第一篇：保证书格式诺斯贝尔提供
保证书
我住在请输入地址．在请输入单位名称单位工作，我与被告人姓名是请输入相关信息关系，向请输入相关信息区公安局自愿作如下保证：
我保证被告人姓名在取保候审期间，随传随到，候审不误。被告人如有潜逃、继续犯罪等行为，我立即向公安局报告。
此致
请输入相关信息公安分局
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保证人：姓名
2013年9月5日
第二篇：英国贝尔斯特女王大学
贝尔法斯特女王大学简介
贝尔法斯特女王大学始建于1845，是英国历史最悠久的十所大学之一。它座落于英国贝尔法斯特市的南部，建筑古色古香，环境宜人。
经过多年的发展，女王大学高水平的教学和科研已在国际上享有声誉。女王大学拥有一流的教学科研仪器设备和上百万册馆藏图书。它的计算机设备和交互多媒体教学体系在全英大学中居领先地位。全英只有3所大学两次荣获英国高等教育和成人教育女王周年纪念奖，女王大学便是其中之一。该校拥有230座大楼，又准备投巨资在贝尔法斯特南面修建一个大学村，这一宏伟计划将使师生人数都会有所增加；女王大学各类在校生已达两万人，其中包括来自世界63个国家和地区的近2,000名海外学生。
女王大学甚为国际化，其绝大多数教研人员均来自北爱尔兰以外的地区。大学校长由美国参议员George Mitchell担任，副校长则是在加拿大出生的George Bain爵士教授。Bain爵士在欧美两地担任学术领导职务，业绩斐然。女王大学毕业生在全球各广泛领域，如物理、外科学、土木建筑、农业、考古和音乐等都出类拔萃。一个半多世纪以来，从这所大学曾走出成千上万的优秀人才，其中包括诺贝尔文学奖的获得者Seamus Heaney、诺贝尔和平奖的获得者David Trimble以及爱尔兰总统Mary McAleese。学术实力
根据研究和教学品质评鉴结果，女王大学位居英国20所顶级大学之列。研究品质评鉴数据表明，女王大学接受评量的40个研究单位中，有33个达到全国或国际等级，其中的16个单位还获5分或5*的满分成绩，并有三项研究被誉为国际优秀中心。在高等教育品质保障机构的教学评量中，女王大学三分之二以上科目的教学品质被评为“优秀”。此外，本校在以下两个方面获得了很高的评分：一个是为学生提供的指导和支持，另一个是学校设施。
女王大学非常重视满足学生的福利要求，因此，在为学生指派顾问和导师的同时，学校也设立了综合的学生服务系统。其涵盖范围广泛，设有教士和其它宗教代表、大学医疗保健中心、学生咨询员和职业服务处等。另外，国际办公室专门负责国际学生事宜。学生生活
女王大学为新留学生开办为期三天的新生入校训练班，令他们了解教职人员、各项设施和贝尔法斯特市的情况。学校还于约定时间在本市的两个机场接机。
贝尔法斯特市被国际传媒形容为“欧洲最为友好时尚的地区性城市”和“当今世界上你能观光和居住的最时髦的都市之一”。女王大学紧邻贝尔法斯特市著名的“Golden Mile”地区，这里酒吧、俱乐部、餐馆和娱乐场所鳞次栉比。大学的学生会拥有150多个俱乐部和社团，可以满足体育和艺文方面的各种要求，而且，许多社团还是专为国际学生开办的。服务设施
女王大学保证国际学生第一年都能住在学校宿舍内。“Elms村”系本校的综合性学生宿舍大楼，它坐落在幽雅的居民住宅区内，步行即可到达学校本部。
女王大学的计算机、图书馆、语言和运动设施都非常精良。所有学生均可使用校园内的计算机系统，上网和收发电子邮件均是免费的。学校的英语中心全年开办各类英语课程，如写作及修习技能等。需要在开课前补习英语的学生还可念密集型先修课程。学校设施
女王大学保证国际学生第一年都能住在学校宿舍内。“Elms村”系本校的综合性学生宿舍大楼，它坐落在幽雅的居民住宅区内，步行即可到达学校本部。
女王大学的计算机、图书馆、语言和运动设施都非常精良。所有学生均可使用校园内的计算机系统，上网和收发电子邮件均是免费的。学校的英语中心全年开办各类英语课程，如写作及修习技能等。需要在开课前补习英语的学生还可念密集型先修课程。学费参考
7755-9500英镑/年 生活费：
5500-7500英镑/年 入学语言要求： 雅思6.5分。优势专业 经济学 法学 课程设置 理科 申请条件 托福 雅思
第三篇：约翰库提斯演讲稿
约翰.库提斯
2007年04月01日星期日
02:15他没有双腿,却能潜水;他没有双腿,却能驾驶汽车;他没有双腿;却能成为运动场上的冠军;他没有双腿又得了癌症,却能环游世界四处演讲;他时时刻刻面对着死亡,却能拥有最完美的爱与生活„„
约翰·库缇斯一出生，腿就是畸形。医学上称为先天性骶骨发育不全。他没有肛门（医生只好给他割了道深口，让他能痛苦地排便），而且他的膀胱和肠也不正常。
由于腿部完全没有发育，刚刚出生的小约翰看起来只有一个可口可乐罐子那么大。医生们没有指望他能活过24小时。
“抱歉”，医生对小约翰的父亲建议道：“看来您需要举行一个葬礼。”
可是，当做父亲的含着泪准备好葬礼之后，却发现他的儿子还活着。小小的生命，挣扎着又维持了一个星期。医生又预言，这个孩子不可能活过一个月。但是，小约翰活过了一个月。医生再次预言，这个孩子不可能活过一年。但是，小约翰活过了一年。
童年是快乐的。约翰的兄弟姐妹都深爱着他。他们一起闯祸，一起玩耍，一起开怀大笑，他们支持他做一切他想做的事情。他们像对待正常孩子那样对待他。不过约翰也承认，当他还是孩提的时候，他曾嫉妒过他的兄弟们。他想穿上他们的鞋子，做他们正在做的事情，即使他知道这样的奇迹不会发生。
约翰·库缇斯终于到了上学的年龄了，他的父亲给他买了一个比他个头还大的书包，并且告诉他，从现在开始，他必须学会承受生活：真实的世界，就在前面。
一场又一场的灾难，在进入小学校门的第一个星期就开始了。约翰不是被几个恶少追得在校园里四处跑，就是被他们折掉轮椅（最少90）。他们弄坏他轮椅上的刹车，让他失去控制，从学校走廊直接飞进了数学老师的办公室。那些坏家伙，还把他绑在教室的吊扇上，然后开动吊扇„„
更可怕的是，有一次几个恶少逮住了他，把他用一根绳子绑住，并用胶纸封住他的嘴，然后把他拎起来径直扔到了大垃圾箱里。接着，这他们在垃圾箱外点起了火。
被胶纸封住嘴的约翰在一卷卷的废纸、垃圾袋和腐烂的食物中间，无法动弹，再加上浓烟和强烈的热度，让他几乎窒息。
他恐惧极了，难道这就是死亡？难道就这样死去？他拼命地晃动着他小小的身体，哀哀地求生。
直到一位老师看见了正在发生的这一幕冲了过来，把约翰从垃圾箱里拉出来，解开他身上的绳子，然后他们一起坐在那里看着垃圾筒烧光„„
后来，约翰进入了高中。高中学校有1700个孩子，而对于约翰来说，则是面对着3400条腿。他每天在无数条腿中间谨慎地穿行，唯一要做的就是保护自己的手不被其中任何一条腿给踩伤。
可是，他还是受到了最深的伤害。
在一次上幻灯片的课堂上，约翰突然想去厕所。他举起手，希望老师能够看见他，但是放映幻灯片的课堂实在太暗，而他又太不起眼，所以老师一直没有注意到他。
于是，他悄悄地从椅子上滑下来，开始向课堂外移动。可是，他在黑暗中每移动一步，都感到钻心的疼痛。为什么会这样？当他终于走出黑暗的房间，坐在教室外的地板上，才发现自己的手上满是图钉。一只手上深深地扎入了5只图钉，另一个手上扎入了6只图钉。12岁的约翰难受极了。这就是他的同学，这就是他那些该死的同学们所做的一切。他把扎入手中的图钉一个个地拔出来，挣扎着叫了一辆出租车回到家中。
他走进自己的卧室，关上门，然后望着镜子中的自己，嚎啕大哭！
他想起那些恶作剧，想起那些恶毒的笑语，想起自己的处境。他再次看了一眼镜子中的自己，他对自己说，不要再继续下去了！
就在此时，他想起了自杀。但在母爱的强大感召力下约翰放弃了自杀，决定继续活下去。
约翰·库缇斯终于决定把他那两条没有发育完成的畸形的腿给切除掉。作出这个痛苦的决定，是因为一个痛苦的经历。
在一次地理考试的公开课堂里，约翰用双肘支撑着，伏在课桌上专心地答卷。而他那两条畸形的腿，像尾巴一样翘起来（这也是没办法的事），并且如果他不紧盯着他的腿看的话，哪怕它们烧着了他也不会发觉，更何况他正全神贯注地在考试。
当他做完试题，交上考卷，用手走到阳光下，几个女孩惊叫着对他说：“约翰，赶快看你的腿。”
他惊骇而伤心地看着他腿上所发生的一切：他的腿被刮胡刀片割开，用打火机烧过，还有大头针戳在里面。两个脚趾几乎被切断。
他跌跌撞撞地走到学校医务室，一路上都感觉想呕吐。更让他愤怒的是，没有一个人因为这次罪行而受到惩罚！不过，约翰和他的家人并没有在此事上花费太多的时间（让那些人的良心去为他们承担罪果吧！）
此时的他面临着一个艰难的决定：那就是必须放弃那两条可怜的又小又短的腿。（它们从来就没有真正派上过用场）
1987年7月14日，17岁的约翰·库缇斯做了腿部的切除手术，他成了一个真正的“半”人。
约翰·库缇斯离开学校之后，他开始找工作了。这期间，他大概敲开了一百万家店门，问有没有人愿意雇用他？他在五金杂货铺干过，还在一个仪表箱公司扭过螺丝钉。他每天凌晨4:30起床，赶火车到镇上，然后踏上他的滑板从车站赶到几公里之外的工厂。
不能说那段时间他过得不好，毕竟他自食其力，勇敢而快乐地生活着。
命运真正的改变是从运动开始。
我们不要忘记了，这个叫做约翰·库缇斯的人身上带着希腊血统，所以他全身上下满溢着竞争和拼搏的奥林匹克精神。他的运动员气质是天生的。
他从十二岁起就开始打室内板球。同时，他还是一位优秀的举重运动员和轮椅橄榄球运动员。当他做完了腿部切除手术出院后不到3天，就出现在打室内板球的俱乐部。虽然他经常把其他球员撞到轮椅外面去，有人也会抱怨他打球太狠，但是他也会反驳有些人缺乏献身精神。
当他带着太阳眼镜和蓝色的运动头盔，得意洋洋地出现在赛场上时，小孩子们会立刻叫起来：“看哪，一个会走路的头盔！约翰·库缇斯的个性中有明显的强迫症特点，这也是他生存下来的唯一方式。
1994年约翰·库缇斯成为了澳大利亚残疾人网球赛的冠军，并作为澳大利亚的板球队的一员被邀请去南非旅行，有幸受到了南非总统纳尔逊·曼德拉的接见。
2000年，约翰拿到来自澳大利亚体育机构的奖学金时，从竞技体育中退役，为悉尼2000 Paralympic训练，并在全国健康举重比赛中排名第二。离开赛场后，约翰在4个主要的体育机构：板球、橄榄球联盟、足球和橄榄球协会都取得了2级教练证书。
约翰·库缇斯对生活的全新体验，却是从一次公众演讲开始的。
在一次由当地”社团“举行的午餐会上，他应邀做了简短演讲。在整个过程中，他一直为自己打气，尽可能让自己站得高。结果15分钟的演讲结束之后，他赢得了全场最持久的喝彩。一位女士，甚至哭着跑上来对他说：”非常非常感谢你！“
做完演讲之后，约翰·库缇斯一个人坐在中海岸的礁石上，望着大海，一会儿颤抖，一会儿哭泣。他坐在海边掐自己，还不时大笑。因为在他的一生中，这是第一次，别人不仅仅是盯着他看，而且还真实地听他讲话，并且愿意听。
他的话有分量了，他的观点有分量了，他的人也有分量了！这对他来说，是一件多么重要的事情。
当约翰真正开始他的公众演讲事业之后，他非常清醒地认识到，他不同于常人的生理特性会对他的听众们造成一种影响力。但是，如果他不能讲出有价值的话，那么他的演讲事业将会十分短暂，因为类似于”怪物展览“这一类型的演出，从来不会有太持久的票房。
而事实证明，这个没有受过任何公众演讲训练的家伙--约翰·库缇斯，天生拥有着演讲家的风采，他在演讲台上，用手踱来踱去，威武得像一头雄狮！并且，他明白真正的演讲，就是忠实于内心真实的表白，源于内心真正的爱。
1999年的下半年，因为无缘无故的原因，约翰·库缇斯在巡回演讲时，常常不得不跑到卫生间呕吐。有时，他非常非常的疲倦。那一年，他已经成为澳大利亚举足轻重的人物，他正做着自己热爱做的事情，并且他已经订婚正准备结婚。但无情的事实却告诉他，死亡以悄然而来。医生又面无表情地告诉他：”约翰，看来你得的是睾丸癌。“
”什么？“他完全惊呆了，”你说什么？！“"恐怕你的另一个睾丸也得拿掉了。”
他的大脑出现了1分钟空白。他所唯一能想到的是--他还没有孩子，他想要一个孩子！没有时间了，连保存精液的时间都没有了，唯一可以保存的是对生命的珍爱。
可是，当两侧睾丸全部摘除之后，那个该死的医生又跑来告诉他：“对不起，约翰，你的癌症已经扩散了！我们估计你还有12到24个月可以活。约翰·库缇斯听完，爬上了那个家伙的桌子，把桌上所有的东西全撞在地下。
”你给我听着，“他怒吼着，”谁他妈给你这个权利告诉我什么时候死？然后，约翰爬下桌子，转身出门。可是那位医生冲了出来，追上他，给了他一个深深的拥抱。并且那位医生也在哭泣，接着约翰听见他说：“你会打败病魔的，只要有这种心态就会打败病魔！
接下来，是整整一年与病魔的抗争。约翰阅读了大量的关于癌症的资料，他在网上搜索。他什么东西都看。他成了癌症资讯的专家。在2000年的5月，约翰·库缇斯结束了治疗，被正式列为癌症痊愈者行列。当死亡离开的时候，他感到了深深的宁静。
现在约翰做着他所热爱的事业，他用他雄伟壮丽的演讲，清晰的头脑，睿智的幽默感，去帮助那些需要他帮助的身体残疾或身体不残疾的人们。
他说：”正是对残疾的接纳态度，为我打开了人生的大门，造就了我这样一个人。正是这种对生命的态度，让我的太太爱我，让我成为我儿子的父亲。一个人必须勇于面对，勇于尝试，如果赢了，则赢了，如果输了，就是输了。不管怎样都好过，你一屁股坐在家里面，将一事无成！哪怕我的演讲，能够改变一个人的态度，去除一个人的无力感，那我就过了美好的一天。“
这个人，这个”半人"，这个用手走路的人，巍然坐在那里，用他的生命告诉我们：什么是奇迹！
1.每个人都有自己的残疾,要么是身体上的,要么是思想上的。
2.约翰.库提斯1970年左右出生，双腿自幼萎缩，医生说他只能活一天，一周，一月，他却一直活到现在。
3.约翰.库提斯幼时的好朋友科利，全身残疾，不能说话，坐在轮椅上，只能靠下巴控制轮椅，却坚强地活着。
4.你要别人怎样对待你，你就怎样对待别人！
5.曾经把自己放在垃圾桶里自焚，因为太痛苦，所以不想活。
6.上中学时只能在3000多双腿中间躲来躲去，抬头就看到女孩的裙子。
7.上课时因为肚痛出去上厕所，被同学在周围放图钉刺伤了手，几乎想自杀，后来他弟弟没有阻止，反而说帮他去拿枪，让他顿悟，我们任何人都没有理由抱怨，我们要自立自强。
8.我是世界上唯一的创造我自己的每一天的人，我要让自己的每一天都活得最好！
9.生命中摔倒多少次并不重要，重要的是摔倒了还能站起来!
10.生命中摔倒多少次并不重要，重要的是你帮助多少摔倒了的人站起来!
11.我们每个人都要有自己的目标,我们的目标不能只是在脑海里,而要写在纸上!(目标要明确并视觉化)
12.每个人都喜欢明天或下一周开始计划，但是对于任何人来说，明天永远都不会来，我们每个人都要假设今天就是生命中的最后一天，任何计划马上开始实行。
13.我--约翰.库提斯，这样双腿残疾的人也能够玩高速滑板，残疾人也能象正常人一样工作，并且一个人做两份工作，还能够自己赚钱买车、开车（怎么开车？），那么健康的你呢？
14.我们不但要努力地工作，还要聪明地工作。
15.我们不要害怕犯错误，因为不犯错误就永远没有学习的机会！重要的是相同的错误不要重复两次以上。
16.只要我拥有健康的心脏，只要我生命不息，没有任何困难可以击倒我！
17.我们和我们的孩子从事什么工作或事业并不重要，重要的是自己喜欢，只要不触犯法律，不对他人和社会造成危害，我们应当不断在生命的过程中寻找乐趣。
18.我认为每个人都是普通人，重要的是你能超越平常人，做到卓越。
19.每天活出最棒的我自己！
20.把你的目标写出来，然后全力以赴，一步步的去完成，只要你一定要，你就一定能！
21.别对自己说不可能！
22.我相信世界上有一些力量，但我相信最伟大的是我自己。
23.不要抱怨自己的不幸，世界上永远有人比你更加不幸！
24.如果你有目标，但又害怕不能实现，四个字“让它发生”！
25.成功激励只能鼓舞你十分钟，但心灵的激发可以伴随你一生。
26.家庭永远是第一位的，任何人如果他拥有心灵栖息的港湾，他将拥有快乐而卓越的生命航程。
27.人生的财富不是以数字来衡量，而是用你的心来衡量！
28.每天活出最棒最棒的我自己！世界上什么都可以发生，别对自己说不可能！如果我能做到，你为什么不能！
第四篇：盖提斯堡演说
The Gettysburg Address
Gettysburg, Pennsylvania November 19, 1863
Fourscore and seven years ago, our fathers brought forth upon this continent a new Nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.Now, we are engaged in a great Civil War, testing whether that Nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure.We are met on a great battlefield of that war.We have come to dedicate a portion of that field as a final resting-place for those who gave their lives that Nation might live.It is altogether fitting and proper that we should do this.But, in a larger sense, we cannot dedicate, we cannot consecrate, we cannot hallow this ground.The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it far above our power to add or detract.The world will little note nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here.It is for us, the living, rather to be dedicated to the great task remaining before us;that from these honored dead, we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion;that this Nation, under GOD, shall have a new birth of freedom;and that government of the People by the People and for the People shall not perish from the earth." 主讲：亚伯拉罕·林肯
时间：1863年11月19日
地点：美国，宾夕法尼亚，葛底斯堡
八十七年前，我们先辈在这个大陆上创立了一个新国家，它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。
我们正从事一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能够长久存在下去。我们在这场战争中的一个伟大战场上集会。烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的生命，我们来到这里，是要把这个战场的一部分奉献给他们作为最后安息之所。我们这样做是完全应该而且非常恰当的。
但是，从更广泛的意义上说，这块土地我们不能够奉献，不能够圣化，不能够神化。那些曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去世的，已经把这块土地圣化了，这远不是我们微薄的力量所能增减的。我们今天在这里所说的话，全世界不大会注意，也不会长久地记住，但勇士们在这里所做过的事，全世界却永远不会忘记。毋宁说，倒是我们这些还活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。倒是我们应该在这里把自已奉献于仍然留在我们面前的伟大任务——我们要从这些光荣的死者身上吸取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里下定最大的决心，不让这些死者白白牺牲；我们要使国家在上帝福佑下自由的新生，要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。
背景知识
美国在1776年独立，脱离英国的管治，不足一百年间，已发展成一个超级大国。由于国土辽阔，南北之间的分歧亦大。
美国北方依靠工商业，要求提高关税以保护他们产品的市场；南方依靠农业，需要自由贸易制度，以便他们的棉花、烟草和大米卖到欧洲各国。但双方更大的分歧在于是否解放黑奴。
1860年，林肯(Abraham Lincoln)当选美国总统，尽管南方人也认同林肯的看法，奴隶制最终要从地球上消失，但黑奴种植棉花为他们带来经济繁荣，他们害怕改变。南方炮兵于1861年4月12日首先开火，美国开始了持续四年的内战。
内战的其中一次主要战役，发生于首都华盛顿附近的盖提斯堡，林肯总统在纪念阵亡士兵的仪式上，向在场的一万人发表了著名的「盖提斯堡演说」(Gettysburg Address)，鼓励人民为人人平等的民主原则而战，时维1863年11月19日。
林肯在1865年3月第二度当选美国总统，六个星期后，他在剧院遇刺，一颗子弹射穿他的大脑，他倒下了。这一年，林肯56岁。
林肯不仅是美国史上最伟大的总统，而且是伟大的演说家，他的演说充满魅力，文采精炼，是传世的文学作品。
解说：
想学好英文，不外乎几个途径--多听、多讲和多写。要听好的英语，最好是听百多二百年来英语世界的名人演讲，不单学习他们的腔调，也学习他们遣词造句的精髓，以及人生的智能。
演讲在西方有悠久的传统，希腊的学者和政治家在三千前，已经在广场向群众宣扬自己的学说和政治理念。
从政者必须是一个出色的演说家，前美国总统林肯，就是最伟大的英语演说家之一，他的文辞浅白，从不在演语中乱丢书包、或故意卖弄，而且句子简洁、铿锵有力。发表于1863年的「盖提斯堡演说」（The Gettysburg Address）可说是其中的佼佼者。
演讲首重煽动性，林肯在演说中，要说服全美国的国民，跟他一起打赢一场南北战争。任谁都害怕战争，但在美国总统眼中，这是对国家利益的全民奉献，因此他很技巧地捉住Dedicated这个字。
第一段已画龙点睛，倾注美国宪法中的立国精神︰Four score and seven years ago, our fathers brought forth on this continent a new nation, conceived in liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.Dedicated或Dedication即奉献，正如孙中山先生所说的「革命尚未成功，同志仍需努力」，也是奉献的意思，不过孙中山用了一句口号来包装，而林肯则在演说中不断重复这个字。例如︰
Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure.又如︰It is for us, the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work.一个演讲要令群众听后有崇拜之情、也要有感情起伏，就要捉紧一个字眼，而dedicated是一个非常显浅的字，每一个美国人都会明白，林肯于是执着这个字，不断变戏法、翻筋斗和表演杂技。
林肯演讲中每一个字都精挑细选，他为了令民众留下更深刻印像，有时会用一些像吟诗一样的句子，例如︰But, in a larger sense, we cannot dedicatewe cannot hallow this ground.Dedicate和consecrate既押韵、同为三音节、也都是奉献的意思，可见林肯用字的心思。
林肯这篇演讲最为人津津乐道的是最后一句︰that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from this earth.孙中山先生将of the people, by the people, for the people转化成三民主义，即民族、民权、民生。这些英文翻译成中文不容易，但英文本身却是如此浅白，以致美国人一听即难以忘怀。
听完林肯的演讲，如果我们在写求职信的时候，也用上dedicated这个字眼，在信末加一句Should I have the honour of becoming an employee of this Company, I shall remain dedicated to my career and to the Company.相信你的未来雇主也会另眼相看！
第五篇：雅思贝尔斯 《什么是教育》读书笔记[范文模版]
地理教学论读书笔记
——雅思贝尔斯 《什么是教育》
近日，笔者拜读了雅思贝尔斯所著的《什么是教育》一书，对于教育的本质和教师的职责有了一些新的认识，特行文以记之。
雅思贝尔斯是继马克思之后20世纪又一位举世闻名的德国哲学家。他以“轴心时代”这一命题而闻名遐迩，而今笔者所论述的《什么是教育》一书，也是雅思贝尔斯审视了从轴心时代延续到近代的教育之本质和演化后所著的。
雅思贝尔斯终究是一位哲人，一位发扬存在主义的哲人。因此，在雅思贝尔斯的著作《什么是教育》中，不乏其对于教育的历史与哲学思考，不乏其对于其他哲人的旁征博引，不乏其对先贤哲人所开展的教育之回顾与思考。他引述了诸如马克思的历史唯物视角、海德格尔的自在与此在之概念、尼采的“上帝已死”论，在他的笔下，苏格拉底的对话讽喻式教育、柏拉图的理想国式教育、先师孔子的“不学礼，无以立”的礼教式教育被娓娓道来，为他所处的时代中围绕教育本质谜团而产生的教育的畸变给出了雅思贝尔斯式的解答。正如他自己对轴心时代的评价：“虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。”
——“全部教育的关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之思不误入歧途，而是导向事物的本源。”雅思贝尔斯对教育著下论述时如是说。也可以说，雅思贝尔斯认为，教育的关键在于使人“成人”。
雅思贝尔斯在《什么是教育》的开篇中就对文化环境和教育类型做了阐述，在此间雅思贝尔斯提出了这样的一个观点：教育对人的作用不在于改变人的性质，而是改变人的习惯，即教育的作用本质上说不是塑造也不是改变人，而是养成人。教育养成的，是人对待自然事物或其他人的态度、感情、行为和表达。换言之，教育并不是传统上所说的要把人从一个智人种的生物转变成一个素质如何优良、气质如何端庄、情感如何丰富的人，而是给人在先天具有定型和差异的条件下使其学会如何展现本性，或帮助人塑造新的后天的习惯，这些习惯可以是用于人与人间更好地交际，可以用于执着不懈的探求真理的态度，可以用于伸张自由正义的价值情感。可以说雅思贝尔斯的观点有两层含义：一是教育不在于改变人先天的条件而是在于培养后天的习惯；二是教育实际上是除了那些在学校里所学到的课本知识之外能作用于人一生的事物。
因此雅思贝尔斯在《什么是教育》中注重论述了教育的陶冶职能和思维培养的作用。雅思贝尔斯如此说：“真理意识不会简单地存在于个体生命的直接性中，它更多的是要在一定时代的人们身上重新培植成长。对真理意识的培植通过了人类后天习得的陶冶过程”,“真理意识是个体从所获得的对客观世界的经验中，并通过个人在团体中的内在行动而成长起来。”而“真理的物质实现从来就不是单纯地从哲学思考中产生出来，而是在教育过程与自我教育过程所构成的世界里方能产生。”可见，教育的目的从不在于将知识作为一种遗产传承下去，而是在于点燃被教育者追逐真理的意识，即陶冶。要想让真理如同遗产一般被转移是痴心妄想，真理意识仿若冰雪之火种，要想使之炽热必须具备点燃的过程。或者按雅思贝尔斯的原话说，就是“教育过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知过程的一部分。”即学生在接受到教育后，首先被培养的应当是获取知识的精神，其后才是知识本身。教育不是生成社会的机器的过程，而是人的整体成长，是人在知、情、意三方面并举发展的过程。此外，在这一段论述中，雅思贝尔斯很有内涵地将个人与团体联合起来，即个人的经验必须要通过团队的内在行动才能内化为对真理的意识。一方面这揭示了真理的原初来自于个人对客观世界的“偏见”（或用“一己之见”更为恰当）中，因此不同人所看到的“真理”与他的经历、他受到的教育、他生活的环境与时代密切相关；另一方面它强调了团队合作对真理意识的陶冶作用，即自主与合作应当相辅相成，合作会对团队中的每个人产生不同的陶冶作用。从教育提供者（或是教师，或是学校）的视角来解读这段话，教育的首要任务就是为学生培养一种思维（或者一种习惯、意识），即从现象认识真理，再由新的经验对真理进行再认识的发展思维，也是将个人经验转化为恰当真理的理性思维，而绝不是遗产交割，以权威压迫学生完成考题或测验。当然，对教育的提供者来说就是要解放学生探求真理的所需要的精神空间，通过陶冶的知识“帮助人成为他自己”。如柏拉图在《理想国》中所论述的那样，又或是马克思恩格斯在《共产党宣言》结尾所许下的愿景那样，教育的目的在于使人成人，全体性的教育为了使每一个人成为每一个自己，反之全体教育的发展又依赖于每一个人个人教育的发展。
教育或者说是陶冶的过程其实可以说是“交往”的过程，是教师与学生之间精神的交流。对此雅思贝尔斯论述了权威与自由和精神性交往的概念。雅思贝尔斯正如同时期的其他哲人一样，对于人生来的自由寄予了极高的肯定。但是雅思贝尔斯也谈到，“人能够通过教育既理解他人和历史，也理解自己和现实，就不会成为别人意志的工具。”即人对于自由的意识也有赖于教育对人的本性的释放。同时，雅思贝尔斯在这一过程中对教师权威论进行了批判，在人与人间交往过程中的教育必然是无权威的、无中心的，师生间的关系是平等的。正如雅思贝尔斯本人在回顾苏格拉底式的教育时所称赞的那样：学生并不是在敬畏师傅个人，而是在对精神和真理的无尽探求上。反之，经院式教育或师徒式教育产生的人是在敬畏旧的社会体系，敬畏师傅本人，而放弃对自我的负责。
尽管雅思贝尔斯对于教育的论述非常深刻、关于教育成人的思考也足以使世人颇受启发，但是笔者也对雅思贝尔斯的教育理念感到一丝疑惑，他对于苏格拉底式的对话教学、启发教学、全人教育的推崇，乃至对自由与时间此在的理解都让笔者感到存在一丝理想国的影子。但毫无疑问地是，雅思贝尔斯的《什么是教育》确切地提高了笔者对教育的理解，其间所遗留的问题也有待时间让笔者继续思考。
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