第一篇：作文(读观后感)
读《三国演义》有感
上星期，我读完了《三国演义》这本书，读完后，我深有感触，这本书主要讲了：东汉末年，皇室混弱无能，朝纲被奸邪把握，农民起义，风起云涌。英雄豪门们纷纷崛起于龙亩之间，或逐鹿中原、割据称雄，演义了一幕幕扣人心弦的英雄纷争的故事。
《三国演义》这本书总共刻画了近二百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备、王允等人，如：诸葛亮是贤相化身，他具有“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神，还具有济世救命、再造太平的雄心壮志，他还具有呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位盖世奸雄，“宁教我负天下人，不教天下人负我。”是他生活的信条，他既有雄才大略，又残暴奸诈。关羽是一位“威猛刚毅”、“义重如山”的大将军，被描写为一位“武神”和“武圣”。刘备则是刘汉皇朝的正统，是一位仁民爱物的君子。其它还有张飞、赵云、吕布、鲁肃、周瑜、庞统等人，无不惟妙惟肖、栩栩如生。
读完后，它让我学习到了许多历史人物的品格，对中国历史有了初步的了解。
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五年级八班
李毅恒
读《水浒传》有感
上星期，我读完《水浒传》这本书，读完后，我深有感触。这本书主要以宋江起义为题材，成功塑造了梁山一百零八位人物。有生性豁达开朗、敢作敢当的梁山前期首领晁盖；乐于为人排忧解难的“及时雨”宋江；足智多谋知识广博的梁山义军军师吴用；仪表堂堂、武功盖世，绰号“玉麒麟”的卢俊义；武功高强的东京八十万教头林冲；力大无比、嫉恶如仇、见义勇为的“花和尚”鲁达；勇猛刚毅、光明磊落的武松和鲁莽冲动的李逵等。其中，我最敬佩的人是梁山义军军师吴用，他俗称“智多星”。他虽然不上战场打杖，但在山寨中献计献策，让宋江他们打了许多胜杖。
读完后，我想：我们要向晁盖、宋江、鲁达和武松等英雄一样，敢作敢当、为其他人排忧解难、见义勇为、光明磊落，不要像李逵一样鲁莽冲动。这本书为我单调、枯燥的学习生活注入了一泓活水，增添了一丝亮丽。
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李毅恒
电影《汪洋中的一条船》观后感
看了《汪洋中的一条船》这部电影之后，让我深有感触。这部电影的男主角郑双喜从小在农村出生，一出生下来双腿就与正常人的不一样，治也治不好，所以他从小双腿就残疾。到了上小学的年龄，他坚决要去上小学，家人只好送他去。他非常刻苦地学习起来，付出了比别人多一百倍的努力，无论什么时候，他只要一闲下来，就拿起书学习起来。这样，他的成绩才一直名列前茅。郑双喜为了减轻家人的负担，开始学骑自行车。刚开始学的时候，摔得全身是伤，不过，这一点点困难并没有阻碍他。他一次又一次地摔下来，又一次次地爬上自行车。终于，他学会骑自行车了，并考上了高中。他非常高兴，可他并没有骄傲，在心里许下了一个诺言：一定考上大学。高中的课程明显比小学的难多了，可郑双喜依然是非常刻苦地学习。功夫不负有心人，他终于考上了梦寐以求的大学。读完大学后，他凭自己的努力，找到了工作，成为了一名光荣的人民教师，并赢得了学生和家长的尊敬。后来，他根据自己的经历，写了一本书，书的名字就叫做《汪洋中的一条船》，这本书在社会上有了很大反响。可是过了不久，他患上了癌症，他顽强地与病魔斗争，但是不幸去世。
看了之后，我想：我要向他那样刻苦学习，不怕挫折与困难，克服身上的毛病，当一个光荣的人民教师，为人民服务。
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李毅恒
第二篇：读观后感作文指导
读观后感
如果说作文是一个百草园的话，那么，读后感就相当于那株美丽的三叶草了。读后感，顾名思义，就是读过一本书或一篇文章以后，把收获和感想记录下来，它一般由“引”“联”“结”三片叶构成。
叶片一：引——围绕感点，亮出感点；叶片二：联——联系实际，纵横拓展；叶片三：结——总结全文，升华感点。【达人支招】
读后感就是读了一本书、一篇文章、一段话或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的作文。观后感，就是看了一部影片或连续剧后，把具体感受和得到的启示写成的作文。不管是读后感还是观后感，所谓的“感”就是从作品中领悟出来的道理，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因阅读（观看）而激发的决心和斗志，也可以是因阅读（观看）而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
要写好读后感、观后感，应该注意这么几个方面：
一、叙述简单
读后感和观后感既然由读（观）产生“感”，那么在作文里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读（观）后感中少不了 “叙”，但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读（观）后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
二、选准感点
一篇文章或者一部电影，可以有许多让你感动的地方，但在一篇读（观）后感里只能论述一个中心，不可能写得面面俱到。所以，紧接着便是对
这些众多的感点进行筛选、比较，找出自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、自己写来又觉得最顺畅的一个感点，作为读（观）后感的中心，然后加以论证成文。
三、表达方式
读后感和观后感每一篇作文中有两个点，就是“读（观）”和“感”的关系，在处理这两个点的时候，要做到议论、叙述、抒情三结合。读（观）后感以“感”为主，作文中要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括时提示“读（观）”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读（观）”。【佳作赏析】
真正的强者 陈鸣
我坚持了一个星期，读完了《老人与海》，合上书本，我深深佩服小说中老
渔夫的意志：做人不应该被任何困难打倒，应该尽自己最大的努力，与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看做失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，他用尽了一切手段来反击。回港时只剩鱼头、鱼尾和一条脊骨。尽管鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的英勇意志。（简单叙述书本的主要内容，突出老渔夫的精神品质）一个人的真正胜利只能是精神的胜利，人在物质上无论取得多大的成就，都不能赢得我们崇高的敬意，而只有精神和气魄的胜利，才使我们感动，【美文赏析】
真的好感动
——读曹文轩的《草房子》
才使我们和追随老人的孩子一样，为他的悲壮落泪。（既是对老渔夫精神的概括，也是自己读了这本书最真切的感悟）
回想以前，无论我做什么事，只要有一点不顺利，就会退缩，有时还会说上几句垂头丧气的话。想一想老人与鲨鱼搏斗，鱼叉被鲨鱼带走了，他就把小刀绑在桨把上。刀子折断了，他就用短棍。短棍也丢掉了，他就用舵把。这种充满信心、锲而不舍的精神，不正是我所缺少的吗？（一个反问句扣问自己的心灵，表达自己读书后的收获）
老人说：“它没有打败你，它没有。”对啊，一个真正的强者，只能被摧毁而不能被击败。永不言败，这就是《老人与海》告诉我们的。
“不管遇到什么困难，都要信心十足地去面对，坚持到底，决不退缩。” 这也是《老人与海》告诉我们的。
“书是一匹骏马，带你挑战人生。”《老人与海》就是这么一本书，就是这么一匹高大的骏马。（再次引用格言，把《老人与海》这本书比喻成一匹“高大的骏马”，显得形象生动，意蕴深厚）【名师点评】
通过《老人与海》这本书，小作者认识了一名真正的强者——老渔夫。他虽然老了，可是他的精神不老，他是永不言败的。作文不局限于对一名强者的描写，还插叙了自己如何对待生活、学习上的困难，表明自己崇拜“老渔夫”的原因。
严明轩
“明天一大早，一只大木船，在油麻地还未醒来时，就将载着桑桑一家，远远地离开这里——他永远地告别与他朝夕相伴的草房子……”再见了桑桑，我也和你一样，油麻地的草房子让我感动。
手捧《草房子》，一个个活生生的人物展现在我眼前，让我大笑，让我哭泣，让我的心为之颤抖！
陆鹤，你怎么就不长一根毛发呢？秃顶给你带来多少伤心，你承受了常人不能承受的屈辱，但又用自信赢来了秃顶人的尊严。在你成功地扮演《屠夫》中的伪连长时，我真想冲上去拥抱你。我真的为你高兴，也为认识你而感到自豪。
杜小康，我心中的偶像。富裕的日子里，你能做大家不能做到的事：劳动课上，你一人带来十几把镰刀，解了蒋老师的燃眉之急；断桥前，在大家束手无策之时，你叫来了毛鸭的大船，让大家踏上归途；穷困潦倒的日子里，你用稚嫩的肩膀，担负起全家人的重担——到荒无人烟的草滩中放鸭，去拾回爸爸失去的从前……你没有丝毫的卑微，你在向那个时代示威；你让同龄人敬佩，也让我汗颜。
桑桑、细马、纸月、秦大妈……《草房子》中人们的生死离别、悲悯情怀都让我感动，而他们厄运中相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的脉脉温情和殷殷情爱，如一股清泉涤荡着我心灵的污垢，似一炉烈火锻造着我的灵魂。
以前，只听爸爸妈妈说，他们少年时代的贫困、学习的艰辛，他们和《草房子》中的人有着同样的经历，而我一直认为我们的学习、生活比父辈们要辛苦得多，我们真的不快乐，这不只是我而是我们一代人的感受。可是现在，我感觉到了，我是幸福的人，我们是幸福的一代。《草房子》里人们的遭遇我们无法体验，他们的幸福居然是如此简单——能填饱肚子，有机会上学。而我们食品种类繁多，上学受法律保护，比起他们，我们是多么幸运，多么幸福。之前我怎么就没感受到呢？
《草房子》，是你拯救了我，是你帮我找到我本拥有但从未感受到的幸福，是你让我真正了解昨天和今天的意义！【赏析】
作者用心在读《草房子》，也用心在诉说自己的真情实感。本文列举最让“我”喜欢的人和最让“我”感动的事，也让读者明白：幸福很简单，就在我们伸手可及的地方。全文抒情色彩浓厚，犹如一朵浓艳的感染之“花”，很有感染力。【我手写我心】
读书使我们视野开阔，读书使我们情趣高雅，读书使我们学会思考，读书使我们的人生更加丰富充实。你一定也读过不少书吧！选择一本你喜欢的，抓住书中给你印象最深的内容，写出自己真实的感受和见解。
要求：题目自拟，500字左右。附录：作家的故事
我的菜园 孙幼忱
作者简介：孙幼忱，中国作家协会会员，哈尔滨市文联专业作家，哈尔滨市作家协会副主席。1997年被评为“全国自强模范”。出版有长篇传记文学《擎起我的双拐》、中篇科学童话《小狒狒历险记》、儿童科学文艺自选集《“小伞兵”和“小刺
猬”》等19本书。
大约50年前，我读小学五年级时，写了一篇作文，题为《我的菜园》。这篇作文受到了老师的称赞。
在东北大学任教的父亲去世后，母亲被人民政府安排到吉林亚麻厂当了工人，家由市区迁到郊区一个叫哈达湾的地方，母亲整日操劳，除了上班和忙家务，无暇顾及其他。
春天，几场小雨过后，我望着院里那黑油油的泥土，非常高兴，决心在上面种点什么，并要获得丰收。因为我自幼患小儿麻痹症，双腿残疾，站立和走路离不开拐杖，不能像别人那样干活，便坐在地上“耕耘”。我先在靠近秫秸(高粱秆)篱笆的地方，挖出一个个小坑，埋进菜豆种子。我想起菠菜又鲜又嫩，便又在菜园里种满了菠菜。
不久，菜豆的两片叶子出土，菠菜也使菜园一片新绿。这时我却想，还是黄瓜和茄子好吃，便将菜豆的小苗和长得还不大的菠菜全拔去，沿篱笆种上黄瓜，其他地方全种上了茄子，一高兴，还插空种了十几株玉米。我想起一首儿歌里说的“黄瓜爬上架，茄子打滴溜”，便相信，这正是我的菜园未来的写照。
后来我发现，黄瓜秧上生了不少卷须，但它却不像豆角秧那样，用茎缠绕篱笆，旋转上升，必须专为黄瓜秧搭上架子，供它的卷须去“抓”，这太麻烦了！这时我又想起西瓜。西瓜又甜又水灵，多可口啊，而且西瓜秧可以自己沿地面向前爬。我就拔去了黄瓜秧和茄子秧，玉米苗也没留下。我在菜园里清一色地种上了西瓜。“菜园”此时已成为“瓜园”了。
结果，当秋天来临时，我的西瓜秧爬满了菜园，却连一个小西瓜的影子也没见到。我忙来忙去，全部收获只是一堆干枯的西瓜秧。《我的菜园》写的就是这样一件事情。结尾，我写到我接受了教训，并提醒自己说：“我的一生可不要这样度过。”
老师在这篇作文的评语中指出，能写出自己独特的经历，并从中有所思索，便有可能写成一篇好作文。
成年以后，我越来越懂得，“只问耕耘，不问收获”是不行的。我还以自己童年的这段趣事，为今天的孩子写出一篇童话，题为《狗熊种地》。真的，小时候的我，多像一头傻乎乎的狗熊呀!
第三篇：读党史观后感
读党史心得体会
读了《中国共产党新时期简史》这本书，使我学到了很多东西，不仅仅是知识性的，还有思想上的。
处于和平时代的我们，没有经历过革命年代，总觉得革命中的抛头颅洒热血离我们太远，我们国家的和平盛世来之不易，当今世界并不太平，像现在美、英、法对利比亚的空袭就是一个佐证。我们必须发展自己，强大自己，革命烈士的榜样作用，时时刻刻都应鼓舞着我们。我们不但要了解熟悉我党发展的光荣历史，更要从中得到鼓舞，吸取力量。在关键时候挺身而出，时时刻刻起先锋模范带头作用，保持党员本色。
作为一名党员，要时刻找准自己的位置，谨记党员的身份，始终保持“为人民服务”的宗旨，回报和服务社会。高速铁路在快速发展，作为培训基地的一名职工，要谨记学习的重要性，并时时刻刻学习，努力争取跟上高铁发展的步伐。学习，应该是一个自觉性的行为。靠别人“逼”，是学不好的。学习需要内在动力。有的人迫于兴趣，有的人迫于生计；而人的学习就在于坚定的理想信念，要干好本职工作，服务铁路，就要有为铁路作贡献的信念。学习是一个终身性的行为。学生时代，学习是我们的天职。当跨入社会，从事具体工作之后，更应该明白这并不是学习的终止。工作的开始，才是真正学习的开始。人的一生，实际上是不断获取信息和知识，运用信息和知识的过程，所谓“活到老，学到老”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”作为一名共产党员，我要时刻用革党的光辉旅程鞭策自己，坚持党的基本路线、方针和政策，实事求是，与时俱进，不断学习，勇于开拓，不断提高为党的事业而奋斗的本领。
第四篇：(读)观后感写作方法
1、（读）观后感写作方法与一般议论文的区别：
（读）观后感既然属于议论文范畴，它必然具备一般议论文写作的特点；它又与一般议论文的写法不同，关键要搞清，哪儿不同？
①“×后感”要求从写自己的感受为主，文章始终离不开“我”这个特定身份，要根据所感对象，抒发个人的体会，感受。几篇例文皆如此。
②感受由原作（文字、文章、一本书、一部电影，电视，一幅画面等）中来。感受是多种多样的，但无论谈哪种感受，都是由原作激发产生的。
③写“观（读）后感”必须联系实际，可联系自身实际，也可联系社会实际，而写一般议论文就不必受这个限制。当然联系实际，必然有联想，就是受原作启发联想到现实生活与之相通或相似乃至相反的事物，这是一种由此及彼的联想。比如例文中由父母亲纯真的爱情联想现实生活虚假的海誓山盟，从互相利用为依托的浅薄感情（这是相反联想）；由“母亲”风雪中的 伫立联想到自由女神塑像，由“母亲”因爱而产生的自我牺牲精神联想到《泰坦尼克》和《红河谷》中的某些情节（这是相似联想）；还由电影中“我”对父母亲的理解联想到现实生活中年轻人对父母缺乏理解，体谅的社会现象（这是相反和相关联想）。通过联想可以使感受更深刻，更系统化，从而由感性认识上升到理性认识，形成读后感的中心论点。
2、写（读）观后感要注意的几个问题： ①文章开篇要明确感点。
所谓感点，就是原作中最能引发出你感受的地方。有时一篇文章，一本书或一部电影可以引起你感受的地方很多，写×后感时你不能面面俱到，要抓住最能引起感受的一、两点来写。也就是感点要集中，要突出。最好能抓住原作的中心和重点来谈，因原作的中心和重点一定是最充分最直接给人启迪，引发感受的地方，容易写深刻。
比如《我的父亲母亲》中还有“我”父亲的学生们纷纷从全国各地赶来为老师抬棺的情节；还有“我”母亲把办丧事老乡们退还给她的酬谢钱捐赠给村小学的情节，都很感人。依据发感要表现主旨需要，以上几篇例文就没提这些情节，因为他们要突出爱情这个主题。
②对原文的复述要详略得当，要点出感受的重点。
有一篇文章写了四段，前三段全是复述情节，最后一段简单发感，就结扎了全文，这是不合适的。对原文的复述要简洁，无需大量篇幅。概述原文后，马上点出感受重点，这个感点实际就是“（读）观后感”的中心论点。另外，生发感受的重点情节复述相对可详细，具体些，比如习作示例③《永恒》：“北风萧瑟之中，‘母亲’孤零零地坐在颓坏灰暗的校园，靠着半截土墙，痴痴地望着低暗破旧的校舍„„”这段复述相当具体，不过它是经作者感情浸渍后形成的画面，之复述具体形象因它触动了作者的心灵，是感点。③生发，展开议论要紧扣原作。
原作引起人的感受往往是多方面的，有时是从原作中领悟出某种道理；有时是引起某些联想；有时是引起对某种生活现象和社会现象的感触和议论。那么要抓住感受最深的某一点谈，谈时不能天马行空，离开原作。要处理好重点感受与联系实际的关系；主题与材料的关系。也就是所有材料都要受感受重点的支配。根据以上分析，（读）观后感的组成包括： a、对原作的介绍（简洁复述），并点出感点。b、围绕感点，联系自身或社会生活实际发表议论。c、综合归纳论述内容，升华，深化感受。
以上讲的是一般规律，并非八股套路，具体行笔其实是很灵活的，上次提供的4篇例文即可说明，文无定法又有法，如何处理好这个关系是看作者思维的灵活性和驾驶语言的能力。
第五篇：读《家》观后感
读巴金《家》有感
通读全文，《家》的主题是：通过觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，和青年一代对光明和新的道路的追求和探索。其矛头不仅针对旧礼教，而且更集中地指向了作为封建统治核心的专制主义，沉痛地控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信对年轻生命的摧残，深刻的揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时还着力表现了青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，热情地歌颂了他们叛逆封建家庭和封建制度的革命行动。文中主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。
文中写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走„„通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年
“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。
高老太爷的死是颇具有象征意义的，作者描写了他在极度失望时的幻觉：“他隐隐约约的他的儿子们怎样的饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话。他又看到他的儿孙们骄傲地走在一条新的路上······他自己衰老无力地躺在这里。”暗示出封建大家庭灭亡的两大原因：纨绔子弟荒淫无耻的寄生生活，从内部蛀空了这个封建大家庭，新一代的叛逆者又从外部动摇了这个制度的根基。他的死敲响了封建制度的丧钟！
他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和
残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。
这样一种情节模式正是现实生活的矛盾在文学中的反映。《家》所诞生的时代，正是古老的中华民族在内忧外患、落后挨打的形势下寻求自强自立、重建文明的时期。但是自鸦片战争以来，洋务运动对富国强兵的追求，维新变法改革制度文化的努力，皆相继归于失败。辛亥革命虽然推翻了几千年的封建帝制，建立了中华民国，但却流于形式，中国社会陷入更加混乱失序的局面。造成这种情形的原因，在“五四”新文化运动的倡导者们看来，在于中国自身，正是中国几千年的历史传统阻碍着中华民族走向强盛。中国要想摆脱落后的命运，必须与这个传统彻底决裂。而这种决裂只有通过对传统的全盘否定和极力丑化才能实现。因此，在他们的笔下，传统成了罪魁、元凶、魔鬼、食人者。”
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