第二节 诚信的价值

第一篇：第二节 诚信的价值

古丈民中2014年上学期七年级政治导学案

课题：诚信的价值

备 课 组: 七年级政治备课时间：2014年4月4日〔星期五〕

上课时间： 第 8 周星期一执教教师：龚兴海周光亮

【学习目标】

1、初步了解诚信在生活中的作用，并懂得相关的基本道理。

2、认识到诚信对青少年健康成长的重要性，努力做一个讲诚信的人。

【学习重点】认识到在社会生活中要讲诚信，是安身立命的根本。

【学习难点】理解诚信在社会生活中的作用

【课前准备】 多媒体课件；导学案。

【课时安排】1课时

【教学流程】

一、自主学习：请同学们快速自读课本P64-67的内容，认真思考下列问题，并在重要的内容下面打上记号：

1、诚信是无价的，同时，诚信又是有价值的，为什么说诚信是有价的？

2、为什么说诚信能够创造财富？P643、为什么说诚信能够融洽人际关系？P654、诚信为个人发展创造了什么条件？P655、如何对待“小节无害论”这个观点？

二、学生展示

三、展示归纳

1、怎样理解“诚信是无价的，同时，诚信又是有价值的”？﹙或：为什么说诚

信是有价的？﹚

⑴诚信在经济活动中具有重要作用，诚信已成为另一种财富；诚信能够融洽人

际关系，使心与心靠得更近。⑵诚信能为个人的发展创造条件，使个人成功的道

路变得更加坦荡。

2、为什么说诚信能够创造财富？P64

⑴ 诚信能创造财富，主要是指它在经济活动中的作用。⑵ 有了诚信，借与还

之间才产生了循环，经济活动才得以顺利进行下去，诚信已经成为另一种财富。

3、为什么说诚信能够融洽人际关系？P65

⑴诚信不仅是企业经营之道，还是为人之本。诚信的缺失是造成人际冲突的重

要原因。人们总是愿意和守信的人打交道，而不讲诚信的人很难被别人接受。⑵

诚信并不是单方面的，它包括人与人之间的相互信任。人人都讲诚信，才能形成良好的人际关系。

4、诚信为个人发展创造了什么条件？P65

人无信不立，对于个人来说，讲究诚信对个人的发展是十分重要的。诚信使个人获得社会认同的重要条件，是个人走向未来的通行证。

5、如何对待“小节无害论”这个观点？

答：不赞成这个观点。我们所做的大事、小事，都要认真面对，在做人方面实质上没有大事小事之分。生活是点点滴滴的小事构成的，诚信做人就体现在一点一滴的小事之中。我们做大事的同时也要拘小节，把做事与做人有机地统一起来。

四、学习检测

1、当作业没完成时，你会怎么做呢？（）①向老师说明真实的情况；②先说个谎，回家补好好再说；③不说原因。

2、当你遇到作业中不会做的题目时，你会怎么做呢？（）①主动去请教老师；②问身边的同学；③拿别人的作业看一下。

3、考试时遇到了难题，你会怎么做呢？()①看一看同桌或他人的答卷；②自己想，想不出来就不做了；③有时自己想，有时看一看同桌或他人的答卷。

4、你在校园内发现别人遗失的红领巾时，你会怎么做呢？()①从来不去捡；②捡起来自己以后用；③捡起来送到学校医务室；④把红领巾交给班主任；⑤捡起来送给自己的朋友用。

5、认真阅读P66-67的材料“7—1=0”，然后回答下列问题：

⑴这则材料告诉了我们什么道理？

⑵根据材料的内容，谈谈你今后在日常生活中应该怎么做？

五、学习小结

六、学习反思

第二篇：第二节 真理与价值

第二节 真理与价值 真理是朴素的物以稀为贵。摸准市场规律，敏锐地觉察到了市场的信息和机会。

没有知识，有见识。自己没有文化，不认字，却懂得知识的价值。

不干活简直是折磨。心里安心，活得开心。面对真理之口

罗马科斯美汀圣母教堂(Santa Maria in Cosmedian)有一块雕刻着海神头像的圆盘。据说谁把手放在他的嘴里，如果说谎话，（二）真理的绝对性与相对性 1．真理的绝对性

真理都包含不依赖于人的客观内容，都是对客观事物及其规律的正确反映。

人类认识按其本性和趋势来说，是能够正确认识无限发展着的客观世界的。

以真理的名义

许多人为了追求真理献出了自己的生命，另一方面许多人为了捍卫真理而残杀了别人的生命。

一些人用自己沸腾的热血浇灌着真理之花；一些人则试图用就会被咬住。

我这可怜的傻子，依然不见聪明半点。称为硕士，甚至称为博士，但是教起学生却并不出色。我渴望着能发现，联结这个世界的伟大力量，如今我们仍旧茫然。因为离真正的知识，相距遥远，我知道我们一无所知，真令我肝肠欲断。——《浮士德》

知识的验证

知识是一个不能得到精确意义的名词。一切知识在某种程度上都是可疑的。（罗素：《人类的知识》）

知识如何才是可靠的？ 不同的符号解释系统

中医理论：阴阳五行学说基础上的经验学说。西医：科学理论之上的理性体系。

从汉朝张仲景传下来的试验了几千年的中医方子，一定需要耗子点头？

真理的客观性与相对性

知识、思想追求真。真理是思想的首要价值。

真理的发现，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……。——克罗齐（意大利历史学家）

（一）真理及其客观性

真理：是标志主客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

真理具有客观性：

——真理的内容是客观的。——检验真理的标准是客观的。经验真理（偶然真理）：因经验为真，只有通过对事实的观察才能认识。例： 北大有一个未名湖。

必然真理：因理性为真的陈述。例： 1+1=

2对于经验真理，人们事实上并不怎么争论。问题是：把经验真理当作必然真理，对吗？

值得争论的是必然真理的合理性基础。

思维活动总是有某种预设，构成知识和信念的基础。知识：真值判断

知识是在经验上可以验证而在逻辑上首尾一致的关于规律（实际上是预言）的陈述。······充分可靠的经验证据的技术规范是使纯粹预言得以认可的先决条件；逻辑上无矛盾性的技术规范是系统、正确预言的先决条件。——默顿

哲学的真理

哲学不是这样一种学科的名称：它面对着一些永恒的问题，却不幸不断错误地陈述它们，或依靠笨拙的论证工具批评它们。宁可说它是一种文化样式，一种人类谈话中的声音！

【美】罗蒂：《哲学与自然之镜》 真相与假相

历史一定要寻找出事实的真相。

史官、历史学家不免受到社会的、政治的、个人的眼界限制。语言与真理：西方哲学关注的焦点 古代哲学——近代哲学——现代哲学 事物————观念————语言 道与语言

语言不是工具，而毋宁说是道（车辙）。汉语的道，是路，也表言说。哲学是治疗的学问。

传统形而上学提出的问题就是假问题。

凡是可以说出来的一定可以说清楚，凡是不能说出来的，我们只能保持沉默。——维特根斯坦

没有真理，只有解释。——尼采 别人的鲜血培育罪恶的罂粟。

真理的迷茫

希特勒激情彭湃的讲演吸引了千千万万青年。在真理的名义下，千千万万的无辜生命被屠戮。

海德格尔的迷失。

讨论问题：以真理的名义

多少人打着这种的旗号在编制谎言和欺骗。

如何看待真理？真理在其确定性的背后，是否还有相对性的一面呢？

2．真理的相对性

真理是有条件的、有限的，在一定条件下，人们对客观世界的认识都只能是具体的、近似的。

表现

广度：任何真理都是对世界的一些部分、一些片断的正确认识，尚有未被认识的东西，认识还有待于扩展。

深度：任何真理只是对特定事物或现象的一定程度、一定层次的正确认识，认识还有待于深化。

原因

我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。（马克思）

真理与谬误

真理和谬误、善和恶，这些对立只有相对的意义。（恩格斯）笛卡尔的问题

在任何给定的场合下，对于我认为我正在经验的东西，我如何能够知道我并非正在做梦？

在任何给定的场合下，对于任何我认为我所具有的信念，我如何能够知道它们并非恶魔所欺骗的？

我不知道世人如何看我，但在我自己看来，我似乎只是在海边玩耍的孩童，不时发现比正常的更光滑的卵石或更漂亮的贝

壳，而真理的大海却在我的面前，未被发现。（牛顿）3 独断论的褊狭

独断论（dogmatism)： 对某种信念、教义等傲慢而固执地认同，武断地排斥一切不同观点的思想倾向。

哲学流派：独断论与怀疑论。独断论的逻辑： 我的观点是正确的；（大前提）你跟我的观点不同；（小前提）所以你是错误的。（结论）问题在哪里？ A个体层面：

认识受各种局限，常陷入各种独断论的偏执之中。想当然认为。

星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》 B社会层面：

知识和思想的探索是一种观念的冒险（怀特海）。

思想的宽容和自由是推动人们获得真理的保证。独断论则窒息了人们的创造性。

异端与真理

你必信奉真理，真理必给你自由。（《圣经》）1633年，罗马教会谴责伽利略蔑视权威和异端：认为太阳是世界的中心、是不动的，这是荒谬的，在哲学上是错误的，在形式上是异端邪说，因为它明确违反《圣经》。

真理的胜利

如果教廷作出了反对您的见解的决定，请以一位智者应有的风度忍受吧。您只要确信您所寻求的仅仅是真理，即足以问心无愧而坦然处之。1983年，罗马教廷承认1633年的审判是错误的。

C。人类共同体的困境

高昂头颅迎接死亡——9·11劫机犯头目在登机前，劫机嫌疑犯瓦利德·阿尔谢里留下的一句诗。

现在每个国家都必须做出选择，要么选择站在美国这边，要么选择站在恐怖分子这一边。——美总统布什9·11之后国会讲演

心灵：有无限容纳的世界

在这些思想的背后，都有这样或那样的独断论的思想方式在作怪。如何解决这种矛盾？人类不仅需要更先进的技术，而且需要更高的智慧。

二 真理的检验标准 真假老虎之辨

农民周正龙：要是照片有假，当场把我头砍掉!中科院傅德志：以从事植物研究二十余年权威科学家的身份，敢以脑袋担保照片有假！真假老虎，真假照片，如何判定？

（一）实践是检验真理的唯一标准

1、认识不能检验自身是否为真理，认识的客观对象也不能对此做出回答。

2、检验真理的标准需要将认识与客观对象相联，也就是将主观与客观结合起来。

3、实践具有直接现实性的特点，是主观见之于客观的活动。人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。——马克思

（二）实践标准的确定性与不确定性

实践标准是确定的。实践是检验真理的唯一标准。任何认识都要接受实践的检验。

实践标准又是不确定性的。实践是具体的、历史的，有一定的局限性。检验也不是一次完成的，而是一个过程。

知识的确定性证明

寻找确定性：观念、知识怎样才是可靠的？ 问其所以然的考究，是知识论的基础。

仿真的 VV&A : Verification；Validation；Acreditation： 传统认识论的证明 逻辑证明 ：

命题P是真的，S相信P，S的信念P是确证了的。三 真理与价值

老虎损害了谁？中国政法大学一研究生称向山西省定襄县法院提交了起诉书。自称：受到了周正龙欺骗，造成了精神损失，提出精神损害赔偿。面对生活中无处不在的谎言和欺骗，需要提高精神免疫力。

（一）价值及其特性

价值揭示了一种关系：某物对人有效用，满足了人的需求，故有价值。X=f(y)，设x为人，y为某物。当y具有满足x的某种需求的功能之时（f），一种价值关系就建立起来了。

（二）价值评价与价值观评价以主客体的价值关系为认识对象。2 评价结果与评价主体直接相连。评价结果的正确与否依赖于相关知识。

（三）价值与真理在实践中的辩证统一 1 成功的实践以真理和价值的统一为前提。价值的形成和实现以坚持真理为前提，真理具有价值。实用主义的解决方案

真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给它们以真理的美名的。——胡适

实用理性与实践精神

姓资姓社？邓小平： 不争论。马克思主义要管用 真理精神

西方从知识论传统中发展的一种精神：为真理而追求真理。虽然真理的观念是绝对论的，却不能提出任何对绝对确定性的要求：我们是真理的探索者，但不是真理的占有者。（波普尔）

真理之光

人在黑暗中渴望光明，在冰冷中渴望温暖。真理，就是人类精神灵性之光，带来光明、力量。

思想的力量包括了启蒙（enlightment）

真理：新的科学真理往往不是通过说服对手接受真理而取得胜利，而是因对手最终死去、熟悉它的一代新人逐渐成长起来而取得胜利。——马科斯·普朗克（max plunck）《科学史传》

真理vs权力（权威）权力就是真理。

赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：马也。二世笑曰：丞相误耶?谓鹿为马。问左右，左右或默，或言马以顺赵高。言鹿者，高暗中治之以法。《史记·秦始皇本纪》

对真理是否干脆就应该这样去理解，即凡是政府的命令都是真理，而探讨只不过是一种既多余又麻烦的、可是由于礼节关系又不能完全取消的第三者？（全集113马克思《评普鲁士最近的书报检查令》）

《讲真话的书》《随想录》：做一个真诚的人，一个自我统一的人。不一定很高尚，但却是一诚恳的人。

小结：理念是世界上最强大最重要的现实力量。——安·兰德

1、听从真理的召唤

真理是一个好东西，是人类精神灵光的闪现。追求真理，是寻找生命之光。

因为有真理之光的照耀，生命才能走出混沌、幽暗、封闭，走向清晰、光明、开放，实现生命的丰富性和完整性。

科学家试图消除他们的错误理论，他们试图让错误的理论死亡从而保存自己。信仰者，无论是动物还是人，则带着他的错误信仰而死去。（波普尔）

真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。（全集111-112马克思《评普鲁士最近的书报检查令》）

做一个完整的人，表里如一的人，有多难。

为了生存，人不得不带着面具，说着谎言，人格分裂。

2、开放的心态

以开放的心态对待真理，避免独断论，从而使得我们对于真理的信仰时时保持清醒与达观。

追求真理需要勇气，也需要智慧。宗教宽容

科学家的目的不在于发现绝对的确定性，而在于发现愈来愈好的理论[或者发明愈来愈好的探照灯]，这些理论可以接受愈来愈严厉的检验[并由此而引导我们达到最新经验，照亮我们的最新经验]。但是，这意味着这些理论一定是可否证的：正是通过它们的否证，科学在前进。科学精神与人文精神的统一 坚持真理，坚持科学精神。

坚持人文精神，实现真理与价值的统一。真理常常掌握在少数人手里

人类认识真理的道路：总是从少数人对权威和主流认识的反思开始的。

少数人能够进行纯净而专注的沉思，多数人只是随波逐流。思想和知识进步的起点，就来自于少数人的沉思。

探索真理的道路充满坎坷，但是在真理的召唤下，人会向着它不断前进。

科学精神气质

默顿（Merton,R.K.）《科学的规范结构》提出包含的规范： ——普适性（universalism）:国际性，非个人性，客观性。——公有主义(communism)：共享性。

——无偏态度(disinterestedness)：诚实，不带偏见。——怀疑精神(organized Skepticism)睁大眼睛看清世界，保持清醒头脑

提出最后一个问题。——陀思妥耶夫斯基 理想人格

见识——独立思考，辨别真伪，打破常识，洞见真理。（科学精神）

风骨——与天地精神来往，至大至刚，有铮铮铁骨，如玉树临风。（人文精神）

教育的意义：共同走上追寻真理的道路。上路，在路上，让真理照亮人生。

第三篇：第二节科学教育与科学课程的价值

第二节 科学教育与科学课程的价值

自牛顿力学问世以来，科学对于促进人类物质进步和精神文明起了举足轻重的作用。中国人自五四新文化运动起就把科学当成破除迷信、摆脱贫穷、实现现代化的有力武器。但是，科学的作用到底是正面的还是负面的，利大还是弊大，从来就有不同看法。著名法国思想家卢梭曾对科学的影响发出强烈质疑。到了２０世纪，更有尼采、海德格尔、胡塞尔等大哲学家深入揭示科学的负面价值，对科学持怀疑与批判态度不但在发达的现代、后现代社会，而且在发展中国家和不发达国家，也成了风尚。对科学价值的评价，是我们无法回避的重要问题。探讨这个问题可以从两个方面进行，一是像西方人那样，一般地谈论科学的本质和作用；二是在中国特定的环境中（即长期落后，实现现代化是当务之急）探讨科学的价值。

一、科学在近代中国

鸦片战争使我们这个“中央之国”、“天朝上国”面临“三千年未有之大变局”，西方列强的坚船利炮摧枯拉朽般地粉碎了中国苦心构筑的海防边防，失败首先使中国人领教到西洋枪炮的威力，然后领悟到科学技术的价值。但是，统治集团和上层知识分子的主流，认识并无根本改变，顽固派把科学技术视为“奇技淫巧”，开明派也不过主张“中学为体，西学为用”。

一败再败和对西方了解的增加使中国政治、文化精英发生分化。一部分人提倡学习西方，利用科学技术救国；另一些人依然拒斥科学，对之表示鄙夷不屑，认为固守传统以维系道德人心才是根本。从宏观

角度看，这个古老而落后的大国既骄傲，又沮丧。对科学既羡慕，又抗拒。但向往也好，排斥也好，大家都对科学知之不多，了解不深。从微观角度看，肯定科学价值的新派人士往往是热情有余而素养不足，当他们以科学为武器反对迷信和无知时，他们的口号和姿态似乎可以概括为这样：我们什么都不迷信，我们只迷信科学。这当然是与科学精神不符的、自相矛盾的态度。而那些顽固守旧的人，一方面轻视和敌视西方文化，另一方面又把西方名流批判自身文明，称赞东方传统的片言只语视为知心话，当成抑西扬中的得力证据。中国知识界在上世纪２０年代初爆发了一场“科学与人生观”的大论战，五四新文化运动主将陈独秀、胡适，著名学者梁启超、梁漱溟，著名科学家丁文江、王星拱等人投入了论战。这场争论充分显示了中国知识界当时对于科学本性的认识水平，以及面对科技文明和科技思潮时产生的分化与对立。

中国近代的科学教育，在洋务派那里，包括了“算、绘、矿、医、声、光、化、电”等更广泛的自然科学内容。在两次鸦片战争中，西方的“船坚炮利”给中国时人以极大的震撼。这一时期的科学教育注定只能是单纯的知识之教和技艺之学，科学精神的培养不在其视域之内。科学精神教育之所以在中国近代一次次地失落，除以上所论及的时代背景的影响外，作为一种跨文化的移植，还有着更深刻的文化的原因。

中国近代放眼看世界以来，所看到的正是这种以功利性为目标的西方近代科学教育，而这种科学教育，也正适合当时富国强兵的需要。

因此，科学精神教育的缺失是自然而然的。但是，西方文化传统中具有功利性科学教育的天然解毒剂——古希腊为科学而科学的精神。古希腊人有三种特异的品质：第一，对宇宙强烈的好奇心；第二，完全信赖认知；第三，认知活动不被风俗习惯所妨碍。因为这三种特异的品质，所以希腊人能发展出为知识而知识、为科学而科学的精神。因此，受这种传统的影响，西方近代科学教育在强调功利性的同时，仍不忘科学精神的教育。相比之下，中国近代的科学教育则是迷失了方向。

而我国的传统文化所具有的特性，如天人合一，却恰恰对科学精神起着阻碍的作用。天人合一是中国传统文化的基本精神。这种天人合一观，发展了中国传统文化一种内倾的性格，内倾的文化注重人文领域的问题，对自然则漠然处之。这种内倾的文化，孕育不出真正意义上的科学，更谈不上科学精神的培养。

中国有些所谓文化人缺乏基本科学知识，对科学的历程和精神并不了解，却以人文精神的名义否定科学技术，诅咒科学文明。他们提倡返璞归真，脱离现代文明生活，其实不过是对海德格尔的学舌。海德格尔说过，无家可归状态已经成了一种世界命运。是的，人类愈来愈想家了，回到那个自然、和谐、自由的家园„„是科学首先分割了自然、分割了人类认识自然的统一性，是科学首先以一种合理的片面性和整体的孤立性切开了人类眼中浑然一体的自然世界。它解剖了人体、解剖了地球和整个宇宙。它将人的体力和功能延伸到人的异己的部位，并进一步让异己的器械取代了人的体力和功能，从而中断了人的体能的进化，使人的精神出现出分支状态，甚至发展到一种破碎状态„„人文主义在维护和捍卫着世界和生命的整体性；科学主义在切割、分解着这个整体„„人文主义在尊重并返归自然，科学主义在解剖、毁坏自然„„科学主义在客观上促成了商业和战争；人文主义在主观上抵制着商业和战争„„

现代科技给人类带来某种程度的异化是一回事，无限美化原始生活，用只存在于自己头脑中的原始乌托邦批判现代生活则是另一回事。人们都知道，原始的自然世界并不是人类诗意般地栖居之地，地震、火山爆发、雷电、洪水等，轻而易举就使人丧生。而科学不但不降低生命的质量，反而是生命的守护神。如果没有现代医学，鼠疫、黑死病、产褥热等疾病不知道会有多么猖狂。至于说到世界的整体性，我们可以比较唐僧取经和马可·波罗来中国的艰辛和现代交通、通讯带给人们在旅行、交流方面的极大方便。确实，是科学技术的发展，使人类愈来愈接近“四海之内皆兄弟”这一古往今来的人文主义理想。

第四篇：增强企业诚信提高企业价值

诚信对企业的价值

日期:2009-06-08

作者简介:韩 斐(1984-),男,陕西渭南人, 2008年毕业于西安科

技大学,本科,现就职于中煤西安设计工程公司组织部。

增强企业诚信提高企业价值

韩 斐

(中煤西安设计工程公司,陕西西安 710054)

摘 要:在市场经济条件下,在企业的实力和活力主要表现为市场竞争力。在企业竞争力中,以“诚信”作为支撑的文化竞争力是企业最强有力的竞争力。

关键词:诚信;企业;竞争力

中图分类号:D648.1文献标识码:B文章编号: 1671-749X(2010)01-0111-02 0 引言

诚信是企业的一种资本,是企业长期积累的财富,是企业开展生产经营活动的基础。对于一个设计企业而言,设计工艺、设计手段可以创新,企业管理制度也可以制定,但内在的文化、企业的信誉却是很难移植和模仿的。从这个意义上说,企业文化和诚信理念是企业竞争力的关键。企业诚信及其重要性

企业信誉的含义。企业信誉是指企业在从事生产经营活动中给企业职工及社会公众留下的印象和获得的评价。对职工来讲,信誉的好坏取决于企业经济效益、生活福利、内部机制、工作环境、对未来的信心及外界的评价等;而对社会公众来讲,企业信誉则取决于企业的产品质量和服务、企业的规模与实力、资质与资信、产品品牌及其知名度、社会关系、企业文化等。提高企业核心竞争力的保证。打造诚信品牌,能够提高企业美誉度,使企业在激烈的竞争中立于不败之地。

企业诚信的重要性。随着市场经济的不断发展和完善,企业价值的提升首要的是以诚信树商德。一个企业若想在市场经济中立足,就必须参与竞争,通过竞争来占领市场。能否在市场竞争中取胜,取决于该企业的信誉。诚信是企业的基本素质。现代企业不仅要把产品变成商品,而且还要把人力资源、管理、文化等生产要素转化为商品。因此,企业生产的不仅是产品,更是一种品牌,一种道德信念,一种无形资产。诚实守信,是企业的无形资产,更是管理价值的有效提升。对于建筑设计业来说,信誉是取得市场的基石,没有信誉,很难在市场上站稳脚跟。中煤西安设计工程公司历来重视诚信文化建设,在长期的生产经营和管理实践中,对诚信文化建设开展了大量的工作,也取得了一定的经验。2 如何增强企业诚信

树立诚信意识。树立诚信意识,弘扬诚信理念,培育诚信企业品牌,严格履行承诺,信守合同,做到工程让业主满意,让社会放心。在企业形象设计、品牌创造、财务管理、人力资源管理、工程管理、合同管理等各项企业管理中贯穿诚信理念,企业要重视信守与员工的劳动契约、心理契约,建立领导与员工之间的良好和谐关系,使员工充分发挥自主能动性,挖掘自身最大潜能,最终实现其人生理想和抱负。一个企业的诚信状况良好,这个企业的发展环境就好,发展空间就大,企业发展就顺畅;反之,一个企业诚信状况差,则这个企业就失去竞争力。要树立良好的企业形象,增强并提高企业的管理水平和综合竞争力,确保在竞争中取得良好的竞争地位。

创建企业的诚信文化。企业文化是贯穿于企业日常活动中,是企业在长期发展过程中形成的价值观念、思维模式和行为准则,是与社会道德相对应的。诚信作为企业文化的组成部分,对企业的影响巨大。长期积累的企业信誉、企业美誉度、企业忠诚度等文化积

淀,是促进企业发展的驱动力。树立鲜明、健康、向上的企业精神,综合反映了一个企业的理想、追求、责任、承诺、道德规范和行为准则;加强道德建设、强化员工的诚信意识,树立恪守信用的美德;完善企业信用机制,为诚信建设制定规则,用法律制度保证建立信用体系的长效机制。树立诚信的企业形象。树立“重合同,守信用”等诚信服务的观念,打造企业品牌,树立诚信的企业形象。对于设计工程企业来说,必须依靠自己的实力参与竞争,并在竞争中展示自己的诚信理念和形象,特别是要利用好政府部门或社会中介机构出具的各种证明企业信誉证书,在经营管理中,只有把容易做的事做好,把简单的事做好,把其他企业不屑做,做不好的事做好,才能“接一项工程,交一方朋友,拓一方市场,增一分信誉,铸一座丰碑”。施工企业通过规范的驻地建设、合理的现场布局、科学的施工组织、文明的施工现场,将诚信的企业文化和价值理念传递给业主,使企业的诚信理念和企业形象与产品有机地融为一体。

构建诚信和谐的合作关系。一是对业主诚信。施工中使业主放心,竣工时让业主满意,对每项工程均根据合同要求,精心组织设计施工。与业主进行良好的沟通,密切的合作,取得业主的信任。二是对监理诚信。严格按照规范施工,开诚布公,和监理达成一致,取得监理的信任。三是对顾客诚信。企业必须对顾客讲诚信,对顾客负责。树立“百年大计,质量第一”的意识,杜绝豆腐渣工程,质量责任重于泰山。四是注重诚信服务。在工程项目交工验收后,按合同进行回访与保修,保证使用单位正常使用。诚信服务既是提高产品附加值的有效途径,也是实施诚信文化的关键。结语

创建信誉难,维护和提升信誉更难。企业要视诚信为生命,随时准备为维护诚信付出代价。对于有利于增加企业利润,而从全局来说将影响企业诚信品牌的,则宁愿放弃利润而维护品牌。为铸造诚信品牌,不要计较一时一事之利益,不要计较一城一地之得失。不管有多大的生存压力,凡不诚信者均不屈之;不管有多大的利益诱惑,凡不诚信之财均不取之。这样做,也许会在某一发展阶段遇到很大的困难和阻力,甚至受到一些损失,但只要“将诚信进行到底”,未来必将是“诚信者”的天下。

112陕 西 煤 炭2010年

第五篇：论社会主义核心价值观之诚信

论社会主义核心价值观之诚信

信121 桂爱瑶

诚信，分开来说的话：诚，真实，诚恳；信，信任，证据。所以说，诚信，是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一。“诚”，是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对虚伪。诚信，是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。

诚信，作为中华民族的优良传统之一，千百年来被我们的祖先所推崇和发扬。她早已融入我们民族的血统，成为中华民族文化基因中不可缺少的重要一环。在中华民族五千年的历史长河中，流传着无数感人的美德故事。今天，我们重温我们优秀的道德文化系统，并在丰富的道德资源中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。身袭灿烂，心系执着，带着诚信上路，踏出一路风光。

俗话说：“人无信不立，国无德不强。”在党的十八大报告中，“诚信”更是被纳入了社会主义核心价值观之一。可见，无论是于国，还是于个人，诚信都是非常重要的。

马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。

因此，从小的方面来说，诚信，是社会人际关系的精神纽带和最高原则，是中华民族传统文化的宝贵财富；从大的方面来说，诚信，对于提升整个社会的道德水平，促进经济的发展、社会的稳定等方面具有重大的意义。

当代大学生是国家的未来建设者和接班人，我们的诚信状况将直接关系到我国社会主义现代化建设的顺利进行。因为无论我们身在何处，我们所代表的不仅是自身，还有家庭，集体和国家。因此我们应时时诚信，处处诚信，诚信他人。如果我们表现得不好，别人批评的不仅是自己，也包括自己的父母，自己所在的国家。

这让我不禁想到一个在我们身边经常发生的现象：一是考试作弊屡禁不止。大学生考试作弊已经是普遍不争的事实，而且作弊者队伍越来越庞大，手段也越来越先进，不少地方还出现了以赚钱、营利为目的，有组织、有中介的作弊团伙。二是学术抄袭司空见惯。抄袭作业、论文移花接木、假想实验数据等等对于不少大学生是家常便饭，“天下文章一大抄，在于会抄不会抄”、“文章=剪刀+浆糊”的观点，在大学生中的认同率极高。三是简历注水花样百出。为了在双向选择的就业竞争中找到好的归宿，不少大学生在个人履历表上大做手脚。于是招聘会上人人都是优秀班干部、三好学生，人人都有一叠荣誉证书，人人都有一流的外语和计算机水平。四是投机取巧追逐名利。在评奖评优上，在入党、竞选干部、保送研究生等问题上，一些大学生不是靠实力去争取，而是想法设法请客送礼，投机取巧拉关系。而这些弄虚作假的直接后果是一方面严重挫伤努力学习同学的积极性，另一方面是学生水平下降。水平的下降直接影响到就业。在北京、上海、广东的人才市场，大多数用人单位不愿意要应届毕业生，认为他们有文凭没水平。因此，是否诚实守信，不仅反映了一个人的思想品质和道德觉悟，反映了一个团体的信用程度，更重要的是它影响到一个人的前途和发展。一个表里不

一、言而无信的人，可能蒙混乃至得势一时，但决不会长久，到头来还是让虚伪害了自己。

缺乏诚信，影响的不仅仅是自己道德素质的丧失，更会造成社会上的信用危机，使人们对彼此缺乏信任，对社会缺乏安全感，从而对社会的经济、政治造成方方面面的影响，甚至破坏国家形象。历史证明：不讲信誉的民族是堕落的民族，不讲信誉的社会是混乱的社会，讲信誉的国家是没有希望的国家。作为当代的大学生，我们都是祖国的未来，更应是诚信之本。

诚信作为人们的行为道德之一，它无时无刻不围在我们身边。只要你能用你的诚信去面对每一个人，只要你不背着良心做事，那你就能在人生的路上安稳的走下去。而若缺乏诚信，不守承诺，那么，你是没有在社会上立足的根基的。答应别人的事就要做，取信于人，就是给了自己通向成功的优惠券。如果连怎么诚信做人都不知道，那只有在人生的路上迷失自我，处处碰壁。所以，我们应把诚信的道德贯彻到社会和经济社会生活的各个环节，这样才能稳定和谐，经济才能健康有序的发展下去。

诚信是什么？诚信是火种，需要我们悉心守护，不但要把她播撒开来，成就燎原之势，而且要星火相传，让每一代人都能感受到她的光明和温暖；诚信是什么？诚信是一枚古老的种子，她播撒在每颗善良淳朴的心灵里，她植根于每一个踏实真诚的足迹里！共铸诚信不妨从小事做起，身体力行才是最好的诺言。