2012高考作文预测 俯下身子 素材及故事[五篇范文]

第一篇：2012高考作文预测 俯下身子 素材及故事

2012高考作文预测：“俯下身子”素材及故事

【本场考题】

有的人, 骑在人民头上，‘呵，我多伟大！’；有的人，俯下身子给人民当牛马。——臧克家

请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意；②自拟标题；③除诗歌以外，文体不限；④文体特征明显。

【思路引擎】

此题审题容易,但写好为难。写前寻找立意角度十分重要。

从立意的角度看，我们应该抓住后一句“有的人，俯下身子给人民当牛马”中的“俯下身子”为标志性词语和思维核心，围绕个体的人的“向下”“务实”这一中心。通过发散思考，这个题目可以和“环保”“助残”“亲情”“扶贫”“平等交流”“造福百姓”“清明扫墓”等话题联系起来，进行巧妙转化即可。写作时诀窍是由此及彼，虚中有实，实中有虚。写作此类“实”题，你可以来点“虚”的升华。你可以写“俯下身子，捡起文明”, 你可以写“俯下身子，关注侏儒”,你可以写“放下架子，俯下身子,常回‘家’看看”，你可以写“俯下身子，平视学生”，你可以写“说一千，道一万，不如俯下身子真抓实干！”你可以写“高扬起头也看不尽整个天空，俯下身子却可看清脚下的方寸之地。”温家宝病床前俯下身子是对生者的几多安慰；胡锦涛俯下身子，将手中的菊花献上是对亡灵的深情祭奠；袁隆民俯下身子搞实验是对科学的执着追求；国际电影节主席俯下身子为章子怡下跪是对艺术的顶礼膜拜；博尔特俯下身子去亲吻一位失去左腿的汶川女孩是对“同一个世界，同一个梦想”的演绎„„当然，俯下身子不是弯下脊梁，置于人格于不顾。

但是如果立意为“刘嘉玲俯下身子，春光咋泄„„”“他俯下身子，动情地拥抱着她„„” “他俯下身子,做健美操„„”„„则就事论事,属于低级趣味,必判为离题。

写记叙文：可以“俯下身子给人民当牛马”为题，表现人民公仆勤政爱民: 通过叙写某扶贫队员在“结对帮扶活动”中跟农民朋友交朋友，放下架子，俯下身子，多办实事，多为办好事,表现扶贫帮困、关注农民的时代主题,塑造一为好官员形象。

可以“俯下身子”作为线索,通过记叙一位父亲言传身教,“俯下身子”拾取地上垃圾的行动教育儿子讲卫生的简单的故事，来表达讲究卫生保护环境的主题。行文中要注意动作描写、环境描写、心理描写。

写议论文:

可以开头运用类比手法切入,提出中心论点:老虎攻击前，总是要先俯下身子，收起爪子，放轻脚步。禾苗成熟后,总是要先俯下身子,低着脑袋,弯着腰子。运动员起跑时，总是要先俯下身子，双手着地，提起脚尖。任何人,要想凡事有所成就,也应“俯下身子”都应学会“俯下身子”,“俯下身子”成就辉煌人生。分论点:

一、俯下身子踏实学(济宁师专附中孟宪滨俯下身子充电),二、俯下身子踏实干(杂交水稻之父袁隆民潜心水稻研究),三、俯下身子踏实听(重庆市委书记俯下身子为人民群众办实事)。结论:“俯下身子”去学,赢得教学的源头活水；“俯下身子”去学干,换来事业的硕果满园；“俯下身子”去听,掌握民生的冷暖喜怒。“俯下身子”是催化剂，万事速成功。殊不知“俯下身子”有那么多好处。写议论文，论点:我主张教师应该“俯下身子”。其理由如下:

先讲什么是“俯下身子”。俯下身子也就是虚心的教，也就是放下架子，毫无成见，解放思想，平视学生,和学生交朋友的教。

“俯下身子”的背景:这是新课标赋予教师的神圣使命。俯下身子深入学生，你才会了解到他们需要什么，从而有的放矢,立于不败之地。(为什么“俯下身子”。

主体分析:从三个方面进行:①俯下身子，是一种尊重，是一种亲和。②俯下身子，又是一种心境，也是一种执着。③俯下身子，其实更是一种艺术，也是一种心灵上的平等与相通。

解决问题: 一位教育家说过，俯下身子去看学生。其实，是对师生平等化的具体要求。只有当俯下身子，与学生保持同一高度，用学生的眼睛看世界，用学生的思维考虑问题，用学生的心灵感知学习和生活，教育才得以像“好雨”“随风潜入夜，润物细无声”。教师也不妨多俯下身子。

【素材必备】

名人名言：

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。----陆游

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

我是人民的儿子，我深深的爱着我的祖国和人民。——邓小平

挺直脊梁做人 俯下身子做事——陈彬

中外故事：

1、俯下身子 看那条彩虹

记得曾经看过的一套电视剧里,有一个这样的情节:在一条河堤公路上,如果俯下身子,能看到雨后的天空里的一条美丽的彩虹。然而，在平日里，有无数的人经常在那条河堤上散步,却从来没有人看见过彩虹。原来，由于光线折射与观看角度的原因，要在比一般人视线更低的角度，才能看到彩虹。坐轮椅的人和小孩子能看到这样美丽的彩虹。还有，偶尔俯下身子的人的偶尔一瞥能惊艳于彩虹那绚丽的色彩。

在这个世界里,这样的事情很常见,大人们总是顾着往前冲,而忽略太多的东西,对亲情的灌溉,与朋友的交心,对心爱的人的体谅,对自己心灵的细听,就这样随着世事的漩涡而转,这是一种幸或不幸?

有时,角度比速度更具有决定力。在这样匆匆赶路，疲于奔命的时候，试着停下来，换个角度，想一想，也许，我们也能看到那条美丽的彩虹„„

2、国家领导人的俯下身子

总书记在部署全国紧急救援行动后迅速赶赴灾区，冒着余震的危险察看倒塌的房屋、抚慰受灾的群众，在一片废墟中看着在灾难中失去母亲的小女孩，心疼地俯下身子把脸贴在孩子的脸上，亲切地说：孩子，以后爷爷再来看你。5月24日，国务院总理温家宝来到四川省人民医院急救中心看望在地震中受伤的群众。当温家宝来到都江堰市新建小学学生王佳淇 的病床前时，他俯下身子，拿起王佳淇的小手说道，“来，摸摸爷爷的脸。”

《人民日报》在报导汶川大地震时，曾鲜活地记述了温总理在灾区的活动：还差8天就满百岁的陈佳珍老人，在托老所住了5年。这次为防止堰塞湖灾害的威胁，也被转移到这里。温家宝双手合十，向老人提前祝寿，并俯下身子坐在床边贴着老人的脸大声说，祝您健康长寿。“你要努力工作啊。”老人握住温总理的手说。“听你的话，我会努力工作的。”温家宝认真地对老人说。现场一片笑声。

3．“短跑之王”博尔特：用速度征服了世界．也让中国感到了他的爱心。这个22岁的大男孩．向四川地震灾区儿童捐赠5万美元，邀请6名灾区儿童去“世界短跑中心”牙买加旅游，他俯下1．95米高的身子去亲吻一位失去左腿的汶川女孩，生动演绎“同一个世界，同一个梦想”。

4.杜鲁门:“俯下身子”做总统

共和党内部呼声最高的人选是纽约州州长杜威。杜威的个人魅力没有问题，他赢得了大部分美国人的好感而且他任纽约州州长的政绩也比较出色。反观民主党，杜鲁门勉强赢得了党内提名，但根本无法正常进行竞选，因为他的经费严重不足。民调显示，此时杜鲁门的支持率竞然落后杜威20个百分点!可以说，这是一场必败的战役。9月初，离大选还有两个月时，《纽约客》杂志登出了杜威乘

坐游艇的大副照片，标题竟然是“美国当选总统正在出游”，丝毫不把杜鲁门放在眼里。

这时，杜鲁门做出了一个至关重要的决定：他要乘上火车离开华盛顿，到门阔的中西部地区去，沿着铁路线向选民发表讲话，与选民进行最近距离的亲密接触!

从9月到11凡杜鲁门总统进行了美国历史上时间最长、地域最广、最接近选民、最激动人心的“大选远征”，他乘坐火车从美国东海岸一直前进到西海岸，又从西海岸回到东部，整个行程长达31000英里!他不仅在大城市停留，也在中小城市停留，甚至在铁路沿线的每一个小站停留!铁路沿线任何拥有几百名选民的居民点，几乎都受到了杜鲁门总统的拜访，聆听了杜鲁门总统的演说。杜鲁门的演讲非常平易近人，非常随便，甚至有点粗俗，当列车经过美国西部大草原的每一个铁路小站时，杜鲁门都站在车尾，亲手拿着喇叭，向聚集在站台上的选民发表演说，并且亲自走到选民中间，询问他们关心的问题。

5.学习沈浩俯下身子，扎扎实实干实事。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”该县提出学习沈浩六字法（沉身、跑腿、动脑）。沉“身”即沉下身子，做到心在基层、心安基层、心系基层，克服短期“镀金”思想，真正沉下身子去深入村组实际进行调查研究，制定切实可行的目标和具体的措施，争取用最短的时间熟悉社情民意。跑“腿”即经常深入农户家中了解情况，通过走村串户，到田间地头去了解情况，解决问题，在多跑多动之中了解情况，发现问题，总结经验，获得群众对自己工作的理解、信任和支持。动“脑”即常用脑思考，勤动手总结，对不明白不清楚的地方要多向有经验的同志咨询请教，了解并掌握切实有效的应对方法和措施。

第二篇：俯下身子教古文

俯下身子教古文

——《伯牙绝弦》磨课有感

柘木乡中心小学 罗翠玲

我是一名喜欢教书但文学素养有待提高的小学语文教师，因此，在一次公开课上我选择了文言文《伯牙绝弦》作为对自己的挑战。其间磨课三次，每一次都有所悟，有所得。

开始备课时，我在网上搜索了大量与“伯牙绝弦”相关的文字资料。然而没想到，材料虽多，却越读越迷惘。总感觉这个也值得一教，那个也应该一讲；这个不能舍弃，那个更不能忽略。一时间，我的备课似乎走进了死胡同。于是我把钱峰、闫学、赵志祥、罗才军、周雁翎、林睿等名师执教《伯牙绝弦》的教学视频一一看了一遍。面对他们对文本那样独特而深刻的见解，我又更加无所适从起来。这样的“拔”高“掘”深，我这个中文系毕业的大学本科生尚且是被动接受，我那来至农村的对古文知识知之甚少的六年级学生，又能听懂多少呢？学生是语文学习的主体，对文本的解读如果并不能真正地为他们的学习服务，那终究只能是填鸭式的灌输，古文的学习趣味又在哪儿呢？

于是，我打算俯下身子教古文。我从学生的角度精心设计了一份导学案，期望帮助学生目标明确地完成课前预习。但真正上课时，我发现我那包罗万象的导学案对学生的指导相当有限，学生自学古文的能力之低更是超出我的想象。

带着满怀期待，我借班开始了第一次试教，谁知开课就遇到了“绊脚石”。我让学生有感情的朗读课文，注意读出韵味来。结果学生把握不准节奏:不仅把 “善哉，峨峨兮／若泰山!”“善哉，洋洋兮／若江河!”读成了“善哉，峨峨／兮若／泰山!”“善哉，洋洋／兮若／江河!”，更是把“伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。”读成了“伯牙／谓世／再无／知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。”我有些失望，批评他们太懒，预习不认真。因为老师的情绪摆在脸上，所以接下的课上得索然无味。课后，回想起课堂上学生不配合我教学时，我所表现出的不满，就觉得自己太不尊重学生了，完全没有从学生的角度设身处地考虑。虽然备课时心中有学生，但上课时却只想着这个环节可以怎么表现，那个片段可以激起怎样的波澜，完全不根据学生学习古文的实际能力来调整教学设计。

第二次上课，我决心一定要心中有学生。为了帮助学生读准课文，我首先请五名学生一人读课文的一句话，然后自己再把课文范读一遍，最后让学生比较老师与同学的停顿有何区别。借助对课文的初步理解学生很容易发现老师的停顿更有道理些。课文写道：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”„„“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”与我们今天的表述形式不一样，单凭学生自己，理解是有一定难度的。这时我及时引导学生理解这两个句子的意思：“太妙了，从你弹奏的乐曲中，我好像感受到一座高大的泰山出现在我面前。”“太妙了，从你弹奏的乐曲中，我好像感到有一条宽广的江河出现在我面前。”在理解语句的基础上，再让学生自读、想象伯牙弹琴时，还可能会“志”在什么？ 钟子期又会“得”什么？伴随着《高山流水》美妙的音乐，学生思维活跃，有的说：“伯牙志在清风，钟子期曰：‘善哉，徐徐兮若清风。’”有的说：“伯牙志在明月，钟子期曰：‘善哉，朗朗兮若明月。’”„„在理解与拓展中，学生有了新的语言习得———创造性地模仿了文言文语言，并真正明白了“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙得知音时的欣喜、激动之情也能顺水推舟的领悟出来。

可这节课仍有不如人意之处，主要是朗读的难点没能得到突破。文中“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”这句话，不管我怎么启发，初读———范读———断句———自由读———指名读———再次范读，学生总是读不出伯牙失知音的悲来，有学生读着读着竟然情不自禁地笑了！试教后，我问那位读笑了的学生，你们为什么不能像老师这样读呢。她说：“您读得太夸张了，好搞笑。”她的话使我想到一个词———意境。读这几句话，学生们没有情境，没有体验，缺乏古文积淀，怎能读好呢？他们即使会读出抑扬顿挫，也是鹦鹉学舌，还说不上真正的理解。于是，我决定第三节课在“情境引读”上下点工夫。

第三次教学我作了如下处理：

为了让学生体味知音情深，我采取了换人称代词将文本陌生化后引导学生诵读，课堂效果不错。如“感受得知音的喜悦”这个环节，我如是导引：

师：千古知音最难觅，而今，苦苦寻觅的知音终于找到了，此时此刻，伯牙的心情如何?(指名回答：兴奋、高兴、激动、幸福)师：你能把你自己当成文中的伯牙读一读课文前四句，与我们分享你心中的幸福吗?当然，读之前，老师建议你们做些技术处理。伯牙换成“吾”，钟子期换成“汝”———吾善鼓琴，汝善听。吾鼓琴，志在高山，汝曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，汝曰：“善哉，洋洋兮若江河!”吾所念，汝必得之。这个创生的带些陌生化的文本在让学生“感受失知音的悲痛”这个环节又运用了一次———

师：来到子期的墓前，俞伯牙又是如何向子期深情诉说那高山流水遇知音的一幕呢?谁来做伯牙，深情回忆那高山流水遇知音动人的一幕(指名读)—— 吾善鼓琴，汝善听。吾鼓琴，志在高山，汝曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，汝曰：“善哉，洋洋兮若江河!”吾所念，汝必得之。

师：而今子期不在了，三尺瑶琴为谁弹呢?(生齐读———)汝死，吾谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。在教师层层深入的引领式诵读中，学生的情感也是层层叠加，并从切己体察中自然感受到了伯牙得知音之喜，失知音之悲。

按照第三次试教的模式我又加入了《知音》、《流水》和《长相思》三首纯音乐来营造氛围，配合朗诵，最终上了一节颇受好评的公开课。实践证明，要想打破自己教学中形成的惰性与惯性，一定要俯下身子听学生的，只有从学情出发的设计才是最有效的。老师绝不能为了彰显自己解读文本的能力，直接灌输，牵引着学生走向文本。老师更不能人为的让小学语文古诗文教学中学化，大学化，失去了它本来的童真、童趣！

第三篇：俯下身子到群众中去

尊敬的党组织：

深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动是十八大作出的一项重大部署，是继承优良传统、永葆党的先进性和纯洁性的必然要求，是应对风险挑战，巩固党的执政地位和执政根基的迫切要求，是凝聚智慧力量、加快实现“中国梦”的内在要求。那么做为我们机关干部如何才能确保这项工作取得实实在在的效果，真正的使干部的工作作风进一步转变，干群关系进一步密切，为民务实的形象进一树立，我们应该做到：

首先，要有公仆意识。公仆，就是为社会、为公众效力和服务的人。开展党的群众路线教育活动，必须明确自己的身份，摆正自己的位置，正确看待自己与群众的关系。要牢记全心全意为人民服务的最高宗旨，永远做为人民群众鞠躬尽瘁的公仆。只要有了公仆意识，心里装有人民群众，一切为了人民群众，人民群众就会在心里给你留下崇高的位置，才能赢得人民群众的拥护和爱戴。

其次，要在感情上贴近群众，行动上深入群众。感情决定态度，感情影响作风，感情支配行动。对待人民群众，只要有一种深厚的感情，有一种深沉的爱，就会把群众的冷暖放在心上，就会经常想群众之所想，急群众之所急，忧群众之所忧。现在交通方便了，干部离群众反而远了;通讯发达了，干部与群众交流反而少了。因此，我们必须经常深入到困难多、群众意见多、工作推不动的地方去，深入到群众特别是困难群众中去，悉心体察群众的生产生活、思想情绪、冷暧疾苦。这样，不仅能呼吸一些清新的空气、感受一些生气勃勃的群众实际，汲取一些思想政治营养，而且能在了解群众中加深对人民群众的深厚感情。

同时，我们在下基层接地气要脚沾泥土、要 “心入”、“脑入”真正俯下身子到群众中去，力戒蜻蜓点水。脚沾有多少泥土，心中就怀有多少真情。只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上，只有把群众当亲人，群众才会把我们当亲人，才能走进群众的生活，才能了解到群众的心声，才能倾听到群众的意见，才能把群众最关心、最直接、最现实的问题切实解决好、落实好。群众才会更加感激党和政府，党和政府的威望才会愈来愈高，鱼水深情才会愈来愈浓。

第三，要出实招、办实事。开展党的群众路线教育实践活动的目的就是要干部受教育、群众得实惠、发展上水平，在为群众得实惠上，我们就要乐为群众办实事。群众利益无小事，全心全意为人民服务宗旨的要求就是落实到抓好人民群众最关心的一桩桩、一件件事情上。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。做为我们机关干部要走出机关，放下架子，深入基层，深入群众，深入实践，问政于民、问计于民、问需于民，与老百姓同吃同住同劳动，俯首听民意，躬身解民忧。对群众反映的问题和困难要认真梳理，能解决的问题马上办，对共性的一时解决不了的问题及时上报，并努力创造条件争取早日解决，让群众感觉到解决困难问题和发展生产有盼头、有奔头。只有这样，才能让群众得实惠，才能赢得群众的尊重和拥护。

汇报人：xiexiebang

第四篇：2013高考作文预测及素材

2013高考作文预测及素材之二：奋斗与

跋涉

2013年04月17日15:40冠华作文网我有话说

一、理由：改革进入深水区，需要奋斗的勇气和跋涉的力量。

二、立意角度：

1、缝隙中寻找机遇

2、站在苦难里仰望幸福

3、向上看

4、打铁还需自身硬

三、素材积累：

1、苦难如漆黑的深夜，伸手不见五指，但幸福却如满天高挂繁星，使我们知道，在苦难中仰望幸福，人生之路就在那里。待我们征战苦难，在人生之路上留下完美的脚印。

一道身影独走在求学之路上，一道身影漫游在广无人烟的若尔盖大草原，一道身影伏在书桌上倾注思想的精华，他就是阿来。一个拥有远大理想的人在时间的流逝下一步步诠释着理想的伟大，向世人昭示了平凡人中的不平凡，告诉我们，站在苦难中仰望幸福是最幸福的人生。

阿来的创作灵感跌入低谷，他决定去若尔盖大草原寻找灵感。每日奔走，风餐露宿，唯有浩渺的星空如约而至。寒冷、饥饿缠绕着他，空虚、苦闷紧跟着他，他的心灵陷入苦海，浸泡腌渍。三个月的漫游，他始终在仰望，如在贫瘠的土地里撒下希望的种子，当《尘埃落定》昭示着苦难的落定，幸福的日子终于来临了。

人生难免有苦难，让我们在苦难中仰望幸福，奏出铿锵有力的生命礼赞！

2、社会是一个熔炉，让人尝尽冷暖酸甜，品尽杂陈五味，然而，他却于苦难中仰望幸福，在鬼怪中寻求本真。

简陋的聊斋中，昏暗的烛火下，你独自享受与狐妖魂鬼的交谈；人间冷暖，官场黑暗只是过眼云烟；云雾缭绕，魑魅魍魉于文房四宝中尽显可爱；数十春秋融失意潦倒于仙幻梦境，叹世态炎凉，感万千惆怅。你在一字一句中需求幸福，渴求温暖与希望。你挥笔洒脱锋利，似执一把利剑，努力劈开封建枷锁，浓重的笔墨似温柔净水冲刷社会的黑暗；幽明相间中，你翩翩起舞，寻找内心的一片清明圣地，喧嚣于你只是枉然，灵动才是召唤。在苦难中你仰望幸福，在黑暗中你等待黎明，你用实际行动书写传奇，用本身思想渴求曙光。

3、夜晚的蝇虫曾看到他认真专注的面庞，冷寂的月光曾拂过他瘦弱残破的身躯。孙幼悦，一个双腿残疾的作家，却用她灵巧的双手，写下一个个隽秀的文字，串成一篇篇脍炙人口的文章。尽管双腿残疾让他无法用双足亲吻大地，他却用她的笔绘出天空的颜色，仰望幸福。

身残志坚，那桌前瘦弱的身影，幻化成他笔下文字的灵动；那手中紧握的钢笔，诉说着他内心对幸福的仰望。没有哀伤，没有悲叹，更没有泪痕，手中的笔带她行走，带她体味行走的幸福，带她体味历险的愉悦与惊奇。从狭窄的小屋看向宽广的世界，望着如血的残阳，如海的苍山，他依旧微笑，依旧仰望。坐在轮椅上仰望幸福，心存幸福，上帝为他打开的那扇窗必然送来光明。跨过厄运这道坎，走过了便是幸福。

4、有些人被流放到贫瘠的土地，她的灵魂却愈加丰腴；有些人被禁锢在闭塞的林中，她的思想去可以飞越千山万水。苦难纵使可以折磨肉体，信仰却可以高傲的昂起头颅，感受幸福。

命运给艾米利的寥寥无几，生活中，只有一片隔绝人世的丛林，碌碌平庸的山庄，闭塞的周围试图一点点麻木她的追求。情感上，没有亲情的宠溺，没有爱情的呵护，淡漠的人群试图击溃她对爱的希望。是的，她仇视冷峻的现实，可她从未放弃对幸福的追逐，她的幸福在故事里传播，在才情的爆发里，在心灵的满足时。她用《呼啸山庄》来批判社会，揭露人性，同时也寄托希望，寻求幸福。外部给予的幸福虽然实在却只是一时的欢愉。内心的幸福虽然略显飘渺，却可以是一生的满足。

当你背花团锦簇时是幸福的，只是这幸福狭小而平淡；只有当你站在苦难中，抬头仰望到的幸福，才是博大的，辽阔的，是可以一生追求的。

5、拨地而起的摩天大楼里流淌着他们的汗水和心血，昏暗破败的住宿棚里里飘荡着他们的渺小与无奈。即使现实的利剑沾满鲜血刺遍全身，他们也要找到个缝隙种下仰望幸福的种子，拖着疲惫不堪的身躯，呵护它生根发芽。

旭日阳刚，两位普通的农村小伙，分别跟随着滚滚而来的民工潮，被卷到了熙熙攘攘的城市。出身的卑微，文化水平的底下，使他承受着最大的工作强度。

当命运的绳索无情的缚住双臂，当别人歧视的目光叹息生命的悲哀，被潮水般的痛苦包围着的他们，依然固执的为梦想插上翅膀，准备飞向那仰望已久的幸福。

生命渺小，终日辛劳，却仍然只能蝼蚁般存在；生命坚强，仰望幸福，便也能散发耀眼的光芒。苦难虽给他巨大的打击，可对于幸福的坚持却提供了更大的能量。

当所有人都已无力抱怨生活的艰苦，他们静静的拿起了木吉他，谈起对家乡的思念，唱响对幸福的渴望。有人说，是音乐让两个年轻人紧紧的组合；而我说，站在苦难中对幸福的仰望，才是结结实实将他们连在一起的绳索，也是将数以亿计的农民工连在一起的绳索。正如。也许他们中的大多数都要在钢筋混凝土中结束一生，他们依然准备着用健硕的肩膀扛住一切苦难，也扛住仰望已久的幸福。

四、例文导引：

驰而不息

鲁迅先生曾讲：“不耻最后，即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。”驰而不息，是先生对人生态度的解读，是他一生苦斗的令牌，是先生生命的注释。

如果说人生是一段旅程，那么竹杖、芒鞋、一蓑烟雨只是沿途的点缀，而扬鞭奋进，策马疾驰应该是人生的极致，虽荆棘，风雪、曝晒令人失败，但是总有人策马奔腾，驰而不息。

“我愿用微笑为你赶走这个世界的阴霾。”是熊顿生命的执著。

有些人被流放到贫瘠的土地，她的灵魂却愈加丰腴；有些人被禁锢在闭塞的林中，她的思想去可以飞越千山万水。苦难纵使可以折磨肉体，奔驰中却可以高傲的昂起头颅，感受幸福。

命运给予熊顿的寥寥无几。熊顿，被癌症缠绕的女孩，她是病痛中的一粒沙子，在波涛汹涌中翻腾，虽屡屡跌到生命的浪底，却依然保持一颗最坚硬的心。一本《滚蛋吧，肿瘤君！》以幽默诙谐的笔触记下了她病苦中的快乐，撕开了苦难的缺口。当别人以为命运的暴风雪已经掩盖了她前行的路，她的一生注定要在荆棘中蹒跚、跋涉，她却于众人的叹息中扬鞭策马，奔驰在 的大道。她说：“我不想让人们看见病床上的我，就看见快乐的我吧。”

“艰难困苦，玉汝于成。”雪莱说的“无论头上是怎样的天空，我都准备承受风雨”，熊顿，这个本被命运捉弄的，自己作了伯乐，得以驰行千里而不息。

黄兴说：“人生以精神灌注而立，大事以一线到底而成。”精神灌注，一线到底，驰而不息。

他用并不标准的语言讲述着真正的历史，他用正义之笔点破黑暗，他奔走在一条看不见尽头的维护人权的道路上，和他相伴的是一群爱他懂他的读者。他不仅仅是在为现代“文字狱”的受害者讨还公道，更是为整个人类赖以生存的大规则寻求支撑的力量，告诉世界该如何面对伤害，面对耻辱，面对罪恶，为人类如何继承和延续历史提供了注解。他奔驰在推动国人进步的道路上，驰而不息。

这就是柏杨，一位“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”的无畏作家。他不会普通话，却讲述了一部人人都懂的历史；他不曾学习写作，却用笔无情的戳穿了一个用谎言铸就的江山。他甚至都没有一张真正的大学文凭，却凭执著和坚毅写就了汪洋著作。他因言获罪，入狱十年，但同样也是因言，他被世人铭记。有商人为营救他奔走，有政客为他呼唤。他在狱中埋头书写，守望天上翻滚的云彩。身在狱中，笔行千里；奋力向前，驰而不息。

柏杨说，他是海边的一粒沙子，在波涛汹涌中上下翻腾。他坚信，只要把目光投向远方，心灵就一定能到达顶礼膜拜的圣地。

第五篇：2018高考作文方向预测及素材例文

2018高考作文方向预测及素材例文 方向一：继承、弘扬与创新

一、理由：

继承和创新是一个民族的文化生生不息的两个轮子。继承传统美德，弘扬民族精神，创新民族文化，是永不过时的话题。

二、立意角度：

1.文化的发展离不开继承与创新 2.创新需要勇气和智慧 3.在继承中创新，在创新中继承 4.固守精神家园

三、素材积累：

1、闻一多——舍生取义的弘扬者

当日寇的铁蹄跨过了长城，当锦绣的山河遍遭蹂躏，当祖国各地哀鸿遍野，当无情的地火将人们灼烧，幽静的书斋再也压不住你心中的怒火。你——闻一多，拍案而起，孤愤高吟。有一句话说出就是祸，有一句话点的着火，突然晴天里一个霹雳，爆一声：“咱们的中国！”这样的《一句话》，震撼了多少麻木的心，这样的《一句话》点燃了多少熄灭的灯。

你高举《红烛》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面对日寇来袭，面对国民党的专制与迫害，你从未低下高昂的头颅，不惜以一篇篇锋芒毕露的檄文去抗争，以一场场激情澎湃的演

讲去怒斥。犹记在李公朴先生的追悼大会上，你发表了生命中最后一场演讲，是什么最后的奏唱。

臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。是口的巨人，行的高标。

2、王国维——用生命树起民族文化的大旗

厦之将倾，方显英雄本色；国难当头，彰显赤子真魂。他曾是指点江山，吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英武将才，却终于投水颐园，含恨而去。他以渊博的知识推开国学文化之门；他以文人的坚守传递文化传承之火；他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化的黑夜，他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。

他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。

一部《人间词话》，百代诗词高峰。面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他去无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面对破碎的山河，他用生命向历史叩问；面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。

3、传统文化的传承者——余秋雨

静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根；他是高明 的外科医生，剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路，十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生；唐诗平仄，宋词韵律，在他的手里跳动。

静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。

“不临高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。为深刻理解中华文化，他追根溯源；为全面剖析传统思想，他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。

4、梅兰芳——将京剧艺术引向世界

从生命的谷底到艺术的巅峰，他的生命本身就是一场华丽的出演，他的一生就像一场永远听不到尽头的京剧。幼年的苦练，青年的继承，壮年的弘扬，成就了这位将我国的京剧艺术引向世界的第一人。

有的人被流放到贫瘠的土地，他的灵魂却愈加丰盈；有的人被禁锢在闭塞的山村，他的歌喉却可以飞跃千山万水。他没有出生在京剧世家，也无天赋可作径，他的生命中本无乐符，可他却用勤勉继承了中华戏曲文化的精髓，唱响了京剧的大美。

他倾其一生在弘扬京剧的土壤上耕耘，终于收获了丰硕的果实。曾赴日，赴美，赴苏，将京剧艺术引向了世界。创作如歌，弘扬作曲，和曲而歌，方知歌之动听。

5、当年明月

敢于突破，才能在平凡中创造非凡。对于一个普通人而言，大胆突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，当年明月做到了。一位非科班出身的写史高手，以《明朝那些事儿》将明朝三百多年的历史清晰深刻、丰润圆满的还原在大家面前。当年明月，以其生动犀利、幽默诙谐的文字，使人性之善透过历史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大胆突破经典史书的呆板生硬，写出了令许多人津津乐道的著作，也正因如此，他仅用一年时间便成功跻身“中国作家富豪榜”，创造了辉煌的事业。

当年明月曾说过：我其实是个特别平凡的人，我只想做个有勇气的人。人生只有在不断的突破与迎接挑战中，才能凸现人生的意义。

四、例文导引： 继承与弘扬民族文化

鲁迅先生有言：中国惟有国魂是最可宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有进步。

国魂，就是生生不息的中华文化。中华文化，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带，也是中华民族坚不可摧的立业根基。惟有继承和弘扬中华文化，才能让中华民族永葆生命力。

总有一些人，将国之魂魄永存心间，光耀历史。“红楼痴儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究红学就是乐，不用浮名伴此生。遥望苍穹，他是最亮的星。他一生都在文学的世界里探求真谛，一生都在默默的传递着知识的薪火。

一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。你，独坐于简陋屋舍，笔起笔落，涌起层层墨香。曹雪芹为一部红楼，“披阅十载，增删五次”“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”，三百年后，你为一部红楼，目盲耳聋，穷六十载光阴，建起红学“四支”，使红楼之光华，粲然世间。如今，你的名字便与红楼一道，铭刻在时间的轨道上，流芳百世。

周汝昌太爱红楼，这一爱，就是一甲子时光。六十年，他从一个出入学府和贵公子门庭的青年学子，到成为红学研究的巅峰和大du。他于红楼，更像一位母亲，一手拉起传承，一手拉起创新，在红学研究的道路上，愈行愈远。

印度古谚有言：智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。只有弘扬和继承中华文化，才能让中华民族屹立于世界之巅。

一代国学大师，黄裳，风华正茂之时已是奠基人，古稀之年仍是开拓者。姜桂之性，老而弥新。他在字里行间燃烧激情，点亮灵魂的灯塔，他在人生中真诚的行走，叩响心灵的大门。他一生藏书无数，在知识的海洋里恣意挥洒；他打破文体的规范，在文学的草原上任意驰骋。他的文字是一粒粒饱满的种子，播近土壤就会长成一颗颗橘树，一茎茎绿荷，一兜兜灵芝，一朵朵兰花……带着他襟袖间跨越上下五千年的遥远芬芳，弥漫于天地之间。

黄裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有鲁迅的激愤、犀利，又有知堂的雍容、闲致；既有情趣和情调，又有观点和见解。他的一

生宛如年轻的斗士，却又用人生的阅历沉淀了文章的气质。在继承与弘扬之间，他找到了人生最完美的坐标。

反观现实，多少人为物欲、贪念拘縶，甘愿舍弃民族文化与道德，纵意轻视。杜甫先生再次被我们纪念，却是以亵渎的方式，谁也无法预料还有多少文化名人被戏谑；历史题材的影视作品为迎合低级趣味，肆意改写历史文化。所以，在继承与弘扬之间，我们必须要把握好其中的“度”，为迷惘的世人敲响警钟。

方向二：奋斗与跋涉

一、理由：改革进入深水区，需要奋斗的勇气和跋涉的力量。

二、立意角度：

1、缝隙中寻找机遇

2、站在苦难里仰望幸福

3、向上看

4、打铁还需自身硬

三、素材积累：

1、苦难如漆黑的深夜，伸手不见五指，但幸福却如满天高挂繁星，使我们知道，在苦难中仰望幸福，人生之路就在那里。待我们征战苦难，在人生之路上留下完美的脚印。

一道身影独走在求学之路上，一道身影漫游在广无人烟的若尔盖大草原，一道身影伏在书桌上倾注思想的精华，他就是阿来。一个拥有远大理想的人在时间的流逝下一步步诠释着理想的伟大，向世人昭

示了平凡人中的不平凡，告诉我们，站在苦难中仰望幸福是最幸福的人生。

阿来的创作灵感跌入低谷，他决定去若尔盖大草原寻找灵感。每日奔走，风餐露宿，唯有浩渺的星空如约而至。寒冷、饥饿缠绕着他，空虚、苦闷紧跟着他，他的心灵陷入苦海，浸泡腌渍。三个月的漫游，他始终在仰望，如在贫瘠的土地里撒下希望的种子，当《尘埃落定》昭示着苦难的落定，幸福的日子终于来临了。

人生难免有苦难，让我们在苦难中仰望幸福，奏出铿锵有力的生命礼赞!

2、社会是一个熔炉，让人尝尽冷暖酸甜，品尽杂陈五味，然而，他却于苦难中仰望幸福，在鬼怪中寻求本真。

简陋的聊斋中，昏暗的烛火下，你独自享受与狐妖魂鬼的交谈；人间冷暖，官场黑暗只是过眼云烟；云雾缭绕，魑魅魍魉于文房四宝中尽显可爱；数十春秋融失意潦倒于仙幻梦境，叹世态炎凉，感万千惆怅。

你在一字一句中需求幸福，渴求温暖与希望。你挥笔洒脱锋利，似执一把利剑，努力劈开封建枷锁，浓重的笔墨似温柔净水冲刷社会的黑暗；幽明相间中，你翩翩起舞，寻找内心的一片清明圣地，喧嚣于你只是枉然，灵动才是召唤。在苦难中你仰望幸福，在黑暗中你等待黎明，你用实际行动书写传奇，用本身思想渴求曙光。

3、夜晚的蝇虫曾看到他认真专注的面庞，冷寂的月光曾拂过他瘦弱残破的身躯。孙幼悦，一个双腿残疾的作家，却用她灵巧的双手，写下一个个隽秀的文字，串成一篇篇脍炙人口的文章。尽管双腿残疾让他无法用双足亲吻大地，他却用她的笔绘出天空的颜色，仰望幸福。

身残志坚，那桌前瘦弱的身影，幻化成他笔下文字的灵动；那手中紧握的钢笔，诉说着他内心对幸福的仰望。没有哀伤，没有悲叹，更没有泪痕，手中的笔带她行走，带她体味行走的幸福，带她体味历险的愉悦与惊奇。从狭窄的小屋看向宽广的世界，望着如血的残阳，如海的苍山，他依旧微笑，依旧仰望。

坐在轮椅上仰望幸福，心存幸福，上帝为他打开的那扇窗必然送来光明。跨过厄运这道坎，走过了便是幸福。

4、有些人被流放到贫瘠的土地，她的灵魂却愈加丰腴；有些人被禁锢在闭塞的林中，她的思想去可以飞越千山万水。苦难纵使可以折磨肉体，信仰却可以高傲的昂起头颅，感受幸福。

命运给艾米利的寥寥无几，生活中，只有一片隔绝人世的丛林，碌碌平庸的山庄，闭塞的周围试图一点点麻木她的追求。情感上，没有亲情的宠溺，没有爱情的呵护，淡漠的人群试图击溃她对爱的希望。

是的，她仇视冷峻的现实，可她从未放弃对幸福的追逐，她的幸福在故事里传播，在才情的爆发里，在心灵的满足时。她用《呼啸山庄》来批判社会，揭露人性，同时也寄托希望，寻求幸福。外部给予的幸福虽然实在却只是一时的欢愉。内心的幸福虽然略显飘渺，却可以是一生的满足。

当你背花团锦簇时是幸福的，只是这幸福狭小而平淡；只有当你站在苦难中，抬头仰望到的幸福，才是博大的，辽阔的，是可以一生追求的。

5、拨地而起的摩天大楼里流淌着他们的汗水和心血，昏暗破败的住宿棚里里飘荡着他们的渺小与无奈。即使现实的利剑沾满鲜血刺遍全身，他们也要找到个缝隙种下仰望幸福的种子，拖着疲惫不堪的身躯，呵护它生根发芽。

旭日阳刚，两位普通的农村小伙，分别跟随着滚滚而来的民工潮，被卷到了熙熙攘攘的城市。出身的卑微，文化水平的底下，使他承受着最大的工作强度。

当命运的绳索无情的缚住双臂，当别人歧视的目光叹息生命的悲哀，被潮水般的痛苦包围着的他们，依然固执的为梦想插上翅膀，准备飞向那仰望已久的幸福。

生命渺小，终日辛劳，却仍然只能蝼蚁般存在；生命坚强，仰望幸福，便也能散发耀眼的光芒。苦难虽给他巨大的打击，可对于幸福的坚持却提供了更大的能量。

当所有人都已无力抱怨生活的艰苦，他们静静的拿起了木吉他，谈起对家乡的思念，唱响对幸福的渴望。有人说，是音乐让两个年轻人紧紧的组合；而我说，站在苦难中对幸福的仰望，才是结结实实将他们连在一起的绳索，也是将数以亿计的农民工连在一起的绳索。正如。也许他们中的大多数都要在钢筋混凝土中结束一生，他们依然准备着用健硕的肩膀扛住一切苦难，也扛住仰望已久的幸福。

四、例文导引： 驰而不息

鲁迅先生曾讲：“不耻最后，即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。”驰而不息，是先生对人生态度的解读，是他一生苦斗的令牌，是先生生命的注释。

如果说人生是一段旅程，那么竹杖、芒鞋、一蓑烟雨只是沿途的点缀，而扬鞭奋进，策马疾驰应该是人生的极致，虽荆棘，风雪、曝晒令人失败，但是总有人策马奔腾，驰而不息。

“我愿用微笑为你赶走这个世界的阴霾。”是熊顿生命的执著。有些人被流放到贫瘠的土地，她的灵魂却愈加丰腴；有些人被禁锢在闭塞的林中，她的思想去可以飞越千山万水。苦难纵使可以折磨肉体，奔驰中却可以高傲的昂起头颅，感受幸福。

命运给予熊顿的寥寥无几。熊顿，被癌症缠绕的女孩，她是病痛中的一粒沙子，在波涛汹涌中翻腾，虽屡屡跌到生命的浪底，却依然保持一颗最坚硬的心。一本《滚蛋吧，肿瘤君！》以幽默诙谐的笔触记下了她病苦中的快乐，撕开了苦难的缺口。当别人以为命运的暴风雪已经掩盖了她前行的路，她的一生注定要在荆棘中蹒跚、跋涉，她却于众人的叹息中扬鞭策马，奔驰在的大道。她说：“我不想让人们看见病床上的我，就看见快乐的我吧.”

“艰难困苦，玉汝于成。”雪莱说的“无论头上是怎样的天空，我都准备承受风雨”，熊顿，这个本被命运捉弄的，自己作了伯乐，得以驰行千里而不息。

黄兴说：“人生以精神灌注而立，大事以一线到底而成。”精神灌注，一线到底，驰而不息。

他用并不标准的语言讲述着真正的历史，他用正义之笔点破黑暗，他奔走在一条看不见尽头的维护人权的道路上，和他相伴的是一群爱他懂他的读者。他不仅仅是在为现代“文字狱”的受害者讨还公道，更是为整个人类赖以生存的大规则寻求支撑的力量，告诉世界该如何面对伤害，面对耻辱，面对罪恶，为人类如何继承和延续历史提供了注解。他奔驰在推动国人进步的道路上，驰而不息。

这就是柏杨，一位“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”的无畏作家。他不会普通话，却讲述了一部人人都懂的历史；他不曾学习写作，却用笔无情的戳穿了一个用谎言铸就的江山。他甚至都没有一张真正的大学文凭，却凭执著和坚毅写就了汪洋著作。他因言获罪，入狱十年，但同样也是因言，他被世人铭记。有商人为营救他奔走，有政客为他呼唤。他在狱中埋头书写，守望天上翻滚的云彩。身在狱中，笔行千里；奋力向前，驰而不息。

柏杨说，他是海边的一粒沙子，在波涛汹涌中上下翻腾。他坚信，只要把目光投向远方，心灵就一定能到达顶礼膜拜的圣地。

方向三：时代发展与道德倒退

一、理由：

灾祸与冷漠围观结伴而行，已是当下最令国人尴尬的情景。每次“老人倒地无人扶”，都会被成为道德滑坡的标本；频繁的“助人为祸”，总能激起“好人难做”的嗟叹。“女子跳楼，路人旁观”的悲情

场面，不啻为“冷漠流行症”的再度发作。女子于楼顶徘徊，旁观者无一劝说，冰冷的看客姿态，印刻着道德底线下移的喟叹。

二、立意角度：

1、把善良当成一种习惯

2、帮助别人快乐自己

3、时代呼唤道德回归

4、分内与分外

5、最美

三、素材积累：

1、这是一位步履蹒跚的老人，但她在物欲横流的当代社会中却坚守着道德的准绳。她出于朴素的良知和本能抱起女孩残破的躯体，出于善良和耐心一遍遍讲述着悲剧的时刻。她用自己一生的行动，诠释了一个良心未泯的中国人的道德品质。

这就是陈贤妹，一个能勉强写出自己名字的花甲老人。她是中国农民的典型代表，勤劳朴实，她在晚年无法停下来颐养天年，就想再做一点；她在别人危难时无法袖手旁观，就想再帮助别人一点。2011年，矮小的陈贤妹在俯拾之间成为一个巨大的问号，拷问着中国人的道德与良知。她把一个石块扔进了社会道德的泥水里。因为她，每个人都重新开始标绘自己和那朵肮脏水花的距离。

这是2011年的中国，人们如此真实的感受到了道德危机的逼近。陈贤妹说：“我只是做了一个人应该做的事情。”这句寻常如小学作文

例句的话，却在一个风雨交加的午后幻化为一个悬在民族道德之上的巨大魔咒——固有的诚信和道德体系正在加速消解。

伴随着陈贤妹抱着女孩残破的躯体来到众人面前，一场波及全国的道德大讨论拉开帷幕。

2、他的一生都在平凡的生活中默默奉献，一生都在默默的传递着真诚的薪火。他以对群众朴素的情感，在河面上搭起流动的桥梁。他在河面上撑起长篙，为两岸的人撑起希望。他的人格光辉照亮了十里八村群众的心灵，更照亮了社会的黑暗冷漠。

在人情渐冷、世态炎凉的今天，在人们面对生命冷漠蔑视的当下，刘振邦老人用自己的一生诠释道德的光芒。孕妇难产，他毫不犹豫的在漫天大雪里撑起生命的重量；酒醉落水，他纵身跃入水中托起一个家庭的希望；学生回家，他用手电照亮孩子们回家的方向。

义务摆渡四十九年，刘振邦老人从未收取一分钱。如今老人去世，乡邻们自发前去为他送行。老人走了，渡船载不动老人的故事，更载不动道德的力量。

社会需要道德，人们需要帮助。也许只是一根小小的木桩，就可以救活一个溺水的人；也许只是薄薄的一条毯子，就可以温暖一个冻僵的人；也许只是一句话，一只温暖的手，就可以唤回失望者的希望。

3、这不再是一个把高尚当作墓志铭的时代。那是阵无情的风，夹带着冰雪汹涌的袭来，覆盖了社会，枯萎了心灵，冷凝了时代。他，站在这一片冰封的土地上，发出微微的叹息，然后将炽热的心脏捧出，那滚烫的心血冲刷世间的冰棱，消解万物冰冻的状态，春风化雨。

他叫张前东，是某煤矿的103队队长，一个“兵头将尾”的芝麻小官。然而他在灾难面前作出了一个伟大的选择。他本已逃脱了死神的魔爪，却又反身奔向死亡，只为将生命的阳光带给苦苦挣扎的同伴。他用人格光辉照亮了黑暗的巷道，照亮人们的心灵，更照亮了这个时代漆黑的夜。多少人在跌倒的老人身边走过却不肯伸出一只怜悯的手；多少人在面无表情的围观一个鲜活的生命的消逝；多少人在见到小偷行窃时选择了视而不见。张前东，像一道闪电霹雳，炸碎这些人虚伪的面具，用人性的光辉，告诉我们什么是生命，什么是大爱，什么道德。

这是一个冷漠的时代。在食品安全频发，道德溃败案件时有上演的社会中，人的良心仿佛已经退化。然而，那些人，如张前东，他们用心中的热血滋润了我们那萎缩的良心，呼唤了道德的回归。

4、风萧萧，江水寒，壮士一去不复返。同样是生命，同样有亲人，他用一次辉煌的陨落，换回另一个生命。别去问值不值，生命的价值从来不是用交换来体现。他在冰冷江水中逝去，给我们一个温暖的启示。被救者的默然离场，也同样给我们以深深的思考。

英雄逝去，让秋风带去我们无尽的追念。家里的牧羊犬还在盼等主人回家，而寒冷的江水早已把英雄的肉体带走。被救者迟到的一声道歉也不能拯救失去了道德的土地。邓锦杰，纵身的一跳，被救者，默然的离开。同样是一个动作，同样是一个瞬间。千千万万次的寻找却发现道德与无耻之间只隔着一层薄薄的纸，一个动作便可走向不同 的两边。道德，做人最基本的底线，在这个迷失了的时代，需要得到所有人的共同呼唤。

邓锦杰，时代的正能量，你用生命对道德的呼唤，让我们继承，让道德的光辉充斥每一个角落。

5、面对突如其来的危险状况，他冷静，无畏。他以铁警的职责和仁心挽救生命，当他用双手抱起卧轨自杀的人时，却永远的失去了自己的双腿。他把生命的阳光带给了别人，用肉体对道德的回归作出了最响亮的回答。

他就是李博亚，一个为救一名卧轨自杀者而被列车碾掉了双腿的普通铁警。

他是大雨中为人们撑开的小伞，湿漉了自己，挡住了风雨；他是骄阳下替人遮阳的大树，灼伤了自己，保护了别人。在呼啸的火车冲向卧轨人的那一刻，他用瘦弱的身体搭起一个安全的岗亭，他的奋臂挥手的形象诠释了一个铁警的最高境界。从此，他失去了双腿，但是，他收获的生命的厚重。

如果说道德是一棵常青树，那么浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说道德是一朵开不败的鲜花，那么照耀它的必定是从心中升起的太阳。而李博亚用身体点燃生命的激情，点亮了多少迷失方向的人找到道德的所在，他点亮了时代呼唤道德回归的灯塔。

四、例文导引： 社会呼唤道德回归

小悦悦走了，带着对社会无比的怨恨与人们深切的同情走了。扪心自问，我们的良知还在否，道德还在否？

社会呼唤善心，社会呼唤良知，社会泣血呼唤道德回归。在危机四伏的阿富汗战场上，有一位收尸者。每当枪炮息声后，他总要冒着被狙毙的危险替暴晒在荒野的死者收拾，安葬。这些尸体有美军、政府军、塔利班及无辜百姓。为了收尸，他几乎跑遍了当地的每一个角落，每一寸土地上都留下过他充满正义与道德的身影。在他的推动下，阿富汗无人认领的尸数，下降了百分之七十。

从来没有人要求他这么做，可是他竟冒着死亡的危险为与自己毫不相干的人收尸。这是对人的尊严的尊重，这是对生命的尊重与惋惜。社会太需要这样的人了，这样的道义，这样的德行，不正是当今中国社会所千呼万唤的吗？倘使亿万中国人皆能有如此品性，那么小悦悦此刻正在妈妈的怀里睡得香甜，绝不会化为枯骨用鲜血与生命指责人们的冷漠。

社会呼唤道德回归，社会呼唤有道德的人的回归。思念华夏的祖先们。古有岳飞、文天祥，为国家社稷抛头撒血，以身殉国；近有杨靖宇、赵一曼，面对敌寇的屠刀，斗争到生命的最后一刻；现有邓稼先、朱光亚，用一生的热血与奋斗创造了一个铁打的中国。还有陈贤妹，还有李灵，现在仍有华夏的后代们坚守在社会呼唤的道德上。

当“城管来了”红遍网络的时候，湖北省某市的城管们用实际行动向人们证明了城管不可怕。一片身着整齐制服的城管站在一个小摊面前，没有鸡飞狗跳，没有打砸抢，只有十几双锐利而严肃的眼神，“逼”得小贩不得不自觉投降。这种“眼神执法”深受好评。“城管猛于虎”的笑话，在社会的声声呼唤中，终成了笑话。

在社会对道德的呼唤中，终于有人醒悟了，于是便如城管们一样“从良”。但在“爵爷”与“爆头哥”横行的混乱社会中，仅有这么少的人回归良知家乡是远不够的。中国可是有十五亿人呀！中国可是礼仪之邦啊！怎么能眼瞅着小悦悦幼小的生命之花陨落在脚边？

道德是社会的脊柱，没了脊柱，社会如何坚强活下去。社会呵，正泣血呼唤着他最宝贵最重要的道德，回归。