第一篇：论辛弃疾词的爱国主义思想
论辛弃疾词的爱国主义思想
辛弃疾的词相比于其他文人的不同之处在于他的词不是用笔墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的，我们今天读其词总是能清晰的看到一位伟大的爱国者置身于笔墨中无时无刻给人带来的凛然正气和磅礴气势。他用毕其一生的词创作来宣泄自己不能驰骋疆场杀敌报国，收复中原山河的悲愤与失意，因此在他的词中往往是叱咤风云的英雄形象，而这些英雄形象因其自身的坎坷遭遇而带有一种深沉的悲慨之心。而他以爱国情怀为生命理念的精神也不禁让人深深的佩服和敬仰！
辛弃疾是南宋伟大的爱国词人，一生以英雄自许或以英雄许人，其稼轩词充分表现了他的英雄抱负，襟怀磊落，慷慨淋漓。东坡词风便是由他带到南方发扬光大遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏辛词派。辛弃疾是文学史上产生过重大影响的词人，当时以辛弃疾为核心曾出现一大批抒写爱国思想为主的豪放词人，而他在发展词的内容和发展词的艺术表现手法方面具有不可磨灭的历史功绩。辛弃疾一向羡慕笑傲山林的隐士，闲居乡野与他的人生观并非没有契合之处；而且，由于过去的地位，他的生活也尽可以过得颇为奢华。但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受。所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，在这种感情起伏中度过了后半生，在这些词句中，埋藏了他深深的感慨。这位创辟一代词风的大词人，在他的《稼轩长短句》中，处处强烈地表露着对“算整顿乾坤终有时”的执着追求以及“却将万字平戎策，换取东家种树书”（《鹧鸪天》）的壮志难酬的悲慨。辛弃疾在其著名的政论《九议》中说到：“论天下之事者主乎气”。“气”就是一种精神，就是慷慨英壮的匹夫有责的爱国精神。他的词作所表现的“写尽胸中磈磊未全平”（《江神子》）的“稼轩风”，正是“临卒大呼杀贼数声而止”的英雄气在艺术上的体现。
一、表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情在辛词中具有一种卓尔不群的光彩。辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方，恢复故土的愿望比一般士大夫更为强烈，而且因为他在主动承担民族使命的同时，也在积极地寻求个人生命的辉煌，在他的词中表现出不可抑制的英雄主义精神。
在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头》），“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到死心如铁。看试手，补天裂”（《贺新郎》）等等，无不豪情飞扬，气冲斗牛。对那些与自己一样勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励，如《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》的慷慨热情，全然不同于一般俗滥的祝寿词：渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首？算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否？况有文章山斗，对桐阴满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶，在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。”
辛弃疾的人生观以积极入世的儒家思想为主而兼容佛老，这也是当时许多儒者文人思想面貌的共同点。他在词中作旷达语但他并不能把冲动的感情由此化为平静，而是从低沉甚至绝望的方向向上宣泄内心的悲愤，如：“身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫。”（《浪淘沙》），这些表面看来似旷达又颓废的句子却更使人感受到他心中极高期望破灭时无法消磨的痛苦。
当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》：楚天千里清秋，水
随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀；岁月无情地流去，因这种悲哀更显得怵目惊心。然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。而直到他晚年出任镇江知府时，所作《永遇乐·京口北固亭怀古》，仍是一面浩叹“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，一面追忆自己青年时代的战斗生涯，表示出不甘衰老、犹有可为的壮烈情怀：四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？这种永远不能在平庸中度过人生的英雄本色，伴随了辛弃疾的一生，也始终闪耀在他的词中。它奏响了宋词的最强音。
二、坚持不渝的爱国主义精神是辛弃疾词思想的主导倾向。
辛弃疾的爱国思想有着悠久的历史渊源和深厚的现实基础，一方面他从小就受到祖父辛赞忠君爱国、抗金恢复的教育，继承了屈原、李白、杜甫等关注祖国命运的爱国忧民的优良传统；同时他的爱国思想又建立在对抗金形势的清醒认识和估计上。辛弃疾的爱国思想与他关切民生、民力的民本思想相联系。他认为“天下离合之势常系于民心”（《美芹十论》），抗金御敌必须得民心，惜民力。抒写气壮山河的爱国情怀，显示词人的英雄本色，表现强烈的爱国主义理想，是辛弃疾英雄词最鲜明的特色。这一特色，首先就反映在那些以自我为中心，表现自我形象、自我经历、自我感触的作品中。如追忆南归前，亲率五十骑突袭金营，生擒叛徒张安国战斗生活的作品《鹧鸪天·有客慨然谈功名，因追念少年事，戏作》：壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。上片仅四句就把出其不意突袭敌营的迅猛声势，词人年轻有为的英雄气概生动地展示在读者面前。下片转写眼前境况，颇多感慨。“平戎策”换得“种树书”，是词人对自己一生失意的沉重概括。
辛弃疾一生念念不忘驱除外侮，统一祖国，不仅一生以英雄自许，渴望驰骋疆场，杀敌报国，在《永遇乐》（千古江山）中他自比老将廉颇；在《贺新郎》（老大那堪说）中则矢志试手补天：“我最怜君中宵舞，道„男儿到死心如铁‟。看试手，补天裂。”同时，他又以英雄许人。在赠答、唱和、送别时，作词激励友人关心恢复，献身抗金事业。如为韩元吉祝寿作词曰：“待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。”辛弃疾的这种精神、豪气，深孚众望。
三、辛弃疾词的爱国情怀还表现在他的“整顿乾坤”的急切愿望与祖国依然关河破碎、宝刀无所用的冷酷现实的矛盾所引起的愤激中。
辛弃疾写过许多登山临水，友朋聚散的词，每当他目穷千里或送往迎来之际，总有着一股不可遏止的悲愤情。这悲愤情他曾明确表白过：“不是离愁难整顿，被他引惹其他恨”（《蝶恋花·送祐之弟》）。所谓“其他恨”者，实即“剩水残山无态度”之恨。《水龙吟》“楚天千里清秋”阕，就是面对天水一碧的壮阔秋色所触起的“江南游子”——这个原本是中原壮士的愤懑情怀的吐露。全词倾诉着山河含恨、吴钩空握；岁月流逝、壮志空怀的忧郁、苦闷。一个爱国志士不愿消沉闲散的期待之情溢于言表。
如果说《水龙吟》所表达的情绪还比较舒缓，那么，随着岁月的推移、际遇的坎坷，辛弃疾在后期词中悲慨之情愈益显得激越而凌厉了。辛弃疾词中虽不乏在冷峻的现状面前表现为萧飒衰退的情绪，但从总貌来看他的基调是对事业的执着追求。即使是看来悲叹声声，内里实际跃动的仍是“白发自怜心似铁”（《定**》）的满腔热血、一颗赤子心。他的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》可以说典型地表现了这一点，词云：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
这是一曲理想与现实尖锐冲突的悲壮之歌。词人以中间八句的“梦境”极写理想之境，俨
然一幅气势壮阔、奋发昂扬的“沙场点兵临战”图。愈写理想的雄伟、热烈，愈显出借酒浇愁、挑灯看剑（这理应在战场杀敌立功的剑呵）的落寞寂寥，愈见出“可怜白发生”的悲慨的深重。这一声“可怜”自是对当道的有力抨击，也是对自己处境的深沉的悲哀。但这悲哀不是消沉、不见衰飒。因为这悲哀虽是来于意气飞扬的境界的难以具见，但并没由此而弃去了对“红旗清夜，千骑月临关”（《水调歌头》）的理想境界的向往。否则他不必“醉里挑灯看剑”，更无须“可怜白发生”了。虽则悲慨，依然执着，这应是辛弃疾的词所表现的可贵之处。这就是为什么在《稼轩长短句》中一再出现对“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”（《鹧鸪天》）以及“季子正年少，匹马黑貂裘”（《水调歌头》）的往事的忆念和梦见的原因；这就是他所以在难以排解的矛盾苦闷中仍是希冀、期待着实现理想的时日：“鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数”（《祝英台近》）；这就是他何以常常是“夜深犹送枕边声，试问清溪底事未能乎”（《南歌子·山中夜坐）），心头如同汩汩山溪一样激动着，无法入眠的缘故。即使入梦了也“梦中行遍，江南江北”（《满江红》）、“却自觉神游，归来坐对，依稀淮岸江涘”（《哨遍》）。他的心一刻也离不开江淮前线、大好中原！
四、抒写壮志难酬、报国无门、英雄无用武之地的愤懑，也是辛词的重要内容。
如《永遇乐·京口北固亭怀古》：千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
此词通过咏古伤今抒发爱国情怀，这是辛弃疾爱国词常用的表现手法。全词紧紧扣住“今”与“古”两个时间的支撑点，由今而古，由古而今，相互穿插，亦史亦论。此时的辛弃疾充满了老当益壮的激情，但不久即遭弹劾而被免职。
五、反映山河破碎，南北分裂，表现对沦陷区人民的深切关注和系念是稼轩词又一重要内容。如《菩萨蛮·书江西造口壁》：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。上片写景。词人俯视赣江，眺望远山对当年逃难中流民的不幸寄予深切同情，也对汴京至今仍在敌手深感忧愤。“无数山”还暗含抗金事业阻力重重。下片即景抒情，以滚滚东流的江水比喻故国之思的感情绵绵不断，抗金力量的不可阻挡。
六、辛弃疾词的爱国主义精神还具体表现在对整顿乾坤的“明主”的渴望上，表现在对历史上为统一事业作出贡献的英雄的崇敬上。稼轩词中怀古之作极多，不是怀古的作品也常常借典引出一连串的古人来。后者如单从手法上着眼，诚然似在“掉书袋”。其实，虽然辛弃疾在某些篇章中确有堆垛典故的缺点，但大多数的怀古或用典之作纯系借古人之酒以浇胸中的“磈磊”。他缅怀上自大禹下至孙权、刘裕这些有志大一统的人物，是因为现实生活中需要这样有雄才大略的明主英才。怀念古人是为了呼唤今人，是希冀有这样的英雄来“补天裂”。这里仅想举两首词为例略作阐说。一首是《生查子·题京口郡治尘表亭》：悠悠万世功，矻矻当年苦。鱼自入深渊，人自居平土。红日又西沉，白浪长东去。不是望金山，我自思量禹。辛弃疾在简练的几笔中构出了他追念向往的世界；渴望、钦羡着能有如大禹这样的明主来重整山河，解民于倒悬之苦。爱国与爱民应是一致的。《生查子》的“思量禹”，从宋王朝内部而言，词人祈求能有个“鱼入渊、人居土”的“治”的局面。这样，民心所归、人力汇聚，恢复中原、统一天下之势自是指日可待了。
在辛词中，可以清楚地看到词人所崇敬的古人大抵是“剑指三秦，君王得意，一战东归”（《木兰花慢》）的统一中国的刘邦一类的人物。他赞赏“添爽气，动豪情，奇因六出”协助刘邦成大业的陈平；他佩服和追念叱咤边庭英勇善战的李广；他崇拜扶持蜀汉鞠躬尽瘁的诸葛孔明……辛弃疾正是借这些古时的明君贤臣来寄寓他的爱国的情怀的。
七、辛词的爱国主义精神又表现在对南宋君臣偷安宴乐的讽喻和揭露中。
“倩何人与问：雷鸣瓦釜，甚黄钟哑？”（《水龙吟》）这是悲慨化为愤火，是对当时主战的正义之声不得振起而议和的声浪起伏不息的愤怒。至于传颂于人们口中的《摸鱼儿》“更能消几番风雨，匆匆春又归去”一词，它的“君莫舞、君不见、玉环飞燕皆尘土？闲愁最苦。休去倚危栏、斜阳正在，烟柳断肠处”的表现小人当国、国事日败则尤为显然。南宋罗大经《鹤林玉露》就已记载有赵眘父子“见此词，颇不悦”的反响。此外，如《江神子·闻蝉蛙戏作》、《千年调·蔗庵小阁名曰卮言，作此词以嘲之》、《念奴娇》（炙手炎来，掉头冷去，无限长安客）等词均系讽嘲祸国害民的宦海丑类的作品。
八、辛弃疾还以词作战斗的武器，揭露朝政黑暗，抨击苟安投降。
南宋政权是我国历史上对外侮实行屈辱妥协的典型，盘根错节的主降势力，昏聩无能的官僚始终左右朝政，推行着屈膝投降的政策，只想“尊中酒不空”，“赢得闲中万古名”（宋高宗赵构《渔父词》之
一、之五）这不能不引起爱国者的极大憎恶与愤慨。辛弃疾常把西晋的王夷甫清谈误国作为批判的对象，借古讽今，批判那些尸位素餐的当权者。如《水龙吟·为韩南涧尚书寿，甲辰岁》上片：渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老、新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是、真儒事，公知否？词人感叹南渡以来近六十年了，到底有几人算得上是经邦治国、立志恢复的人才？对南宋朝廷的那些苟安妥协、麻木不仁的官僚、权臣表现出极度的轻蔑。
综上所述，辛弃疾一生都在为收复失地、统一祖国不懈的斗争，他的文学创作也密切地联系着他的事业和理想。，将抗战救国作为词的重要主题，用词反映了时代精神、人民情绪，慷慨纵横，有不可一世之概。尽管辛氏的爱国与忠君仍难能离析，一如封建时代别的士大夫那样。但这并不妨碍我们从中吸取所宝贵的东西。至于从词的发展史来看，“歌词渐有稼轩风”④的事实，辛词对刘过、刘克庄以至陈人杰、刘辰翁这些南宋中晚期词人的影响，都足以说明他的不朽的功绩。而这影响，或者说构成一个词的流派的核心的东西又正是辛弃疾词的那股“气”，那种矢志不二的爱国之情志。
第二篇：浅析辛弃疾诗词的爱国主义思想
浅析辛弃疾词的爱国主义思想
摘要：辛弃疾，南宋著名爱国词人，是两宋现存词最多的作家。由于辛弃疾生活在民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐复杂的时代，所以他常常为分裂的祖国而忧虑，为受煎熬的人民而悲愤。词中多表现了他积极主张抗金和由南宋收复中原的爱国热忱，内容博大精深，风格雄深雅健，洋溢着强烈的爱国主义激情。在思想上、艺术上取得了卓越成就，不仅成为南宋一代词坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位。关键词：辛弃疾
词
爱国主义
爱国，是中华民族几千年以来亘古不变的旋律，向来备受人民关注。在文学领域，爱国主义也早已成为评判作家思想性的一个重要原则。辛弃疾的词充分表现了他的英雄抱负，襟怀磊落，慷慨淋漓。他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。东坡词风便是由他带到南方发扬光大遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏辛词派。辛弃疾是文学史上产生过重大影响的词人，当时以辛弃疾为核心曾出现一大批抒写爱国思想为主的豪放词人，而他在发展词的内容和发展词的艺术表现手法方面具有不可磨灭的历史功绩。
一、辛弃疾爱国主义思想形成的原因
首先，南宋社会的民族矛盾和阶级矛盾是其形成的原因之一。
十二世纪，我国燕北女真贵族的金政权对宋朝的中原地区发动了大规模的掠夺战争，这些战争给人民常常灾难性的打击，也是全民性的。辛弃疾出生时，他的家乡已被金人占领。金统治者实行残暴野蛮的压迫政策，法令苛刻，刑罪残酷，前所未有，比“乱言”罪，人民稍有不满情绪便处极刑，他们对中原人民的经济剥削也十分苛刻。在这种情况下，民族存亡问题成为头等重要的问题。女真贵族掠夺者和宋之间的矛盾已成为社会的主要矛盾。广大人民从反抗民族压迫，维护国家统一的爱国主义精神出发，坚决要求抗金。以宋高宗赵构为首的主和派代表大地主大官僚和皇权的利益，却只希望通过对女真贵族的屈膝求和来换取东南半壁的苟且偷安。这样，和战之争开始了。同时，南宋统治阶级为了支撑赔款，支付巨大的开支，并且为了满足其奢侈的消费欲望，加紧了对农民的剥削。不堪重负的农民多次进行起义，以反抗地主阶级的统治。毛主席曾说过：“哪里有压迫哪里就有反抗”。南宋从1127-----1279年有史料记载的就有二百多次起义。各族人民联合起义，势如燎原烈火，遍及江南大地。形成平民阶级和统治阶级尖锐而激烈的矛盾斗争，加剧了统治者的分化。
辛弃疾一生就沉浮于这些矛盾斗争的旋渴之中，这对他的生活道路、世界观和创作词，都产生了深刻而重大的影响，给他打上了时代烙印。为他以后爱国主义词风的形成，奠定了坚定的基础。
其次，辛弃疾家庭身世遭遇，也加剧了他强烈的强国富民和爱国的思想，对他的创作有着巨大的、根本性的作用。
1140年，辛弃疾出生在山东济南府历城县的一个世代官宦门第。他的始姐曾过大理评事，高祖官至儒林郎；曾祖任宾州司户军，祖父任朝散大夫，父亲任中散大夫，所以，辛弃疾有良好的家庭环境。可惜辛弃疾早年丧父，从小由祖父抚养成人。他自幼目睹身受种种民族压迫，使辛弃疾本来已打上了民族意识的烙印，再之他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”(《美芹十论》)，更使他从小在心里埋下了反抗民族压迫的火种。
二、辛弃疾爱国主义思想在词中的主要表现
（一）辛词的爱国思想与战斗精神首先表现在他对被分裂的北方的怀念和对抗金斗争的赞扬上。
在国家山河破碎、民族危难之际，辛弃疾站在民族的立场上反对南北分裂，渴望祖国统一，对国事表示出深切的关注。词人从小就目睹女真贵族掠夺北方大好山河的蹂躏与践踏，对北方故土，总是日夜思念、缅怀。
我来吊古，上危楼，赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。
柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹？——《念奴娇•登建康赏心亭》这首词里，词人登高眺望，寄托自己对沦陷区的怀念之情。这次他为了吊古伤今，又登上建康城头的赏心亭，眺望北方沦陷区，触动了自己心头郁结已久的苦恼，以致使他“赢得闲愁千斛”，为北方的失地而郁郁寡欢。当年繁华似锦的建康都城如今是这样陈旧，包含着词人多么深沉的家国兴亡的感叹啊！这“斜阳”、“归鸟”、“片帆”、“霜竹声”是多么凄凉；从而引发出词人对国势危殆的忧虑和对北方故土的眷念。词人经常地翅首望长安：“回首长安何处，怕行人归晚”。《好事近•送李复州致一韵》，“醉里重揩西望眼，唯有孤鸿明灭。万事从教，浮云来去，枉了冲冠发。”——《念奴娇• 泉酒酣•和东坡韵》在这些词，不难看出词人直抒胸臆，时时刻刻在思念故土的急切心情。辛弃疾不是只表现在口头上的爱国而是实实在在，以身作则的实际抗战者，并且是一位切望战斗的战士。他平生“以气节自负，以功业自许”。他立志要在激烈的斗争中，杀敌报国，建功立业，表现出一种积极进取和高昂的战斗热情，这种爱国之情，广泛地表现在他的词作中：“待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨”。——《水龙吟•过南剑双溪楼》。词人为国献身“燃犀下看”，可又忻朝廷中“风雷”，“鱼龙”的阻挠，使自己杀敌报国的志向无法实现。由引，他的词里不但经常出现“西北有神州”，“西北望长安”的句子，还强烈地表现出他无法忍受南北分裂的局面，这都是由于基于他深受祖国的情怀。他送杜叔高的《贺新郎》词写道：“起望衣冠神州路，白日销残战骨，叹夷诸人请绝。夜半狂歌悲风起，听铮铮阵马檐间铁，南共北，正分裂”。这首词比较突出地表现出他这种思想。
辛弃疾杀敌报国的爱国思想不仅仅表现在他以直抒胸臆的方式表现出来，而且还以多种委婉曲折的方式表在，尤其是怀古词比较明显：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，今看万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问？廉颇老矣，尚能饭否？
《永遇乐•京口北固亭怀古》
词人登经固亭，思古抚今，感慨万千，他首先想到的是打退北方强敌的孙权；又想起了刘裕。在那普通百姓居住的街巷，出生了一代英雄南朝的宋武帝刘裕，他平定了占据中原叛乱的桓玄又北伐打败了侵占中原的鲜卑族，先后灭掉了南燕、后秦，创造了辉煌的业绩，词人想起了刘裕大军兵强马壮，刀枪金戟，金光闪闪，那雄壮威武的姿态，犹如猛虎一般。不言而喻，这分明是表达自己想有古人那种杀敌报国，恢复中原的志向，从委婉地表示了自己的爱国之情。下片以廉颇披甲上马，为国立功的雄心。但也深感无人来关心他，重视他，充分体现自己老当益壮的战斗意志和爱国情怀。
其次，辛弃疾词的爱国主义思想还表现在他对醉生梦死的投降派给予嘲讽和警告。南宋朝廷的投降主义集团是南宋抗金军民进行抗金斗争的最大阻碍。由于主和派和投降派的存在使许多人仁志士，象岳飞、文天祥、辛弃疾等统一祖国，富民强国的理想无法实现，因此辛弃疾对南宋朝廷的苟且偷生，不思祖国的复兴反而淫欢作乐，奢侈腐化尤其痛恨，这也正是由于爱的越深，恨的也就越深。因而，辛弃疾以自己的词作为武器，对南宋投降派进行了无情而彻底的揭露和批判。他在词里常讥讽南宋小朝廷是“剩水残山无态度”，是“斜阳正在烟柳断肠处”，讥刺那些朝廷“小人物”是“江左沉酣求名者”。甚至骂这些投降人物是思缩在阳光里的灰尘，是一堆冻芋与寒瓜。这里指批判的不单是南宋统治集团的腐朽本质，对历史上一切没落的统治阶级，都有典型意义。辛弃疾在《贺新郎•别茂嘉十二弟》一词写道：
„„马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。„„将军百战身名裂。向河梁回头万里，故人长绝。„„词人借汉元帝时王昭君出塞的故事批判了汉元帝为屈服匈奴的武力威胁，推行投降方针，将王昭君送给匈奴呼韩邪单于做王后，同时也批判了李陵的投降行为。另一方面词人把南宋朝廷的叛卖行经比作是误国罪行。如：
亭上秋风，记去年，曾到吾庐。山河举目虽异，风景非殊。功成者去，觉团扇、便与人疏。吹不断，斜阳依旧，茫茫禹迹都无。《汉宫秋•会稽秋风亭观雨》这首词里，词人表达了对爱国人士，特别是对自己的疑忌和排挤，表达了一种怨愤和痛之情。尤其突的一首词：“君莫舞！君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。《摸鱼儿•淳熙已亥》在这首词里词骂统治阶级南宋朝廷投降派：你们且慢狂舞得意，象历史上荒谣奢侈，不思进取的扬玉环、赵飞燕那样得宠善妒的人都化为尘土了，你们也不会有限结果的。国家的山河被你搞得残破不堪，你们完旦的日子也不远了。栏杆也成了危栏，斜阳快要落了，国事也和那黄昏的夕阳没什么两样。这字里行间，处处流露着词人对投降派妥协投降行径的愤恨与谴责，也详溢着词不屈不挠的战斗精神。当然主要是由于自己爱国之故，否则也就不会关心此事了。
第三，辛词的爱国主义精神还表现在他抒发爱国热情不被理解，遭受猜忌、排斥的苦闷。如《南方子》（何处望神州）、《永遇乐》（千古江山）等都抒发了自己“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”，“试手补天裂”的豪情壮志。可是事实上却不被重用，“信而见疑，忠而被谤”，在《南乡子》中，词人登上位于抗金前线的北固楼，虽是“满眼风光”，但他无心吟赏，面对残山剩水，想到的是强敌凭陵，国势危迫，中原沦陷，生灵涂炭。“山河举目虽异风景非殊”，“何处望神州”，字里行间庆祝这对中原故土和人民的怀念，燃烧着炽热的爱国热情，但辛弃疾写此词时已是六十多岁高龄，“生子当如孙仲谋”，垂暮之年而发出倾慕孙仲谋的慨叹，表现力他一生以气节自负，以功业自许，却孤危一身，屡遭打击排挤，抱负没能实现的悲凉。“凭谁问？廉颇老矣，尚能饭否？”《永遇乐》（“千古江山”）词人以廉颇自喻，把他和廉颇的处境相对照，抒发了作者受投降派毁谤陷害、壮志难酬的悲愤心情，表达了他老当益壮的抗战斗志。《水龙吟》（登建康赏心亭）通过登赏心亭的所见所感，抒发了词人在国难当头的时刻，不甘学张翰辞官回乡，贪恋口腹的做法，不愿“求田问舍”，而要仗剑从伍、杀敌立功的豪情壮志。“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”可是自己却不被当权派所了解，只能拍遍栏杆，空看吴钩，表现了词人报国无门，壮志难酬，不堪大好年华在国势风雨飘摇中虚度的悲愤心情。而象“却将万字平戒策挨得东家种村书”《鹧鸪天•有客慨然谈功名，因追年少时事，戏作》“不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼”，这些词句中，虽然对现实政治流露出了消极情绪，但仍然饱含着词人满腹的牢骚，反映了封建社会中一些有成之士在饱受打击之后的精神面貌。
第四，辛词的爱国主义精神还表现在“赢得生前身后名”上。
辛弃疾和陆游是同时代的人，他和陆游在很多方面都有相似点，但辛弃疾的个人功名观念似乎没有陆游那样表现得很明显，不过从他那充满矛盾的思想和沉郁愤慨的情绪中，也间接地有所反映，“算平戎万里，功名本事，真儒事，公知否？”（《水龙吟·渡江天马南来》）。词人在斥责那些请谈误国之流的同时，鼓励战友在抗金的事业中，建立功业。这里的功名显然是个人主义的。这种思想在他的送别词中也往往能流露出来。
东北看惊诸葛《表》，西南更草相如《檄》。
把功名收拾付君侯，如橡笔。（《满江红·蜀道登天》）
词人用诸葛亮，司马相如的功勋、事迹来鼓励朋友能在抗金事业中有所作为。这里的功名同样带有个人主义的色彩。我们还要看到，忠君意识在辛弃疾的思想中也明显地存在着。他曾接受过南宋政府赋予他的镇压“茶商军“的任务。并杀害了这支义军的首领赖文政。在他受任湖南转运使兼湖南安抚使时，又向皇帝进了一个奏章，在这里面，他虽然也认识到农民起义，是“官逼民反”，而又不愿意直接反对或抨击朝廷，这正是他的阶级局限性所在。
当然，这种个人主义的功名思想和忠君意识，也不是一成不变的。随着词人认识的不断提高和对现实感受的不断深化，这种观念也在不断转变和前进“功名自是英豪事，不用君王万户侯。”（《闻虏政裹乱》）“功名在子何殊我，唯恨无人快著鞭。”（《书事》）这里的“功名”不再是个人主义的功名成就，而是指恢复中原的事业了。辛弃疾晚年的功名思想有了转变： 看风流慷慨，谈笑过残年，汉开边，功名万里，其当时，健者也闲？（《八声甘州·胡将军饮罢夜归来》）词人夜读《史记·李将军列传》，不胜感慨。词中充满了抑郁不平之气。他甘于闲居田园，仍然期望能“短衣匹马”再度投入抗金救国的斗争。这里的“功名”实指李广名声大，而寓含着词人为争取人民解放的民族意识，不能说是个人主义意义上的“功名”。
除以上四种表现外，当然辛词中还有一些寄情山水田园的词作，这方面的词虽没有直接反映他的爱国情怀，但他流恋祖国山川美景，锦绣壮美的山河，也曲折的表现出他对祖国的无限着恋和热爱之情。
总之辛弃疾词的思想内容是多方面的，而爱国情怀是他词的主流。他的爱国主义思想表现在众多的作品中表现了我国封建社会中一些要求振有为而又受到挫折的人的共同感受，正因为如此也形成了他在中国文学史上特别是词坛上的杰出地位也成就了他一代爱国主义人的不朽功名。
参考文献：
①赵善括《满江红•辛帅生日》。②戴复古《石屏词》：《全宋词》2309页。③见邓广铭《辛稼轩年谱》139页所引。④孙崇恩 ：《辛弃疾研究论文集》，中国文联 出版社，1993年2月，第1版。⑤郑临川：《稼轩词纵横谈》，巴蜀书社，1987年6月版。⑥袁行霈主编:《中国文学史》，高等教育出版社，1999年8月第1版，第三卷
⑦武原著：《诗词名作掌故丛话》，陕西人民出版社，1984年10月第一版。
第三篇：论辛弃疾
从人物意象视角探析辛弃疾词的苦闷意旨2009-07-07 20:43
摘要：
辛弃疾，南宋豪放派词人，词风豪迈激昂。然而，人生的坎坷，仕途的波折，有才不能施展，政治抱负不能实现使其内心充满深深的苦闷之情。下面我将借辛词中出现的几组人物意象分析一下他内心的苦闷意旨。
关键词：辛弃疾 苦闷 原因 人物
辛弃疾既是文人也是武将，统领千军万马、叱咤风云的人生经历，使他词风格豪迈激昂，雄浑壮阔。然而，结合其一生分析，辛弃疾的词中还蕴含着深深的苦闷。他的一生仕途坎坷，这样他的政治抱负“了却君王天下事”就不能实现。虽自负有管仲、乐毅一样的才能却不能施展，满腔幽怨无处发泻，最终含恨而逝。下面我将借辛词中出现的几组人物意象浅陋地分析一下他内心的苦闷意旨。（1）功成名就的英雄
辛弃疾不是传统意义上的文人，义端说他是“青兕”①，陈亮说他是“真虎”②，姜夔说他是“前身诸葛”③，是一个当之无愧的英雄。辛弃疾早年在抗金一线领兵作战，二十二岁的他便聚集了2000多人参加耿京领导的起义军，曾率领五十人袭击敌营，捉拿叛徒，名重一时。“圣天子一见三叹息”，正当他踌躇满志，激情满怀之时，朝廷却一再地把他调离前线，这主要与他的身份有关。靖康之变之后，宋朝南迁，遗留在北方的文臣武将、老百姓仍然很多，出于对故国的热爱，对金人压迫的不满，很多人被迫南迁，这些人被称为“归正人”④，这称呼带有轻视的意味，在实际的政治生涯中也是区别对待的。辛弃疾的祖父辛赞、岳父范邦彦都曾在金为官，所以朝廷对他很不放心，不肯信任他，但他确实又有才能，这样朝廷一方面对他委以重任，同时又不断的提防他。主要表现在不时调离他的职务，不让他在一个地方呆得太久。在1178年离开江西时写的《鹧鸪天》中有这样一句话：“聚散匆匆不偶然，两年历遍楚山川。”离开湖北写的《水调歌头》中“两年鱼鸟江上，笑我往来忙。”都是这种情形的真实反映。一再地调离，并且离前线越来越远，这显然与辛弃疾的理想大相径廷，内心越来越苦闷。此时的他，自然会想起历史上建功立业名传千古的英雄人物，并借他们来表达自己的理想以及理想不能实现的苦闷。如《木兰花慢》上阙
汉中开汉业，问此地，是耶非？想剑指三秦，君王得意，一战东归。追亡事，今不见；但山川满目泪沾衣。落日胡尘未断，西风塞马空肥。写此词时，辛弃疾已远离前线，将要到江西任职，但还未去。朋友将要远行，作者设宴相送。因所送的人要去汉中，自然想起汉朝基业的建立，想当年刘邦率军从汉中出发，直逼关中，把距守关中的三秦旧将相继击溃，这是多么令人羡慕的成果啊，“追往事，今不见”，空余两行清泪，绿水青山依在，壮志未酬，宏才莫展。这里写的是刘邦，辛弃疾并不是想作刘邦，而是借刘邦来抒发自己渴望建功立业、收复中原的理想，渴望能有一个阔大的政治舞台施展自己的才志。撇下刘邦不谈，再来看刘邦手下的“张良、萧何、韩信”，在辛词《念奴娇》中也有反映“请歌一曲，坐中人物三杰”，这三人之所以能建功立业，封王封侯，得以实现人生的理想，主要原因是统治者的信任，而辛弃疾自已呢？自辛弃疾南归后，宋与金政府于1164年签订了“隆兴和约”，维持了宋金数十年的安稳。数十年中，主和派始终占据上风，主战派倍受打击。辛弃疾南下四十四年始终生活在这种环境中，那些官场中的人怎能不排斥他。写这首词的时候已经闲居在家，他日夜思念失去的北部河山，渴望能够做出像韩信那样的功业。但却被卖国群小排斥在朝廷之外，只能借韩信等人来抒发自己收复中原的理想以及壮志未酬的愤慨之情。另如《南乡子》下阙：
年少万兜鍪，坐断江南战未休。天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋。
辛弃疾对于孙权这个人物比较喜爱，在词中多次引用这个人物意象。孙权年纪轻轻，便继承了父亲、兄长的基业，独占江东，依据长江天险，败曹操，却刘备，建立了一世功名，这是一个何等豪迈的英雄。辛弃疾借自己心中的理想人物来表达自己的政治抱负，渴望能有一片沙场，让自己也达到“坐断江南战未休”的目的，喊出了辛弃疾要求奋发图强的呼声。然而，事实与理想总是相去甚远，辛弃疾只能陷入无限的苦闷当中。（2）壮志未酬的英雄 对壮志未酬的英雄的选择，在辛词中出现也较多。这样的人物与他有更多的相通之处，命运、遭遇往往相似，借对他们命运的感慨来表达自己怀才不遇、横遭贬谪的痛苦。如《八声甘州》上阙：
故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言，射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田园。
辛弃疾为人刚正，力主抗战，为朝中群小所忌恨，一直不受重用，一直未能实施自己恢复中原的理想，反而壮年便被削职，他的遭遇与李广有着更多的相似之处。李广被黜，夜猎归来，遭势利小人口舌，一代名将落得如此下场，可见世风是如何的低下。而有着“矢发裂石”功夫的李广，劳苦功高、英勇无敌，反遭罢黜，社会又是如何的黑暗，辛弃疾借李广“夜不寐，醉归来”事来表达有着与李广一样的怀才不遇，横遭贬谪的苦痛与苦闷。
再如《贺新郎》中的“我最怜君中宵舞”中的祖逖、刘琨，闻鸡起舞、击楫中流，渴望收复失地，但最终却折戟沉沙。想当时，统治者以和为贵，像他这样的抗战之士只能空发感慨。全词虽气势磅礴，语气慷慨激昂，这无非是吐胸中的块垒，抒发自己有才不能施展的苦痛。又如《永遇乐。京口北固亭怀古》中的“廉颇老矣，尚能饭否”，作者写这词时已经65岁了，闲居在家很长时间才被起用，镇守江防重地镇江，表面上看是重用，实际上仅仅是作为招牌而已，作者此时不禁想起了廉颇，廉颇“以勇气闻于诸侯”⑤，在秦赵斗争中立下了赫赫战功，但因君王听信谗言，被贬在家。当赵国有难，赵王想到了廉颇，然而最终因为郭开的谗言，没被任用。结合辛弃疾自身的遭遇，再想到他不久后的再一次离职，以及曾发出的“叶公岂是好真龙”（《瑞鹧鸪》）可以感受到他内心的苦痛与愁苦，好不容易在晚年得到一次施展才能的机会却又这样付之东流。又如“万事从教，浮云来去，枉了冲冠发”（《念奴娇》）中的岳飞，辛弃疾与岳飞的生活年代相隔时间不长，对岳飞的事迹了如指掌。岳飞文武全才，统领宋兵，大有直捣“黄龙府”之势。然而奸人当道，主和派占据上风，岳飞纵有天大的才能也是无法施展，在他词《小重山》中有这样的一句话“已三更，独自起来绕阶行”、“知音少，弦断有谁听”，而辛弃疾也同样有着孤夜难眠，叹知音少（无赏识自己的君主）的经历，二人可以说是同病相怜。34（3）隐士
出世与入世，从来都是有志之士、有才之士的两种选择，“达则兼济天下，穷则独善其身”更是他们一种良好的愿望。渴望能施展自己的才华，然而现实社会又“不如意事常八九”，真正得意的人不多。志士、才子自不愿与小人为伍，同样小人又根本不能容忍他们的存在，唯有选择退隐，可是真正的退隐又是谈何容易，身虽隐于山林，而心却系于天下。这种矛盾的心理使他们欲进不能，欲退不得，造成了他们真正的无奈，只好借对隐士的叙写来一抒自己内心的苦闷，而辛弃疾就是这样的一位词人，这种心理在他的词中也得到了大量的体现。如《卜算子》
一以我为牛，一以我为马。人与之名受不辞，善学庄周者。江海任虚舟，风雨从飘。醉者乘车坠不伤，全得于天也。
这是一首完全化用庄子的语言写自然主义的人生观，表示自己要虚心应世，随遇而安，不因外事的干扰而耗损精神。笑骂由人，决不怄气。要把客观的相关事物看作无意而尽然的结果，像江海上的虚舟相撞，像醉汉不知不觉地坠车摔伤，都一切顺其自然，不背思想包袱，这样便保全精神的自由，心安理得地生活下去。
在这些近乎诙谐的话语中，好像是放任自流，其实寓含着他真正的无可奈何。再如《水龙吟》：
老夫曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪比，问北窗高卧，东篱自醉，应别有归来意。
须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长存，高山流水，福贵他年，直饶未免，也应知未。甚东山何事，当时也道，为苍生起。这首诗大致写于1194年，辛弃疾已经55岁了，刚刚又被罢了官。于是满腹心事，一腔幽怨，喷薄而出，陶渊明是不愿为五斗米而折腰的隐士，与辛弃疾本联系不到一起，然而当他受到压抑排斥，壮志未酬，到了心灰意冷的老年时代，陶渊明这个隐士的形象便渐渐浮现在他的眼前。梦中与陶渊明相遇，觉得和自己曾经的想象差不多，醒来心中充满了无限的忧恨，而且是那么的强烈，竟至于酒也不饮，歌也不唱，为什么这样呢？他是在想“东篱自醉，应别有，归来意”，陶渊明过上隐居生活，恐怕不仅仅因为“为五斗米而折腰”罢，大概有别的原因。有什么原因呢？根本原因是陶生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境当中，地位低下的陶渊明渴望建功立业，有“猛志逸四海” ⑥为证。但依他的身份，在门阀制度盛行的时代是无法与王谢那样的大家相比拟，他多次出仕，都很失望，最后在做彭泽小县令时辞官归隐。请看他《归去来兮辞》中写得这样一段话，“归去来兮，请息交已绝游，然世与而相违，复驾言兮焉求”。一句话“世与我相违”道出了真谛。对辛弃疾而言，世也同样与他相违，但他做不到像陶渊明那样的洒脱，即使写出了一些寄情于山水的诗词，也是一种追求闲适的无奈。
另外，他的无奈在“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者”这两句词中也得到了体现。这两句词的意思是象长沮桀溺两位隐士这样并耦而耕，不是很快乐吗？你孔子为何东奔西走呢？向往隐士生活嘲讽孔子忙忙碌碌。其实他自己不也是在忙忙碌碌、东奔西走吗？万般无奈之下，才以“万字平戎策”换取“东家种树书”（《鹧鸪天》），这里对隐士生活的向往、对归耕之乐不过是无奈之语，其中包含的是对世路艰难的慨叹，对于君心难测的苦闷。
辛弃疾的一生是悲壮的一生，大起大落，“三仕三已”《哨遍》，使他收复中原的理想在一次次的失望中化为泡影。现实的残酷，使他“气吞万里如虎”的英雄之气只能郁结胸中。无论是对英雄的慨叹，还是对隐士的向往，无外乎为一吐胸中的块垒，而那“虽九死而犹未悔” ⑦的爱国之志从来不曾因此而改变，临终之前还大呼“杀贼”⑧，真是一个令人扼腕的英雄人物。
注释：
①②③转引《唐宋词通论》 吴熊和 浙江古籍出版社 1989年3月第2版第232书页 ④转引《中国文学史》 莫砺锋黄天骥 高等教育出版社 1999年8月第1版 第156页 ⑤《史记》甘肃民族出版社 1997年5月第1版 第624页
⑥《汉魏六朝诗鉴赏辞典》上海辞书出版社 1988年4月第1版 第582页
⑦《中国古代文学作品选》（先秦两汉部分）湖南出版社 1995年12月第1版 第242页 ⑧《文豪书系》 丁华民 孟玉婷 吉林文史出版社 2006年3月第1版 参考资料：
1、《中国文学史》 袁行霈 高等教育出版社 1999年8月第2版
2、《唐宋词鉴赏词典》 上海辞书出版社 1988年4月第1版
3、《历代词赋》 李慕南 河南大学出版社 2005年1月第2版
4、《中国古代文学》 于菲 高等教育出版社 1994年6月第2版
5、《宋词》 莫砺锋 童强 辽海出版社 2006年9月第2版
6、《辛弃疾诗词赏析》 孙乃修 海南出版社 2002年11月第2版
第四篇：论辛弃疾词风格的多样性
一、辛弃疾的简介
辛弃疾（1140－1207）南宋词人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，后归南宋,历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职，一生力主抗金, 在政治、军事上都采取了积极的措施以利国利民。他胸贮万卷，善诗能文，尤以词的成就最高，其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责, 是时代的最强音。题材广阔又善化用前人典故入词，风格以雄浑为基调，亦不乏沉郁悲壮、婉约含蓄、缠绵妩媚、闲雅祥和、清丽飘逸的多姿多彩的独特的艺术风格,艺术风格多样，而以豪放为主，热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称「苏辛」。作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文抄存》。
二、辛弃疾词艺术风格形成的原因
他是一个热血沸腾的爱国志士，又是一个叱咤风云的民族英雄，因而作品中始终充满抗金激情，充溢着豪迈奔放之气；辛弃疾在南宋期间力主收复中原，与朝廷中的主和派政见不和，因此一直辗转任地方官吏，不但不被重用，甚至还受到排挤和打击，致使他英雄无用武之地，这种“孤危”的境遇使辛弃疾大失所望，悲愤填胸，不平则鸣，蓄之则发，将其倾入词中，便形成了豪放中兼有沉郁悲壮之气；他隐居江西前后达二十余年，他不断参究佛理道书，以求精神解脱，同时寄情于山水，因而他的作品中也有恬淡清丽、婉约妩媚的词风。然而尽管仕途坎坷屡遭挫折，但他收复中原的信念始终没有动摇，爱国之心至死不变，因而他的作品中充溢着情意真切、千回百转之气。最后词人大呼“杀贼”，带着“谁念英雄老矣，不道功名蕞尔，决策尚悠悠”（《水调歌头》）的绝望心情含恨而逝。他本想在战场上博取功名，然而历史的错位，只得“笔作剑锋长”（《水调歌头·席上为叶仲冾赋》）转而在词坛上开疆拓土，并在词史上建立起一座丰碑。在辛弃疾的性格中，有作为英雄而为词激昂排宕、不可一世的一面，也有作为一个文人情感丰富细腻的一面,故豪放风格与旖旎情韵，亦各级其能事。稼轩词的丰富多彩和永久价值，便都在这里。
①
三、辛弃疾词风格的多样性
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袁行霈：《 中国文学史》，高等教育出版社，1999年版，第130页。
（一）豪迈奔放
辛弃疾在词的创作上继承苏轼的豪放风格，成为豪放派的代表词人，因此他的词是以豪放为主要风格的，如《破阵子》：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却军王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
上阕想象沙场点兵的壮观景象。“挑灯”的动作点出了夜深人静的时刻，而壮士在万籁寂静中思绪翻涌，无法入睡，只好独自饮酒，醉后仍不能平静，于是挑灯看剑。看来看去，最后终于睡着，却梦见战斗的号角响起，自己就是率领众将的将军，于是一跃而起，准备披挂上阵，要把“醉里”、“梦里”的一切化为现实行动。下阕幻想血战沙场立下汗马功劳。描写将军率领有素的铁骑军队，风驰电掣般奔赴前线，最后凯旋归来的壮举。这首词表明辛弃疾渴望在战场上建立丰功伟绩，将自己的战略才能淋漓尽致的发挥出来。词的上阙主要围绕“壮”字，写抗金部队的盛大军容；下部分写战场作战，将满腔激情推向高峰，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”手持狠有力的弓箭，飞驰战场，英勇杀敌，所向无敌的英雄气概。“了却君王天下事，赢得生前身后名”意味着词人看到了大功告成，踌躇满志，调子轻松而又大气磅礴，词的感情上升到最高点。然而，结句“可怜白发生”笔锋陡转，吐尽壮志难酬的无限感慨，揭示了理想与现实的尖锐对立，抒发了报国有心，壮志难酬看来收复失地的理想是无法实现了。想到由自己化身的将军“醉里挑灯看剑”，梦中驰骋疆场，畅快淋漓，可是面对镜中满头白发的自己，不禁悲从中来。这处境确实“可怜”，可是又有谁来“可怜”他呢？于是作者作下这一首壮词，寄给在军中跟自己一样处境的陈同甫，整首词透露出一种豪迈奔放的悲壮美。辛弃疾词豪迈奔放的风格同时还表现在他用生动的语言展现了雄阔壮大的艺术境界。如“叠嶂西弛，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅”、“ 老合投闲，天教多事，检校长身十万松”（《沁园春·叠嶂西驰》），这写的是上饶西部的灵山风景，而这首词把这里千峰万壑的宏伟气象描写的气势奔腾、豪迈霸气。这里的山峦好象千千万万匹矫健的骏马在广阔的草原上来回奔驰，这就使静止的山活起来了，动起来了！再写近景：这里有飞瀑直泻而下，倒溅起无数晶莹的水珠，犹如数万颗晶莹剔透的明珠弹跳射向四周。高大、葱郁的松树林，多么像等待检阅英勇善战、所向无敌的战士。“望飞来，半空欧鹭，须臾动地鼙鼓。截江组练驱山去，鏖战未收貔虎。”这句词把潮水描写的壮丽雄浑、扩大高原。看着半空翱翔的鸥鹭，刹那间便听到如擂动战鼓般轰鸣的波涛声，只见那汹涌的潮水如千军万马，以排山倒海之势滚滚而来，如激战中奔驰的貔虎似的大队勇士势不可挡。还有英雄形象是“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”(《鹧鸪天》)；景象是“千丈悬崖削翠，一川落日熔金”(《西江月》)等等。作者通过奇丽大胆的想象把自然界中的景物写的大气豪迈，比喻奇特新颖，动静结合，境界壮阔。
本论文所引用的宋词均来自卢晋、傅德岷：《唐诗宋词鉴赏辞典》，湖北辞书出版社，2005年版，第510页-537页。①
①
（二）婉约含蓄
在婉约含蓄的风格上，首屈一指的要算辛弃疾的《青玉案》：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
词的上阕，描写元宵节之夜灯月交辉、歌舞不休的热闹场面。写灯光，就像一阵春风吹开了千树万树的繁花，姹紫嫣红；而写焰火，像是被风吹落的漫天星斗，纷乱落下犹如雨滴。此人将元宵节的夜景描绘的绚丽纷繁，令人目不暇接。然后接着写入夜之时，佳人们盛装打扮，倾城而出，以至于走过之后满路飘香。最后写歌舞升平、月光流转。这些生动形象的描写使人如临其境，眼花缭乱，然而词人之意并不在于此，这仅仅是一个铺垫，重点则是在下阕。词人“众里寻他千百度”，真是踏破铁鞋无觅处，忽然柳暗花明，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。惊喜之情，言无不尽。她不在歌舞之中，也不在灯月交辉的地方，却独自站在远离喧嚣、霓虹的阑珊处，正所谓“北方有佳人，绝世而独立”（《汉书·孝武李夫人传》）。词人所苦苦寻觅的人，是一个不随波逐流、安于淡泊、宁静致远却甘于寂寞和承受孤独的人。眼前的那些光鲜靓丽、衣着华美的佳人并不是词人想要追寻的人，而是对她情有独钟。就像“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存”（《诗经·郑风·出其东门》）②①。那灯光、焰火、佳人„„而词人是“醉翁之意不在酒”（宋·欧阳修《醉瓮亭记》），注意力都集中在了“那人”身上，一个安于淡泊、远离喧嚣的人。而辛弃疾也是以“那人”来自喻的，他力主抗金却受尽排挤，但他仍矢志不渝，坚持抗战，宁可寂寞的闲居，也不趋炎附势、同流合污。词人就是通过那女子来表达自己的志向和表现自己独立的人格。王国维将这最后四句所描写的意境，比作“古今之成大事业、大学问者”所必须达到的第三种境界，也就是最高的一种境界，“此等语皆非大词人不能到”（《人间词话》，婉约含蓄之美表现的淋漓尽致。词人在《念奴娇》一词中的侠骨柔情，也是婉约含蓄的一种表现形式：
野棠花落，又匆匆过了、清明时节。刬地东风欺客梦，一枕云屏寒怯。曲岸持觞，垂杨系马，此地曾轻别。楼空人去，旧游飞燕能说。闻道绮陌东头，行人曾见，帘底纤纤月。旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。也应惊问：近来多少华发？
上阕说词人故地重游，回忆当年曾与一位歌女在此分别时的情景，然而现在，时过境迁，不知那位女子现在何处。下阕峰回路转，意外的听说这位女子仍在此地，于是心中的那份悸动再次涌上心头，但转念一想，当初那个亭亭玉立的少女，如今或许已经垂垂老矣，白发屡屡。这意外的欣喜并没有让词人高兴起来，反而更是感叹岁月催人老。这首词展现了词人侠骨柔情的一面，虽然拥有“壮岁旌旗拥万夫”的气魄，①②
③ 班固：《汉书》，中华书局，2007年版。
孔子：《诗经》，万卷出版社，2008年版，第93页。③ 王国维.：《人间词话》，浙江古籍出版社，2011年版，第19页。但是儿女情长仍然令男子变得柔情似水。词人不写重逢场面，而写心中忆念，怜其消瘦憔悴，如镜中的花枝。可是岁月流逝，他又深深理解相见不如怀念或相见不如不见的情意，大丈夫敢于直面惨淡的人生，却不敢见昔日的恋人，所谓铁血柔肠，百炼钢也化为绕指柔了。全词风格清新婉约，含蓄委婉，让人回味无穷。
（三）沉郁悲壮
辛弃疾的词风格多样，不仅有豪放的，婉约的，而且还有沉郁悲壮的风格，像他的《永遇乐·京口北固亭怀古》就是典型：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
此词是词人在任镇江知府时所作，时年六十六岁。上阕写词人登楼远眺，触景生情，从时间角度写江山历史，感慨千古江山依旧，而人事却面目皆非，眼下正是用人之际，天下之大，却无法寻觅到有大作为像孙权一样的英雄，表现了对南宋朝廷深深的讽刺和愤慨。夕阳残照、草树杂生的荒凉街道，是刘裕住过的地方，而当初功绩卓越、气吞万里的他到最后也是如此的凄凉，表达了词人对英雄人物的钦羡和对英雄事业后继无人的感慨。苍凉沉郁的气氛也由浅而深。下阕用典抒情。南宋朝廷长期奉行屈辱求和的政策，致使人民斗志松懈，没有一点抗战的气氛，面对战争不做准备工作，表现了词人对北伐的担忧。最后一句“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”流露出了怀才不遇的悲愤，在无限感慨中结束了全词。这首词叙述、写景、抒情于一体，写的苍凉悲壮，并运用了很多典故，以古论今的词人处于乱世时期，一身才能却无法尽其用，一腔愤恨无处诉说，因此自成一曲慷慨悲歌，沉郁悲壮。都说时势造英雄，然而时势又在作弄英雄啊！陈廷焯赞美这首词说：“句句有金石声音，吾怖其神力”（《 白雨斋词话》）。①
（四）刚柔相济
辛弃疾词刚柔相济的风格主要体现在那些抒发作者政治失意的悲伤和怨愤的作品里。如《摸鱼儿》：
更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数!春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。① 陈廷焯.：《白雨斋词话》，上海古籍出版社，2009年版。词的上阕，写惜春、留春而又怨春的复杂感情。“惜春长怕花开早”，世上常人莫不想花早一点开，早些赏玩。但词人不然，怕花开早了，春光也随即逝去，所以宁愿花晚晚的开，缓缓的放，这真是达到了惜春的极致，尽管想挽留住春光的脚步，可是春光却默默不语，仍然悄然而逝，怎能不使人埋怨呢？是春光太过无情了吗？那么多情的还有谁呢？只有屋檐下的蜘蛛网，情深意笃，只有它还整日的费劲功夫要将飞絮粘住，想要留下这春光的最后痕迹。可是蛛丝的力量又能有多大呢？它虽然尽力去粘住飞絮而留住春，又能留的了多久？画檐本是富丽堂皇的建筑，蛛丝则是荒凉残废的标记，此二者结合在一起，不禁让人产生衰败凋零、冷落凄凉之感。不管做什么样的努力，都不能改变春光以逝的结局。这些虽为写景，却象征着南宋王朝的政治局势，虽有一些主战派的爱国志士在不懈地救亡图存，却正像粘染飞絮的蜘蛛网一样，不能留住国家的大好时光的。词的下阕写陈阿娇和汉武帝的故事，陈皇后因失宠被废于长门宫，以白金求司马相如做了一篇赋，以此来讽喻汉皇，挽回旧欢，然而现如今，大文豪的赋也打动不了人心，脉脉之情竟无处诉说。词人并不是妄妇自居，而是表现自己有才遭妒的苦闷，因此接着说，不必效燕瘦环肥，以姿容乞宠，而终归死不得所，也不必因为他人的嫉妒而忿忿不平。整首词，词人用拟人化的手法，把自然现象人格化、感情化，使此词兼具刚健、婉约之风，把刚健寓于婀娜之中，遒劲则穿插于婉媚之间，真可谓刚柔并济。能表现刚柔相济的风格的词还有他的《汉宫春》等。
（五）恬淡清丽
辛弃疾词恬淡清丽的风格主要体现在那些描写田园风光的作品里。如《清平乐》： 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
这是一首言语清新，充满诗情画意的小令。作者用白描的手法描写农村某一人家的环境和一家老小五口的生活场，这就是一幅着色的农村风俗画。开篇用素描手法，勾出“茅檐”、“溪上”、“青草”，淡淡的几笔便形象地描画出江南农村的特色，为人物的出现安排了广阔的背景。
三、四句写词中出现的老夫妻他们讲话的声音带着醉意，愈加显得温柔婉媚，但是等走到他们面前时，才发现说话的已不是什么年轻人，而是白发皤皤的老年人了。从“醉里”，可以看出老年人生活的安详，从“媚好”，可以看出他们精神的愉快。下片集中写这一农户的三个儿子，比较全面地反映了当时农村生活的各个方面，画面在继续扩展。真正的劳力在溪东的豆地里锄草，半大的孩子在编织鸡笼。诗人着力于“小儿”的描绘，共用了两句，占全词四分之一篇幅。“溪头卧剥莲蓬”形象地刻画出他无忧无虑、天真活泼的神态。这首词具有浓厚的农村生活气息，清新优美、朴实安逸，字里行间处处洋溢着作者对农村生活的喜悦之情，客观上反映了作者对黑暗官场生活的憎恶。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。另一首恬淡清丽的词是辛弃疾的《西江月》：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
这也是一首清新俊逸、绰约自然的写景词。上阕写黄沙山道夏夜的景物和作者的感受。明月初升，山林顿时变得明亮起来，惊动了在枝上栖息的山鹊和蝉；清风吹拂，把它们的叫声送到夜行人的耳中；田野间弥漫着稻花的香气，水中的青蛙不断地鸣叫；一路上都可以听到出来纳凉的人们在谈论着今年的丰收。词人在夜行中见到、听到这一切，他内心的喜悦是可想而知的。这些描写在艺术上也是很动人的。从一方面看，词人正是用农村夏夜里特有的声音蝉鸣、鹊啼、蛙叫、人声来渲染欢乐的气氛；从另一方面看，这些声音又全都是从夜行人的听觉中反映出来的，他能清晰地听到这一切，反过来又表现了夏夜的寂静，就如“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（南朝梁·王籍《入若邪溪》），寓静于动，能够引起读者丰富的想像。下阕描摹黄沙道上风云变幻、林密路曲的美景。乌云骤起，月光消失，天边只剩下几颗暗淡的星，田野变得昏暗了。当词人走到山前时，雨点飘落下来，他知道骤雨将至，想要找个地方避雨。说来也巧，当他急急忙忙转过溪头时，一眼就看到了他过去曾经见过的那家茅店，依然在社林旁边。不用说，词人这时的心情是何等欣慰呀!这首词写的是作者在山乡夜行中所见所闻，明月清风，惊鹊鸣蝉，稻香蛙声，溪流小桥，构成了江南山乡夏夜一幅优美动人的画面。而贯彻全篇的却是对大自然的热爱和丰收的喜悦，作者善于抓住夏夜山乡的特点，又理解农民对丰收的渴望，加上笔调轻快，语言优美，音节和谐，显得朴实自然，悠然而起，使人读了这首词仿佛身临其境，馀味无穷，一种恬淡清丽的感觉油然而生。
四、辛弃疾对词的贡献
在两宋词史上，辛弃疾的作品数量最多，成就、地位也最高。就内容境界、表现方法和语言的丰富性、深刻性、创造性和开拓性而言，辛词可以说是空前绝后的。在内容境界上，开拓了词的意境，他注重从人物的行为活动中展现抒情人物的心态和个性形象。因此词中的抒情人物形象丰满鲜活，富有立体感，同时又注重对词的心灵世界的拓展。南渡词人的情感世界已由个体的人生苦闷延伸向民族社会的忧患，辛弃疾继承并弘扬这一创作精神，表现出更深广的社会忧患和个体人生的苦闷。在表现方法上，在以苏轼“以诗为词”的基础上，进而“以文为词”，将古文辞赋中常用的章法和议论、对话等手法移植于词。在语言上，他辛弃疾独创性的用经用史，不仅赋予古代语言以新的生命活力，而且空前的扩大和丰富了词的语汇。继承了苏轼豪放词风，并有所发展，辛弃疾风格以豪放为主，又兼有沉郁悲壮、婉约含蓄、缠绵妩媚、闲雅祥和、清丽飘逸的多姿多彩的独特的艺术风格。在辛弃疾的影响下，同时或稍后的不少词人如辛派先驱张孝祥、辛派中坚陆游、与辛词相近似的陈亮等等都与他有相同或相近的创作风格，文学史上称为辛派词人。
参考文献
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第五篇：论苏轼、辛弃疾词风的异同
青山依旧，可怜白发
——论苏轼、辛弃疾词风的异同
摘要：苏轼。辛弃疾，同为宋朝最伟大杰出的诗人之一。两人也同为宋词豪放派的代表人物。苏轼宏阔的词境，源于高神运思，自具风流标格，稼轩雄健的词笔，则饱蘸壮志豪情，满蕴英雄本色。他们的词风，即有同，又有异，共同推动了宋词的发展。
关键字：苏轼、辛弃疾、异同
茫茫潮水，朝代更替。当泱泱大宋屹立之时，另一种文学体裁也被人们渐渐了解熟悉，并且发扬光大，它就是，——词。而苏轼、辛弃疾，同为宋词的集大成者，同为豪放派的代表人物，词风上必然有相似之处。但是，世上没有两片相同的树叶，他们因为生活年代不同、性格不同、内在情感不同，词风上，必然有不同之处。
一：苏辛词的相同之处
两人都是至情至性之人，他们的词中，都饱含着浓烈奔放的豪情，表达了词人对生活的无比热爱和豁达乐观的态度。这种豪情壮志，决定了苏辛词的独特创作个性和艺术风格。由于苏辛词所反映的生活题材的扩展，词的意境的提高和加深，因而词人的生活和思想在词里得到更充分的表现，词人的创作个性和作品的艺术风格也就能更鲜明地呈现。
对人生、对功业执着的追求，要求为国家建功立业的理想，也是其相同点。因此，两位词人才既具有豪放的个性，又共领豪放风骚。例如，如辛词《永遇乐•京口北固亭怀古》中“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”的豪迈激越的艺术风格，与苏词“大江东去”有着异曲同工之妙。
就写作手法上看，两人都爱引经据典，思前人之事，感己之遭遇。如苏词中《江神子·密州出猎》具有较浓厚的叙事性和纪事性，但写射猎打虎的过程非三言两语所能穷形尽相，而作者用孙权射虎的典故来作替代性的概括描写，就一笔写出了太守一马当先、亲身射虎的英姿。词的下阕用冯唐故事，既表达了作者的壮志，又蕴含着历史人物和身身怀才不遇的隐痛，增强了词的历史感和现实感。如辛词中
《虞美人·赋琵琶》列举了“昭君出塞”、“贺老定场”许多有关的典故，且所用典故中情事都与词人内心的情感和生活经历有关，与当时时代特点有关，故典故虽多，却不为事所累，且抒情气氛浓郁。辛词广泛地引用经、史、子各种典籍和前人诗词中的语汇、成句和历史典故，融化或镶嵌在自己的词里，能够运用得恰到好处、浑成自然，或是别有妙趣。
二：苏辛词的不同
王国维在《人间词话》中评道：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”东坡虽开创过豪放风格，但其主体基调仍为“旷达清空”。本文从选材内容、表现手法和对后世影响三个视角来分析其不同点。
选材内容：（1）：写人
苏辛笔下都描写过大量的人物，但苏轼笔下的人大多是疏狂异趣的游仙、隐者、洒脱之士，多为自己的写照，这些在他的词中得到充分地展现。如《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去”中的“人生如梦，一尊还酹江月”，《江城子·密州出猎》中“老夫聊发少年狂”等词句都明显带有旷达色彩。辛词主要是写沙场点兵的将帅，执戈横塑的英雄，展现他们的坚贞性格和气吞如虎的豪迈。如金戈铁马、气吞山河的刘裕，“坐断东南战未休”的孙权。
（2）：写景
苏词写清风流水、疏云淡雨、青山碧水等，清旷古淡悠远静洁雅致，体现了清空的境界，其中蕴含着作者对人生的体验和感悟，作者也以此作为表达超脱、旷达之情的载体。例如《定**》中的“回首向来萧瑟处。归去。也无风雨也无晴。”辛词长于描写飞腾壮阔的景物和场面，呈现极为浓郁的豪放色彩，往往带有沙尘味，如“落日塞尘起，胡骑猎清秋”。
（3）怀古：同样是怀古，苏词缅怀的往往是那些雅儒达士，对他们的人生遭际，往往以旁观者的身份加以评价赞咏，如《念奴娇·赤壁怀古》虽有些伤感，但最后“人生如梦，一蹲还酹江月”显得那样的洒脱、达观。辛词则引古人之同调、知己，在悲慨古人的同时悲自己的境遇，借古言今，与古人同命运、共悲戚，并最终落脚于对现实的批判和讽刺。隐逸，苏轼对此是真切向往，以忘却人间不平，现实苦难。他写这类词，实际上是他实现旷达、超脱的途径。辛弃疾却不甘隐居，二十年的闲居是其受政治冷遇打击后的无奈之举，写词聊以达观，用曲笔写挫折中的进取和抗争，以求心理平衡，表现了辛弃疾对现实的投入和执着，表达了豪壮之情。
表现手法
苏词表现手法具有时代的突破，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”，提出“自是一家”的创作主张，使词像诗一样可以用来缘事而发、因情而作、抒情言志。辛词更富创新精神、独辟路径，不仅“以诗为词”，而且“以文为词”。
（1）用典：词到东坡，用典渐多。如《江城子·密州出猎》上写“亲射虎，看孙郎”，运用孙权射虎的典故喻太守亲自参加射猎，将自己雄姿英发显现出来。辛词不仅喜欢用典，而且善于用典，典中套典，引用得妥帖自然。如《永遇乐。京口北固亭有怀》，典中带典，用典之多。
（2）修辞手法：苏词中善用比兴、比拟、比喻等修辞手法，尤其是比兴手法运用得浑然天成。辛弃疾善用比喻，如《摸鱼儿·观潮》形容潮水之盛，连用七喻，令人目不暇接、惊心动魄。还经常用“倒喻”“博喻”等，此外，辛词还善于用比兴寄托的传统手法，表现对国家政治局势的忧患和个人政治遭遇的愤慨。
（3）语言：苏轼在语言运用上革尽花间词人错彩镂金的词风，开创了“以诗为词”的境界，扩大了词的表现功能，开拓了更为广阔的词境。辛弃疾以文为词，比之苏轼，他不仅运用古近体诗的句法，还吸收了散文、骈文、民间口语之词入词，不仅经、史、诸子、楚辞，而且李杜诗、韩柳文和苏词中的戏谑手法，往往拈来就是，达到了刘勰说的“用旧合机，不自其口出”的地步，真正实现了“如诗如文”的境界。
对后世的影响
苏轼认为词可以言志，最终突破了词为“艳科”的传统格局使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，开创了与传统婉约词风相对的豪放词风，很大程度上改变了词的发展方向，具有划时代的突破。词的结构方面，他极尽笔力，将其豪故不羁的诗情融入词中，因而词文结构姿态横生，雄奇恢弘。苏词“使人登高望远举首高歌，而远怀浩气，超然乎尘垢之外，于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣”。苏轼的词体解放精神直接或间接为辛派词人所继承，词到辛弃疾手中变得更加成熟，无论是内容境界、表现方法、还是语言的丰富性，都雄踞于两宋词坛之巅。词的创作完全摆脱种种羁绊进入自由的境界，使词获得了空前的艺术效果。如刘克庄在《辛稼轩集序》中所云，辛词“大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，自有苍生以来所无”。他在继承苏词豪放的基础上独创“稼轩体”，终成豪放一派，“豪放唯幼安称首”对当时和后世影响十分深远。
苏辛词在表现豪放风格方面,都饱含着浓烈的奔放的豪情,表达了词人的对生活无比热爱和豁达的乐观态度,以及要求为国家建功立业的理想.但又有明显的差别.第一,苏词主要表现为面对人生挫折时表现出达观情怀;辛词则表现为对国家前途的关心和恢复中原的决心,表现为强烈的爱国主义情怀.第二,苏词善于将个人的遭遇与自然环境的描写融合在一起,豪放中蕴含着凄楚.而辛词则将个人遭遇与国家命运连结在一起,豪放中蕴含悲壮.第三,苏轼以诗为词,使词的语言议论化.辛弃疾“以文为词”,使宋词散文化:同时对典故的运用恰到好处。苏轼是豪放词派的开山鼻祖，辛弃疾将之发扬光大将宋词推向一个新的高峰。苏轼提高了词的品格；丰富了词的题材；扩大了词的境界；改变了词的风格；他的词以豪放为主，风格多样。辛弃疾的词以慷慨激怆，悲凉况郁为主，又风格多样；豪放与婉约词交融；词的意境宏阔，充满英雄主义气概，想象奇伟，夸张大胆，气势飞动。
概言之，北宋苏轼创立了豪放词派，南宋辛弃疾将它发扬光大，并在他们的影响下形成了繁盛的豪放词派，无论东坡词之旷达，还是稼轩词之悲愤，在宋代词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有崇高的地位。
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