重拾文言课本（定稿）

第一篇：重拾文言课本（定稿）

重拾文言课本，品味纯正汉语

（原载《文汇报》）

七八十年前老课本的文字可以为现在的孩子培养语言感受力

“现在小学文言教学几乎成为空白，优雅的汉语正在渐渐远离我们的孩子。”丁慈矿捧着一叠泛黄的老课本心痛地说。

丁慈矿是上海交通大学附属小学的一名语文老师，近年来他通过各种渠道收集民国时期的老课本。阅读整理过程中，他渐渐爱上了这些七八十年前的文字，并在课余时间推荐给学生阅读，和孩子们一起品味纯正汉语的味道。

老文言课本被冷落

媒体前一阶段热炒《开明国语课本》，引得大家开始关注起民国老课本。丁慈矿认为这是一件好事，“当时的小学国语教科书质量很高，参与编写的大多是像蔡元培、叶圣陶、丰子恺、黎锦晖、陈鹤年、陈伯吹这样的大家。”但他也感到有些遗憾，相比国语课本的广受追捧，民国时期的文言课本显然被大家冷落了。

我国古代的私塾教育是不分科的，因此也就没有按照学科分类而编辑的教科书。据丁慈矿考证，我国第一套现代意义上的语文教科书诞生于1897年。当时南洋公学外院（即小学）教师陈懋治、沈心工等自编三册《蒙学课本》，供本校学生使用。这所小学的后身之一正是丁老师所执教的上海交大附小。

民国时期各大书局竞相编写出版教科书。其中“国文”课本，也就是我们通常所说的文言课本，从1912年启用到1922年废止，存续十年间大概有十多套流传较广。受白话文运动影响，自1920年起，国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使用，后逐渐过渡进入高级小学，最终在上世纪30年代初完全替代国文课本。

“这似乎是历史发展的必然，但总让人感到有些可惜。”丁慈矿对收集到的老课本细细研读，发现这些小学国文课本至今仍有许多值得回味的地方。

现在小学文言教学几乎空白

苏州中学的创办人、教育家汪懋祖在上世纪30年代曾撰文力挺文言教学：“小学高年级必须教学浅易文言，这不仅为升学及社会应用所需，即使对于不升学者，也不会断绝其研习文言的机会。”丁慈矿非常认同这样的观点。

现在小学语文课本一般到四年级才出现文言课文，但一学期也就一两篇，一些选文也不符合小学生的接受能力。可以说，整个小学阶段文言教学几乎就是空白。而上了初中，文言课文一下子增多，每个学期都有十多篇，很多学生感觉不适应。“小学文言教学的缺失，导致学生对汉字汉语缺乏感受力，其实是阻断了孩子们走近中华传统文化。”丁慈矿这样认为。

他曾在汪曾祺的文章里看到作者回忆童年的文字：

“一年级有《咏雪》这样的诗:

一片一片又一片，两片三片四五片，七片八片九十片，飞入芦花都不见。

我学这一课时才虚岁七岁，可是已经能够感受到‘飞入芦花都不见’的美。我现在写散文、小说所用的方法，也许是从‘飞入芦花都不见’悟出的。”

“文言简洁、轻便，能一字传神。但现在的孩子已经很少有这种语言感受力。”丁慈矿不无遗憾地说。“小学阶段适当补充文言教学，可以逐渐培养学生对汉语言文字的兴趣。”

文言课文清浅有味精粹凝练

中华民族几千年历史中，文言材料汗牛充栋，但未必都适合小学生阅读。丁慈矿发现民国小学国文课本是课堂教学很好的补充。“当时各大书局都聘请专业人士根据学生需要进行教材编写，像蒋维乔、庄俞、胡怀琛等知名人士都编写过国文课本。这些课本内容浅显，文字优雅，贴近儿童生活，充满趣味，孩子们一读就喜欢。”

“1926年出版的《新撰国文教科书》第七册中有一篇《观影戏记》，课文记述了一个小学生观看电影《鲁滨孙飘流记》的经历，煞是有趣。”丁慈矿翻开课本抑扬顿挫念了起来：星期日，父母携余观影戏。至戏院，已开演。目光所及，但见波浪滔天，汪洋无际。海鸥三五，翱翔自如。旋有巨舶，冲浪而来，令人作海天万里之想。倏忽之间，风涛骤至。船不能支，侧卧海上，徐徐沉没。船中人奔走往来，惶恐万状„„

“文言文虽然有些难懂，但文字、声音、节奏都很美，这是纯正汉语的味道，香醇可口。”丁老师对文言有着特别的喜好。

他手头有一套商务印书馆1912年编撰的《共和国教科书新国文》，是民国时期影响最大的国文教科书。它注重趣味，注重实用，书信、日记、请假条、演说稿等应用文体都被编入书中，还选取许多中国历史名人故事。丁慈矿对这套教材很是推崇：“它最打动我的，是课文语言朴实无华，精粹凝练，生动传神，朗朗上口。”

丁老师随手翻到一篇《不倒翁》：“不倒翁，状似老人。头大。身短。须长。发秃。耳、目、口、鼻皆全。上轻下重。以手推之，随倒随起。”寥寥数语，不倒翁即跃然上纸。

《共和国教科书新国文》中还大量收录《桂》、《杨柳》等描写自然风物的课文，文章清浅有味，三言两语，十分传神。“这样的文章读多了，自然会明白什么是纯粹的汉语。”丁慈矿说。

捕捉机会让学生和老课本相遇

有学者统计，民国老课本的种类大概有四五百套之多。“这里面埋藏了多少宝藏啊！”丁慈矿认为，无论是国文课本还是国语课本都应该去收集整理，“尤其是国文课本，在流行文化日益粗鄙的环境下长大的孩子，更有重读的必要。”

在日常教学中，丁慈矿时时捕捉机会让学生和老课本相遇。一个夏日的午后，闷热至极，课堂上孩子们无精打采，昏昏欲睡。此时窗外传来隆隆雷声，他们再也无心上课。丁老师忽然想到有一篇描写雷雨的老课文，连忙找出来抄在黑板上。伴随窗外雷声雨声风声，教室里响起了琅琅的读书声：

午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前。少顷，大风陡起，沙尘扑面。黑云自西北来，电光四射，雷声隆隆，大雨骤至，沟浍皆盈。未几，雨霁，夕阳返照墙隅，豁然开爽，暑热尽退。

雨停了，课文也背出来了。这之后，只要一下雨，就有学生随口说“看呐，黑云自西北来啦！”

在丁慈矿的引导下，两三年时间里学生们积累了大量文言老课文和古典诗词。丁老师的感觉是，学生们读书作文更加通畅了。有学生用“蓦然回首，那猫正在绿叶葱茏处”来描写流浪猫，让丁老师拍案叫好。

上学期，丁慈矿在班里组织了一次“古文擂台赛”，学生们都跃跃欲试上传文言作文。有写小葱“长相似杂草，其身细如针”，有写桂花“其瓣如米，如蚁”，也有写梅“与竹、菊、兰皆为江南四友，白者，最美也”。虽然文字仍显稚嫩，但是孩子们对文言的兴趣越来越浓了。

文言老课文欣赏

●物分天生人造说

天下之物，有天生者，日月、山川、禽兽、草木等类是也。有人造者，房屋、衣服、船车、几凳之类是也。天生者虽小如一花一叶，人亦不能仿造。人造之物，有极大者。然天不生棉葛，虽有缝工，不能成衣；天不生木石，虽有巧匠，不能造屋：则虽谓天下之物，皆由天生可也。

——南洋公学外院自编《蒙学课本》

●杨柳杨柳，随处可种，临水尤宜。春初发叶，旋开黄花。及春末，叶渐多。花中结实，细而黑。蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散于各处。

——《共和国教科书新国文》第6册

●水

地面之水，大者曰洋，其次曰海，海水弯入陆地，可以泊舟者，曰海湾，亦曰港。

大陆之上，有低地潴水者，曰湖曰泊，其小者曰池。

流通于地面之水为江河，在山间者，为溪为涧，其自高处倾泻而下，遥望之，如悬空之布，是为瀑布。——《共和国教科书新国文》第5册

●雾景

春日晓起，旭日未出。天色濛濛，似雨非雨，似阴非阴。推窗远望，数尺之外，迷离莫辨。庐、舍、树、木，在若有若无之间。如蒙薄罗，如隔疏帘。路上有行人，但闻人语，不见人迹。余乃启户而出，行数十步，即觉细雨霏霏，沾衣欲湿。行稍远，回望吾家，已迷其处。此时余已入雾中矣。顷之，雾散，日出，天清，气朗。春日雾景，真奇观也。——《新撰国文教科书（初小）》第7册

●泰山观日出记

泰山，我国名山也。名胜古迹，不能尽述。而以登山观峰看日出为最著。某月日，登泰山，至绝顶。晚宿于南天门之古庙中。次日，天未明，登山观日。时则天地茫茫，东方微白。遥见海天相接处，浮日光一线。忽化为万道金蛇，闪烁不定。而一轮红日，遂自海中跃出。排云破雾，呈于吾人之目前矣。日之出于海上也，如沐浴然，故又称为“浴日”云。泰山诸圣，当别记之。兹不赘。

——《新撰国文教科书（初小）》第8册

第二篇：初中语文《自读课本》增加的文言名句

★★★★★初中语文《自读课本》增加的文言名句

与七上语文教材同步

羞恶之心，人皆有之。

【释义】指人固有的（羞耻憎恶）之心态。【出 处】《孟子·告子上》 一夫当关，万夫莫开。

【释义】 山势又高又险，一个人把着关口，上万人也打不进来，形容地势十分险峻。也形容一个人有万夫莫当之勇，一个人挡上万个人。【出处】 《淮南子·兵略训》 射人先射马，擒贼先擒王。

【释义】要射敌人，先要射敌人的马，要抓敌人，先得抓敌人的头。【出处】杜甫《前出塞》 奇文共欣赏，疑义相与析。

【释义】见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏”却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺为“奇文共赏”。【出处】陶渊明的《移居》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

【释义】阳春三月，杏花开放，绵绵细雨像故意要粘湿我的衣裳似的，下个不停。轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风另人陶醉。【出处】宋朝志南和尚的《七绝》 有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。【释义】比喻作者想做的一件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是结果并没能如愿。而且不经意的事情，反而很顺利的得到好结果。【出处】《增广贤文》

与七下语文教材同步

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

【释义】这就像蚂蚁想摇动参天大树，太可笑，太不自量了！用以比喻力量微小，却不自量力，妄图动摇强大的事物。【出处】唐代诗人韩愈的《调张籍》

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

【释义】只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧弓弦有时放松，这才是文王、武王治理民众的办法。启发：凡事要适度，不要走极端；要注意掌握节奏，适当调节。【出处】《杂记下》 殊途同归，一致而百虑。

【释义】殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的一样。【出处】《周易》 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

【释义】南方的土山上有一种鸟，三年不鸣不飞，但一飞便可冲天，一鸣便能惊人。后世遂用“一鸣惊人、一鸣、一飞鸣、冲天翼、三年翼”等比喻有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能做出惊人的业绩。”【出处】《韩非子·喻老》

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。【释义】（做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。表示培养人才是长远之计，也表示培养人才很不容易。这句话选自《管子 权修》 君子坦荡荡，小人长戚戚。

【释义】孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”【出处】《论语》

心之官则思。思则得之，不思则不得也。

【释义】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得，意思是脑筋的作用就是思维。寓意：要你勤思考，多学习。【出处】孟轲《孟子·告子上》 长袖善舞，多钱善贾。

【释义】长衣袖合于舞蹈，本钱多便于做生意。比喻有所凭藉，事业容易成功。也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。【出处】战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》

与八上语文教材同步

老者安之，朋友信之，少者怀之。

【释义】让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。【出处】《论语》 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。【释义】（孔子）发愤用功，以至于把吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。【出处】《论语·述而》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【释义】：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。【出处】《孟子·梁惠王上》 黄河之水天上来，奔流到海不复回。

【释义】这是起兴的手法，用来说明人生一去不返，应该及时行乐的观点，有点消极。【出处】李白的《将进酒》

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。【释义】你们（守旧文人），在历史中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。【出处】唐 杜甫《戏为六绝句》 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

【释义】停下车来，是因为爱赏枫林晚景，那经霜的枫叶竟比二月的鲜花还要火红。【出处】唐·杜牧《山行》

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

【释义】此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。【出处】高适《别董大》 前不见古人，后不见来者。【释义】指空前绝后。【出处】唐·陈子昂《登幽州台歌》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

【释义】身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。【出处】唐朝李商隐《无题》

与八下语文教材同步

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。【释义】百战百胜不是最高明的策略，最高明的是不通过暴力流血手段就达到自己的政治目的，这才是最最高明的战略。【出处】孙子《谋略篇》 愚者暗于成事，智者见于未荫。【释义】愚昧的人对于已经成了的事实还昏昧不明，聪明的人则在事情还没有萌发的时候就已有所察觉了。【出处】《战国策》

太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽久不废,此之谓不朽。

【释义】这句话中“立德”是指做人，“立功”是指做事，“立言”是做学问，也就是说，做人最为重要，然后才是做事做学问。【出处】《左传·襄公二十四年》 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

【释义】对贫穷卑贱的知心朋友不能忘，共患难的妻子不可抛弃。【出处】《后汉书》 能行之者未必能言，能言之者未必能行。【释义】能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。引申意思为有才能的人不一定口才好，他只能做不能说；而有理论知识的人实践能力不一定好，他只能说不能做。【出处】司马迁《孙子吴起列传》 浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

【释义】普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。【出处】《诗经·小雅·北山》 余音绕梁欐,，三日不绝。

【释义】那美妙的歌声萦绕着房子的大梁,三天三夜都不停止。形容声音悠扬，好听经久不率。【出处】《列子·汤问》 逝者如斯夫，不舍昼夜。【释义】过去的一切就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停不息地流逝。【出处】《论语》

与九上语文教材同步

万物皆出于机，皆入于机。

【释义】万物都出于自然，又入于自然。【出处】《庄子·至乐》 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。【释义】贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。【出处】《孟子·尽心下》

生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。

【释义】一生不希望获得极高的官爵，只希望能够有一个结识韩朝宗的机会。【出处】李白《与韩荆州书》。

此曲只应天上有，人间哪得几回闻。

【释义】天上的仙乐，人间当然难得一闻。【出处】杜甫的《赠花卿》 明月松间照，清泉石上流。

【释义】明月映照着幽静的松林间，清澈的泉水在碧石上流淌。【出处】《山居秋暝》 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

【释义】阳光映射下的彩霞与野鸭一起飞翔。大雨后的江水显得异常的充盈，远远望去，江水似乎和天空连接在一起。【出处】王勃《滕王阁序》 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

【释义】即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。【出处】于谦《石灰吟》

与九下语文教材同步

楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。

【释义】楚国虽剩下三户能灭亡秦国，岂有堂堂中华而没有一个英雄人物呢！【出处】陆游《金错刀行》

莫等闲，白了少年头，空悲切。【释义】要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。【出处】《岳飞满江红》

举秀才，不知书；察孝廉，父别居。

【释义】此语讽刺了官场的黑暗腐败，买官鬻爵，任人唯亲，推举的秀才却没看过书，推举的孝廉不养老父亲。

虽有智慧，不如乘势；虽有镃基,不如待时。

【释义】与其有智慧，不如借助时势；正如在农业生产中与其有农具，不如不误农时。这句主旨是强调抓住时机的重要性。“镃基”是当时的农具，一种大锄头，“乘”和“待”都是依靠、凭借的意思。【出处】《孟子·公孙丑》 不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。

【释义】不经历一番透骨的寒冷,怎么会有梅花扑鼻的香味呢?比喻不经历一番艰苦奋斗,就不会有辉煌的成就。争:通“怎”,即怎么。【出处】元 高明《琵琶记·旌表》 岁寒，然后知松柏之后凋也。

【释义】年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。凋，凋谢；松柏，喻栋梁之材。【出处】《论语·子罕》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【释义】金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。【出处】《孟子·媵文公下》 十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。

【释义】 一个只有十步大小的泥泽，一定会有好草；一个只有十户人家的乡邑，也一定会有忠诚的人。意义：其实人才到处都有，而所谓的人才，不过是遇到了好的机遇而已。【出处】刘向《说苑·谈丛》

第三篇：高中语文课本中的18个文言虚词的用法归纳

高中课本中18个文言虚词用法归纳

[而，何，乎，乃，其，且，若，所，为，焉，也，以，因，于，与，则，者，之] 1．【而】

（一）用作连词。

1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。2．表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。3．表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。4．表示转折关系。可译为“但是”“却”。5．表示假设关系。可译为“如果”“假如”。6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。7．表示因果关系，8．表示目的关系，（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通”如“：好像，如同。

①军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于”罢了“。①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。

【而况】即”何况“，用反问的语气表示更进一层的意思。①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）2．【何】

（一）用作疑问代词。

1．单独作谓语，后面常有语气助词”哉“"也”，可译为“为什么”“什么原因”。①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）

2．作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）②大王来何操？（《鸿门宴》）

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）3．作定语，可译为“什么”“哪”。①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

（二）用作疑问副词。

1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

2．用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

（三）作语助词，相当于“啊”。

①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）

（四）何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）

②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）③沛公大惊，曰：“为之奈何?”（《鸿门宴》）

④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）

【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）【无何】译为“不久”“没多久”。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）【何乃】译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）3．【乎】

（一）用作语气助词。

1．表疑问语气。可译为“吗”“呢”。①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）③欲安所归乎？（《赤壁之战》）

2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）3．表测度或商量语气，可译为“吧”。

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）

④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）

②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）5．用在句中的停顿处。

①于是乎书。

（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在）

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）④吾尝疑乎是。（乎：对。）⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。）

（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。

①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）4.【乃】

（一）用作副词。

1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）

2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等； ①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）

②今其智乃反不能及。（《师说》）③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）3．可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）4．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）

（二）用作代词。

1．用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）2．用作指示代词，译为“这样”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）3．还可作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。（缺例文）

【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）

③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）【乃尔】译为“这样”。

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）5.【其】

（一）用作代词，又分几种情况： 1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）②其闻道也固先乎吾。（《师说》）3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）4．指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）

③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）

5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）②今存其本不忍废。（其：这）5．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

（二）用作副词。

1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）

2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）③且行千里，其谁不知？

（三）用作连词。

1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。

①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）

②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）2．表示假设关系，相当于“如果”。

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）【何其】译为“多么”。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）6.【且】

（一）用作连词。

1．递进关系，而且，并且。例： ①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）

②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》）③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）2．递进关系，况且，再说。

①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）3．让步关系，尚且，还。①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）4．并列关系：又，又……又……，一面……，一面…… ①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）

（二）用作副词。

1．将，将要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）②且为之奈何（《鸿门宴》）③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

2．暂且，姑且。

①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例： ①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《过秦论》）②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）【且如】就像。

①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）7.【若】

（一）动词，像，好像。

①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）

（二）用作代词。

1.表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）2．表近指，相当于“这”“这样”“如此”。①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）

（三）用作连词。

1．表假设，相当于“如果”“假设”等。①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）2．表选择，相当于“或”“或者”。①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书?高帝纪》）3．至，至于。

①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）

【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）

②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）【若定】心中有数，从容不迫。①指挥若定。（《赤壁之战》）【若何】怎么样。

①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）

【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。①车后若干递送夫。8．【所】

（一）名词，处所，地方。

①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）

（二）助词

1．放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。

①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）②道之所存，师之所存也。（《师说》）

③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）

2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）

【为……所】“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）【所以】

1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法” “是用来……的”“等。①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）2.表示原因。相当于”……的原因（缘故）“。

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）【所谓】所说的。①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）【所在】 1.到处。①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）2.所在之处，处所。

①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）9．【为】

（一）动词。

1．有”做“"作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）2．以为，认为。

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）3．判断词，是。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）

（二）介词。

1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）②遂为猾胥报充里正役。（《促织》）③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）2．介绍原因或目的。为了，因为。①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》）3．介绍涉及的对象。给，替。

①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）4．对，向。

①为之奈何？（《鸿门宴》）

②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）

5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）10．【焉】

（一）兼词。

1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）

③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。①且焉置土石？（《愚公移山》）②非再至，焉知其若此？

③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）

（二）代词。1．相当于“之”。

①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

②犹且从师而问焉。（《师说》）

③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）2．哪里，怎么。①未知生，焉知死（《论语》）②割鸡焉用牛刀（《论语》）

（三）语气词。

1。句末语气词，了，啊，呢。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）

2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）11．【也】

（一）句末语气词，1．表示判断语气。

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）

2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）③古之人不余欺也（《石钟山记》）4．用在句末，表示疑问或反诘语气。①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 5．用在句末，表示祈使语气。①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）

（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊” ①诗云：“他人有心，予忖度之。”--夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例： ①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）11．【也】

（一）句末语气词，⑴表示判断语气。

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）⑵句末语气词，表示陈述或解释语气。例：

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

⑶用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）③古之人不余欺也（《石钟山记》）⑷用在句末，表示疑问或反诘语气。①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ ⑸用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）

（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊” ①诗云：“他人有心，予忖度之。”--夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例： ①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）12．【以】

（一）介词

1．表示工具。译为：拿，用，凭着。①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）

②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）2．表示凭借。译为：凭，靠。①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）③皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）3．表示所处置的对象。译为：把。①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）

4．表示时间、处所。译为：于，在，从。①以八月十三斩于市。

②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。5．表示原因。译为：因为，由于。

①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）

③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）6．表示依据。译为：按照，依照，根据。①今以实校之。（《赤壁之战》）

②余船以次俱进。（《赤壁之战》）

说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。①以一当十（成语）②夜以继日（成语）③秋以为期（《诗经?氓》）

（二）连词。

1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）

2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）③各各竦立以听。（《促织》）

3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。

①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如： ①不赂者以赂者丧（《六国论》）②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）③诸侯以?

第四篇：重拾幸福

重拾幸福

阳光和着泥土和新芽的气息。我想，这就是中国春天的味道吧！我们用双手给中国穿上了一件漂亮的绿衣。我们在中国这块土地上携手成长。让我们用自己那双勤劳的双手，建设一个独一无二的国家。

一个国家的强大不再于他有多富有，不在于它的领土有多广阔，而在于国家里的每一个人都感到幸福。

在我的心中，让人们感到幸福的是：

诚 信

诚信如一支玫瑰，百花园中它最美，美得娇艳欲滴，美的摄人心魄；诚信如一支玫瑰，百花丛中它最美，美得无瑕，美得高贵；诚信如一支玫瑰，百花园中它最美，美得赤诚，美得销魂。送人玫瑰，手便会有余香，奉献诚信，你便会拥有财富。

当你悲伤地观望那转瞬即逝的流星而哀叹时，是朋友鼓励你去看流星飞逝那一刻的灿烂；当你绝望地看着随风飘落的枯叶而伤感时，是朋友劝你想想落叶流转那一刻的柔美。人们有了朋友才会快乐，朋友是人生道路上不可或缺的，而诚信则是维系朋友的心灵纽带，只有它才可创造世间宝贵的友情，才会使人们感到幸福。

执 着

执着是一场漫长的分期分批的投资，而成功是这场投资的一次性回报。执着于自己所受的事业，追求一份成功与收获，应是生命的价值与意义。而只有坚守执着才有可能有所收获。执着不仅是生存的需要，更是心灵的需要。毕竟，人活着不能没有东西吸引你往前走，也不能没有追赶上这个东西而付出奔跑。或许，我们奔跑了却没有追赶上，但为了有所追求而执著。虽然岁月是艰辛的，却也是另一种幸福。而人们执著之后的幸福。执著之后的幸福，才是最有意义的。

奋 斗

有时候，我好像又听到苏东坡发出“人生如梦”的悲叹 这一切，都在我眼前形成巨大的问号，人为什么而活着，为什么？ 《钢铁是怎样练成的》中有这么一句话：“人在痛苦中，只有一样能挽救他。那就是感到人民需要他。知道他的生存并非无益。”是的，一个人只要有了崇高的理想和追求，有了高尚的生活目的，才不会被生活中的困难，不幸所压倒，才会在斗争中坚强起来，成熟起来，理解人生，热爱人生。谈到《钢铁是怎样炼成的》，我们一定会想到那熊熊的高温炼炉。的确，我们每个人如同生铁。生活中的挫折和困难好比是炼炉。铁成钢。只有靠一种途径——炼！人们在面对漫长的人生路，面对五光十色的世界，到底在想什么？你准备怎样去适应？是否和我一样也曾经感到过困惑呢？保尔是一位身患重疾却意志坚定的人，保尔的故事无疑是一支催化剂，为我们前进的步伐注入新的动力。虽然现实生活中未必要求我们像保尔那样，但是保尔那种为人类进步和解放而无私奉献的精神，那种把崇高理想与具体行动结合起来，脚踏实地、埋头苦干的精神，勇于进取的精神是永远值得我们学习的。人们活在这个世界上，就应该奋斗不止。应该在奋斗途中追逐自己的快乐与幸福。

我想，人类的幸福是人与人之间拥有坚不可摧的诚信，面对理想，执着追求，永不放弃的精神，人生路上，奋斗之后的美好风景。幸福也许就是如此简单，当人类每天都感到幸福，那么国家便强大了，一个国家是由人类们共同创造的，而人类幸福便是最大的幸福。

第五篇：重拾关爱

重拾关爱

创立优质护理示范病房有感内一科：曹会盼

每天回家的路上，我都会在菜市场路口的大饼摊上停下，“师傅，来一张大饼！”我说，他问道，“一张吗？”然后他给我饼，我给他钱，仅此而已！忽然，不同的一天来了。“师傅，来一张大饼！”他答道: “好来！刚下班啊，怎么今天下班晚了！”我接过大饼，心里突然觉得暖暖的！

只是简单的一句家常话，我怎么就觉得这么喜欢和温暖！不觉得就想到了我的工作，想到了工作中我们的事！

我是一名护士，于2000年8月成为满城县医院的一名护理人员。从事护理职业11年多，现任内一科心内科护士长，护师职称。工作中的事：我们问：3床，你叫什么名字？

他回答：王天。

我们说：现在要给你静脉输液，你上厕所吗？

他回答：不去。

我们熟练地给他静脉穿刺，完成了，我们又说：这瓶的液体是青霉素，消炎用的。

然后转身离去，又去继续下一个工作。1

多么直接的、专业的对白，也是仅此而已！少了太多人与人之间的关爱，少了人与人之间最原始、最基础的情感交流！又是自何时起，我们丢掉了中华民族传统的美德——关爱！

2010年10月满城县医院提出了优质护理病房的建立，我们科室内一科被选为示范病区。我们大家积极的学习讨论何为优质护理服务！工作要做就得做实，施行责任制护理模式，从病人的病情到生活到心理，全面的关心和照顾，以优质护理为契机，重拾关爱！

护理工作很琐碎，工作中，熟练地护理技术、扎实的护理知识是保障，各项制度和职责是依据，知识、制度要加强规范，而没有办法规范的就是护理人员的“心“！对患者的爱心、耐心，对工作的责任心，对护理工作不变的热心！这是我工作中的重中之重！

认识转化成为行动，大家共同施行人性化服务理念及流程，加强细节管理，真正做到关心病人，简单的一句问候，简单的一个动作，真正的感受到护理工作虽然没有轰轰烈烈的辉煌，却写满了简单而又平凡的爱。我带领我的护理姐妹们巡视病房，从称呼开始，我倡议大家称患者为叔叔、阿姨、爷爷、奶奶，有的护士不好意思，我就带头叫，见着患者及家属就叫，患者听着也笑颜有佳！时间一长，大家也开始叫起来了！每天一上班，巡视病房时就会听见贾聪聪护士在说：“阿姨，我是聪聪护士，我今天又上班了，昨天一天没有见到我，您想我了没！您今天感觉怎么样啊！”患者阿姨说道：“我好啦！看我这大侄女，多强啊！”就是简单的几句问候，却拉近了患者与护士的距离！有的患者住院心理负担重，顾虑很多，担心病情变化，担心家

人照顾花费时间，担心自己住院增加家庭经济负担！我们看在眼里，记在心里！不时的劝导患者，有个好身体最重要，健康的身体自己少受罪，健康的身体不用儿女整日担心，健康的身体才是真的省钱！我们只是简单的几句话，再看看我的患者们，早已感激不尽！这时我觉得我没有做什么，人在生病时是最需要帮助和安慰的时候！病人其实挺容易满足的！

工作中，我们摒弃默默无语的工作，多和患者交流，为医生的诊疗提供帮助，有一次我为一位心梗恢复期患者拔除静脉液路，按压了局部5分钟，松开手还有出血，我紧接着询问患者有没有牙龈出血，观察皮肤黏膜有无出血点，询问大便的颜色是否发黑，我及时通知医生，复查凝血四项，有出血的危险，医生停止皮下低分子肝素钙抗凝药物的应用。我欣慰，因为我们护理人员，及时的帮助了医生的诊疗，护理也是一门学问，有它的闪光点，体现了护理的价值所在！

我们科是心内科，住院患者病情变化快，为了提高重症病人管理，我带领大家包括医生定期的学习演练心肺复苏术及除颤仪的使用，护办室急救药品的强化学习，自急救车找急救药品时间演练等等，对此项工作我必须做到严抓，常抓不懈！大家也深深地了解急救时一个小小的疏忽，或急救物品准备不充分，会给患者带来多少的不可弥补！我们无论医生还是护士，都谨记于心！平时的每一次演练，是对自己的负责，更是对患者的负责，认认真真地做事，踏踏实实的付出，把对患者的牵挂记在心中，做在行动中！

短短的一年过去了，一路走来，还有许许多多感人的故事，没有轰轰烈烈，只有简单而又平凡的爱！患者的感谢信多了，从早到晚听到的谢谢多了，患者的满意度提高了！护士的积极性提高了，主动地巡视负责的患者，聊聊天，给患者解解闷！上班、下班心里都惦记着自己的病人！护理知识丰富了，护理职业感、自豪感提升了，不再仅仅是打发护士了！科室因为护理人员的关爱带动了科室的氛围，患者之事无小事！

11年的护理生涯，更深刻的感觉到护理管理的专业性和艺术性，我作为护士长，勤于管理、细化管理是我对自己的准则。

为了工作我很少有时间陪爱人和儿子。碰上病人多、事情忙，要 加班，儿子就靠爱人照顾。儿子生病需要妈妈照顾时，我却守侯在患者身旁，穿梭在医院的回廊！对于家人有太多的歉意！可为了患者，我只能把这份歉意深深地埋在心底！

我也的内心也矛盾过、挣扎过，但我始终没有改变自己心中永恒的信仰。就是“我既然选择了护士这一职业，我就要把它做好！”做一名好护士真难，但是我们仍在努力！