论初中语文感悟教学

第一篇：论初中语文感悟教学

论初中语文感悟教学

【内容摘要】 感悟教学法是新课程大纲所倡导的重要的课堂教学方法之一。但是由于感悟的潜隐性和长期性 ,感悟在课堂教学中的运用常常被忽略 ,通常是被一些有形的活动 ,如各种训练、作业等等所代替。在深化教育改革中，必须重视感悟教学。实施感悟教学非常讲究策略，如：培养学生的语感，引发学生的想象和联系，激发学生的情感或者通过导语或解说引学生“入境”等等。

【关键词】感悟；语感；想象；联想；导语；“入境”

古人有云：“读书百遍，其义自现。”陶渊明也曾讲过：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这里所说的“义自现”、“会意”，其实讲的是在读书当中的顿然感悟。在阅读中我们都会有这样的经验，有时候突然间会对书中的意旨或是一些话语有所作领悟，有一种豁然贯通的感觉。这就是感悟。

对于感悟的意义，《现代汉语》解释为“受到感动而醒悟”。“感悟教学法”是指由教师提供一定的情境，即创造“感触的氛围”，激活学生的思维，使学生由此开始产生听讲的兴趣、想说的欲望、合作探究的心情，为“有感而悟”打下基础；借助必要的课堂规则，通过巧妙的课堂设计，让学生在阅读、思考、讨论中“组织好答案”“悟到些道理”；小组汇报（包括小组代表汇报和“畅所欲言”）与交流，使学生更有“感悟”。简而言之是使学生“有所感触（增加感性认识），有所领悟（从感性认识上升到理性认识）。”【1】

感悟教学法是新课程大纲所倡导的重要的课堂教学方法之一 ,其独特之处在于关注个体在知识传承链接中的发展流程 ,引导学生学会生存 ,学会做人。但是由于感悟的潜隐性和长期性 ,感悟在课堂教学中的运用常常被忽略 ,在传统教学思考中几乎没有一席之地。纳入教学过程管理视野的 ,通常是一些有形的活动 ,如各种训练、作业等等。过分的依靠训练、忽视感悟或不假思索的滥用感悟都是传统的以教师为中心的教育的弊病之一 ,也是人的创造精神被压抑的重要原因。因此 ,在深化教育改革中，必须重视感悟教学。

语文教学尤其是阅读教学中若能有效地运用感悟教学法，将更有利于教学的开展，大大提高学生的学习兴趣，取得良好的教学效果。“感悟”是先通过感才能悟，“感”包括认知、感觉、知觉等等心理过程。初中学生感知水平已相当成熟，因此，在初中语文教学中应当大力推广感悟教学法。

实施感悟教学法，教师是关键。首先教师要改变原有的教学观念，大胆发现，大胆创设情境，把学生导入“思考的境地”，让学生“知情”“知美”“明理”。实施感悟教学非常讲究策略：

一、重视培养学生语感

语感的培养有利于语文教学的开展，更有利于学生对教学内容的感悟，对于在语文教学中开展感悟教学有很大的帮助。

叶圣陶老先生在《文艺作品的鉴赏》中对语感作了描述：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对语言文字才会有正确丰富的了解力。换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫做‘语感’”。这是我国关于语感的最早解释。夏丏尊先生较早提出“对于文字应有灵敏的感觉。姑且名这感觉为‘语感’”。当代一些研究者则认为，语感是“感性和理性相统一的悟性，是一种理性的直觉性或者说是一种直接的理解。”“语感是“一个人在社会交际过程中对言语形象的理解、储存、模拟和创造的心智能力。”语感论者对语感这一概念从不同角度作了界定，从不同程度揭示了语感的内涵：语感是对语言文字的敏锐感觉，属直觉思维，是一种心理现象。【2】

加强学生朗读训练、推广普通话、引导学生建立使用普通话进行思维筀等都可以培养学生语感。具备良好语感，为学习阅读中感悟打下良好的基础。

二、引发学生的想象和联想

想象对于文学作品的审美感受的重要性在于“有了它才能提供感受的广阔天地。文学是语言的艺术，必须以作品的语言为根据去充分发挥想象力。它才会以具体、生动的面貌呈现于头脑中。而只有当在头脑中或多或少地有了形象在浮动，才有体验和感受。引发想象可利用幻灯、画片，实景等情景教学手段。我在教学九年语文上册《望江南》一词中，通过图片展示：在河边的一座望江楼上，一个衣着光亮女子独自一个倚在城楼上，目不转睛地望着河上来来往往的船只，眼

睛带着淡淡的忧伤和失望。让学生想象，说说这个女子在做什么，为什么会在这里，她在看什么，如果在等人又等什么人，表达了什么样的感情等等，让学生在自由的想象、联想和谈论交流中感情词的意旨。

三、激发学生情感

皎然说，诗中有静，“非如松风不动，林犭穴未鸣，乃谓意中之静。远，非如渺渺望水，杳杳看山，乃意中之远”。由此可见，入其境不需会其意，方能算真正的感受和体验。情感激发方式是多种多样的，读，可以有表情地高声朗读，可体验作品崇高，悲凉或激昂或欢悦。听，让学生听配乐朗读，加深体验。其次结合学生的思想实际，掌握学生的心理特点，导出他们的真情。我在教学九年语文下册《我用残损的手掌》一课中通过课件展示：以一双残损的手掌为背景，里面先展示祖国美好河山，再展示上世纪初我国初敌人蹂躏的情形，激发学生的爱国情感，让学生体会作者写作的目的和感情。

四、用导语或深情并茂的解说使学生入境。“入境”即“产生感情上的共鸣”。声情并茂的讲解和引导也容易让学生进入课文的情境里，从而产生“共鸣”，达到理解课文思想情感的目的。例如我在教学九年级语文下册《孔乙己》一课中，对孔乙己两次的出现以及掌柜和酒客的表现用丰富的语言、表情，甚至模仿展示给学生，让学生看到当时的情形，从而产生情感共鸣，理解课文的思想感情。

感悟教学是对传统教学模式一定程度上的突破，它反映素质教育的要求，是增强语文教学科学性、人文性的可操作性很强的方法，是

主动迎接新世纪，促进学生学会思考、学会学习、可持续发展的充满个性关爱的教学方法。

第二篇：初中语文教学感悟

初中语文教学感悟

在语文阅读教学中，激活语文课堂教学，提高语文学科的教学质量，是摆在广大初中语文教师面前的一个关键问题。而近几年，课改在各地可以说是进行的如火如荼，各种课堂模式、各种教法如雨后春笋般展现在我们面前，但我觉得不管怎样改，语文教学与学生的学要结合起来，下文就针对这次研修学习谈谈自己在初中语文教学方面的几点感悟。

一、教师的教法要有科学性。

新课程提倡自主学习、合作学习、探究学习的方式，但并没有否认传统的启发式、讲授式教学等，只是以往的教学方式太单一，不能满足不同特点、不同学生发展的要求。任何教学方式本身都是中性的，用得好是好方法，用得不好就是坏方法，它的功效发挥取决于多种因素的和-谐，所以要克服形式主义。教师的教学方式在新课程教学中是否适用，一要看是否体现了新课程理念;二要看是否有利于实现教学目标;三要看是否与教学内容的性质相符;四要看是否调动了学生学习的积极性;五要看教学技术手段的使用是否得当。所以，教师要根据实际情况，扬长避短地将各种教学方式有机融合。

语文教师要做到科学的教法有两个重要的基础，首先要具备较强的一般能力，包括观察能力、记忆能力、思维能力、联想和想象能力，一般能力强，才能有好的教法运用与语文教学实践中。一个教师要使自己的方法得当，还必须具有较强的特殊能力，特殊能力强，方法才能优化，成功才有保证。作为一个语文教师，最重要的应该是具有阅读、写作的基本能力技巧，只有这样，才能提高学生的阅读品位。

除了具备这几种能力外，在课堂教学中，教师还要发扬民-主，建立和-谐融洽的师生关系，把情感交流当做课堂教学和-谐统一的溶剂，要打破教师和教材的框框，师生之间积极的双边活动，构建和-谐民-主的教学氛围，教师要教给学生学会联想，推理和发现，还要善于用眼神、微笑等身体语言传达对学生的爱，激发他们的热情和求知的欲望。也要运用肯定语言，肯定学生的成绩和所做的努力，引导学生积极向上。

二、学生的学法要有高效性

从语文学科的性质、语文教学的特点中我们可以看到，语文课最有可能，也最需要学生学习的自主性，最有可能，也最需要学生的自学。我们可以发现并总结出学习语文的一般方法来指导学生学习。这些方法是：

1、重在学生自己对语言、对生活的感受。

在语文学科的学习中，学生难以让教师牵着鼻子走。教师只能起点拨、启发、梳理、指导的作用，一字、一词、一句、一文都要由学生自己去反复体味之后才能灵活运用。古人提倡吟咏、朗诵，目的也是在提高对语文的感受力，通过咏、诵，溶入情感，感受会较深刻。语文课因其面广，头绪多，特别需要学生自己在学习过程中随时分析、结合、整理、融汇，特别需要独立思考、心领神会。

2、重在学生平时的有心积累，检查复习时的总结提高。

语文知识，字、词、句，有以系统的完整的同一的形式存在的，而更多的却是以不系统、不完整、不统一的形式存在的。语文能力也一样。这就要求学生平时要有意识地积累。积累应是经过思考，心有所得之后的积累，不是随意的积累。要在思考中阅读，在阅读中思考，在思考中写作，在写作中思考。读写要字字留意，句句关心。经过思考有所得然后有意识地积累之，语文知识才会与日俱丰，语文能力也会逐年提高。

3、要关心生活、体验生活，关心社会、关心世事。

有生活乃有语文，语文是为服务生活、服务社会而存在的。离开生活、离开社会，不能学到活的语文，有用的语文。

4、培养循序渐进的学习方法。

学习是要循序渐进的，不懂于前就不能晓于后，对于某一学科的学习，对于其基础知识、基本理论、基本技能的学习，的确是要循序渐进的;不循序渐进，基础打不好，煮夹生饭，到头来还要重煮，还要从头学起。

5、做到新旧联系，温故知新。

各门知识、各种能力都从初级到高级，从简单到复杂，自成为一个系统。人们要从各门知识自身的前后联系中去掌握它，要从各种能力的基本能力与复杂能力的联系中去掌握它。这就需要树立新旧联系的学习观念，需要树立温故知新的学习观念。

6、要学会自主学习。

要使学生成为学习的主人，使他们养成在学习中自觉遵循科学的规律，自定目标，自我管理、自我调节、自我约束、自我激励，如自订学习计划，合理安排学习时间，合理选择学习方法等等。

三、教师的教法和学生的学法要有机的结合起来

教师的教和学生的学必须采取与之相适应的方法。一般来说，教法和学法是不能分割的。教法中包含着学法，学法里体于教学过程之中。但是，教法和学法又是两个不同的教学主体，所以它们彼此又具有相对独立性，不可相互代替。

因为教学过程中的两个主体——教师和学生所发挥的作用是不同的，前者是主导，后者是主观能动性。教师的主导作用决定了“教法”改革的重要性。应试教育把学生看作接受知识的容器，教法采取注入式;而素质教育把学生看作教学的主体，教法采用启发式。应试教育向素质教育转轨，要求教师的教法必须改革。

教学方法是教师为了实现教学目的，在教学过程中所采用的一系列办法和措施。它是教师传授知识培养学生能力和素养的重要手段。教学方法和学生学法是有机统一的，这一点是现代教学方法区别于传统方法的最大特点之一，我们的有效课堂均需寓学法于教法之中。因此，提出教法与学法的密切配合，教法必须服务于学法，更充分体现了教师为主导、学生为主体的思想，这种思想是当前教育改革的重要发展方向。

总之，教师的“善教”和学生的“会学”是提高语文教学效果的关键，只有做到教法与学法的和-谐统一，才会使我们的语文教学得到事半功倍的效果。

第三篇：初中语文教学的感悟

夜深人静思语文，独善我身又何忍

————语文教学之感悟 培养和开发学生的学习潜能就是要变学生被动学习为主动学习。培养学生的学习兴趣是关键。教师要改变过去课堂上以教师为中心的教法。激发学生的学习积极性和学习热情让学生有足够的时间思考和自学才是关键。学生的学习能力是潜在的。作为人师，有责任挖掘和开发学生的这种潜能。怎样使学生由被动学习转化成积极主动地学习是开发这种潜能的关键所在。学习能力依赖于学习兴趣、学习方法和学习意图的确立。怎样培养学生的学习兴趣呢？

一。改变教学方法。

提高学生的学习能力首先要改变传统的教学方法。学生长期受老师的控制而被动地学习；一切围绕老师的思维转。也就是说：学生处于被动的学习状态。老师甚至包揽了学生的一切。老师滔滔讲，学生默默地听，认真地记笔记，学生的课堂活动毫无发展性和创造性。这样的学生只知道默默地听老师讲，机械的背诵和训练。如今，学生逐渐会使用新教材，而我们的教法仍然是旧的传统的教法。传统的教法桎梏了学生的创造力。所以只有改变传统的教法才能从根本上改变学生的学法培养学生的学习能力。

二。激发学生的学习兴趣。

培养学生的学习能力还应该激发学生的学习兴趣。因为学习能力的培养关键是要有学习兴趣。怎样才能激发学生的学习兴趣呢？ 1.培养学生积极主动地作好阅读前的思考。在每次的阅读课上，我给学生五分钟时间去快速阅读，然后培养学生积极主动地完成读后的一系列任务。在老师的引导下自学，也是培养学生学习能力不可缺少的一 部分。怎样引导学生学会新的语言知识点，那是对学生另一种能力的培养。我是这样做的：老师就有必要讲解。然后就这些句子复述课文某一句子或某一段落。这种方法是给予学生必须需要的帮助无论是学习积极性的培养，还是学生自学能力培养，都离不开老师的正确的引导。好的教学方法能够挖掘并开发学生的学习潜能。良好的师生关系是保证完成教学任务的重要条件，如果一个教师不热爱他的学生，那他也就不可能去关心他们，并且帮助他们进行更好的学习；相反如果一个学生和自己的任课教师有对抗情绪，那他就会厌恶这位教师所教的这门课程，直接影响这门学科的学习成绩，故教学必须以学生为中心，教师的一切活动都要建立在了解学情的基础上，这样才能保证教学任务的完成。和谐的师生关系需要教师积极的人生准则来维系，随着社会的讯猛发展，传统的道德标准也发生了一些变化。但是，人与人之间的相互关系和一些行为准则是永远也不会改变的。师生关系主要决定于教师的职业道德以及个人素质、修养。如果教师要受到学生的尊敬进而提高教学质量就必须树立好自己的形象：1：教师一定要热爱学生，做到无私奉献

人们把教师比作是蜡烛、园丁、是人类灵魂的工程师，所以教师也应该象蜡烛一样给学生付出自己的一切，像园丁一样精心栽培心爱的花木，对学生要亲切关怀、耐心帮助、平等相待，做学生的知心朋友，倾注全部的爱。这种爱是对学生严格要求和尊重信任的统一，是对学生未来的深切关注，这种爱应该是经常性的、是公平的，不能只给学习好的同学，而对“后进生”冷若冰霜。因为教师的歧视和偏心，会打击他们的学习积极性、挫伤自奠心，从而导致他们拒绝教师的一切要求，产生逆反心理，自暴自弃，觉得前途渺茫，最终就会弃学。教师要想赢得学生的尊敬，就必须主动的接近学生，了解学情，热爱本职工作，认真备课，上好每一节课，把自己所有的知识全部传授给每一个学生。真诚是一个教师必须具备的品质，也是热爱学生的具体体现。如果学生犯了错误，教师要及时批评教育；教师本人有了错也应该学会说“对不起”并注意改正，只有这样才能建立良好的师生关系。

2：教师要对学生满怀期待之心人们之间的相互期待，一定会给人的思想和行为造成巨大的影响，期待事实上就意味着一种信任，信任是人的精神生活中必不可少的一部分，是对人格的肯定和评价。所以，作为教师就应该对自己的学生满怀希望、充满期待，要相信每一个学生都能在自己德、智、体等诸方面会逐步得到完善。每个人都有被别人所信任的希望，学生一旦得到了这种满足，他们就会感到鼓舞和振奋，就会产生巨大的学习的兴趣和信心。相反，就会失去一切信心，学习成绩就会直线不降。

3.教师的语言要生动风趣，能够吸引学生

语言是教师传递知识、影响学生的主要手段。教师的语言只有做到通俗易懂、深入浅出、生动活泼，有逻辑性，才能紧紧吸引住学生的注意力。所以，教师在语言表达中既要注意准确性、又要使其富于艺术性、要有感召力，4.教师要做学生的引导者、帮助者、而不是灌输者

在语文教学中教师是引导学生去了解另一个语言的民族和一种语言的思维世界，而不是单纯地训练学生“说话”。教师在教学中要注意融会贯通教学大纲的要求和内容，把握教材的精髓，要选一些少而精的具有代表性、扩展性、趣味性和生活性的话题，使学生在话题中能充分发挥所学知识，这样既锻炼了语言交际能力，又复习巩固、创造性地应用了新旧知识，能激发学生关注日常生活中的语文知识语文素质教育的教学中，优化课堂教学模式是重点，也是实施素质教育主渠道。然而，要实现优化课堂教学，这就要求我们教师应做到优化教学目标的制定，优化课堂教学的设计，优化教学方法的组合等，通过优化课堂教学模式，以达到实施素质教育的目的。

1、优化教学目标的制定

目标教学是构建素质教育的重点，它要求教师必须了解、熟悉、掌握教学内容，明确教学大纲，要求所要达到的教学目标，通过分层教学，因材施教，使目标教学落到实处。可以说，目标教学就是将所有教学内容分解成一个个具体的目标，首先做到完成每课的小目标，尔后完成好单元的部分目标，从而达到完成总目标。教师在上新课前，首先弄清本课的教学目标，教学用书上提示的教学步骤，再分析学生达到这个目标的难点是什么。并根据学生的学习基础，学习习惯、学习方法以及兴趣爱好，反复钻研教材，明确教学目标，确定每课的重点和难点，同时把教学目标及时交给学生，让学生心里有数，从而达到了教有目标，学有目标，指导检查也有目标，使之在课堂上能有的放矢地进行教学，顺利完成制定的教学目标。

2、优化课堂教学的设计

教师指导与学会相结合，智力因素与非智力因素相结合；课堂教学与课外活动相结合；传统与现代教学手段相结合。这地我们优化课堂教学的设计是很有启发意义的。课堂教学应努力引导学生从被动接受知识，转为主动探索知识，变“学会”和“会学”。要做到这点必须在培养学生的学习兴趣和动脑、动口、动手上下功夫，让他们主动参与教学活动，以调动他们的学习积极性和主观能动性，形成以学生思维为核心，能力为目标，育人为目的的素质教育教学模式。

在优化课堂教学设计时，可采用“启发式”、“学导式”教学法。首先，教师要发挥自己的指导作用，做到深入浅出，画龙点睛，一语道破，起到指导作用，以达到“导”在关键上的目的。其次，在学习课前预习，划出难点，带着问题听课时，或学生在自学中遇到了困难，迫切需要教师解难答疑时，教师应及时进行指导，把握好关键时刻，恰到好处，这时学生的思想集中，难全神贯注，认真听讲，可收到最好的效果。当然，除备好课外，教师还应精心设计，分析哪些材料让学生自学；哪些材料由教师精讲；哪些材料用讲练结合形式进行；考虑精讲火候；研究怎样才以讲深讲透，讲得条理分明，深入浅出，使讲解富于启发性。同时要避免教师“抱着走”包办代替，唱独角戏，而应把教学的重点从“教”转移到“学”上，使学生变被动为主动，真正成为教学活动的主体。这样可以培养学生独立学习，和对所学学科本身的兴趣，激发他们的求知的欲望，增强学习信心和主动学习的积极性。尤其在培养学生自己找规律，自己做总结，通过独立思考、开发智力，发现问题、分析问题、解决问题，真正以“主人翁”的身份积极主动地参与教学活动。

3、优化教学方法的结合随着教学观念的更新，语文教学方法也要有所改变，这就要求进一步优化教学方法的组合。课堂上教师采用什么教学方法，学生就往往采用相应的学习方法，它直接影响着的学生的学习效果。为此，教师在课堂教学上应努力以灵活多样的教学方法，精心设计教学过程中的各个环节，围绕学生能力素质的发展进行教学。可采用“知识技能，学习能力，学习态度”来作为确定学习状态的特征变量，从而为促进学习能力素质的全面发展服务。

教师是素质教育的实践者和实施者，提高教师自身的素质教育的关键。江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴望发达不竭的动力。知识创新能力的培养和复合型人才的培养。需一支高素质的教师队伍。”在新形势下，作为老师光有埋头苦干的精神是不够的，要不断提高教师自身的素质，要向教学科研要质量，要效益，这是基础教育深化改革的发展的必然趋势，也是实施素质教育对老师的迫切要求。教师要创造性地用好教材，把素质教育渗透于语文教学的全过程，全面提高学生的政治、文化、心理、技能、身体等各种素质，让他们德、智、体、美都得到生动活泼、主动地发展。

第四篇：感悟《大教学论》

感悟论——《大人的教价学值、论教》育 的作用和对教育的要求 1

——摘要——

夸美纽斯没有夸大所谓的人与人的个体差异，而是站在全人类的角度上肯定这个种族的价值。

夸美纽斯在这一章中，充分阐释了教育的作用。他热烈的口号即是“把一切事物教给一切人类”。

夸美纽斯提倡的教育是要迅速地、愉快地、彻底地。

——关键词——

人的价值 教育的作用 对教育的要求 有效性、便易性、彻底性 自然适应性原则

——正文——

夸美纽斯，作为古代的最后一位，也是现代的第一位教育学家，以《大教学论》这样一本饱含他个人理想和时代精神的著作开启了一扇全新的门。从此，教育学形成独立学科，这意味着人类的变得更智慧，也更会培养智慧。

翻开这本书，扑面而来的便是宗教的香气，神圣而神秘，贯穿全书。虽然宗教感如此强烈，但我对它“教学”的本质却毫无怀疑。因为我深信，这本《大教学论》，无疑是献给上帝的热切赞歌，但同时，它又是谱写给人世的悲悯福音。

作为一名选择了教育学的学生，我怀着崇敬的心情阅读了这本《大教学论》。但首先，我必须承认，它最开始带给我的震撼，无关教育，而是源自宗教。纵观人类历史长河，宗教的力量自它诞生那天起就不曾断绝且。这可以毁天灭地的力量曾带来数不清的灾难——十字军东征、三十年战争、法国宗教战争等等。但反而观之，宗教带给人心的支撑和治愈的力量又是何其强大！我虽然是无神论者，却无法不对那些信仰忠诚的人由衷地尊敬。

我想，只有我也带着一颗理解宗教的心去阅读这本书，才能尽可能多的触及夸美纽斯的精神世界。

而当我读完这本书，便更坚定了我在第二段最后提出的感想。这本书的确披着宗教的华裳，但无疑，它在教育方面带来的启示和进步是彪炳千古的。让我印象最深的就是夸美纽斯对“人”的价值、“教育”的作用以及对“教育”的要求的论述。

此三个主题相辅相成，笔者将在本文中围绕夸美纽斯的观点对其进行阐述，还望各位读者雅正。

第一个主题，是夸美纽斯对“人的价值”的阐述。初读第一至第五章，满眼均是“上帝”“来世”“永生”之类的词语。但却丝毫不让人觉得蒙昧迷信。我从这五章中，第一次把握到夸美纽斯关于教育的观点——穿越这么多年的时光，他想要传达给后人的这个动人的观点：即人的价值。

这是一个基本性的问题，书中其他的一切都是建立在这个观点的基础上。夸美纽斯虽然是虔诚的教徒，却没有因为飘渺在悠悠云端上的神，忘记了落脚在泱泱大地上的人，在我看来，这正是夸美纽斯一种终极人文关怀的体现。他看似将上帝无限放大赞美，但实际不就是对人本身的赞美吗？因为书中反复提到“人是上帝的形象”“天使也不比人高贵”。第一章的四小节，引用大量优美诗篇，突显了人的尊贵和崇高。宗教本身就是人类认识自身的里程碑，神是大写的人，是人心中至善至美的人的形象，全知而全能。于是夸美纽斯借助神性阐发“天赋尊严”的观点，使之深入人心合情合理。以神的意志来阐发观点，是显而易见的唯心主义，但我认为，若是换个角度，夸美纽斯的这个观点，恰恰又和唯物主义十分契合。因为这显示了能够以强大的精神世界力量改变客观世界事实，即承认了主观能动性给人的影响是巨大的。一个人必须先相信自己有达成的某事的能力，才能真正达成它。夸美纽斯关于人的无限价值的学说成了一剂强心剂。它体现出“人人平等”的理念，肯定了任何人都可以接受教育，并因此成为完美的人。而不像我国董仲舒韩愈等的“性三品”说，存在着“不需受教育”和“受教育无用”的阶层。

夸美纽斯没有夸大所谓的人与人的个体差异，而是站在全人类的角度上肯定这个种族的价值，而且这种肯定又是那么强烈、笃定。

首先，他认为人的价值是无限的。带着宗教的热情，他认为人潜藏的能力如果能得到正确适当的引导和锻炼，是能够如上帝一般全知的，即“宇宙中的事物是没有一件不能够被一个具有感觉和理性的人所达到的”。他甚至说：“一个七岁的孩子如果被人谨慎地问到一切哲学上的问题，他是应该有能力对每个问题做正确的回答的”，在夸美纽斯看来，人虽然被身体限制住，但人心是比宇宙还要博大的，因为“包容者当然大于被包容者”。他将拥有无限力量的人心比作能反映周围一切的圆镜，在感知方面像个无底的深渊，找不到界限。

其次，他认为人的价值是和谐的。人是爱好和谐，也能够和谐的。他说“人的本身不是别的，只是一种和谐而已”、“人不过是身心两方面的一种和谐而已”，他将人的灵魂运动比作精致的钟表的运行：各部分相互依靠，共同维持和谐的运转。同时，将意志、理性、欲望和情爱等比作不同的零件而赋予不同程度的重要性。显然，意志和理性是主要的部件，而欲望和情爱等不过是次要的部件。所以，对待各部件，我们要适当地去选择和排斥，才会达到和谐的状态。

再次，他提出人对知识的主动性。在他看来，人不仅天赋求知的欲望，这是我们有理性的灵魂的诉求。在这里，他举了一个生动的例子说明人的求知欲：即即使最小的孩子，也喜欢看到新鲜的东西、听到新鲜的东西和抚弄新鲜的东西。求知欲还表现在无知的人对有学问的人的羡慕等等。夸美纽斯不仅提出“天赋求知欲”的观点，而且他认为人能够忍受为了获得知识而进行的艰难劳作，这无疑是对身为万物灵长的人类价值的又一有力肯定。因为我们“好知”而且“能知”，相信这个理念能够触动那些懒惰厌学的人，能够鼓励那些自卑怯懦的人。

最后，我想谈谈夸美纽斯的“内发说”。这显然也是他对人的价值的一种认识，而且因其浓厚是宗教意味更显独特。夸美纽斯认为人最重要的品质是学问、道德和虔诚这 三点，“人类的一切优点完全表现在这三种品质中”。第五章的题目是《这三者（学问、德行与虔诚）的种子自然存在我们身上》，明确地表现出夸美纽斯的“内发说”观念，他认为因为神的仁慈，智慧早已在人身上生了永恒的根基，上帝早已在我们身上播下了种子，即“人是自然能够获得一种关于万物的知识的”。正如西塞罗所说：“德行的种子已种在我们的心中，假如它们能够得到发展，自然本身就会领导我们去过一种幸福的生活。”因此，他将人比作种子、谷米和泥土，这些本身就可以成长或孕育的事物，并且举了自学者的例子进行论证，即自学者们不需老师，却能在自然的领导下研究万物，且能取得成功，“这岂不是告诉我们，万物确乎都已存在在人的身上；灯、油、火绒，以及一切用具都已具备，只消他善于擦出火星，着上火，点好灯，他便立刻能够看见，能够充分享受上帝的智慧放在他身上和世间的稀有的珍藏。”。

第二个主题，是夸美纽斯对“教育的作用”的阐述。

前五章中，夸美纽斯热烈地歌颂人的崇高，肯定人的价值，或说是“人接受教育的可能性”，这是他理论的基础。而紧接着的第六章则是在此基础上指出了人接受教育和重要性。他深信人是“上帝的造物、上帝的形似、上帝的爱物”，因此人拥有接受教育的能力，同时也因为要和上帝“永远同享最高的光荣与幸福”，人必须接受教育。虽然这可以说因为他的宗教热情而带有时代的局限性，但也同时，带有时代不可替代的特性。

夸美纽斯在这一章中，充分阐释了教育的作用。他热烈的口号即是“把一切事物教给一切人类”。我们从第六章的题目说起——《假如要形成一个人，就必须由教育去形成》。对于我们这些选择教育学的人来说，没有比这更能让人热血沸腾的话语。我想，没有比这更有力的肯定、更振奋的鼓励和更热切的期许。

在第六章中，夸美纽斯举了“兽人”的例子，这是一个在社会学范围内也被广泛引用的例证。教育和社会学中最为重要的问题之一“社会化”是密不可分的。因为社会学中，人之所以能够社会化的原因是人的学习能力，即学习和贮存知识的能力和无限的创造性。通过学习，人进行社会化的过程（且此过程延续终生），从而由一个单纯具有动物属性的人转变成具有社会人格的人。“兽人”的例子可由柏拉图的一句话概括：“人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。”由此可见接受教育的重要性，或者说，教育的作用之大。

教育实在是太过重要，并非夸大其词，但我认为，对于任何一个国家，教育的改革预言着整个社会的变动，教育的流动引领着整个时代的方向。我们早已脱离了那个“国之本”为戎为祀的时代，著名教育家陶行知讲：教育是立国之本。而教育对于个体的人来说，是一个社会化的过程，人由此从生物意义上的人，转变为社会意义上的人。但更重要的是教育——能够真正带予人裨益，赐人理性，许人未来。

夸美纽斯说，一切人，无论是愚蠢的人还是聪明的人，无论是富人还是穷人，无论是国王还是平民，不分年龄大小、不分贫富贵贱，都应接受教育。虽然他们接受教育的目的和内容不尽相同，但无疑，教育对他们有益。

因为教育对人的强大影响，它可称得上是一柄“双刃剑”，一个受过教育的而心怀歹念的人，显然比没受过教育而心怀歹念的人更可怕。因此，教育的正确性、有效性就 4 显得十分重要。

至此是笔者要探讨的第三个问题，即夸美纽斯对教育的要求。简而言之，教育必须是好的教育。

因为人是好的人，便是说你不能埋怨白纸不好，只能承认自己画工不佳。首先，夸美纽斯提倡的教育是要迅速地、愉快地、彻底地。他对此的解释是：“这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。”他将教育称为“艺术”，这就将教育的难度提高了。

同时，他反复提及的还有“自然适应性原则”，即要求教育必须遵循自然界的普遍规律，而因为人也是自然的组成部分，因此还必须适应儿童本身的”自然”。尽管这有将教育机械化之嫌，但在当时的社会，他提倡自然规律、尊重儿童天性，无疑是进步的，对反对封建教育起到了极为重要的作用。

从第十六章开始至第十八章，他在阐述“有效性、便易性、彻底性”三个教学原则时使用“比如”——“模仿”——“偏差”——“纠正”的模式。其中“比如”就是列举自然界中生动的例子来说明自然的和谐有效，并结合教学案例进行了详细论证指出人类在此点上犯得错误和纠正方法，总结出规律。可见夸美纽斯对遵循自然的推崇，这个观点在今天看来也是十分正确的，影响深远。

夸美纽斯拥有丰富的一线教学经验，作为他的代表作，《大教学论》系统的阐释了人的价值、教育的作用及目的、旧教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教学制度、教学原则、教学方法、德育、宗教教育、纪律等等。纵使三百多年过去，他的学力四重区分、班级授课制、因材施教、德智体并重等理念历久弥新，沿用至今。

读完全书，我感触颇多。

突然想起高中时曾看过一篇文章，讲述的是美国某著名大学在招生时做的一个决定：在一个家世优越、多才多艺、性格开朗的学生和一个父亲入狱、家境贫寒、略有自闭的外籍学生中选择了后者。理由是前者已接受了十分优秀的教育，而且家境优越，不会为生活所苦；而后者是单亲家庭，父亲的入狱可能更加激发他对社会的仇恨，同时加深自卑自闭，最终误入歧途，因此需要把入学接受教育的机会给他。

这只是我在杂志上偶然看到的文章，却终身难忘。我想，如果换做中国的大学，肯定是毫不犹豫地选择前者的，这就是我们必然的悲哀。当教育资源不甚充足时，我们只能选择所谓的“精英”，让他们接受教育，让他们担负起时代进步的责任，但是不是正是因此，我们才没能进步呢？可以毫不夸张地说，日本明治维新时，正是因为普及了国民教育，才使它一跃成为世界第二大经济体。日本的学校是最坚固的建筑物是地震时的最佳避难所，日本学校的配餐由政府大量补贴以保证其卫生营养。而我们对于教育的投入和重视真的足够吗？不胜枚举的例子我就不在此赘述，我想，任何一个有一定观察力 5 和判断力的人都知道这个问题的答案。

读完《大教学论》，又联想起上面的事例，我知道，我选择的这条路布满了险阻，但同时，它也盛开着荣耀。我不禁开始思考教育的真义究竟是什么？目前的我并没有足够的专业知识和成熟的学科认识，但仅凭着我的心，我想，教育的真义在于引导每个人更幸福更从容地走向自己的生活，使他乐于享受欢愉，敢于面对困难，用于承当责任。使他有足够的能力去做自己希望的事，使他有足够的自制放弃不被允许的事，使他有足够的热情挑战看似不可能的事。

这只是我现在的看法，以后一定也会有所改变的吧。但我一向崇尚“不忘初心”，我觉得自己此时的看法并没有错，它是我的一个开端。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，所幸是我还有许多时间，《大教学论》是我读的第一本教育学名著，以此为契机，我会一直探索下去，直到找到我想要的答案。

第五篇：初中语文古诗词教学层次递进论

初中语文古诗词教学层次递进论

大寨中学

曹映平

摘要：“诗缘情，诗言志。”这看似片面的诗歌理论，然是依据一些的文学论著来看确也如此。也就是说诗歌是有一定共性的，那么在初中语文古诗词教学中到底如何把握对古诗词的逐步深入的学习？如何利用文学理论联系实践古诗词教学？在初中语文教学中如何合理根据文学理论把握古诗词教学观，实施逐步深入的教学？

关键词：古诗词

层次

文学理论

前言

在时代步伐不断加速的今天，人们的心都似乎在网络的烘烤下吱吱作响。然而诗歌“边缘化”了。这对于初中语文诗词教学来说是一种危机。朱光潜有这样一段话: 一个人不喜欢诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗来看。诗比别类文学较严谨，较纯粹，较精微。

从朱光潜的这段话可以看出诗歌的重要性。对于偏爱于故事情节性文章的学生来说，应该正确引导他们学习诗歌，爱上诗歌，甚至能自己去赏析诗歌。在初中语文教材中会涉及很多的古诗词，在语文教师看来这些诗词固然是作为一个义务教育阶段的学生应该学习的好诗。然而古诗词较之于现代诗来说在语言层面上更难突破，甚至部分古诗词的个别字音的读法也与今天的读法不一样等等的因素。要课堂实现基本的教学目标，作为语文教师应该充分结合文学理论，结合实际情况，实施语文教学。

一、了解作者生平背景

奠定解读基础

要解读一个文本，对于作者生平和文本的创作背景，在解读文本是符合文本解读原理的。作者的生平事迹，人生简历，文学成就以及直接关系文本的创作背景都是文本来由的根本因素。因此在初中语文诗词教学中，对于诗人的生平和诗词的创作背景是课堂上真正解读诗词的前提。

由于大多数学生对于诗词的积累还处于初级阶段，能背诵的诗词，真正读懂的诗词不多。所以站在老师的角度应该让学生“以人看文”，而不是“以文看人”。也就是说首先得了解作者的创作背景。如果是先赏析诗词，再通过诗词看诗人词人就颠倒了。比如苏轼的《水调歌头.明月几时有》，小题目“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”实际上可以算作填词背景。得让学生搞清楚这一背景，要不然词的上下两阙并无提及弟弟子由，会让学生在学习时受普通语言感悟障碍。对于少数学生甚至搞不明白这首词究竟涉及的是亲情还是爱情。再如文天祥的《过零丁洋》，对于初中学生本身对文天祥其人的诗词读得太少，甚至对于这一历史人物不够了解。无论是这首诗首联的哀叹回顾还是尾联直抒胸臆的已死明志的决心都需要结合诗人生平和创作背景学习本诗。

在初中语文诗词教学中了解诗（词）人的生平和诗词的创作经历，不仅是必然的而且应当是学习诗词首要的。可以安排学生课前准备，查找资料，在课堂上众说纷纭，从而使更多学生更全面无误地了解诗(词)人的生平，了解创作背景。当然教学形式是多样化的，但是这一环节不可少，能奠定课堂上师生共同解读诗词的基础。

二、突破诗词语言层面

“书读百遍，其义自见”这句话从一定意义上来说很有道理，但是如果我们读一首诗反复读了一百零一遍仍不解其意就说明古人说错了吗？当然不是。引导学生读诗应当把握方法，比如读李商隐的有些诗恐怕就是读一千遍也未必能理解诗歌。只能说反反复复诵读诗歌是引导学生理解诗歌的必然条件。就诗的语言而言凝练，富有节奏和韵律，读来琅琅上口。在语文课上让学生大声读书是语文课的必然，然而读古诗词更是必然中的必然。无论是窦桂梅老师的课还是余映潮老师的课都会看见学生反复读书。

那么到底如何引导学生读古诗词？古诗词读法给其他文体文章的读法不一样。最初不应该要求过高，根据不同的学生的水平，能实现初读诗词，读准字音就够了。因为古诗词里有部分字对与学生来说在今天是少见的，比如李白《行路难》中的“金樽”的樽还有岑参的《白雪歌送武判官归京》中的“风掣”的“掣”等等，另外，古诗词里还会出现通假字和古今字的现象，也要提醒学生在初读诗歌前解决读音问题，以免造成学生疏忽，读错惯了难以纠正。要养成学生读诗词的良好习惯，要求学生多查字典，或者是其他工具书。这样实现古诗词教学的教学观念符合初中生从抽象到具体的心理效应，能发挥和培养学生学习诗词的领悟能力，甚至是帮助积累诗词。

在初中语文教学中从不同年级不同古诗词基础知识的水平来看可以在读诗词的过程中灵活调控读诗要求。比如从读准字音，再到读出节奏，读出感情，在读诗词的课堂环节过渡上本身就可以当作一个层层递进的过程来把握。不是一味的读，在读的其间穿插其他一些教学环节使学生在读诗词上有效地层层过渡，从而也使读变得不那么枯燥泛味。

对于诗词字面意思的理解应该让学生课前完成，只需要课堂利用少许时间采取各种教学方式检查课前安排就可以了。在检查的同时加以纠正和适当探讨，这样更能让更多的人更准确全面地理解古诗词的字面意思。当然有些诗词教学的真正难点有可能集中到某一句上，甚至是

一、两个字上。王维《使至塞上》中颈联“大漠孤烟直，长河落日圆”中的“直”字和“圆”字的理解就不是安排学生课前完成就可以的，需要老师在课堂教学中进一步分析。

古诗词教学上不管教学过程的如何设计，语文教师始终把从反反复复读诗词看作实现突破诗歌语言层面是古诗词教学上的一大好策略。比如读毛泽东的《沁园春.雪》，让学生读着读着就仿佛看到了雪中的祖国大好河山看到了长城，山脉、高原这些景象。读《酬乐天扬州初逢席上见赠》，就要读到看到诗人俩杯酒对歌的景象。

三、呈现诗词画面教学

建构诗词意象课堂

“唐诗主情，宋诗主理”，这是片面的诗论观点，但是无论主情还是主理，诗歌的表现离是不开诗歌意象的。那么在诗词教学中要让学生透过语言层面清楚再现诗人言物景象。

学习王湾的《次北固山下》本诗时就置身其中，仿佛目睹潮平岸阔、残夜归雁。去感觉诗人触发心中情思。用心触摸诗人的诗魂，通过诗的这一艺术形态与诗人进行一次穿越时空的对话才算是我们理解了诗歌的情感或者说主题。学习曹操的《观沧海》要让学生看到无边无际的大海;看到碣石挺立，百草繁茂、波涛汹涌澎湃；看到大海吞吐日月，运筹日月星辰的壮丽景象。感受魏武帝曹操开阔的胸怀和豪迈气概，领略诗人称雄天下的壮志豪情，甚至是上升到诗人的艺术特色分析曹操作为一个政治领袖人物的宏大气魄本色 质朴但抒情浓郁，有一种悲凉沉雄的独特艺术风格。学习杜甫的《望岳》，教师也要有领引学生跟随诗人从想象泰山的青翠连绵，覆压齐鲁大地的雄伟气势开始，再到感受诗人赞美的高峰入云神奇秀丽的泰山景象，从而与诗人一道远眺泰山，感受诗人笔下云层叠生，能使人视野开阔豁然开朗的景象，这样置身移步换景视角，观其诗中景象。就不难理解“会当凌绝顶，一览众山小”进取的人生态度和极富的哲理了。

让学生突破语言层面进入意象层面的学习诗词形式是无穷的，是需要爱不断开拓和根据实际情况实践教学的，始终把握突破意象层面的诗歌教学理念，在课堂上让学生层层深入，当然入景是前提。在设计诗词教学时可以设计简单又能解决实际问题的课堂问题，比如问同学们从这首诗（词）里读到了什么景物呀？那么哪些是实写景象，哪些是虚写景象？请大家再读一两遍后，闭上眼想想诗中的画面后组织语言为同学们口述这首诗的景象。类似这样的教学设计简单且有效，很让学生充分投入诗词学习走进文本。

参考文献：李秋菊，关文信.新课程理念与初中语文课堂教学实施，首都师范大学出版社，2003.5 童庆炳.文学理论教程1922.3