人越来越多，站着的年轻人也越来越多，贾先生感到不太对劲，似乎全车人都在盯着他看。起先，他还装着若无其事地看风景，后来便做不到了。他觉得浑身不舒服，好像钱包丢了似的。终于，贾先生忍不住了，起身离开了风水宝座，将其让给了等候已久的老太太。

车一停，也顾不得答复老太太的感谢，贾先生拿起包就冲了出去。谁叫这位后知后觉的贾先生坐过了站呢？（指导老师：孔维玲）

随车慢行

我读木心先生的文字，仍是最喜那句:“从前的日色变得慢,车，马，邮件都慢„„”

因为慢，因为车来车往的迟滞，所以从前的人，更重离别，更看重车子所牵系的人间真情。

所以在王实甫的笔下，崔莺莺目送她的张生离去时，才会千回百转地吟出:“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”车来车往，见证了有情人的分离，这份浓浓的思情，又岂是奔驰不息的车子能承载得起的呢？

然而我也清楚，时代的车轮，也终以不可逆阻之势奔驰向前了。当年让崔莺莺牵念不已的马车，已成可供凭悼的历史遗迹，换之以更便捷、更快速的各类代步工具。

我知道，当我们驾着飞驰的汽车、乘着轻盈的地铁和极速的高铁，匆匆穿梭在城市与城市之间时，却再不会有望穿秋水的崔莺莺了。当代的崔莺莺，纵使在面对张生的离去，大约只会轻描淡写一句:“路上注意安全。”而后匆匆走向她自己的下一个行程。因为她不用再担心山长水阔的车马颠簸，不用再担心风餐露宿的旅途艰辛，也不用担心驿寄梅花、鱼传尺素那遥遥无期的等待了。因为科技使得曾经迟滞的交通变得迅捷，也使得曾经不便的通信变得容易。

然而我却总担心，当代人在这南来北往的迅疾辗转中，却因行色匆匆，失去了那份郑重的等待，那份缓慢经营时光的心意。

“从前的日色变得慢,车，马，邮件都慢„„”，再细细品读木心先生的这句诗，我开始明白，人们真正怀念的，不是那缓慢行走的车子，而是在这缓慢行程中，得以拥有的细细品咂生命美好的岁月。那些绵长悠远的牵念，乃至辗转反侧的忧思，若是放置在时下匆匆行驶的车流中，怕是只得残存喘息了。

也正因如此，当我发现，在这个时代里，也有一些人，愿意在这奔腾的车流中，寻找到另一种形式的“慢”时，我会心生喜悦。譬如盲诗人周云蓬，他乘着最慢最慢的绿皮火车，缓缓地书写一路的心程，而我，也在慢慢地读。在周云蓬眼里，绿皮火车，已不仅仅是一种交通工具，而是承载着诗意真情的寄托。当火车轮子转动之时，他却写到：“末日之年，歧路虽多，然有爱者，终会殊途同归。”带着爱与诗情，他就这么边走边写边唱，在绿皮火车曲曲折折的颠簸中，到达了属于自己的梦想远方。

就这么读着木心，读着周云蓬，我开始释然：我们终究不可能固守从前的生活方式，其实，我们真正应提醒自己的，是不要被疾驰的现代工具，扰乱了内心的脚步，内心的真情。我们要固守的，并非是木心的马车，抑或周云蓬的绿皮火车，而是那份随车慢行的姿态。

第五篇：高考作文写作指导配套

高考作文写作指导配套范文

1、阅读下面的文字，根据要求作文。

有人说，我们现在的社会就像拼命奔跑的人，向着一个个新目标拼命奔跑，慌不择路，踉踉跄跄。一边跑，一边丢东西，等跑到终点，才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢得差不多了。

这句话引起了你怎样的思考或联想?请联系现实写一篇不少于800字的文章。【写作指导】本材料作文的审题构思和立意应关注三个方面：

一、注意比喻。“我们现在的社会”“向着一个个新目标拼命奔跑”比喻“现代社会的快速发展”，“爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝”比喻“传统的美好的思想、道德、文化等”。

二、注意关系。要强调在现代社会快速发展的同时，要注意继承传统文化，弘扬传统的美好的思想道德，不能只谈继承传统文化，还要谈发展。

三、注意要求，联系现实。党的十七届六中全会提出了“实施文化强国战略，推动社会主义文化大发展、大繁荣”的战略思想，如何在现代化的发展中继承传统的优秀文化，是值得思考的、有价值的话题。【优秀例文】 回味传统中国经典

如今，中国的发展风驰电掣，一日千里。我们每个人都是奔跑者，为一个个新目标的实现而欣喜若狂。一边跑，一边丢东西，等跑到终点才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝已经丢的差不多了。神州大地上古老而美好的记忆已在视野的末端渐行渐远—— 方正“中国字”

从祖先造字到甲骨文，再到如今中国人普遍认同的方方正正的中国字，一个缓慢而又辉煌的历程，一个艰辛而又值得骄傲的庞大工程。古有笔走龙蛇的飒爽英姿，又有临池成墨的佳话，如今我们寒窗十载又有谁能够用毛笔挥洒自如?我们拥有的是现代化的书写工具，我们演绎成现代化的语言。在奔向现代化与世界接轨的同时，我们丢失了什么?爷爷奶奶放在我们口袋里的毛笔丢了，传统已不在，毛笔已成为书法家独有的写字工具。那双由类人猿演化而来的手也只会敲击键盘，而用笔写起母语汉字来倒像“蚯蚓找妈妈”，且错别字连篇——早已不像是中国人在写中国字。温情“中国节”

中国有谁知道七夕，又有多少人晓得七夕是中国的情人节?西方的情人节，在中国过得红红火火，而中国的情人节，在国内却冷冷清清。别人的圣诞节、平安夜，被我们抬得热火朝天，在中国的除夕夜却呼呼大睡，全然忘记除夕守岁父母长寿之说，春节也没有了年味。回味童年，我们的那些节日多么有趣!虽然中秋、端午被列入法定假日，但忙着上下班的人们哪里有心情过节?生活的压力让人们紧张万分，“有钱没钱回家过年”唱得再响，还是要挣钱，买房，买车。生活节拍快了，幸福感下降了，中国节里掺杂着许多无奈。呜呼，中国节!殷殷“中国情”

古有“父母在不远游”之说。现在，思想开放，好男儿志在四方。那子孙满堂的天伦之乐在爷爷奶奶的生活中渐渐少了。空巢老人，成为社会关注的焦点。虽然“常回家看看”唱出了许多老人的心声，却唱不回“远游”之人。即使在老人法中加入一条让出门在外的子女们常回家看看的律条，但那份情却被信息的便捷化淡化了。地球村在变小，人与人之间的距离却在逐渐拉大。呼唤中国情，拾起游子心。回味经典，大地起温馨，神州展笑颜。回味经典，回味出了伤感，回味出了无奈!奔跑的同时，请弯腰拾起丢失的祖传宝贝!【评点】 作者用蒙太奇手法从生活中剪辑了具有代表性的三个镜头：中国字、中国节、中国情。视点独特，笔法犀利，见解独到。从纵深层次挖掘了传统在丢失的现状，让读者深刻认识到祖国传统文化的缺位，给我们的民族带来的种种无法弥补的缺憾，可谓一针见血。

2、阅读下面文字，根据要求作文。

道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。老子的《道德经》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。道德可以是一种承诺，掷地有声;道德可以是一种担当，责任重于泰山;道德可以是一份善良，春风化雨;首先有一个底线，无法逾越。但有时媒体、人民在拷问：什么是道德的底线?李克强总理说：“炎黄子孙的血管中应该流有道德的血液”。

面对道德，我们应该有怎样的责任?道德的提升，我们又应该如何去做?根据你的感想和体悟选择一个角度构思作文，不少于800字，要求立意自定，题目自拟，文体不限。写作点拨：

道德，是一个广受社会议论的热点话题，无论是提倡社会和谐还是“以德治国”，乃至每个公民的自身素质修养。近几年，一些社会强势群体的不当言行，一些无良商家的制假、售假，引起专家学者，乃至一代人的思索和反省。用一个话题作文的形式引导一代高中生对这个严肃问题的思考，无疑是一种绝好的形式。

说来道德是一个宽泛的话题，为了避免泛泛而谈、空洞说教，审题构思中一定要学会“化大为小”，如从范畴的角度，承诺、责任、良知、善良、博爱;从小的角度切入，精致地阐述某一点，以小见大反映出时代性。另外一定要注意要辩证地分析，虽然社会中有这样那样的缺失、有着沦丧的表象，但不能见到一丝阴暗就全面否定阳光，要注意使用那些有美好道德的，能够坚守传统美德的人物事例。

在文体和结构的安排方面，可以选择记述文或小小说，利用精妙构思，写人记事要典型，可以正面选择材料，情节写出波澜，主题达到新奇深刻的效果。写成议论文注意论点的确立，避免以偏概全，要有深刻的认识，同时注意事例的选择。如果按照“并列展开”可以尝试使用并列使用分论点或者小标题的形式;如果使用“层次深入展开”可以按“道德是什么?——道德怎么样——如何去做?”或者选择由因到果、由现象到本质、由个别到一般的思考形式。若写成散文，注意线索的安排，语言从炼字、修辞、句式的变换、句子的内涵的角度，提升语言的生动性、深刻性，切不可空头说教，导致文章乏味枯燥。优秀作文： 道德的血液

恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之;道德之心，人皆有之。道德，是一个民族身体里应该流淌血液。

道德，是人生存之根本。道德之心，泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信，五德修身，方可修身、齐家、治国、平天下!仁之爱，成孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的德之师;义之忠，成岳飞“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将;礼之谦，成孔融“三岁让犁，尊长尚礼”的德之贤;智之慧，成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣;信之守，成季布“一诺之信，千金难买”的德之志。他们以德修身，上奉明君，下诲贤才，大齐天下。

五德铭心，香薰尚德之帮，风正行德之气。道德之心，使中华文化源远流长，灿若星河。道德是一个企业成为行业领军先锋的法宝。

今德之心，庸庸国人之缺失。灯红酒绿、钢筋水泥的浮华之下，滋生着腐锈。“三鹿”才被“三聚氰氨”击倒，“双汇”的“瘦肉精”、上海的“染色馒头”，再次冲击国人的信任;“楼薄薄”“楼歪歪”“楼倒倒”，房产商们，忘记了他们身体流淌着道德的血液。万物莫不尊道击贵德。无德则失道，失道者，则必遭到世人之唾弃，市场之淘汰。道德是一个民族崛起的精神之指引。“不义富且贵，于我如浮云。”社会竞争，不应忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李;为官者，以沈浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务;为商者，以海尔为标，先义后利，市场竞争不忘道德操守。为国者，更应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。日本地震，我们以德报怨，积极地救援，才是一个国家应该有的道德风范。

以史为鉴，以德为标，启道德之心，以我们民族身体里道德之血液，净浮躁之气，化精神危机之结。重振尚德这邦，展华夏雄风。点评：

此文思路清晰，结构严谨，语言古朴，形成了汪洋恣肆气势，是一篇难得的佳作。开关引用了孟子的名言，既诠释道德的内涵，又引出道德之心，进而引出“民族的身体应流淌道德的血液”这一中心论点，然后从个人、企业、民族三个角度论证。个人角度，作者分别从“仁、义、礼、智、信”五个方面列举五个材料，结构整饬，韵律和谐，充分显示了作者的深厚语言功底。企业角度，作者敏锐地捕捉现实中最新反面事例，在批判当今道德滑坡的同时，能一针见血指出其危害。然后上升到国家民族的高度去思考，指出道德建设对于民族崛起的作用。结尾以文言发出号召，简洁有力，回应开头，再次强化论点。

3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一位富太太到寺院进香，看到一个叫戒痴的小和尚穿得很破烂。她问师父：“那个可怜的小和尚是谁?”

师父很奇怪，不知道为什么富太太觉得戒痴可怜。太太说：“你看，小和尚的衣服都破了。”

其实，并不是寺里穷得没有钱给戒痴做衣服，而是戒痴太调皮，在寺里上上下下地跑，有时候还跑到山里爬树摘果子，给他做的每件新衣服都会很快被穿破。

这次有施主指出了，师父便给戒痴换一套新的僧袍。并嘱咐他以后不要再穿破衣服乱走，这样影响不好，进香的施主会以为欺负小和尚。戒痴忽然问：“那个可怜的太太是谁?”

富太太衣着讲究，身上看起来总是金灿灿的，实在看不出富太太有什么可怜的地方。戒痴说：“你看她虽然衣着华丽，但她的眉头一直紧锁着。”

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【立意提示】

题目所给材料是一个哲理性很强的故事。故事中的人物主要是富太太和小和尚。故事主要讲的是富太太看小和尚“可怜”，而小和尚则觉得富太太“可怜”。构思时，可以分别从两个人的角度分析。小和尚不认为自己的衣服破旧可怜，这表明他能够保持天性。衣着华丽的富太太觉得小和尚可怜，这是“以貌取人”;而她眉头紧锁，表明她在物质上可能很富足，但在精神上并不充实。如果从材料整体思考，两个人都看到了别人的短处，得出的评价都带有主观性。这样，就可以得出全面看待事物的立意方向。因此，写作时，可以从以下角度立意：人生的乐趣并不在于物质的富足，而在于精神的充实;保持天性，快乐充实;全面看待事物;别用自己的长处看待他人的短处。【优秀作文】

人生的乐趣在于精神的充实

人生的乐趣在于精神的充实，而不在于物质的富足。品读精美的作品，从中领悟人生道理，会感到快乐;垂髫幼童，抑或懵懂少年，嬉闹玩耍，会感到快乐;历经艰辛，手术成功，患者家属的一句感谢，会让医生感到快乐;三尺讲台，桃李芬芳，年轻学子的一声亲切问候，会让教师感到快乐。

世上最快乐的事，莫过于精神的充实。无论物质是否富足，只要一个人的精神是充实的，即使是苦行，也能感到满满的喜悦。

“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间。”能使宋濂在这种贫富悬殊的条件下“略无慕艳意”的原因，是“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。“足乐者”是宋濂对知识的渴望和得到知识后的满足和快乐。求学虽艰，但与内心的充实相比，也是乐在其中。

三毛毅然前往梦中念念不忘的撒哈拉沙漠，去那个令她魂牵梦萦之地。在那里，没有亲人的照顾和朋友的陪伴，有的只是漫天的黄沙和呼啸的寒风，有的只是沙漠中落后的经济条件和飘忽不定的政局。然而，这场旅途她走得艰辛却也洒脱。在沙漠中的日子，她的心愈加清明澄澈，她将潇洒和率性放任于广阔天地，精神的充实是她的人生乐趣所在。在那里，她写出了深入灵魂的散文，影响了一代又一代的读者。在恶劣的环境中，需要的是生命的顽强不屈。环境虽恶劣，旅程虽险远，但为了自在充实的内心，她已是乐在苦行之中。

莫言至中年才获得诺贝尔奖，为众人所知;屠呦呦倾尽一生研究青蒿素，让世人感受到生命的价值。无论在文坛，还是在科研领域，他们都刻苦前行，然而，在物质方面，他们却没有太多的要求，他们的奖金，不够在北京买套大房子。在这个土豪横行的时代，很多人的财富“得来容易”，豪车、豪宅自是小事一桩。然而，对莫言、屠呦呦这些人来说，能够支撑自己事业的，绝不是这些物质方面的东西，而是充盈丰富的内心，还有历史的使命。因为行路艰苦，得来不易，才倍加珍惜，才倍感其乐。

人生的乐趣在于精神的充实，即使苦行千里，回望自己走过的路时，也会在心中感到快乐。一路的艰辛等待和困苦，留下不可磨灭的印记，流下的汗水浇灌了路旁的树，放眼处，已然枝繁叶茂。世人皆叹人生苦，殊不知乐在苦行处。

4、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)母亲节前后，许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆，突击“秀孝顺”。有的网友晒出为母亲购买的价值不菲的化妆品、首饰、包、电子产品;有的人请母亲去高档餐厅，并将菜式拍照上传;有的人转发“母爱”主题文章，抒发对母亲的讴歌。对此，有人赞赏，也有人提出质疑。

对于以上事情，你怎么看?请综合材料内容及含意，表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。【文题解析】：

此题是一道新材料作文题。要求对母亲节前后许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆、突击“秀孝顺”这一现象提出自己的看法。

可从以下几个角度立意。角度一：对“秀孝顺”的行为给予肯定和支持。“秀孝顺”虽然有炫耀的色彩，但毕竟表达了对母亲的感恩与祝福，而且很多是有实际行为的。角度二：别把母亲节过成一场“秀”。对母亲的感恩与孝顺，更多的应是一种日常行为，一种生活常态，不应用来满足虚荣心和表现欲。角度三：对“秀孝顺”多一点宽容和理解。在今天这样一个自媒体的时代，人人都有可能作出各种各样的“秀”，“秀孝顺”不过是其中的一种。对此我们应给予多一点理解。

作文的核心在于对母爱的正确理解与对母亲的感恩意识和孝顺的言行表现。【优秀作文】：

母亲节“秀”一把又有何妨 在我看来，不管是晒一晒为母亲购买的化妆品、首饰、包、电子产品，还是转发“母爱”主题文章，抒发对母亲的讴歌，微博、微信、网络社区中扎堆、突击“秀孝顺”，非但无可厚非，相反还应加以支持。这是因为给母亲“实惠”的行为抑或转发“母爱”主题文章的“实不至”的举动，针对自己的母亲，抑或群体意义上的母亲，都为母亲节增添了节日的光彩。实际上，在中华民族传统节日的序列中，并没有父母之节，母亲节是“洋节”。在西方，每逢母亲节，人们会向母亲献上石竹花，而“洋节”在中国怎么过，应该是各有各的做法。但按照中国习俗借母亲节用多数人都能接受的行为来表达“感恩”之心，应该是适宜的。或许有人认为，消费意识和“秀”的欲望合谋可能消解了母亲节的意义和价值，形式化、物质化成为其标识，而孝心、感恩恰恰应该是非形式、非物质的。故而，从昂贵礼物到煽情话语，“秀”出来的孝心和感恩是可疑的，它们很可能展示的只是虚荣心和表现欲。这两种心态使母亲节更像一种购物和展示的网络狂欢，而很难成为孝心和感恩的真正表达。

我们并不否认这种“秀孝顺”很真实地表达孝心和感恩，完全地体现母亲节的含义，但是，如果连这些行为都不做或者做不了，我们还能在什么时间、以什么方式来表达对母亲的感恩之情呢?同时，“秀孝顺”也并不意味着平时就不孝顺。当五四青年节年轻人的联欢不见踪影，当教师节简单的学校聚餐被取消，试问这些写在日历中的节日还有多少意义?面对现实，以平常心看待这些“秀”或许是我们应有的心态。

因此，微信朋友圈传播的这些内容，实际上是尊重母亲尊重女性的体现，代表着一种积极的价值观。并非所有人都有机会能在当天和妈妈团聚，亲身向母亲表达自己的感恩与祝福，通过网络传播，具有积极扩大化的作用。同时，朋友圈的刷屏内容既有文字图片也有视频音乐，这样的拓展让大家有机会以更丰富的形式，表达自己心中的爱。

或许，还有人认为，母亲节力所能及地表示一下孝顺是应该的，拿出来“秀”颇有炫耀的意味。其实，“秀”或者不“秀”那是个人的意愿，您也可以“秀”呀。所以，母亲节“秀”一把又有何妨。