只为书写一种态度

第一篇：只为书写一种态度

只为书写一种态度

发表时间：2012-6-17 19:06:00

日志内容：

不知不觉中每每打开电脑，就会顺手打开教育博客。每天书写着自己的点点滴滴成为了在博客上必做的事。为的是一个自己的许诺，坚持每天发博。

一日看见闲云在博客中发表了一篇提名为《900篇博文代表我的心》时。深有感触，不仅仅是900篇的代表我的心，而是每一篇都代表我的心。

闲云姐姐说：“为什么我的博文常常更新，因为我对这博园爱得执着。”

我说：“为什么我常常走进博客，是因为这里有我的点点滴滴的收获。”

我不愿意一晃而过的消失，我愿意在这里记录着我的每一天，在这里我的每一天是平凡中的精彩，我喜欢这片土地，她是我耕耘出来的沃土，在这里我可以敞开心扉，书写着我的千言万语，思想随着指尖移动，一直到枯竭！

我的书写只是一种态度，不为别的。有人说：你真厉害，几乎坚持下来了。也许是信念吧！我的坚持来源于我学会了抒发自己的情感，在这里，我的文章有人驻足欣赏。这其实也是一件快乐的事，我的快乐就是这么简单地一句话，一个小小的笑脸。

开始的时候不知道如何耕耘自己的博园，甚至不知道如何欣赏别人的文章。经过时间的磨练，我学会了如何更好地发表日志，学会了如何回复，常常关注博友们的博园，好像成为了一种幸福的方法。在那里，我可以感受到他们身上的光芒，在那里，我可以分享他们的收获。没有计较，没有隐藏，一眼就望见了精彩！

有人说：你写这么多，怎么没有精华呀！我只能说：其实我也想要精华。只是“精华”觉得我还需要磨练。我的思想不够成熟。我的文笔不够老练。我的文章不够动人。我的词语不够精炼。但是这些，不是我停下来的理由，而成为了我的一种动力。我会坚持不懈，我相信我也会成为“精华”。只不过还需要那么一点点的时间。

如今我的日志也在行走在另一个百篇的路上，在这里我辛勤的劳作着，期待着精彩的出现。更为的是自己的一种态度，爱这片土地如此的深，爱这片土地如此的浓。想着自己的收获和别人分享，同时也分享着别人的收获！我们共爱这片博园！

最后我很想用闲云大姐的一段话：我不知道自己能坚持写博多久，但会一直努力前行。或许，随着年龄的增长，思维的枯竭，写博的节奏会放慢，甚至停止写博，即便如此，我的内心，依然会深爱着这片郁郁葱葱的博园，依然会是坐在路边为博友鼓掌的人。

感谢闲云的这段话，让我深有感触！

第二篇：她只为人性书写

目 录

摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

一、“人” 是张爱玲作品的唯一主题„„„„„„„„„„„„„„„„4

（一）和同时代作家相比较„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

（二）傅雷的评价„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

（三）张爱玲的作品价值观„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

二、张爱玲是坚定的人性的书写者„„„„„„„„„„„„„„„„„5

（一）她笔下的人物呈现出最真实的人性„„„„„„„„„„„„„„6（1）结合作品分析张爱玲对人性的挖掘之深刻透彻„„„„„„„„6

（二）她笔下的凡人就是我们自己„„„„„„„„„„„„„„„„„8

（三）她对笔下的人物了解并且原谅„„„„„„„„„„„„„„„„8

三、坚定的人性的书写者的作品魅力跨越时空经久不衰„„„„„„„„9

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摘要：张爱玲的笔下，鲜少政治因素，社会大环境几乎隐匿，她的作品是对人性的书写——对于人性的细致描画，是她的写作主旨。张爱玲是坚定的人性的书写者，对于人性的深刻透彻地描写使张爱玲的作品有了永恒的魅力。

关键词：张爱玲 时代 傅雷 人性 真实 凡人 了解和原谅

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她只为人性书写

——试论张爱玲小说跨越时空的魅力所在

时间是炼金石，从她成名伊始的作品热卖到现如今张迷队伍的日渐壮大，我们可以看到张爱玲的小说是成功的，她的作品具有的是一种可以跨越时空的永恒魅力，而与她同时代的很多当时优秀的作家在现今的社会中却大都已经淡出了我们的视线。为什么唯独她的作品能够经得起岁月的洗礼和考验而经久不衰，这是一个值得我们思考和研究的现象。

一、在那个时代，她选择的是一条鲜有人去走的路——“人是她作品的唯一主题”。

二十世纪初，正是中国经历变革大动荡之际，那个时代，鲜有作家的作品中不带有政治色彩，中国的知识分子沉浸在一种要提起全民向上抗争的政治情节中，歌颂抗战精神、激励民族精神的作品是主流。在这个过程中，文学本体以外的各种文化的、政治的，世界的、本土的，现实的、历史的力量都对文学创作发生着影响。时代的变革和思想潮流的变化相互呼应，处于变化潮流中的当时的知识分子们，他们的思想很难脱离开当时的社会大环境。“五四”启蒙文学主导时期、左翼革命文学主潮时期、抗战及解放战争时期不同地域的多样文学形态——这三个时期的文学作品就带着浓厚的各个时期的政治色彩。内忧外患的国难之时，大部分的作家的作品都呈现一种向外看的姿态，他们更多的关注国家的命运、民族的前途，对于做为单一个体存在的“人”本身的关怀和关注几乎化为了零。这类文学作品中的人物大都被模式化和英雄话了——在当时文化圈的主流概念中，作品的存在必然是需要倡导某个主义的或者是颂扬某种英雄的行为的、或者是要揭露和批判某个阴暗面的，而作品中的人物就是为了表现这些主题而存在的——作品的存在主要是为表达某种思想，而作品中的人只是一个辅助的存在。

但是，时间在往前走，时代总是不停地在发生着变化，每个时代都有不同的主题，从近代的五四时期、抗战时期、解放时期，还有文革时期，再到当代的改革开放、如今的和谐社会时期，人们生活的重心和追求的主题都发生了翻天覆地的变化。那个时代曾经备受推崇的作品，到了现代这个社会却已经失去了曾经金光闪闪的荣耀，那些作家、作品都成为了一段段渐渐远去的历史。那些当时的作品中倡导的某种主义、作品中被敬仰膜拜的英雄在现代人的欣赏眼光中变地遥远和不真实，现代的读者已经无法去体会和理解这些英雄、这些主义了。——这些 3

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作品是止步于那个时代了。

而张爱玲是一个异数，她和她的作品却永远没有淡出人们的视线。她的作品横空出世之时，即引起了当时文学界的轰动。华丽的文采、曲折曼妙的故事，在当时处于沦陷状态的上海的大街小巷里流传了开来，张爱玲迅即成名。然而，她的作品的真正价值却并为被当时的文学界主流所了解和接受，文人们仅仅惊艳于她的文字，却无法了解她的作品的价值，她的文字被当时著名的文学评论家傅雷批为不够深刻：“一个‘破落户’家的离婚女儿，被穷酸兄嫂的冷嘲热讽撵出母家，跟一个饱经世故，狡猾精刮的老留学生谈恋爱。正要陷在泥潭里时，一件突然震动世界的变故把她救了出来，得到一个平凡的归宿。——整篇故事可以用这一两行包括”①——在傅雷眼中，《倾城之恋》是一部没有意义、没有价值的作品——以技巧取胜，但缺乏积极的意义。“《倾城之恋》的华彩胜过了骨干，两

②个主角的缺陷，也就是作品本身的缺陷” 傅雷是以治学严谨著称的文艺评论家，他的看法代表了当时中国大部分知识分子的审美取向，他们看到的是张爱玲华彩的笔法，但是他们看不到作品存在的意义——在全民抗敌的主旋律下，这样的作品“既没有真正的欢畅，也没有刻骨的悲哀„„疲乏，厌倦，苟且，浑身小智小慧的人，担当不了悲剧的角色„„同样没有深刻的反应„„”③

是的，在当时内忧外患的国难时期，张爱玲这种只关注男女感情纠葛、个人生活起伏的作品似乎是不合时宜的，至少不能成为站到当时主流的台面上去。在轰轰烈烈的国难之时，国家的前途、民族的存亡都来不及处理，这样的作品存在的价值在哪里？傅雷看不到，很多时代中的知识分子也看不到，但是民众却看得到——这是些有趣的故事，故事中的人物也都面目清晰，仿佛就是隔壁的邻居的故事。所以不管被当时的评论家如何看待，张爱玲的作品仍旧在民间广为流传，她也是她生活的时代的名人。而对于傅雷的评价，她以一篇《自己的文章》作为回应：“我知道人们急于要求完成,不然就要求刺激来满足自己都好。他们对于仅仅是启示,似乎不耐烦。但我还是只能这样写。我以为这样写是更真实的。我知道我的作品里缺少力,但既然是个写小说的,就只能尽量表现小说里人物的力,不能代替他们创造出力来。而且我相信,他们虽然不过是软弱的凡人,不及英雄的有力,但正是这些凡人比英雄更能代表这时代的总量。”④对于文学作品存在的价值观两个人是完全不同的，傅雷并不懂得张爱玲，而张爱玲也是不屑这位文学评论家的评价的。“柳原与流苏的结局,虽然多少是健康的,仍旧是庸俗;就事论事,他们也只能此。”⑤

张爱玲和当时文学界主流不同的地方就在于她关注凡人，而且“只”关注凡人，她的作品中政治色彩、社会大环境几乎隐匿，只突出“人”，现实的凡人 ①②傅雷：《论张爱玲的小说》

傅雷：《论张爱玲的小说》 ③傅雷：《论张爱玲的小说》

④张爱玲：自己的文章[A],到底是上海人[M].上海:汉语大词典出版社,1995 ⑤张爱玲：写《倾城之恋》的老实话[A].涨爱玲文集·补遗[M].北京:中国华侨出版社,200

2宜顺论文网www.xiexiebang.com 的生活。在她看来，这些凡人“虽然不过是软弱的，不及英雄的有力”，但是这些凡人“比英雄更能代表这个时代的总量”。奔忙中的革命知识分子无法去体会这些凡人生活中的细节，而现如今的人们也无法体会那个时代的那些轰轰烈烈，回归到自然状态的人，是个体的人，更愿意去关注作为个体存在的“人”本身。这就是作品存在的价值所在——当时的傅雷看不到，特殊时代下疲于奔命的先进们看不到，但是存活在各个小小角落中的平凡的人们可以看到，现代社会中忙碌于日常琐碎的平凡的我们也能够看得到。“时代的车轰轰地往前开。我们坐在车上,经过的也许不过是几条熟悉的街衢,可是在漫天的火光中也自惊心动魄。就可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺的橱窗里找寻我们自己的影子———我们只看见自己的脸,苍白,渺小;我们的自私与空虚,我们恬不知耻的愚蠢———谁都像我们一样,然而我们每人都是孤独的。” ①做为个体存在的我们个人，每个人其实都是孤独的，相比于外界的时光流转、时代变迁，我们更想了解的是我们自己本身，张爱玲给我们带来的就是对于自身本性的探索和剖析、了解和原谅

二、张爱玲是坚定的人性的书写者，她笔下的人物都是活的

（一）她笔下的人物呈现出最真实的人性。在张爱玲的作品中，我们可以看到真实的人生和人性。对于人性的刻画，她从不留情面，总是单刀直入、一针见血，一种自剖式的真实。人性生来的自私、趋利避害、舍人为己，都逃不过她的眼睛。一些在很多知识分子笔下被歌颂被美化了的情感，在张爱玲这里是被彻底地颠覆了。比如在《十八春》里，对于母亲、曼璐、曼桢三人情感的刻划就是对于被过于美化了的血缘关系的一种颠覆：

为了全家的生计，姐姐曼璐做了舞女，这是无奈之举，她牺牲了自己的声誉和青春这两样女子最最宝贵的东西来养活一大家子人——而且还牺牲了自己的爱情，这是多么大的一种牺牲啊!这其实是一个舍己为人的英勇举动。一开始，她被视为家里的救世主，她们的妈妈给曼璐用了家中最大的房间、最好的家具，所有最好的都给曼璐用——其实是因为愧疚，把大女儿推上了这么不堪的一条路，做母亲的是心有愧疚的，所以在家里尽量把最好的物质使用权都交给了大女儿曼璐，而自己就和小女儿曼桢、婆婆睡一个拥挤的小房间，用这样的方式让家里其他人都觉得良心上对得起曼璐一点。这是无奈之举，但这也是实实在在的、不可挽回的伤害，做母亲的其实已经亲手断送了大女儿的幸福，但做母亲的也有她的理由，有这么多口人要吃饭、要读书，只有曼璐成年了，其他的都还那么小，要让全家人都活下去，只能用部分的牺牲来保全大家——她也是没有办法的，而且一个家庭妇女能想到的出路也就这么几条，她想不出更高明的办法的。就这样过了几年，曼桢成年了，也可以出来工作了，家里的负担没有以前重了。而经历了这几年风尘之后的曼璐身心已经发生了巨大的变化——环境对人的影响是举足轻重的——现在的曼桢正是当初曼璐的样子，而现在的曼璐从相貌、言谈举止、心理状态上看，已经完全被舞女的身份所主宰了。自己这么多年的幸苦付出，换 ①张爱玲：烬余录[M] //张爱玲.张爱玲典藏全集(3).哈尔滨:哈尔滨出版社, 2003

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来的却是周遭人的另眼看待，这些人里包括最亲的母亲、妹妹——她们家靠着她有了生活的活路，但是从内心里，家里人是瞧不起她从事的行当的，她们现在也以有这样职业的亲人为耻辱了。“曼桢向来最怕提起她家里这些事情。”“头发乱蓬蓬的还没梳过，脸上却已经是全部舞台化妆，红的鲜红，黑的墨黑，眼圈上抹着蓝色的油膏，远看固然是美丽的，近看便觉得面目狰狞。曼桢在楼梯上和她擦身而过，简直有点恍恍惚惚的，再也不能相信这是她的姊姊。”①——曼桢把姐姐的身份当作一个不可说的秘密保守着并且对于姐姐的变化持一种不敢相信的态度。“她母亲本来打算采取不闻不问的态度，因为鉴于上次对她表示关切，反而惹得她大发脾气，这次不要又去讨个没趣。” ②——母女之间没有谈心、无法沟通，做母亲的因为对她存在愧疚的心理，所以连原本该有的做母亲的关心也不敢去表达了。“曼璐原来并不在房间里，却在楼梯口打电话。她那条嗓子和无线电里的歌喉同样地尖锐刺耳，同样地娇滴滴的，同样地声震屋瓦。她大声说道：“你到底来不来？你不来你小心点儿！„„曼璐正在向电话里说：”老祝早来了，等了你半天了！--放屁！我要他陪我！--谢谢吧，我前世没人要，也用不着你替我作媒！“她笑起来了。她是最近方才采用这种笑声的，笑得哈哈的，仿佛有人在那里胳肢她似的。然而，很奇异地，那笑声并不怎样富于挑拨性；相反地，倒有一些苍老的意味。曼桢真怕听到那声音。” ③在一个老少同居的同一个屋檐下，曼璐在家中的举止也完全不收敛、无顾忌，是一种破罐子破摔的意味，也是她的一种怨气的表达——这个家现在的安稳是自己曾经的舍自己为大家的大无畏行为换来的，而现在家中困境解除了，自己的处境却已经变得这样不堪了——这样的怨气实在是无处可去，需要适当的爆发来安抚。而当故事发展下去，从发现祝鸿才对妹妹曼桢的觊觎，到觑见原来的初恋情人张慕谨和曼桢之间似有若无的情感之后，曼璐再也撑不住了，她对曼桢从原来一点点的嫉妒发展到了嫉恨，“鸿才犹自惘惘地向空中望着，道：‘其实要说漂亮，比她漂亮的也有，我也不知怎么，尽想着她。’曼璐道：‘亏你有脸说！你趁早别做梦了！告诉你，她就是肯了，我也不肯──老实说，我这一个妹妹，我赚了钱来给她受了这些年的教育，不容易的，我牺牲了自己造就出来这样一个人，不见得到了儿还是给人家做姨太太？你别想着顾家的女孩子全是姨太太胚──’”„„“曼璐在床上翻来覆去，思前想后，她追溯到鸿才对她的态度恶化，是什么时候开始的。就是那一天，她妹妹到这里来探病，后来那天晚上，鸿才在外面吃醉酒回来，倚风作邪地，向她表示他对她妹妹有野心。被她骂了一顿。„„她母亲那一套”妈妈经"，她忽然觉得不是完全没有道理的。有个孩子就好了。借别人的肚子生个孩子。这人还最好是她妹妹，一来是鸿才自己看中的，二来到底是自己妹妹，容易控制些。母亲替她出主意的时候，大概决想不到她会想到二妹身上。她不 ①② 张爱玲：《十八春》

张爱玲：《十八春》 ③ 张爱玲：《十八春》

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禁微笑。她这微笑是稍微带着点狞笑的意味的，不过自己看不见罢了。„„”①有了这样的想法的曼璐已经完全被自私所占有,为了解决自己不能生小孩的尴尬处境,她已经决定置姐妹情分于不顾了，而对于这个世俗又怕事的母亲，她的感情也是一如既往的淡漠的。直到后来曼璐对待曼桢的一系列举动，已经完全没有了姐妹、母女的感情存在了，她原先隐性存在的残忍、冷酷一一爆发出来，整个用妹妹代孕生产的事件，她对于妹妹的关禁闭的心狠手辣、对于如何打消母亲的疑虑和对于如何对付失恋中的世钧的情感的拿捏，曼璐的策划和行动都堪称完美、精准，这是长期的积攒的仇恨和痛苦的瞬间爆发。

亲情、母爱，这些在大多数文学作品里被描绘地过于美好的情感，在张爱玲的冷眼底下，有了另外一番不同的真相。直面人性的残忍和自私，如此辛辣——人性的种种被过于伪饰的美好之后的真相，终于得以在在张爱玲的笔下被淋漓尽致地释放出来了。

（二）我们是凡人，凡人就是我们自己。在张爱玲的作品中，我们可以看到和自己一样的凡人。一个个成为她笔下主角的人物是那么的平凡——没有提倡的什么主义、也没有要达到的某个雄心壮志、甚至连主人公的选择都是偶然的。在张爱玲的笔下，其实任何一个人的人生都可以写出一段曲折流淌的故事。《倾城之恋》中的白流苏和范柳原，是苍茫人世中如此平凡的一对，他们的故事发生在世界的各个角落中；《金锁记》中的七巧的故事，可以发生在每一个为了得到金钱而需要埋藏真实情感的人身上；《十八春》中的曼璐、曼桢、顾妈、世钧„„这些人在我们的身边也是普遍存在着；《红玫瑰与白玫瑰》中振保的理想和现实、他的小算盘、他的软弱，是如此真实地存在于几乎每一个人的内心深处啊。

“他们不是英雄，他们可是这时代的广大的负荷者。因为他们虽然不彻底，但是究竟是认真的。他们没有悲壮，只有苍凉。” ②如此热衷于去描写凡人，因为在张爱玲看来，时代的安稳与和谐正是由他们体现出来的，他们平庸、世俗、算计但是却实实在在，他们虽然不是英雄，却是这时代的广大负荷者。所以她选择不厌其烦地去描写这些凡人，带我们进入他们的并不那么激荡和振奋的日常生活。她从从容容地带我们进入这一个个凡人的世界，不矫饰、不夸大美好、不无视丑恶、不袒护、不偏颇，我们都是凡人，这故事中的主角或许就是另一个我，她带我们用旁观者的角度来看我们自己。

（三）得到了解和原谅。细品张爱玲的作品，我们会品到了解和原谅。“她从不悲观悯人，不同情谁，慈悲布施她全无，她的世界里没有一个夸张的，亦没有一个委屈的”。③纵观全文，她对于自己笔下的人物是不做评价的，她描写人物的种种丑恶之处，写得细致入微，让读者看到文中人物骨子里透出来的令人讨厌之处，但是，同样的这个人身上的一些些微的善意和不忍，张爱玲也会在貌似不经意的点滴笔墨中透露出来。让人在细细品读之中，也品出这些人物的悲哀和可 ①② 张爱玲：《十八春》

张爱玲：自己的文章[M] //张爱玲.张爱玲典藏全集(3).哈尔滨:哈尔滨出版社, 2003 ③ 胡兰成：《今生今世》，中国社会科学出版社，2003年，第148页。

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怜、无力和痛苦，从而又会令读者产生了一种不那么憎恨了的情感。曼璐对妹妹的恶行令人发指，可是她的悲哀和痛苦，又会让人对她产生些许的同情。曼璐的母亲，这个世俗又胆小怕事的母亲角色，多子、丧夫，细想她的处境也是令人同情的。“极端病态与极端觉悟的人究竟不多。时代这么沉重,不那么容易就大彻大悟。这些年来,人类到底也这么生活了下来,可见疯狂是疯狂,还是有分寸的。所以我的小说里,除了《金锁记》里的曹七巧,全是些不彻底的人物。”①在冷眼看世间的同时，张爱玲的作品里有着隐藏着的慈悲的，她的慈悲在于——她大胆地解剖自己和世人，从而让我们了解世界的丰富、人性的复杂，并且能够去原谅很多的不美好，因为我们都是不彻底的平凡的人。

综上所述，我们得以解开张爱玲作品经久不衰的奥妙所在。淡化一切外在的社会环境，使故事可以发生在任何年代。深入到人物的内心世界，用多彩的笔墨一点一点勾勒出一个个真实的人物、一个凡人的世界。没有绝对的美好、也没有完全的丑恶，正如这世间的是是非非，也正如这人性的光明面和黑暗面的同时存在。对丑恶和美好都不避讳地一一展现，透彻、深入、洞明，这是她的用心也是她的慈悲。看张爱玲的小说，我们看到的是我们自己、看到我们人性的方方面面；感谢她的明察秋毫、直言不讳、深刻慈悲，“临水照花”人，书尽人间多少喜乐哀愁，当我们看过了那许多夸大美好和故意丑化的文学产物之后，再来到张爱玲的世界，我们终于体会到了被了解的喜悦——原来，“我”身上的那些小善良小丑恶是那么的平凡又正常啊，因为“我”是一个凡人，而凡人也本就如此尽力而又无力地生活在这个终归虚无的世界上——我们终于在张爱玲的文字中找到了我们内心深处深深渴望的了解和原谅。她就是一位坚定的人性的书写者，这，就是张爱玲的作品具有跨越时空的永恒魅力的原因所在。

参考文献

1、张爱玲典藏全集.哈尔滨出版社, 2003年

2、张爱玲.自己的文章[A],到底是上海人[M].上海:汉语大词典出版社,1995年；

3、胡兰成：《今生今世》，中国社会科学出版社，2003年；

4、胡兰成.论张爱玲[J].杂志,1944年；

5、傅雷：《论张爱玲的小说》

6、夏志清.中国现代小说史[M].上海:复旦大学出版社,2005年；

7、乔向东：《反驳与偏离———张爱玲小说对新文学的反抗》，《中国现代文 ① 张爱玲：自己的文章[M] //张爱玲.张爱玲典藏全集(3).哈尔滨:哈尔滨出版社, 2003

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学研究丛刊》，1996年第1期；

8、赵君哲，《走近张爱玲——从人格心理谈起》，《新疆师范大学学报)(哲举社去科学版)2000年1月第21卷第1期；

9、首作帝，《“我想揭示你们不能揭示的”——张爱玲的文类意识与新市民小说》，阜阳师范学院学报(社会科学版)，2008年06期；

10、张惠苑，《张爱玲的温情——兼论个人主义之于作家的意义》，浙江学刊 , 2012年02期；

11、朱映兰《再论张爱玲小说创作中的“世俗化”倾向》，湖北经济学院学报(人文社会科学版), 2006年05期。

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第三篇：工作需要一种态度

工作需要一种态度

是不是感觉工作越来越繁重？工作压力越来越大？工作热情正在被时间慢慢的磨灭？ 曾经看到过这样一句话：思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

工作需要找到一种兴趣，把工作当兴趣来做，就不会感到疲惫和无聊。就像恋爱一样从相识到相知再到结婚，同样的工作兴趣也需要一种过程，想要从工作中提炼出兴趣，这个有点难度的，不是任何人都能做到的，期间还需要要一种心态，良好的心态也是改变工作太度的方法。

热情是工作的一种态度，不管你的工作是多么的无聊乏味，只要你不缺乏热情，那相比而言是多么的轻松，不要每天上班都没精打采的，那样只会让你越来越没精神，不要每天上班都嫌工作太多而自暴自弃，那样只会让你越来越繁琐，热情是工作的“龙脉”，所有的事情都会围绕他来转，当你把别人无法完成的工作做好之后，那种成功后的自豪感是多么的幸福，在工作过程中的挫折早已抛到九霄云外了，剩下的只是和别人分享成功后的喜悦。当别人用敬佩的眼光看，当自己拿着努力成果交到领导手上的时候得到称赞你的时候，你觉得还有什么比这时刻更加的美好。

当然，对待工作的态度还有很多，从一个人的工作态度也会看到对生活的态度。只要你能从中明白期间的道理，我想你就成为了职场达人了。

第四篇：人生需要一种态度

人生需要一种态度

静静的在图书馆读完了《富而不贵的生活》，内心总被一种东西震撼着。强烈的觉得中国国人现在的状态，在所有的时代中都麻木或者消沉着。国民的消沉性或者无知性再一次让我震动！中国人，贵吗？

中国人富了吗？没有！中国在追求经济的增长，而非精神世界的增长。利益.权力.争夺在疯狂的延伸，可真正的中国之秀美又去了那里？贫穷仍在偏远的农村泛滥，太多的人还在受着苦难。国家的资助或许能缓解一点的困境，可权力大于天的社会，农民又能得到什么呢？

中国人都在为祖国的迅速进步而自豪，每个中国人都自豪的认为中国成了强国或者富国，可是中国是那样吗？经济利益取代了一切的利益。中国人在社会主义初级阶段的路上，开始了麻木或者自我的陶醉，更甚至到了自我麻醉的状态！

贵，什么又是贵呢？中国人知道贵吗？

金钱的血口吞噬了贵的本质。中国人丢了东西----五千年文明留下的东西------精神的高贵！

贵，一种生活愉贵的态度的追求；一种对宁静生活 追求；一种对和谐人生的追求；一种弥漫爱的奉献的追求；一种对弱者孤残关爱的追求；一种对美丽自然环境向往的追求；一种对灵性人生境界的追求！

“礼物”------贵

五千年文化沉淀的中国，不缺少美丽，而是我们学会了忘记。我们被某些东西迷住了双眼。商业.积极.利益等杂物汇成了一张巨网，网住了文明的美丽，网住了富而贵的中国人。

唐朝是多么贵的朝代，各民族相互的关爱，路上民风淳朴，道不拾遗。一种和谐的繁荣，一种贵而美丽的和谐！可现在，都成了什么样子。几的毒液让中国国民在麻木中沉溺于享受，学会了抛弃，学会了别人不学的东西。更恐怖的是我们抛弃了我们几千年具有的精神境界----精神高贵！我们不是野蛮的民族，不是爱侵略的民族，不是爱精神空虚的民族！！！！！

国民追求的不在是自我灵魂的提高，而是一味的在自由中诠释被束缚的人性。中国人让世界看见的不是完整的中国人，而是被挨打过后嘻皮笑脸的“花花公子”！中国国民喜欢暴露自己的缺点和愚昧，却不知道什么叫真正的内涵！国民缺少的不是自豪和满足，而是反思！孔子“三省吾身”，才成之为圣人。国民只要一小时省省，则可以成为真正的中国人了！

平平凡凡的生活，是国民的普遍的愿望，可一但人步入社会的复杂旋涡里的时候，便成了粉身碎骨的追逐。当代的年轻人，不应该是嘻哈一代；不应该是灰色的非主流一代；更不该是自暴自弃的啃老族一代！年轻是我们的资本，是用来努力的学习的物资！我们该在知识的海洋里享受书籍的甜蜜，而非在游戏上放逐自己；在酒吧里淋失自己；在打斗中伤害自己；在无聊中慢性的虐待自己。青春。多么美丽的季节，多么美丽的花季，多么自由幸福的季节！青年人千万不要在青春的季节里用那些无聊的东西为自己挖掘迷失的坟墓！！

“浪费时间就等于慢性自杀”,青年人消沉了,则国家就消沉了;青年人崩溃了,则国家就灭亡了.青年人在溺爱中要学会自我的独立,自我的奋斗,自我的抵制不良的生活习惯.从现在起为自己的灵魂打开充满阳光的窗户!

心灵----身体

心灵的纯洁,才可以让肉体纯洁.肮脏的心灵只会让你成为人渣.肮脏心灵也只会诞生人渣.美丽的心灵需要善的光辉;美丽的心灵也需要不懈的追求.身体没有滋生欲望,而是污浊的灵魂或者肮脏的思想!

身体只是外在的美丽只是一种表象,内在的丑陋东西才觉定了身体的污浊.心灵是肮脏的,无论你装上任何的香皮,也是恶丑.欲望渲染着无知者和愚昧者的丑陋思想.纯洁的自身外在,是更好的体现内心的美丽.常常见某些人披着华丽和尊贵的外衣,虚伪着可怕的虚伪,伪装得如渡了金的大佛,其实内心什么也没有,除了泥土和木头.什么也没有!

物质加在肉体上的重量是那样的微弱.重量是什么?是金银珠宝的华丽,还是污浊恶丑的象征.生命的本来意义不是去尊崇,而是自然性袒露.人,没有动物性的无知,却有了动物性的追求.心灵世界是多么的宽广的地方啊!可没有人去聆听,没有人去探询,只一味的追求物欲的满足,心灵空虚的人如行尸走肉.我是个孤独且寂寞的独行者,喜欢在诗歌的安宁里寻找自我的人生.无论前方坎坷曲折还是狂风暴雨,都没有什么能阻碍我前进的脚步.散文是我心灵的归属地,它那小小的角落里可以自省我疲惫的心灵;小说是我的眼睛,写小说可以让我淡忘人间的世态浮沉;而写诗歌则让我真正的成为了思想的高贵者.每当我在一个孤单的角落里写诗歌的时候,写诗歌的我成了最快乐和幸福的人,比那些空虚灵魂的富人还要富有.这不是自我的阿Q精神,而是写诗歌的人真正的灵魂深升华.我相信上苍会给辛勤的人回报.“天道酬勤”我努力着,所以我快乐着.我爱我的身体,我不会让烟熏黑我的肺;不会让酒迷乱我的神经;不会让赌博抹杀我的心智;不会让游戏消磨我的意志.也许这样的结果是我变成了“异类”.可是我不在乎,我不是神人,也不是真正的精神高贵者.因为我还未到达那种境界,但是我在追求着.让别人的话去说吧!

我只在乎今天我做了什么,为什么而做.反省自己,是认识自己的前提.也许别人的孤立会产生孤独,可是我不畏惧.耐得住寂寞的人才是真正的伟人！!只有在孤独中艰难的爬涉者,才知道寂寞也是一道美丽的风景线!很庆幸自己的心灵还未被烟雾熏染;庆幸自己的心灵还未被酒精迷乱;庆幸自己的心灵还是那样的真和善;更庆幸自己现在还是一个真正的人！！!我怕别人的嘲笑,是因为他肮脏的心灵让我恐惧.人生的路上,没有反省的人生也许就是空洞的骷髅!我有时候想,我的独行是对的吗?“喝一点了,兄弟,没事.对身体有好处”,“抽吧!不抽烟,你还是不是男人!” “喝一小口了,看在哥们我的面子上.你是不是看不起我啊你!”..........不知不觉中,我退出了,我的退出换来的是别人的排斥.有时候我问苍天,中国国民都在烟酒中迷失了脚步了吗?问的时候,我的心,好冷,好冷...........高贵的人生态度

渴求一份安静,来填满烦躁的灵魂.灵魂成了束缚,生命便没有了价值.精神的完美是人自修的结果,可太多的人,则一但踏上人生的旅程,就被路旁的花儿诱惑,什么都没有的时候,才知道后悔.每个人的心里都有一座美丽雄伟的珠穆朗玛峰,只是真正到达顶峰的人寥寥无几.人生路上,心灵和肉体都达到统一为美的人很少.中国国民的心不知去了那里?中国国民丧失了中国的珍宝----------民族魂！!

朝美丽和谐的人生路去潜行,你会发现,中国人是最美丽的民族.尤其是青年一代,我们更应该让我们的心灵回归正轨;让灵魂高贵;让人生美丽;让思想境界到达人性纯善真的顶峰！!

所有国民都去这样做了,则中国不是异类,也不会让世界排斥!中国就真正的富而贵了!

青年需要这样的一种态度;

国民也需要这样一种态度;

中国更需要这样一种态度！

第五篇：微笑是一种态度

微笑是一种态度

------《“事”说师生关系》读书笔记

学校发了《“事”说师生关系》这本书我就随意翻阅了一下，给我印象最深的是《微笑是一种态度》。

作者把谢东的歌曲《笑脸》作为结尾，来提醒做老师的我们给学生实实在在、真真切切、明明白白的微笑服务。看来有些搞笑，可却是寓意深远。

微笑教育是我们教育的目标。它是指教会学生微笑，教会学生具有乐观、向上、自信、善良、友好的素养，能自由、快乐、幸福地学习、生活。高尔基曾经说过：“你能不能在人身上激起一种荡涤灵魂的乐观的笑呢？”这种“荡涤灵魂的乐观的笑”，不仅是宣泄感情的方式，更是一种人生态度。微笑教育的目标，就是要“激起”这种“荡涤灵魂的乐观的笑”，造就微笑人生。

在教育教学中，后进生的心理压力特大，总是笑不起来，是因为他们没有几多的成功体验，学习生活中没有多少值得他们高兴的事，所以很难有笑，即使笑多也不是“会心的微笑”。所以在我们的教育教学中多重视后进生的微笑教育。

还记得有一次，一个学生家长非常感激地告诉我这样一件事。他的孩子今天兴致勃勃地回来告诉他：今天老师对他笑了。这让我恍然大悟：的确，这位学生最近有所进步。这也让我非常惭愧，虽然他不是那么优秀，甚至常常捣蛋。可是，我为什么对他这么吝啬？在孩子眼里老师的微笑是多么神圣，多么高尚。

微笑是人与人之间心灵上的沟通，是相互尊重的体现，微笑可以消除人与人这间的芥蒂，拉近人与人之间的距离。微笑会让你获得友谊，微笑会使你充满自信，微笑像冬天的一抹阳光，夏季的一丝凉风，沙漠中的一片绿洲。

教育需要微笑，教育离不开微笑。我们的学校要让教育生活的“感觉像春天”，那就需要为教育生活营造一片绿色环境。微笑就是一种简单最有效的“绿色素”。用作者的话来结束：我们的教育要让学生“常常得想，现在的你，就在我身边露出笑脸”，而不是让学生“可是可是我却搞不清，你离我是近还是远”。

我也将永远把“老师啊，你今天对学生微笑了没有”作为我教育的名言。