近墨者三篇作文(高中)

第一篇：近墨者三篇作文(高中)

近墨者未必黑

高二九班：闫芳

古语说：“近墨者黑”。强调了不良环境会改变人的好品性。在我看来却不尽然。此“墨”即周围环境，能够影响人，但绝不可能是使人改变的绝对条件，因为一个人的特质并非由外界赋予，而是由内心决定。若是坚守住内心，那么我想，就算近墨也未必黑。

心志的强大足以抵制外界的纷扰尘嚣。其实更多的时候，人未必能够选择环境，身边的人、事、好、坏，并非能顺应己愿。如果真的近墨者黑，那么世界早已污浊不堪了，又何来的坚守与原则呢？所以总有人能够近墨者而不黑，若是愿意，也总能够“出淤泥而不染”，而这“不染不妖”归根结底还是源于一颗不受侵扰的坚定的心。

一代清官海瑞，偏偏处在明中后期那样一个开始走向腐朽的时代。身边的官吏守旧、自私、懈怠，而他，之所以传为千古佳话，正是因为这样一个“墨色染尽”的年代依旧两袖清风，励精图治。他敢违众人而上，他不畏成为众矢之的，是心志的坚定在为他做前进的动力。海瑞，是个近墨者，但他在那样一个黯淡的时代，用他的原则，他的坚持，使自己置身于官场的黑暗之外，这近墨者未必黑。

永远不会忘记汨罗江的忠魂，高歌“众人皆醉我独醒”的屈原，宁愿生命同江水一同逝去，也不违心成为时代的附庸。他不妥协，不退却，坚守自己的原则。他的一跃，却是这个近墨者的生命中的一抹亮色。他传奇的一生也告诉我们，这近墨者未必黑。

古今中外，多少人在历史的长河中耀不灭之光，他们之所以傲然独立，是因为他和环境的截然不同。人为心生，心志的强大与否，决定了一个人是洁身自好或是同流合污。心志足够强大，不论身处在何种环境，都能保有自己的原则和底线。不为外界纷扰迷乱视野，迷失方向，这才算是一个真正独立的人。

不难看出，即使近墨，只要建立自我，培养心志，就能够使自己傲然世外。自我价值的发现，心性的建立才是决定一个人品性的关键，而周围环境往往起不到颠覆人的作用。我们没有理由怨天尤人抱怨环境不好，我们有理由相信，近墨者未必黑。

近墨者黑

高二（9）班：史舜威

常言道：近朱者赤，近墨者黑。这句话阐明了环境对人的影响力是巨大的，即使一个有良好品行的人，在一个坏的社会氛围中，也会慢慢被侵蚀，被同化。

为什么近墨会“黑”呢？一个人一生下来就像一张白纸，后天的教育就是在这样一张白纸上绘画，而如果周围的环境一片肮脏，那在不经意间，人的性格，品质就会像白纸一样被外界的污浊所侵染。即使一个人已经拥有了美好的品质，但黑色的墨点依然会遮盖他美丽的画卷。就像很多人一开始对“邪教”“法轮功”之类的异端学说不以为然，但只是一点好奇的心理占了上风，去接触它，并了解它，就会一点一点地坠入深渊，被这些三教九流所蛊惑，迷失了自我。有些时候近墨之人并不想“黑”，然而当他想离开这一切时，他会发现自己已无力改变现状。比如上个世纪香港警界一片混乱，几乎所有警察都参与黑社会，当一名从外省调来的警察看到这一切时，他却无力改变这扭曲的社会秩序，只得同流合污，自甘堕落。

由此可见，环境改变人的力量是巨大的，有时是在潜移默化中将人同化，当你发觉时，已为时过晚，而有时是你极力想摆脱却无能为力，只能昧着良心做事，抱憾一生。

那么，我们应该怎么做来避免“近墨者黑”呢？子曰：“里仁为美，择不处人，焉得志?”意思是在安家落户时，要选择与那些有仁德的人为邻，如果不这样做，哪能算得上明智呢？人是群居的动物，人与人的交往是社会最重要的组成，这样，选择一个良好的居住环境尤为重要。“孟母三迁”就很贴切的地诠释了这个道理，与学堂为邻，就是与知识为友，孟母的做法是相当明智的。从这之中，我们还能得出这样的结论：在遇到不利于自身发展环境时，应立刻选择离开。若不是这样，孟子也就不会成为“亚圣”也许只是个替人哭丧的或杀猪宰羊的了。

在我们当今的现实生活中，尤其对我们学生而言，选择一个良好的学习环境对自身成长史大有裨益的，不然就可能再次印证“近墨者黑”这个道理，所以让我们放弃“近墨者黑”选择“近朱者赤”吧！

近墨者黑未必黑

高二（10）班：宋佳

俗话说：近朱者赤，近墨者黑。这句话体现了一个人所处的环境对其品质、精神、人格影响之大。然而，“近墨者”就一定“黑”吗？我看未必是这样。

首先，让我们来讨论一下“近墨者”的含义。“墨”指代的是那些品行不端，德行不正的坏人。顾名思义，“近墨者”指的就是接近坏人的人了。从思维逻辑上讲，说一个接近坏人的人是坏人，这本身就说不通。人的行为都是由自身的思想意识支配的，我们并不能单纯地只看一个人接近什么样的人就由此判断他的品行。所以说，“近墨者黑”这句话在最浅显的含义层面上说，就是未必成立的。

那么，如果从生活实际的角度出发，用现实来解释这句话呢？有些人可能会说，客观环境对人的影响是巨大的，如果接近不好的人和事，时间久了，耳濡目染，自然也会变得品行不端。诚然，外界环境对人内心的影响是不可忽略的，但客观毕竟是客观，我们的大脑中主观看法占得比重要比客观的大得多。东晋著名文学家陶渊明也曾为官，但他厌倦官场的腐败，不愿同流合污，毅然决然地辞官还乡归隐田园。置身于污浊的官场中，陶渊明算得上是个近墨者了，但是他“黑”了吗？不，当然没有。他自然的质性使他厌恶黑暗，他高洁的品格是他崇尚光明。宁愿回归田园也不留恋仕途，他当然不“黑”了！科学家布鲁诺崇尚哥白尼的“日心说”，却受到教会的重重阻挠，最终为科学献出了宝贵的生命。生存于追求神学的社会中，布鲁诺算是被“墨者”重重包围了，但是他“黑”了吗？不，当然没有。宁愿被火活活烧死也不屈从教会，直到生命的最后一刻也不放弃对真理的追求，他当然不“黑”！

古往今来，多少中外名人置身于恶劣、黑暗的环境中，但他们没有被玷污，反而用自身的光芒照亮了整个时代，成为了时代的传奇、世界的英雄。这是因为，他们始终保持着一颗高洁的心和一份对真理的执着的追求。身正不怕影斜，莲花出于淤泥却不为所染，不都是源于这个道理吗？

所以，只要我们的心依旧纯真，依旧高洁，我们就不会轻易地被恶劣的环境所影响，“近墨者”也就未必“黑”！

近墨者未必黑

郭雪岩

高二十三班

古人说：“近朱者赤，近墨者黑。”可我却想说，近墨者未必黑。

周敦颐笔下的莲花便是如此，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，无论外界环境如何，它始终“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。它近墨而未变黑。

„„

自然界如此，人类社会更是如此。陶渊明多次进出官场，但最后归隐田园，不汲汲于富贵，不与沽名钓誉者为伴，保持了自己的操守。

„„

而在当今社会，在道德几近沦丧的今天，我们如何近墨而不黑？

第二篇：近朱者未必赤近墨者未必黑议论文

近朱者未必赤近墨者未必黑议论文1

中国有个俗语叫“近朱者赤，近墨者黑”。意思大致是：与一类人待久了，自身也会沾染上他的品性和习惯。可是，真的“近朱者真赤，近墨者真黑”吗？

有人说，是的，就如一盆水加入一滴墨水就会变得浑浊不堪。水确实如此，它如此不堪一击，如此随波逐流，是因为它毫无自控力，没有高尚的品行和纯洁的意志力，才会将自己变得如此浑浊、落魄。你看那油就不会如此，以中有所向者，不知外物之染不若己也，所以才会一身清廉。这不就是“近朱者赤，近墨者黑”的最好反例吗？只有自身的洁身自好，才不受外物的干扰。

再比如周敦颐口中的莲花，它何以做到出淤泥而不染，濯清涟而不妖？何以做到淤泥之中相远益清，亭亭净植？还不是因为自身的毅力使这些外物的干扰无可侵入？淤泥盖住它的外表，却压不住它的正直纯洁的脾气。环境的`污染盖不住它的芬芳，偏僻的角落藏不住它盛世的芳颜。何哉？只因为自身的纯洁，坚强，正直，它就开出了百花的容颜。由此看来，环境并非决定他人命运之物，只有自己才是自己的主人，自身的力量远远大于环境所带来的负面影响。

不仅物如此，人也如此。就像是司马迁被陷害打入大牢，却没有和大牢里的人一样浑浑噩噩度日，自暴自弃，反而发愤图强，力求向上，每次在被折磨完后抽出时间来写文章。虽然他的命九牛一毛，但对于历史，对于将来都有着无比重大的影响，不光是那本一字千金的《史记》，还有他不屈向上、不甘沉沦的精神鼓励着人们。如果说环境影响着人们，也就不会有《史记》，不会有第一部如此伟大的纪传体通史了。所以自身决定命运，环境不过是一个你成长的外部条件，只有自己才能主宰自己的命运。

总地来说，外部条件不是最重要的，要看内因，如果你内心足够强大，实力足够强，那就会做到近朱者不赤，近墨者不黑！

近朱者未必赤近墨者未必黑议论文2

古语云：“近朱者赤，近墨者黑。”“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。”这两句话说明了环境对人和事物的影响是决定性的。作为新时代的中学生，我不禁要问：果真如此吗？我持强烈的反对意见！非也！真正对人或事物起决定性作用的是人的素质或事物的质地。

周敦颐毕生“独爱莲“，何也？因其“濯清涟而不妖，出淤泥而不染”。莲之“出淤泥而不染”，与莲品质之高洁密不可分。假如用吸水强的其它花放之淤泥中，早已染得面目全非了吧？何也？材料的质地完全不同！人也一样，有人老是抱怨我们周围的环境差。成不了才。就像有些同学说，我成绩差是因为学习的`环境不好，是老师没有教好，等等。理由一大堆，唯独没有从自身找原因。那么有的人因此就换了更好的学校，换了更好的环境，但仍然没有起色，仍然没有取得理想的成绩。这能怪谁？这正应了一句话“少壮不努力，老大徒伤悲。”看看先哲屈原吧！屈原生活的环境恶劣吗？他的周围全是“墨者”，但他仍然对楚怀王忠心耿耿。他身陷楚怀王和周围的小人的迫害和排挤，仍矢志不渝、忠贞操守。他清醒地知道，自己难以改变楚国衰亡的命运，最终无奈地选择了以身殉国。屈原之所以能成为众多“墨者”中，唯一的一名“赤者”，与他有着崇高的理想追求和极高的个人素质密不可分。所以，近朱者未必赤，近墨者未必黑。是“赤”是黑，关键要看其本身的素质与修养。

第三篇：近朱者未必赤__近墨者未必黑

近墨者未必黑

“近朱者赤，近墨者黑”是一句流传很久的古谚。但是，近朱者就一定赤，近墨者就一定黑吗？

马克思主义教导我们，应当全面地、联系地、发展地看问题，而不能片面地、孤立地、静止地看问题。由此看来，“近朱者赤，近墨者黑”是有一定道理的，环境对人的影响不可忽视。但如果这样认为的话，那显然是把环境的影响放在了第一位，而忽视了人的主观原因，从唯物辩证法的角度来看，显然不合理。

所以，我认为“近朱者未必赤，近墨者未必黑”，原因如下： 首先，环境是外因，它是事物发展的条件，而起决定性作用的应该是内因，即人的主观因素，这才是事物变化发展的根据。我们要重视内因的作用，周敦颐的名篇《爱莲说》就有语曰：“出淤泥„„”，又有俗语讲“师傅领进门，修行在个人”，这些不正是自主者的画像吗？

在半殖半封的中国，鲁迅非但没有因为黑暗而消沉，反而以笔为枪，向那个黑暗世界开火。他对那种“浓黑的悲凉”是深深体味过的，可谓“近墨”了，但他不但不黑，还像“出淤„„”的荷花那样高洁。像这样的人物是很多的，他们可谓是“中国的脊梁”。

其次，我方观点中“未必”二字就表明没有完全否定有赤、有黑的一面，即仍不忽视外因的作用。

弗莱明发现了青霉素在于他抓住了机遇；法拉弟建立了电磁感应学说；《游褒禅》也说：“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不存在至也。”

也是因其把握住了机遇，这些都也可说明，外因也起非常重要的作用。但是，机遇只偏爱那些有准备的头脑。富兰克林说：“空口袋难以自立。”胸中若无半点墨水怎能把握机遇，又谈何成功？

所以，事物的性质是由内因决定的，说到底，近朱者到底赤不赤，近墨者到底黑不黑，关键在个人，作为未来的主人，我们牢记“天行健，君子以自强不息”的古训，不论环境如何，都坚持不懈地奋发向上，正所谓“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”！

机遇与成才

0603班刘吉

机遇与成才在不少人看来这两个词似乎是可以画等号的，要成才，靠的就是机遇。

我们不否认，机遇对成才也是有积极作用的。如果没有环球航海的相遇，也许达尔文《物种起源》就不会那么早诞生，如果没有著名演奏家李斯特的知遇，也不会有肖邦的一夜成名，如果张良没有遇到那位古怪的老隐士，学得各种兵法，恐怕也只能“泥然众俟”。

然而，在这里，我却要讲述一个尽人皆知的故事：那是平常的一天，一个叫牛顿的青年躺在苹果树下看书，微风吹过，一个苹果掉下来，正砸他的头上，牛顿把苹果拿在手里看着，眼神中充满思考的深沉„„许多年后，万有引力学说轰动了整个世界，牛顿为人们打开了科学世界又一扇大门，这就是牛顿的成才经历，如果说苹果落地也称之为机遇的话，那牛顿之前的人们为什么没有因之而成才呢？看来，这就论证了一句誓言：机遇总是为有准备的人而降临。

可见，成才的必备条件倒不一定是什么“机遇”，而是有所准备，达尔文为航海旅行准备了充分的知识；肖邦为演奏会准备了高潮的技艺；张良为拜师学艺准备了勤奋与毅力，„„是的，正因为他们都是有所准备的，所以才能在流星般的机遇到来时，准确抓它，珍惜它，把握它，正因为有所准备，牛顿才能把苹果落地这一平常现象变成一个成才的机遇。

青年朋友们，如果你想成才的话，请记住这两句话：机遇，总是为有准备的人而降临，庸者等待机遇，智者把握机遇，而更聪明的人会自己创造机遇。

近朱者赤，近墨者未必黑

0603班邬欢

人们都说“近朱者赤，近墨者黑”或“近朱者未必赤，近墨者未必黑”但矛盾有特殊性，我们应具体问题具体分析，I think“近朱者赤，近墨者未必黑”。

柏拉图说：“如果你有两片面包，那么你要用一块面包去换一朵水仙花。”也许柏拉图相信近朱者赤吧，所以他再用一朵水仙花的花瓣点缀自己的生活，用水仙花的芬芳浸染自己空洞的心。每日与水仙花为伴，也许你就会像水仙花那样高洁，那样迷人„„杜甫说：“醉眠秋共被，携手日同行”，这是歌颂他与李白那段令人羡慕的友情，也许杜甫相信近朱者赤吧，他欣赏李白的豪放；也许李白相信近朱者赤吧，他欣赏杜甫的现实，他们成为了朋友，互相促进，互相进步„„

事物是既对立又统一的，虽是墨者，但接近其并未一定黑。在灵魂缺失的现代生活中，人们带着冷漠的表情像游魂一样行近，网络上的刀光剑影，舞厅里的灯红酒绿，人们绵里藏针，笔里带刀，勾心斗角，沉湎迷失像尘埃一样迷湿于各个角落，但在这黑糊糊的生活中，舒婷却说：“我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网中挣脱。”在这泥泥沌沌的生活中，却依然有背起妹妹上大学的洪战辉感动我们，有天生丽质却无法开口的邰丽华用修长的臂膀勾勒人间真善美；有重复着简单而非凡的工作的王顺友让你我收获感动，社会是黑的，可他们却洁白无瑕，这也叫近墨者黑吗？

“出淤泥而不染，濯清涟而不娇”，泥是黑的，莲却依然洁白！“不为五斗米折腰”，官场是黑的，陶潜却依然洁白！

朱者，犹如一杯香茗，随轻风徐来，茶香悠远，近朱，赤也；墨者，犹如美玉上的黑点，避之，依然赤也！

第四篇：《赫尔墨斯与雕像者》教案

七年级上册《赫尔墨斯与雕像者》教案

2017年10月

学习目标:

1、理解寓言艺术特色，学写寓言；

2、迁移经验技能，把握文意；

3、培养读、写、听、说的能力；

教学重点：

学习写作技巧，进行寓言创作

教学课时：一课时 教学过程：

一、回顾引新

“龟兔赛跑”、“狼来了”、“吃不到葡萄就说葡萄酸”、“农夫和蛇”《龟兔赛跑》:骄傲使人落后，虚心使人进步。做事情要踏踏实实地，这样才会取得成功。

《狼来了》:要大家讲诚实和做人要以诚信为本。

《农夫和蛇》:恩惠虽大，终究束缚不住忘恩负义的人。不要指望向恶人施善他会还你仁义； “善有善报”不一定适用于恶人。

《狐狸和葡萄》:有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。遇到困难，我们要勇于面对现实，想办法解决，即使无法解决也不该去埋怨。

二、寓言简介

1、什么是寓言？具有什么特点？以劝喻或讽刺性的故事为内容的一种文学体裁。它的 篇幅一般较短小，故事的主人公有的是人，更多的是人格化的动物植物或自然界其他的东西和现象。主题大多是借此喻彼、借远喻近、借古讽今、借小喻大等寓意深刻的道理于故事中，有鲜明的哲理性和讽刺性，在创作中常用夸张和拟人等表现手法。

2、关于《伊索寓言》是一本古希腊寓言集。伊索是公元前六世纪希腊的一个奴隶，善讲寓言故事，后人搜集了古希腊流传的寓言，几经加工、编辑成书，统归在伊索的名下，称《伊索寓言》。

三、对比教学，学习寓言。

[教学构想]结合学生已获得的认识，让学生以小组为单位，采取他们认为可行的方法学习《赫耳墨斯和雕像者》

1、小组学习，教师参与；

2、检验小组学习效果问题设计：

1、《赫耳墨斯和雕像者》是怎样以神喻人来刻画赫耳墨斯的形象表现出深刻哲理的？（提示：根据赫耳墨斯的两次心理活动分析）

分析提要：

（1）“想知道……”

自命不凡、爱慕虚荣三问价钱中的心理

进一步表现他的小人之心和自高自大

（2）赫尔墨斯在生活中各比喻哪一种人？赫尔墨斯是一个自命不凡、妄自尊大、爱慕虚荣的盲目自高自大者。（3）赫尔墨斯这种人给我们什么启示？做人要谦虚，不能自大。（4）这则寓言给我们什么启示？ [总结语句] 经过学习，我们知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世间的万事万物都可以做为寓言故事里的人物，寓言故事大多情节简单，但虽然情节简单却内藏寓意，那我们应如何进行寓言创作呢？

（一）是要有丰富的想象和联想；

（二）是对故事中的人物的语言、动作和心理等进行描写，藏寓意于故事中。

（三）拓展教学，创作寓言 [教学构想] 学以致用，让学生在创作实践中尽情展现他们的想象力，获得成就感吧！

1、出示“给题目写寓言、给开头写寓言、给寓意写寓言”等几种不同要求的写作练习，让学生自主构思：给题目写寓言：水滴与石头、新龟兔赛跑、口与鼻的对话等给开头写寓言：老虎回家之后……树干对树叶说：“……”等给寓意写寓言：告诫人们要保护环境、人与人之间要互相帮助等自主创意写寓言：自拟题目，自找寓意进行创作

2、进行讲故事比赛 将学生分为两组进行上台讲故事比赛，教师给予及时地表扬适时评价。

3、总结师生互评：可结合讲故事情况展开互评，也可让学生交流心得体会。

墨斯平时玩世不恭,不安心本职工作,故他的神像只能当作添头搭配给顾客,落得个近乎“白送”的身价.老板的回答不仅对赫耳墨斯的虚荣心是一种毁灭性的打击,更重要的是,作者意在借此表现出普通民众对玩忽职守者的鄙弃和憎恶.

第五篇：《赫尔墨斯与雕像者》教案

《赫尔墨斯与雕像者》教案

陡山河中学 叶桂玲

学习目标:

1、理解寓言艺术特色，学写寓言；

2、迁移经验技能，把握文意；

3、培养读、写、听、说的能力；

教学重点：

学习写作技巧，进行寓言创作

教学课时：一课时 教学过程：

一、续写寓言，感受特色

师生共同创作《龟兔赛跑》续篇，感受寓言的艺术魅力。（教师指导学生进行有效的创作，并进行适时的鼓励）总结：同学们，寓言的创作过程要求我们插上想象和联想的翅膀，进行生动的创作。下面，我们将进一步学习了解寓言的特色，感受它独到的艺术魅力。

二、寓言简介

1、什么是寓言？具有什么特点？以劝喻或讽刺性的故事为内容的一种文学体裁。它的 篇幅一般较短小，故事的主人公有的是人，更多的是人格化的动物植物或自然界其他的东西和现象。主题大多是借此喻彼、借远喻近、借古讽今、借小喻大等寓意深刻的道理于故事中，有鲜明的哲理性和讽刺性，在创作中常用夸张和拟人等表现手法。

2、关于《伊索寓言》是一本古希腊寓言集。伊索是公元前六世纪希腊的一个奴隶，善讲寓言故事，后人搜集了古希腊流传的寓言，几经加工、编辑成书，统归在伊索的名下，称《伊索寓言》。

三、对比教学，学习寓言。

[教学构想]结合学生已获得的认识，让学生以小组为单位，采取他们认为可行的方法学习《赫耳墨斯和雕像者》

1、小组学习，教师参与；

2、检验小组学习效果问题设计：

1、《赫耳墨斯和雕像者》是怎样以神喻人来刻画赫耳墨斯的形象表现出深刻哲理的？（提示：根据赫耳墨斯的两次心理活动分析）

分析提要：

（1）“想知道……”

自命不凡、爱慕虚荣三问价钱中的心理

进一步表现他的小人之心和自高自大

（2）赫尔墨斯在生活中各比喻哪一种人？赫尔墨斯是一个自命不凡、妄自尊大、爱慕虚荣的盲目自高自大者。

（3）赫尔墨斯这种人给我们什么启示？做人要谦虚，不能自大。（4）这则寓言给我们什么启示？ [总结语句] 经过学习，我们知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世间的万事万物都可以做为寓言故事里的人物，寓言故事大多情节简单，但虽然情节简单却内藏寓意，那我们应如何进行寓言创作呢？

（一）是要有丰富的想象和联想；

（二）是对故事中的人物的语言、动作和心理等进行描写，藏寓意于故事中。

（三）拓展教学，创作寓言 [教学构想] 学以致用，让学生在创作实践中尽情展现他们的想象力，获得成就感吧！

1、出示“给题目写寓言、给开头写寓言、给寓意写寓言”等几种不同要求的写作练习，让学生自主构思：给题目写寓言：水滴与石头、新龟兔赛跑、口与鼻的对话等给开头写寓言：老虎回家之后……树干对树叶说：“……”等给寓意写寓言：告诫人们要保护环境、人与人之间要互相帮助等自主创意写寓言：自拟题目，自找寓意进行创作

2、进行讲故事比赛 将学生分为两组进行上台讲故事比赛，教师给予及时地表扬适时评价。

3、总结师生互评：可结合讲故事情况展开互评，也可让学生交流心得体会。