《毛泽东的读书生活》读书心得1

第一篇：《毛泽东的读书生活》读书心得1

积累胸中日月 营造人间天地

——读《毛泽东的读书生活》一书有感《毛泽东的读书生活》是一部记述毛泽东同志读书生活的文章荟萃，它带我领略的是一段不一样的人生风景。每一篇每一页，都浮现出一代伟人孜孜不倦的读书侧影。书中有这样两句话：“远飞者当换其新羽，善筑者先清其旧基”，使我深刻领会到读书学习的重要意义。换新羽的关键在于“换”，就是要加强读书学习，进行革故鼎新，提高能力素质。再如古人之教诲，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”如何做到弘扬光明正大的品德，做到弃旧图新，做到臻于至善？答案还是读书。那么，到底该读什么书？该怎么读书呢？带着这样的思考，我反复于纸间寻找答案。

《毛泽东的读书生活》从马列著作、哲学、自然科学、逻辑学、政治经济学、史学等几个方面回顾了毛泽东同志的读书生活，从中不难发现毛泽东所取得的一切成就，是和他一生刻苦的读书生活密不可分的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。胡锦涛总书记在“七一讲话”中指出，我们党目前面临着“精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险”四大危险。对于“能力不足的危险”，多读书无疑是一条有效亦是必备的破解之道。仔

细剖析毛泽东读书的方式方法，无疑会对我们修身立业产生积极而又深远的影响。

一是将读书当做一种精神存在和升华方式。

古今中外的政治家、军事家、政治家当中，像毛泽东这么酷爱读书，而且读有所得、得而能用、用而生巧的人，非常罕见。在某种程度上，读书对毛泽东来说，不是一种可有可无的选择，也不只是为了工作的需要或解决什么具体的问题，读书是毛泽东的精神生存和升华方式。毛泽东同志曾说：“一个人的知识面要宽一些，有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西。没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞了”。正是基于这种认识，毛泽东同志博览群书，广泛涉猎各种书籍。毛泽东去世后，有关部门专门成立了毛泽东图书整理小组，整理出近10万册书。毛泽东在不少书上都有批注圈画。

二是带着实际问题读书，事半功倍。

毛泽东同志始终坚持不懈、孜孜不倦的阅读和研究马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作。很多重要文章，他读了很多，有的不知读过多少遍。他的特点是，有重点的读，认真反复的读，密切联系实际来读。带着问题读书的同时，不盲从、不迷信书本，独立思考。他常常引用孟子的一句话：“尽信《书》，则不如无《书》。”

三是书本与实践并重，读无字之书。

在延安整风的时候，毛泽东就提出，有书本知识的人，要向实践学习，向群众学习；有实践经验的人，要向书本学习。这就是理论与实际相结合，这就是我们党的实事求是的思想路线。读书如果只停留在书本上，不联系实际，不把它应用到实践中去，就会变成死读书，或者叫读死书。避免死读书最好的方法，就是投身到实践中去，就是搞社会调查，了解社会现实。他有一个习惯，每到一个地方，必先做两方面的调查。一是向人做调查，询问当地的政治、经济、文化、人民生活等现实情况；一是向书本做调查，了解当地的历史情况、地理沿革、文物掌故、风土人情等。毛泽东同志认为，社会和自然界是一个大学校，那里面的东西——无字的书，多得很，学之不尽，取之不竭，与书本知识一样重要。四是学无止境，活到老，学到老。

毛泽东同志曾经说过：“年老的也要学习，我如果再过十年死了，那么就要学九年零三百五十九天”。他是这样说的，亦是这样做的。毛泽东同志几乎把一切工作之余可以利用的时间都用于读书了，可谓废寝忘食。晚年的毛泽东，身体衰老了，视力减退了，但读书学习的精神丝毫未减，追求知识的欲望不见低落。这位伟大的领袖，在他临终前的几分钟，在医生抢救时，还在读书。直到心脏停止跳动的时候，才结束了他一生从未间断过的读书生活。

忆往昔，看今朝。今日的电子信息技术如此发达，我们可以更便捷更直接的阅读到丰富的书籍。但我们扪心自问，是否如他般刻苦攻读，是否如他般嗜书如命？可能留下的只有惭愧而苍白的回答。《毛泽东的读书生活》一书又一次为我敲响了警钟，没有形成良好的读书习惯，没有保证应有的时间，更多的还是个人重视程度不够。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，从今起，我当学习毛主席那高尚的读书情操和理想，秉承他读书的精神和方法，一息尚存，读书不止，书山问路，勤勉不息。

第二篇：《毛泽东的读书生活》读书心得

中国特色社会主义理论与实践研究

——读《毛泽东的读书生活》有感

读书心得

这学期，老师要求我们去读那本《毛泽东的读书生活》，说实话，一开始还是有些静不下心来，读了后面忘了前面，总是觉得书的内容也比较枯燥，可是慢慢地，就渐渐的有了感觉了，渐渐地读出了一些味道，也有了自己的一些思考，现分享如下：

首先，不得不说，毛主席真的可以说是博览群书了，各种各样的各种类别的各行各业的相关书籍都有涉猎，从最基本的哲学类书籍，到各种人文历史，甚至连机械加工、火箭发射等方面也都有涉猎。而且毛主席作为国家领导人，还有诸多政务需要处理，留给他的业余时间根本不多，如此惊人地阅读量实在是让人佩服。想想自己，作为一个学生，以学习为自己的职业，然而读书无论是范围还是数量都远远不及这位国家邻导人，实在是令人汗颜。

其次，在书中，令我印象最深的还是毛主席的读书习惯，书中记载他在读书的时候喜欢做一些批注，这一点非常的好，做一些批注就如同和那些先贤进行思想的交流，这让我想起了古代的先贤们，例如金圣叹、脂砚斋等。他们在读那些经典书籍时总会记下自己的所思所想，最终传至后世，成为经典。在读这本书的同时，我还读了另外一本书，叫做《恰同学少年》，讲的是毛主席在青年时期在长沙求学的故事，在长沙一师读书，和一群志同道合的朋友激扬文字的故事。读的真让人热血沸腾！在这本书中，我也同样看到了，毛主席酷爱读书的习惯，同时，他还是同样的喜欢在读书的时候做一些批注，这一点，还是非常值得我们学习的！想想自己读书，总是那么一目十行，囫囵吞枣一般，并没有真正理解书中的内涵，还有，关于书的选择，如大部分人一样，我在选择读书这件事情上，总是喜欢选一些故事性比较强的书来读，比如，我就比较喜欢读金庸的小说，对于哲学类的书籍就不怎么感兴趣，这让我想起了曾经在网上看到的一个理论：人在接触一个新事物时，大脑会分为三个区域——舒适区、学习区、恐慌区。对于阅读也不例外，在我们阅读一些例如网络小说时，其实大脑并没有进行深入的思考，与其说是阅读，倒不如说是在进行消费，当然，如果我们面对一本内容中有80%的部分都不知所云的书时，不免可以认为，这就是进入了恐慌区，这样会打击我们阅读的积极性，也是不好的。因此，在阅读时，挑选一些让我们觉得不那么容易却又不那么容易的书籍进行阅读，日积月累，自然会提高我们的阅读能力的！在《毛泽东的读书生活》中，还提到毛主席的读书速度是十分惊人的！我想，这一点，也应该是日积月累的阅读锻炼出来的。

古人说：“读万卷书，行万里路。”不错的，不仅要读有字之书，还需要读无字之书。天地万物，均是他的老师，还记得毛主席曾经在长沙读书时，利用自己的暑假，和一位同学去湖南各个地方进行穷游，在出发前不带一分钱，只是靠自己的学识进行赚钱养活自己，这勇气，非常人所能及，也正是因为这一次的游历，增长了不少见识，也让他深深的认识到了中国当前社会的现状，生活在底层的劳动人民的困苦，这也为他日后下决心改变中国社会现状埋下了一颗种子，当然，不仅如此，我也认为，这也是王阳明所说的“知行合一”的一种体现吧！这一点，其实我也是有体会的，以前在书本中也会看到一些东西，但是对于知识的理解并不是那么的深，正如陆游所说的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”只有自己真正经历过了，对于这些的体会才会更加深刻。这也可能就是为什么在生活中，我特别喜欢利用闲暇时间出去游玩儿，实在是太增长见识了！同样，在学习中亦是如此，在学习一些比较晦涩的知识的时候，我们往往会选择通过做实验的方式来加深对于知识点的理解。

毛主席在年轻的时候就写过一篇文章叫做《体育之研究》，在这篇文中里深刻论述了体育锻炼的重要性，诚然，现如今这个社会，人们对于体育的重视程度是远远不够的，这一点，在我们学生这个群体中还算可以吧，还记得毛主席曾经以70岁的高龄横渡长江，写下了脍炙人口的《水调歌头 游泳》——“才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。”在他年轻的时候，无论寒暑经常进行晨浴（早上用冷水冲刷身体，这一点是从他的老师杨昌济那里学来的），在雨中跑步、锻炼、在湘江中游泳，或许就是因为这些，才练就了他强健的体魄，才让他有了“自信人生二百年，会当水击三千里。”的自信。和他相比，我们当代的大学生难以望其项背。

毛主席还有一个让我佩服的本领——闹中取静，他经常会选择在闹市中读书，通过这种方法来磨磨自己的心境，在闹市中做到心如止水，这确非常人所能企及。想想自己，在学习的过程中，经常不能做到专心致志，周围稍微有点儿风吹草动，就有些心不在焉了。这一点，确实令我感到自愧不如。

古人云：“腹有诗书气自华”，读书，有的时候并不需要那么的急功近利，正如有人所说的我们读书到底是为了什么？不同的人有不同的答案，有人可能是为了学习技能，而有人，却是为了陶冶情操，提高人文素养，总而言之，每个人读书都是有自己的需求的，而这个需求是建立在每个人对自己的人生定位之上的，马斯洛需求层次理论告诉我们；把人的需求层次划分为五个等级，从低到高一次是；生理需求、安全需求、社交需求、尊重学期和自我实现需要。很显然，在这个划分下，我自认为自己是停留在社交需求上了。一直以来，我在读书上的追求就是尽量多去读一些人文类的书籍，目的正如苏轼所云：“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼见天下无一不好人。”在我看来，毛主席对自己的定位就很高，他一定是在自我实现这个层次上了，比我们常人高出好多。正是因为他对自己的要求如此之高，所以才会要求自己去读这些各种各类的书籍，才造就了他什么都要懂一点儿的性格，因此，作为一名当代的大学生而言，保持一个正确的定位还是很有必要的！

总而言之，在毛泽东这位伟人身上，有许许多多的东西值得我们学习，从他那旺盛的好奇心、渊博的见识、华丽的文笔、坚韧的性格、到他那种超强的执行力、耐得住寂寞的心境等诸多优良的品质均值得我们去好好学习。

第三篇：毛泽东的读书生活

《毛泽东的读书生活》读后感

近日研读《毛泽东的读书生活》一书，对我的感触很深。毛泽东同志是中国共产党和新中国的主要缔造者和伟大领导者，为中国革命和建设建立了不朽功勋。在所有中国人心目中，他的名字已经成为了一种精神、一种信念，是新中国的象征。此书生动而详尽地再现了毛泽东同志读书学习的情形，读后遂有如下感想和启示：

一、开卷有益。

一个人一生知识的获得，首先是生活实践，但大部分来源于书本。书籍是哺育心灵的甘乳，铸造灵魂的工具，启迪智慧的钥匙。开卷有益，一句再普通不过的话，一句千古不变的真理，无数的先贤不吝惜用最真挚的感情去抒发对读书的喜爱。而随着社会的不断进步和发展，人们对于知识的需求也不断增加，这就更需要人们多读书，读好书。开卷有益，读书可以让人变得聪明，可以让人有礼貌，有修养，可以使人快乐，可以陶冶人的情操。读书，使我们的精神不再贫乏，生命不再贫弱，人生不再孤独，它让我们成为有信念、达情理、知荣辱的人。毛泽东经常告诫身边的工作人员要不断学习，充实自己，他自己也是以身作则。对于读书，他的态度是虔诚的，因为他深知在浩如烟海的知识面前，任何人的学识都是肤浅的。作为我们自己，通过阅读这篇文章，能更细

致地了解一代伟人。在这篇文章中，毛泽东同志不再是高高在上的领袖，而是一位普通的读书人，一位嗜书如命的知识分子。因此我们要像他那样努力的学习文化知识，在不断的学习中充实自己，磨砺自己，让自己变得更加的成熟与智慧，学以致用，将自己的知识转化为为人民服务的技能。

二、怎样读书。

解决读书的立意，是解决了读书的内在动力。有了内在的需求，还需要有好的读书方法，提高读书效率。此书展现了毛泽东同志良好的读书习惯。

第一、养成持之以恒看书好习惯。毛泽东一生最大的爱好是读书，他说过“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”。对他来说，精神生命是高于物质生命的。“活到老，学到老”，这是毛泽东常说的一句中国俗语，他自己就是这样做的。鲁迅先生曾说过：“时间就像海绵里的水，只要挤，总还是有的。”而毛泽东却欣然把工作以外的时间，也就是休息时间大都付与了读书学习。虽然毛泽东读书学习用的大多是“挤”出来的零碎时间，但哪怕每次只有半小时，甚至十分钟，只要长期坚持，效果会很惊人。很多人往往不在意那些点滴时间，总想等到有整块时间再读，须知在日常生活中，整块的时间就像品相完美的古瓷器那样难找，片刻功夫却像碎瓷片一样随处可见，而积攒得多了照样可以拼组成一个丰富美丽的世界。

第二、学思相长。“思而不学则罔，学而不思则殆”。要做到学思相长，一个重要的前提是要有独立思考的意识，不迷信，不崇拜。毛泽东有“四多”的习惯，就是读得多、想得多、写得多、问得多。毛泽东经常引用孟子“尽信书，则不如无书”，表明他读书不盲从、不迷信，保持独立思考的态度。在他的阅读生活中，也的确做到了这一点。正因为这样的态度，才会有后来的《实践论》、《矛盾论》等一批闪耀着马列主义光辉的、有中国特色的哲学篇章的出现。带着思考的读书是与作者的思想交流。

第三、读书要有系统性。要对某一领域的知识有较为全面深入的了解，仅读一两本书是不够的，需要系统地读。毛泽东在读一本书的时候，会引发对该书所涉及领域的其他方面的思考，他会准备一些相关的书，便于他在思考到相关问题的时候查阅、印证等。这种众星拱月式的阅读学习方式，能够迅速拓展在某一领域内的知识，深化自己的认识，引发更多的思考，能有更为深厚的积累。

第四、好书、经典书籍要反复读。随着个人经历的丰富，不断领会，不断有新的认识。这些新的认识，是学习提升的表现，产生新的认识，也是阅读的精神享受。在信息社会，因信息爆炸，容易让人产生信息焦虑，从而产生浮躁的阅读心态。对好书和经典的阅读，应当向毛泽东学习。毛泽东对经典的马列主义理论著作如《“左派”幼稚病》、《资本论》，史

书《资治通鉴》，文学书《红楼梦》、《楚辞》等都是反复读，每次读都有新的体会。

三、读什么书。

毛泽东读书的范围十分广泛，从社会科学到自然科学，从马列主义著作到西方资产阶级著作，从古代的到近代的，从中国的到外国的，包括哲学、经济学、政治、军事、文学、历史、地理、自然科学、技术科学等方面的书籍以及各种杂书。就哲学来说，不但读基本原理，也读中外哲学思想史，还读逻辑学、美学、宗教哲学等等。毛泽东常说，一个人的知识面要宽一些。翻阅毛泽东的书单，可以发现他的阅读很多时候并没有明确的目的性，什么都看，关于机床、无线电等方面的专业知识书他也曾翻阅过。再如他学英语，从实用上说，他本人可以不必直接阅读英文文件或用英文对话，但他学了，而且从中领略到外语学习的乐趣。他还说过要学日语，终因实在太忙，这个愿望没能实现。学习的过程使他既放松了身心，又充实了头脑，获得了精神愉悦。当然，毛泽东博览群书，并不是说他广泛涉猎了一切方面的书籍，他肯定有他自己的重点。平时我们读什么书，也不能只读相关专业的或与工作有关的，要百花齐放，博采众长，当然也要有我们自己的重点。

四、理论联系实际。

毛泽东重视书本知识，也重视实际知识，即提倡读有字之书，也提倡读无字之书，历来反对读死书，死读书。一个人光有书本知识是不行的，一定要投身到社会生活中去学习实际的知识，这是最丰富最生动的知识。从毛泽东的讲稿中，可以看到他的讲话是很生动活泼的，他将书中的经典语句用到自己的讲话中，让群众爱听、能听懂。同时，他还批判性地读书，不仅读书，而且做大量的调查研究，让理论与实践相互印证，始终抱着读书是为了使用的目的来读。唯有改变行动的阅读才是有效的阅读，否则就是自欺欺人，空读了一堆无用的书而已。并非这些书没有用，而是读者没有去用它。我们要向实践学习，向他人学习，把学和思、知与行结合起来，学以至知，知以致用，学就是为了用。

五、读书的榜样。

毛泽东的学问很渊博，但他总觉得自己的知识不够，他碰到不懂的东西，或者读一些有关的通俗小册子，或者请教专家，或者查工具书。在读书学习上，毛泽东无止境地追求着，一步一步地开拓自己的知识领域。作为日理万机的舵手，毛泽东读书的时间肯定不会是完整的、充裕的，但他能在百忙中抽出任何一点零碎的时间读书，单凭这点就已让我们不得不佩服。即使不把他作为一位伟人，仅仅把他作为一名普通人衡量，这种精神也是难能可贵的。书中介绍毛泽东看书的时间经常是在刚起床后、入睡前、饭前饭后、在爬山散步中间休息时、游泳之后晒太阳时、会议间隙或接见外宾的休息时

间、乘车乘机途中、生病卧床期间、上厕所的时间，所有人们能够想象和想象不到的时间。即使在即将走到生命的终点、医生抢救的情况下，他还在索要书看。工作再紧张，旅途再辛苦，而看起书来却兴致勃勃。总之，终其一生，为了读书，毛泽东利用了一切可以利用的时间，毛主席是一位读书家，他学贯中西，学用结合，读有所得，得有所用，形成了博大精深的理论思想。他刻苦用功、好学深思的精神，修学储能，修身处世的态度，对人生对真理、对国家命运孜孜以求地学习和思考，永远是我们学习的光辉榜样。

《毛泽东的读书生活》一书是一本好书，它让我们深刻了解了毛泽东的读书态度、原则、特点、方法，受益匪浅。对鼓励我们认真读书、善于读书、讲究读书方法、端正读书态度、提升个人品性都是有很大裨益的。

第四篇：毛泽东实践论读书心得

毛泽东《实践论》读书笔记

班级：应用心理111姓名：许倩学号：11121117

初读毛泽东的《实践论》是在高中时期，因为当时课程的需要，但是也是大致地涉略，此次精读这本《实践论》，让我受益匪浅。

《实践论》发表于1937年7月，据我们所知的情况，1931年至1934年期间，共产党和红军在革命中遭受“左倾”思想的错误，1934年年中，中央苏区第五次反围剿面临困境，中国共产党在生死攸关的时刻，以毛泽东为代表的具有远见卓识的中国共产党人，敏锐地察觉到如果这种情况继续地则将会葬送中国革命的前途，《实践论》是在这样的形势下，毛泽东批判党内教条主义和经验主义，特别是教条主义和主观主义错误的产物，更是毛泽东思想科学体系的世界观和方法论的活的灵魂和哲学依据。毛泽东以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。

通读了《实践论》，感受到了该书的精妙之处，发现通篇都在讲述这个道理：“实践是寻求真知的唯一途径”、实践是认识的来源、动力、目标和检验标准。实践论告诉我们认识是怎样产生的，他告诉人们关于人的认识，不论对于自然界，对于社会方面，都是一步又一步由低级向高级发展、由浅入深、由片面到更多方面。结合实践，我们对事物的认识也有这样一个发展过程。毛泽东运用马克思主义的辩证唯物论的思想，对认识论的相关的多个问题进行了重新阐述，并且对“知”和“行”的辩证关系进行重新的考察，有力的抨击了党内的教条主义和经验主义，而且对传统的知行观进行了科学的总结和理论的超越。它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。还具体说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。它首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认

实践重要性、是认识离开实践的错误理论，认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的时间这一飞跃。理性的东西是否符合于客观真理这个问题，要完全地解决这个问题，只有把理性的东西再回到社会实践中去，应用理论于时间，看它是够能够达到预想的目的。但这是还不是最终结果，许多时候必须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达和和客观过程的规律性相符合，因而才能改变主观的东西为客观的东西。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。第一、认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。第二、认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。第三、认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

我们实际的学习生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。，我受到了文章的感染，无论是现在还是未来，无论在哪里，我们都应尽量营造一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持勇于创新！综上所述，我们不难发现实践论在世界观上的重要性。而认识世界的目的在于改造世界，所以，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。

这是我所领悟到《实践论》的精华内容是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

第五篇：毛泽东诗词读书心得

毛泽东诗词读书心得

毛泽东诗词是毛泽东同志一生戎马的见证，也可以说这是整个红色经典的演变。诗词中包含了太多的红色革命、红色精神以及红色经典中的世界观、价值观，是毛泽东思想的完全体现。像《沁园春•雪》中写的那样秦皇汉武、唐宗宋祖，虽然他们有无数的辉煌但终化作尘土、成为过去，而我们要向前看，实力在发展当下最重要，故数风流人物还看今朝。又像“红旗卷起农奴戟黑手高悬地主鞭”则反映了农民翻身做主不畏强暴斗地主的豪迈激情。还有“恰同学少年风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字粪土当年万户候，曾记否，到中流击水浪遏飞舟”，以及“问苍茫大地，谁主沉浮”„„像这样的例子不胜枚举。或许有人会觉得《毛泽东诗词》的文学成就高于红色经典的成分，它不像其他的所谓红色经典的书籍《红岩》、《林海雪原》一样，能够很好将红色经典的部分表现出来。但我们总觉得《毛泽东诗词》确实跟随着红色经典成长的，从开始的革命思想的引入、思想解放的宣扬，到后来的革命的发展壮大、敌后根据地的形成。丛红军长征的艰苦到土改时农民的欢心鼓舞。一本诗词，一段历史，一种精神，一个时代。

学伟人之诗，滋养浩然正气，塑造非凡人格，陶冶美好情操！毛泽东是中国现代文学诗词创作的杰出代表，因为毛泽东的领袖地位和他辉煌的政治成就，使得人们没有更多的关注和评价他的文学成就。

比如在《西江月•井冈山》中，毛泽东高度评价了军民团结一心，“众志成城”在战胜敌人中所起的决定性作用，这是他对群众力量无比信任的群众观点的强烈表现。相信群众，热爱群众的思想，就像一条红线贯穿于毛泽东诗词之中。

毛泽东诗词具有深刻的哲理性。《七律•人民解放军占领南京》写道：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”这就是说，宇宙间无穷无尽的事物都要经历产生--发展--消亡的过程，都是作为过程而存在的。沧海与桑田总是更迭着的，新生也总是战胜腐朽。正是“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”，“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”。

《七律•长征》是革命现实主义和革命浪漫主义相结合的诗歌典范。它既写出了红军长征所经历的千难万险，又把红军为了实现北上抗日的革命理想而排除一切障碍，不怕牺牲的崇高精神发挥到极致，达到了内容和形式完美的统一，可以称之为艺术精品，千古绝唱。诗的题材是从二万五千里长征的斗争生活中提炼出来的，但是诗人并没有刻意渲染战争的残酷与牺牲，而是集中笔力表现了长征取得胜利，实现了革命理想的喜悦和对于艰难困苦的蔑视。

在毛泽东诗词中讴歌人生的革命理想，战胜困难的警句，时时出现，美不胜收。如“不到长城非好汉”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”“欲与天公试比高”“风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途”“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌”等等。在那月没星沉，夜色如磐的日子里，这种革命理想曾像熊熊燃烧的火炬，照耀着人民前进的道路；在那电闪雷鸣、暴风雨来临的时候，这种革命理想曾像展翅高翔的海燕，呼唤着人民向黑暗、腐朽的势力冲击；在那硝烟迷漫、战火纷飞的岁月，这个革命理想像嘹亮的号角，鼓舞着人民去奋勇杀敌；在当前建设有中国特色的社会主义现代化的历史阶段，这个革命理想则像振奋人心的金鼓，催促着人民去乘风破浪，锐意改革，创造奇迹。它们是伟大革命领袖的战斗豪情与杰出诗人的创作激情浑然一体结成的革命诗词的奇葩。

《毛泽东诗词》在读者心灵里铸造美的殿堂，它的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华，它表现美的重要特色是善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生，呼之欲出的自然美的艺术形象，表现出社会美的内容。读伟人之诗，齐伟人之勇。读伟人之诗，习伟人之气。读伟人之诗，立宏伟之志。