2014年广州高考二模语文作文题目立意解析

第一篇：2014年广州高考二模语文作文题目立意解析

2014年广州高考二模语文作文题目立意解析

古人说：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。”生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。有些人则向难处努力。

要求：自选角度，确定立意，不要脱离材料的内容及含意范围；自选文体，自拟标题；不少于800字，不得套作，不得抄袭。

[材料解读]

材料首句是引语，来源于孟子的话，孟子曰：“道在迩而求诸远。事在易而求诸难：(人人亲其亲，长其长，而天下平。”——作文材料省略了)

[译文](孟子说：)“道在近处却到远处去找，事情本来很容易却往难处做——只要各人亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”

在孟子看来，无论是舍近求远还是舍易求难都没有必要，都是糊涂。相反，只要人人都从自己身边做起，从平易事努力，比如说亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下也就会太平了。

孟子这几句话说得平易朴实，但其中却蕴含着儒家学说的核心内容：一方面是“孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语·学而》)另一方面是“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”(《孟子·梁惠王上》)归结起来，就是“亲亲而仁民”，再进一步说，也就是《大学》所展开的“修身、齐家、治目、平天下”阶梯了。

所以，我们绝不可以轻忽了孟子这几句看似简单的话。

从另一方面来说，人人从自己身边做起，从平凡小事做起，也正是我们所应提倡的精神。比如说遵守交通规则，比如说爱护清洁卫生，比如说为“希望工程”作贡献等等，诸如此类的事情，不是都应该从我们自己做起，从身边做起吗?

凡事不要舍近求远，舍易求难。这起码是我们都会认同的生活哲理罢。

材料后半部分“生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。有些人则向难处努力。”

通俗一点来说，就是有的人从近的、容易做的事情出发，有的人从远的、难度大的事情做起。材料对这两种做法并没有倾向性，只要言之成理，能够自圆其说，均可成文。

[立意参考]

1.从身边小事做起

2.一屋不扫，何以扫天下

3.创大业，从做小事情开始

4.千里之行，始于足下

5.大礼不辞小让，大行不顾细谨

6.无限风光在远方

7.用心发现，熟悉的地方也有风景

8.立足当下，走向远方

[作文素材]

1.据统计，每年“十一黄金”周都有很多人舍近求远，千里迢迢，去观光美景。一群人去某风景名胜旅游，感叹着山水的秀美，恨不得定居下来。然后有人好奇地问当地的一个年轻人：“你们住在这么优美的环境中，是不是觉得很幸福?”结果他的回答让游人惊讶：“不觉得。有机会我一定要到大城市里居住。”确实如此，人生有太多的风景，也有很多看风景的人;有的人一生饱览风景，有的人错过了很多风景。

2.三毛为寻找心中的那方净土，行走在烈日炎炎、尘土漫天飞扬的撒哈拉沙漠，沙漠里留下了她深深的足迹;余纯顺为揭开楼兰古国神秘的面纱，寻找消失了的文明古国，行走在茫茫戈壁;余秋雨为探寻数千年古国文明，孤独地行走在历史文化的隧道„„他们都是一道道行走的风景。

3.中国女排经过20多年的一步步的“走近”，终于重新看到了“远方”的世界冠军;爱迪生也经过一步步的“走近”，看到了“远方”一根细小的给与人类无限光明的灯丝;居里夫人通过一步步的“走近”，看清了“远方”那细小无比的“镭”;牛顿一步步的“走近”，发现了“牛顿定律”的奥妙。

4.“大行不顾细谨”，在青春的道路上纵马扬鞭，你总会忽略掉什么。你忽略的，可能是每天家常便饭中那一缕温馨;你忽略的，也可能是青青校园中那一声教诲„„

5.在生活中，人们总期盼着远方，但是，我们不仅是要盼望远方，我们应该为了抵达远方而努力奋斗下去。“远方”并不是一种梦幻，它离我们并不遥远。我们心中都有自己的“远方”。但我们不能够空想。1

不通过努力，“远方”是不能成为我们的脚下石的。空想“远方”是不现实的。最现实的方法就是从现在开始努力奋斗。从现在开始努力，我们可以在到“远方”的路途上更早踏出一步。我们要比其他人更快，就应该从现在开始。我们不能等待，等待只能是失败。我们要努力争取，争取才能获得最后的成功，才能使得“远方”变得不远。“远方”并不远。我们要通过努力，使“远方”变得越来越近。让我们从现在开始踏上通往“远方”的路途吧!让我们一起努力吧。

6.扫屋与扫天下(难由易始)

东汉时，有一个少年名叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评道：“你为什么不把院子打扫一下招待客人来呢?”他回答说： “大丈夫处世应当扫除天下，怎能把时间浪费在扫屋子上面呢?”薛勤当即针锋相对地反问：“一间屋子都不能打扫，又怎么能期待你能扫天下呢?”

打扫一间屋子是一件小事，非常容易，但是那些不屑于做容易的小事的人，恐怕大事也难以胜任。

7.古人云“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”空谈误国，实干兴邦。梦想之行，始于足下。“中国梦赶考行”活动是推进中国特色社会主义和中国梦宣传教育活动的重要载体。“赶考”是一种勇气，是一种态度，更是一种信念，它让理论从“遥远”变得“亲近”。正所谓“没有理想就没有方向，没有实干就是空想”，只有把信念和实干结合起来，以梦促行，以行筑梦，才能让我们伟大的“中国梦”开出美丽的花朵。

8.伽利略发现单摆定律(在简单容易的事物中发现规律)

1883年的一天，青年伽利略在比萨大教堂中做礼拜的时候，对天花板上的吊灯发生了兴趣。风吹着吊灯来回摆动，这是司空见惯的，然而很少有人去注意。伽利略一手按着自己的脉搏，数着跳动的次数，一边看着灯的摆动。结果发现了一条规律:摆幅不同，但来回一次摆动中脉搏跳动的次数是一样的，也就是说灯摆的周期与振幅无关。伽利略由此提出了单摆定律。

9.把斧子推销给总统(向难处努力)

布鲁金斯学会创建于1927年，以培养世界上最杰出的推销员著称于世。它有一个传统，在每期学员毕业时，设计一道最能体现推销员能力的实习题，让学生去完成。克林顿当政期间，他们出了这么一个题目：请把一条三角裤推销给现任总统。8年间，有无数个学员为此绞尽脑汁，可是，最后都无功而返。克林顿谢任后，布鲁金斯学会把题目换成：请把一把斧子推销给布什总统。

个别学员认为，这道毕业实习题会和克林顿当政期间一样毫无结果，因为现在的总统什么都不缺，即使缺什么，也用不着他们亲自购买;再退一步说，即使他们亲自购买，也不一定正赶上你去推销的时候。然而，乔治·赫伯特却做到了。一位记者在采访他的时候，他是这样说的：我认为，把一把斧子推销给布什总统是完全可能的，因为布什总统在得克萨斯州有一农场，那儿种了许多树。于是我给他写了一封信，说：有一次，我有幸参观了您的农场，发现种着许多菊树，有些已经死掉，木质已变得松软。我想，您一定需要一把小斧头，但是从您现在的体质来看，这种小斧头显然太轻，因此您仍然需要一把不甚锋利的老斧头。现在我这儿正好有一把这样的斧头，它是我祖父留给我的，很适合砍伐枯树。假若您有兴趣的话，请按这封信所留的信箱，给予回复„„最后他就给我汇来了15美元。

布鲁金斯学会在表彰他的时候说，金靴子奖已空置了26年，26年间，布鲁金斯学会培养了数以万计的推销员，造就了数以百计的百万富翁，这只金靴子之所以没有授予他们，是因为我们一直想寻找一个从不因有人说某一目标不能实现而放弃，从不因某件事情难以办到而失去自信的人。

乔治·赫伯特的故事在世界各大网站公布之后，一些读者纷纷搜索布鲁金斯学会，他们发现在该学会的网页上贴着这么一句格言：不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信，而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。

10.做官的难与易

关于做官难与易的争论，自古以来就有截然不同的看法。如清代大官僚李鸿章，就认为做官既其乐无穷又相当容易。他有一句名言：“世上的事情只有做官最容易，要是一个人连官都不会做，那么就太不成器了。”按照他的逻辑，会种地的就当农民，会手艺的就当工人，有文化的就当教师，如果什么都不会，就得想办法去当官，因为天底下当官最容易。

与此相反的是扬州八怪之一的郑板桥，他在《家书》中说：“人皆以做官为乐，我今反以做官为苦。”他的那首“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹卅县吏，一枝一叶总关情”，就是其内心的真实写照。他“不敢贪赃枉法，积造孽钱贻害子孙”，而是以忧国忧民之心，救灾帮困，放赈济民，尽自己最大努力为百姓办事。在那样的情况下做正直的清官，确是难乎其难了。

由此可见，做官是难是易，全凭自己怎样去当了。清人王有光《吴下谚联卷三》有“上任”一条，这样写道：“士人赴官谓之上任。将‘任’字作‘官’ 字解释，谬矣。任者，担也，盖将担子负其身上。”

2居官当长，其实也就是挑担子。大至一个国家、一个地区，小至一个部门、一个单位，都是一副担子，压在领导者身上，还要负重前行，能说这容易吗?

不知从何时起，做官逐渐变得不但不清苦、不辛苦，反而成了一种享受，一种光宗耀祖的事情。正如有人说的那样，批阅文件画个圈，上台讲话照稿念，检查工作坐车转，喝点小酒胡乱侃，有点好事他先占——你看容易不?

把做官当作一件容易事，其实质是对官的职责的弱化和异化，把自己同群众、公仆与主人的关系弄颠倒了。我想社会上倘若“做官最容易”的官多起来，老百姓可就遭殃了。如今不是时兴“下岗分流”么，最好能让那些把做官看得很容易的官也“下岗”，把他们从官场上“分流”出去，去干点“不容易”的工作吧!

[范文引路]

天边与身边

天边曾经很遥远，现在忽然近了，所谓天涯咫尺;身边曾经很贴近，现在忽然远了，所谓咫尺天涯。天边发生的事情，诸如哪里又发生战争了，哪里又罢工了，哪里又骚乱了，哪里又发生政变了，哪里又地震了，甚至哪个明星闹出了绯闻，哪个政要出了个丑，哪个幸运儿中了个大奖，只要上了网，转眼之间，我们就能够了如指掌。而身边发生的事情，诸如邻居家昨夜被盗了，同事家的孩子升学了，朋友开车出了点事故，甚至哪天是母亲的生日，亲戚家的孩子叫什么名字，妻子的发型什么时候变换了，我们一概浑然不知。真的吗，这是啥时候发生的事?常常听到身边的人，发出这样的惊呼。

今天，人们的视野，越来越开阔了，离人们越远的事，人们越关心。一堆男人聊天，一定满口都是世界大事，侃侃而谈，头头是道，唾沫横飞。谁还在意眼前那些芝麻粒大的小事情，婆婆妈妈，又琐碎，又恼人，又无奈。天边的人罢工了，交通瘫痪了，人们义愤填膺，群情激愤，忧心如焚，比自己吃了苍蝇还窝心，恨不得插上翅膀，去帮忙开飞机驾轮船踩三轮车。身边的老人在路边倒地不起，从他身边走过的人，匆匆瞥一眼，就加快脚步赶紧逃离，没有一个人愿意或敢于将跌倒的老人搀扶起来。人们的胸怀仿佛变宽广了，可以装得下整个世界，心胸却越来越自私狭隘了，连伸手扶一把的力气和勇气都失却了。

人们的朋友，也似乎越来越多了，却大都是网上的朋友，天边的朋友。人们更愿意与虚拟世界的人，遥不可及的人，相识、结交、倾诉、打情骂俏、海阔天空，而不愿意敲开对门人家的门，去楼上楼下串串门、聊聊天、叙叙旧。心里话，真心话，大实话，宁愿跟天边的人说，也不愿意让身边的人知道。当朋友遍天下的时候，人们却连身边最亲赖的人，都相互遮掩不敢相信了。如今，朋友成了一个使用频率最高，也最廉价的名词，只要轻点鼠标，你就可以将天边任何一个陌生人，变成好友。而要让一个身边交往多年的朋友与你绝交，你只要向他伸手借点钱，就可能会被他立即毫不留情地拉入黑名单。

在我们身边，有很多这样的人，他能够坐在电脑前，与天边的人整夜整夜地闲聊胡侃，却与身边的亲人，连半句问候的话都懒得说;他会冲动地花上巨资，乘飞机坐海轮赶赴天边，与网友见面，而不愿意花几十元买张火车票，回老家去探望年迈的父母一眼;他听说天边有人虐待一只小狗，就会心如刀绞声泪俱下甚而捐钱捐物以拯救生灵，而楼下地下室的拾荒老人又冻又饿又病，濒临死亡，他却无动于衷，充满鄙视，甚而恨不得将之驱逐出小区而后快。于是乎，越来越多的人，对天边很熟悉，对身边很陌生;对天边很神往，对身边很厌烦;对天边很关注，对身边很漠视;对天边很热情，对身边很冷漠„„

天边很神秘，有一点神往，予一点关注，寄一点梦想，这都没有错。可我们不应该忽视，更不应该忘记我们的身边，身边生活着我们的亲人，我们的邻居，我们的同事，我们的朋友，以及所有与我们有幸擦肩而过的人。当天边离你越来越近的时候，可能身边正离你越来越远，而这，是一件多么无奈而悲哀的事情。

你的天边，也是在他人的身边，而你的身边，正是他人的天边。身边亦有美景，身边围着亲人，身边才是我们各自看得见摸得着真真切切实实在在的生活。让我们的心先回到身边安顿下来吧，把身边做好了，再让心飞到天边，天边才有可能像身边一样曼妙而令人神往。

向往远方

有远方，就有人的向往，有了向往，就有希望。(开门见山，利索!建议：应试作文开头尽量在100字内完成)

远方，总是神秘而诱人。远方对于我们的诱惑不仅仅是风光美景，人文历史，更多是一种梦幻，一种精神归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。

所以，当人感到苦闷无助的时候，往往会想着远方，面对着未知的未来，勇敢的人类踏上了远方的征程，开始了人类的发展史。曾经听人说，原始社会的猿先是用四肢爬行的，但是为看得更高更远，所以就

3站了起来(“人类”一出，“远方”便有了磅礴，文章立足点高!)。这个说法的真实性的确有待考究，但是它带给我们的信息，我却无法否认。古人日：人往高处走。人类登上了珠穆朗玛峰是为了看得更远。传说有嫦娥奔月，人类就发明了天文望远镜，冲出太空，甚至登上月球。为了看得更多，知道得更多。这一切都是因为对远方的向往。所以人类向未知领域探索，发展，(两个概括性事例，皆来自生活，准确诠释了“远方”之诱;启示同学用例不必动辄钻进“古墓的幽香”，身边的生活不乏鲜活的事例，且充满时代气息)因此，远方带领了人类的脚步。(小结精到!面对“远方”，绝大多数文章只是诠释远方，而本文却大气而又响亮地提出了“远方带领了人类的脚步”观点，看法独到，于常众里脱颖而出，殊为可贵!)远方解读了人类的思想。(起承上段小结，深层荡开文章层次)当人们被自然灾害逼得无法生存的时候，他们会望向天空，希望有神来搭救他们。因为远处的天空，引领他们无尽的幻想，使他们在背上艰苦的环境下，他们依然没有绝望，对远方的期盼给了他们生存下去的勇气。最后，一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困境。虽然我们都知道远方的神虚缥缈，但却给了我们心灵一个寄托，于是人类就创造了基督教、佛教。(神话童话之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，这岂非“远方”之功乎?——心怀远方，希望永存!)对远方的向往使得哥白尼看得更远，提出了日心说，撼动了封建教会统治人类一千多年的地球中心说;对远方的向往使得哥伦布开始了海上旅程，发现新大陆，使生活在狭窄空间的人类知道，世界大得很，未到过的地方太多了;(此句来得肤浅!煞了味。改为“开辟了人类发展的新纪元”)对远方的向往，中国相继发射了神州五号、六号，开始了中华民族的飞天旅程，圆了千年的飞天梦„„因为远方的诱惑，人类作出了很多很多的假设，从前想都不敢想的事情，今天我们已经将它们实现了。有远方，人们不再停留在过去，不再受到那些无谓的约束。(四个事实论据，从远方是精神归宿层面进行论证，尤其是神话一例，来得相当有“书卷味”，可谓和谐为文)

当我们遇上困难的时候，请不要绝望，请想象远方，远处会有更美的风景。

有远方，人类就永存不灭。(有了前文“远方带领人类的脚步”“远方解读了人类的思想”的观点支撑，这结论也就水到渠成，收束全文，且富有警世韵味!)

【简评】

本文视角新颖，见解独到，是千人文里拂过的一缕清风，更令人称道的是用例极为熨帖，且充满时代的生活气息。况且，作为应试的限时作文，本文思路明晰，结构严谨，起承转合自然、圆润，又能认识深入，说理深刻，堪称佳作。建议评分：60分。

无限风光在远方(化用诗句，吸人眼球)

人们常说在：“无限风光在顶峰。”

我却想说：“无限风光在远方。”(点题)

有一句话说道：“生活中近的是现实，远的才是诗。”是现实，就总是少不了几丝残酷。惟有远方，那未知的远方，在人们心里才是如诗如画般的美丽。那儿也许繁花似锦，蜂鸣蝶舞，温暖如春，是乐园，是天堂。(“远方”之诱)

溪流追逐远方，因为远方是浩瀚的大海;雄鹰追逐远方，因为远方是天高云轻;鱼儿追逐远方，远方海阔水深;我们追逐远方，远方有我们的梦和理想。远方，真是无限分光哪!(类比起兴)

安于眼前的溪流，只能停滞不前，成为一潭死水。如果雄鹰留恋近处的安乐窝，哪有鹰击长空的壮丽!鱼儿若是不舍近处的浅水，又怎么会有海阔凭鱼跃的感受?人若不追逐远方，又怎么可以说是不虚此生!(三四段正反对比，论证追求“远方”的必要性)

追逐远方的过程中，人的自身得到了升华，人类社会也会有了进步。徐霞客不满足于近处的风景，于是他追逐远方，终成一个伟大的地理学家。伽利略不满足于唾手可得的前人的理论，苦心探究远方未知的领域，他的“两个铁球同时着地”的理论才会响彻天宇。英国女科学家珍妮孤身一人前往远方的非洲，在丛林中生活了十几年，最终创出了一门新的学科——动物行为学。

《平凡的世界》中，孙少平不顾大哥的劝说，外出打工而不是与哥哥合办砖厂。诚然，若是留在家里，他也会像哥哥一样，成为四方艳羡的土财主。但是他觉得，远方有某种东西在呼唤着他，或者说是在引诱着他。于是他义无反顾地选择了离去。小说的结尾写他因工伤被毁容。但是我们能因此说他追逐远方不值吗?若他没有选择外出，怎会有与晓霞那纯洁美好的爱情?若他留在家中，又怎会有许多宝贵的经历?追逐远方，就要忍受一点点痛苦，或付出一些代价，只要我们坚信，远方有美丽的风景。就拿孙少平来说，他追逐到的远方也是美丽的。充实的人生，难道不是他所追逐到的好风景吗?(实例论证，追求“远方”的意义)

第二篇：2013年江苏高考作文题目立意解析

2013年江苏高考作文题目立意解析

刚刚结束的高考语文科目，最令人关注的作文题目也新鲜出炉，各大门户网站纷纷报道。这里，笔者根据自己的理解对江苏高考作文题略作揣摩。

材料大意：有一群探险者去山洞探险，等探险者进入山洞点燃蜡烛，发现里面有一群蝴蝶，之后探险者们就退了出来，等过一段时间再进去时，发现蝴蝶又飞到了山洞更深处。小小蜡烛影响了蝴蝶的生活环境。作文要求考生根据一点点细微的变化，自定主题。

第一印象：难度：今年作文题目明显偏深，对于经过考场历练的高三学生来说，可能不算太难，但是，真得想写出高水平的文章，难读系数还是相当大的。广度：本作文题文化气息更加浓厚，带有显著的人文色彩。角度：命题者确定为“自主定题”，这非常有利于不同层次的学生根据自己的特长去写作，有着足够的选题视野。

如何理解材料：首先要理清材料中的关键字：探险者、山洞、蜡烛、蝴蝶。其次是认真思考一下关键句：小小蜡烛影响了蝴蝶的生活环境。这个句子是帮助考生提炼主题的，或者说，是命题人为降低难度，为学生提示了一个切入的角度。这个提示很重要，应当显示了命题人有意为之的“匠心”。

深入思考：关键字中，“探险者、蜡烛”是“社会”因素，“山洞、蝴蝶”是自然因素。其关系，是人类社会与自然的关系，关键句的提 1

示告诉我们：人类社会的发展正在影响自然的发展。有了这样一个宏观的认识，我们就可以进一步寻找到落笔的切入点。基于以上分析：我们可以确定以下大的主题方向：人类社会的发展与自然的关系。在这个方向下，我们可以分离出许多支路：

1.人类如何才能与自然和谐相处？在社会经济发展中，如何保护自然？

2.生命，即使是弱小的，也是最大的，在我们的生活中，该如何尊重生命？

3.中国梦是社会发展的梦，实现这个梦想，需要我们付出很多，和谐社会建设在不断深入，当改革进入深水区的时候，该如何进一步发展，才是科学的，才能促进和谐？

以上支路，大处着眼，小处落笔。可以是议论文，可以是散文。本题目写成记叙文似乎有难度，需要另起炉灶，所以，笔者不提倡写记叙文。

第三篇：2014上海高考语文二模作文题目(全)

2014高考二模作文

虹口:

有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的名字——穷游。“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走;读山阅水，心灵自由。他们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游之地。有时还会无计划，无目的，买一张车票，潇洒出行。

时下，强劲的穷游风，刮进了校园。家长，社会对此表示忧心。

黄浦:

林语堂说，要做自己人生的主角，不要在别人的戏剧里充当配角。有人却不以为然，对此你又有怎样的思考？

静安（杨浦，宝山，青浦）:

野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈柴。公园里的树几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了个性和活力。请自选角度，自拟题目。

浦东新区:

有人说，你是谁，便遇见谁。

也有人说，遇见谁，你便是谁。

这两句话，对你有怎样的启发与思考？

徐汇（松江，金山）:

法国科学家法布尔曾经做过一个松毛虫实验。他把若干松毛虫放在一个花盆的边缘，使其首尾相接成一圈，在花盆的不远处，又撒了一些松毛虫喜欢的松叶，松毛虫开始一个跟着一个绕着花盆一圈圈地走，一走就是七天七夜，最终饥饿劳累尽数死去。其实，只要他们其中的任何一只稍微改变路线，就能吃到近在嘴边的松叶。

这个实验带给你怎样的启示？

崇明:

有这样一道数学题，90%×90%×90%×90%×90%≈59%。他告诉我们:即使各个环节都是比较完美的90%，可在5个环节之后的结果就不是90%，而是59%了。如果抛开简单的数学意义，这个结论说明什么问题？你对这个等式又是怎样理解和思考？

奉贤:

《西风颂》是英国著名浪漫主义诗人雪莱的代表作，全诗最后一句“冬天来了，春天还会远吗？”历来脍炙人口。

闵行:

印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。”

长宁（嘉定）:

著名作家毕淑敏说，山的存在，让我们知道，这个世界上有一些事物必须仰视。

普陀区:

“杂物管理咨询师”山下英子推出了“断舍离”的概念。所谓“断”就是不买，不收取不需要的东西，“舍”指处理掉堆放在家里没用的东西，“离”是舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。这原本针对杂物管理的概念却引发了人们更广泛的联想和思考。因此，成为今年微信中的一个热词。

第四篇：2012年广州二模作文题目与分析

2012年广州二模作文题目与范文分析

作文题目：

世界著名摇滚音乐家约翰•列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”

以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验和认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

一、作文审题

1、理解作文材料

二模作文题为材料作文，与一模“‘放下’或‘不放下’”的标题作文组成姐妹篇，两道作文题涵盖了最常见的作文类型，提醒学生作文要作全面备考。

材料作文比话题作文要难，因为话题作文给出了话题，划定了构思立意的范围；而材料作文没有指定话题，需要考生仔细阅读材料，发掘材料中所蕴涵的能给人感悟和启迪的要素。这样，材料作文不仅比话题作文多了一个分析材料提炼话题的步骤，而且还带来了偏离题意的风险。从现实的情况来看，写惯了话题作文的学生一时还很难全面把握材料，往往出现“执其一端、片面作文”或者全凭自己读完材料后的某一点感性的印象作文的现象，偏离命题者的考查意图，导致作文的分数很不理想。因此，准确把握材料的内涵，正确审题立意，是材料作文最关键的一环。

“如果你不能改变自己，你就改变世界”，意思是在你不能改变自己的情况下，你就改变世界。本句强调的是改变世界，这是一种勇者、有魄力者的表现。例如：马丁·路德·金不改变自己的理念，一生从事于反种族歧视，改变了黑人的处境；乔布斯不改变自己的性格，开发苹果改变了这个世界；爱因斯坦不改变自己的探究精神，发现了相对论，改变了世界；王安石不改变自己执拗的个性，以变法改变了宋朝的政治；毛泽东不改变自己的意志，缔造了新中国；等等。

“如果你不能改变世界，你就改变自己。”意思是在客观情况无法改变的情况下，就改变自己。本句强调的是改变自己，这是一种智者的表现。例如：苏轼不能改变朝廷不重用他的客观现实，就改变自己的心态；林则徐面对无法改变的朝廷积弱局面，他改变自己投身造福百姓的民生中；刘伟不能改变的残疾的客观现实，改变自己的生活工作方式；旭日阳刚面对暂时无法改变的地位，以歌声来让自己快乐；本则材料，由两个并列的假设复句组成。假设复句属于偏正复句，重点在“正”的部分，因此，第一个假设句重点是“你就改变世界”，第二个假设句重点在“你就改变自己”。再结合“偏句”，分别出现“改变自己”和“改变世界”，则可知本则作文材料中的关键词为“改变自己，改变世界”，那么，本次作文就要围绕“改变自己”与“改变世界”来写。

这次作文可写“改变自己”，也可写“改变世界”。但在作文材料中同时出现“改变自己”“改变世界”，这两者之间会不会存在一定关系？

2、理解关键词

（1）世界：不以人的主观意志为转移的客观存在；自己：指自己为人处世的态度、方式。

（2）改变：改换，更改；变化，使事物产生显著的差别。改变，要强调变化较大，不同于改良、改善。

二、作文立意

约翰·列侬的话提供了他对改变自己与改变世界关系的看法，结合提示语“以上这段话引起了你怎样的思考”来理解：写作者可以完全在列侬的看法内写作，也可以在列侬所讨论 1 的话题范围内写作，即只要是谈“改变世界”、“改变自己”、“谈议二者”、“探究二者关系”四种中的任意一种均可。

但不管哪种立意，必须写足关键词：改变、自己，改变、世界，改变、自己、世界。漏写关键词均属偏离题意，没有关键词“改变、自己、世界”而另写别的内容，则极容易离题。1.符合题意

（1）主张“改变自己”，写足“改变”“自己”两个要素；可以谈改变自己的什么、为什么要改变自己、怎样改变自己。

（2）主张“改变世界”，写足“改变”“世界”两个要素；可以谈改变世界的什么、为什么要改变世界、怎样改变世界。

（3）主张将“改变自己”与“改变世界”结合起来，写足“改变自己”与“改变世界”两个要素。2.基本符合题意

（1）泛泛谈“改变”

（2）简单提一下“改变自己”或“改变世界”，然后全力写坚强、乐观、战胜挫折等其他话题。3.偏离题意

（1）完全脱离“改变自己”或“改变世界”的论题

（2）对“改变自己”或“改变世界”的理解完全失误

4、立意举例

（1）正确立意

①改变自己

改变自己，以更好占有一席之地，不被时代淘汰

船不来，游过去

改变你所能的世界不变我可变

改变自己，重新出发

为世界增添绚丽一笔

改变从你开始

②改变世界

世界等着你去改变

活着就是为了改变世界

以我本性易改江山

③改变自己改变世界

小的改变，能感动世人，温暖世界

只有改变自己，才能改变世界

世界因我而精彩

从改变自己开始逐步改变世界

改变自己才能改变世界

（2）偏离题意

改变心态

改善自我随机应变

改变的常识

改变需要坚强的意志（文章只写“坚强的意志”）

绝美的变通

换一个角度

换一种方式

学会转弯

找准人生位置

三、素材积累

刘翔由跳远改为跨栏夺得锦标赛冠军（改变自己）

刘邦改变小无赖的习气成高祖皇帝（改变自己）

鲁迅弃医从文改变国民麻木的思想（改变自己改变世界）

杨澜在事业巅峰之时华丽转身，退出荧屏到国外深造，创建了“阳光传媒，促进影视传媒的发展（改变自己改变世界）

赫本因为身高问题不能在芭蕾界出人头地，转而从影，铸造了永恒经典（改变自己改变世界）

“见贤而思齐，见不贤而内省。”《论语》（改变自己）

“活着就是为了改变世界。”乔布斯（改变世界）

“世界因我而不同。”韩寒（改变世界）

“有了我，这个世界将会有一点点不一样。”——《那一年》（改变世界）

“给我一个支点，我可以撬起地球。”阿基米德（改变世界）

“吾日三省乎吾身。”孔子（改变自己的方法）

“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”托尔斯泰（改变自己）

“山若不过来，我就过去。”柏拉图（改变自己）

“不积跬步，无以至千里，不积细流，无以成江海。”《劝学》（改变自己与改变世界）

“众人拾柴火焰高。”俗语（改变自己与改变世界）

四、从哲学角度思考

1、原因：为什么要改变世界（自己），因为世界与自己不相融„„

2、过程：经历破茧成蝶的痛苦，迎来凤凰涅磐的重生

3、目的：改变自己就是为了改变世界

4、内外因：“世界”是外因，“自己”是内因，改变自己是向善而不是随波逐流

5、主观能动性：切实行动有计划有步骤改变世界

6、个体与集体：一个人很渺小，但一个个人联合起来却能众志成城

7、辩证：改变不能毫无原则，必须符合道德规范，有底线，向善„„

„„

五、存在问题

1、不会解读材料作文，凭着自己读后的某一个念头写作，严重偏离题意或离题，如写“改变”“变通”“换一种方式”等。——紧抓关键词写作

（偏离题意）学会变通，成就事业。可可·香奈尔，曾经的时尚先驱，不愿接受当时女装纷每繁复杂、冗长的风格，便自推品牌，一革昔日之风，开创中性情、简洁风格，于旧风格发展衰落之时，她敢于变通，将时尚推至新起点，她坚守了自我，却改变了世界，同时赢取事业的巨大成就。李维，曾像无数淘金者一样试图淘金赚大钱，但世界金量有限，在万念俱灰之时，在失望沮丧之际，他勇于变通，改变自己的初衷，大量生产方便淘金工人工作的衣物，成就自己的事业，开创了自己的李维牛仔品牌。他在无法改变世界的情况下，勇于变 3 通，改变自己，终获成功。世界形势多变，无论是坚守自我还是改变自己，惟有学会变通，方能成就事业，越走越远。

2、拆分成分论点后，只记住分论点的关键词，而忘记了作文题的关键词，或只记住作文题的关键词而忘记了分论点的关键词。——扣住所有关键词写作。

改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

3、文章层次展不开。——是什么、为什么、怎么办、辩证思考、联系实际

六、样文展示

改变自己 顺德考生

“改变自己，改变世界”，王力宏歌曲中的歌词让我们明白自己的力量原来也可以很强大。假如改变不了天气，那就改变我们的心情；假如改变不了事实，那就改变自己，接受事实。学会改变自己，让愉快的心情在糟糕的天空里飞扬。改变自己，那是生活的智慧。（由歌词引出话题，类比提出观点。）

改变自己是一种生活状态的自我调节，是追求更完美自我的需要。如对待全球气候变暖，不同的人会有不同的看法。悲观者会认为天塌地陷，是世界末日之昭；乐观者则认为还好，是地球给我们的警示，提醒我们该采取行动保护地球了。存在是客观的，不以人的意志为转移，唯一可做的是：改变自己，用自己的力量影响世界，甚至改变世界。所以改变自己是生活的聪明之举，智慧之态。（由对待全球气候变暖问题，论述为什么要改变自己。）

改变自己，迈向时代，创造未来。孙中山看到近代中国迫切需要革命转型，就改变自己，弃医从政，由医学走向政治革命的改变。这一改变，不仅改变了孙中山的人生际遇，也改变了近代中国，改变中国的社会状态，结束了落后腐败的封建帝制，翻开了中国革命的新篇章。与此相同的还有鲁迅。他深知手中的手术刀已不可拯救处于水深火热之中的中国，所以他改变自己，弃医从文，用文字唤醒麻木的国人，用文字这一载体，寄托思想，传送爱国救国的情怀，以刺激当时麻木国人的神经。孙中山、鲁迅只是那些古往今来为世界而改变自己的人物的缩影。国难当头，他们唯一可以应对的是自身的改变。他们深知，与其埋怨这个世界，不如用自己的改变去拯救国家民族。他们的改变，是自我的主动调整，迎合了时代，也为国家创造了不一样的未来。（正面举例论述改变了自己，也改变了世界。）

固守自我，落后于社会，陷于困境之中。中国改革的道路不进行自我改变，曾照搬苏联的城市中心论，失败了；中国的发展，不进行自我改变，固守原来的“左倾”错误思想，开展大跃进运动，经济退回十年前。固守自我，不思改变，脱节于社会，使中国陷入危机四伏、困难重重之中；改变自己，中国进行改革调整，“农村包围城市”，取得成功。所以，不要固守自我，学会改变自己，才会跟上时代步伐。（反面举例论述不改变自己的后果）

改变自己，不是盲目改变，迎合社会；不是刻意为谁而改变。没有功利的目的，没有损害他人的意图，只是自我完美塑造的过程。选择性地改变，追求更优秀，抵制落后，追求更完美。（辩证思考）

改变自己，会让生活更有智慧。（首尾呼应）

评分：22+22+7=51。

活着就是为了改变世界

顺德考生

安危相易，祸福相生。缓急相摩，聚散以成。

——《庄子.则阳》

庄周的这番话意思很明确，客观的事物变化是由双方的矛盾引起的。世界是客观的，人的思想是主观的。看似渺小的人类其实也可以洞察那客观的世界，进而改变世界。正如世界著名摇滚音乐家约翰.列侬所说：“如果不能改变自己，你就改变世界。”（开篇写的很有水准）

乔布斯曾说过：“活着就是为了改变世界。”当你生命即将走到尽头，你是否为自己的碌碌无为而感到惋惜。“人生若只如初见，何事西风悲画扇？”所以，为了让生命精彩，告别枯燥无味的人生，我们应该学会去改变世界。（引用得当，为文章添色不少。简析为什么要改变世界。）

改变世界，尽显人性光芒需要我们具备永不放弃的毅力。就像雨果所说：“世人缺乏的是毅力，而非气力。”中国十大感动人物之一刘伟，因一次意外而失去了双臂，但在悲痛与绝望中，他用毅力去克服一次又一次的困难，最终凭借剩余的双臂在维也纳音乐厅中弹出不屈而令人振奋的音乐，赢得来自全世界的掌声，改变了自己的命运，也改变了世界对他的看法。这令我想起托尔斯泰在《战争与和平》中的一句话“每个人都有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷特别多，正因为上帝特别喜欢他的芬芳。”正是因为刘伟在困难面前没有放弃，充分展现出一个中国人特有的不屈精神，他才能如此成功。如果在事故后，刘伟自暴自弃，他又何能改变自己，更不要说改变世界？（个别论述没有围绕改变世界展开，扣题不严谨。）

改变世界还需要我们具备坚定不移的信念。著名人口学家马寅初先生在众人的批斗下仍然坚持自己的观点；著名球星迈克尔.乔丹也是凭借坚定的信念带领球队走向公牛王朝；国学大师陈寅恪在晚年凭借坚定的信念口述完成了巨著《柳如是别传》、、、、、、这些伟人都是凭借着坚定的信念去克服困难从而改变了世界。就像罗曼.罗兰说的一样：“最可怕的敌人，就是没有坚定的信念。”我相信只要意志坚定，不断向前迈向成功，用我们的精神去感动世界，改变世界，我们的人生同样可以闪耀异彩。（素材丰富，有一定文采。）

然而，有些事情，我们不能太执着，不能一味要求改变世界，否则，这样的生活会很盲目。我们不妨学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，顺其自然，安其而顺处，这样，也许会让你获得更惬意舒适。（辩证思考）

活着就是为了改变世界，用毅力和坚定的信念不断努力向前。“今宵剩把银釭照，犹恐相逢在梦中。”坚持、努力，你会成功的，也定可以改变世界。（首尾呼应，但引用和文章内容无关系，文章也并非谈坚持、努力，扣题不准，同时如何由辩证思考自然过渡到结尾，需要思考。）

评分：20+22+6=48

改变自己 顺德考生

不能改变自己的人，可以用自己的优秀品质去改变世界；不能改变世界的人，可以将自己的缺点先改变成优点，然后再去改变世界。（对材料认识深刻，有个人的思考。）

人都是有缺点的，而我们却恰恰不善于改变自己的缺点，缺点却很可能因此而使我们养成不良的习惯，成为成功的毒瘤。所以，还是先改变自己吧。（简析为什么要改变自己）

改变自己，是脱俗的品格。曼德拉曾说：“当我走出监狱的时候，我若不能怀有一颗宽 5 容的心，那么其实我还仍在狱中。”是的，正因为曼德拉怀有一颗宽容的心，南非的种族歧视才得以化解。我们无意深究南非的政治问题，但是我们从曼德拉身上发现了一种可贵的品格。记得他在一次演讲中提到：“自己年轻的时候性子很急，监狱的生活，使我自己变的更加宽容了。”于是我们知道正是因为曼德拉改变了自己，才拥有了一颗宽容的心。或许在俗人眼中，几十年的牢狱生活会让他们心存更多的仇恨，而正是因为曼德拉这种脱俗的品格，才被人们尊称为“全球总统”。（最后的论述没有紧扣改变自己分析）

改变自己，虽然我们不知道是对还是错，但是我们的视野会更为广阔，看到更多深层次的东西。

当齐白石先生五次改变自己的画风，为世人留下了珍贵的作品时；当鲁迅先生改变自己的看法，弃医从文，为中国的革命作出了自己的一份力量时；当饱受战争摧残的中国人名没有被仇恨所蒙蔽，改变了自己对日军的态度，为他们安全返回提供物质资源时。难倒我们没有那一份触动吗？没有改变的人生是难以突破的，没有改变的生命是毫无价值的，没有改变的民族是不能进步的。改变或许会让我们失去了一些什么或者甚至什么也没有得到，但是，当我们改变了以后，我们会惊奇地发现原来我们的世界观会为之而改变，会变得更加乐观，看事情会看到更加美好、阳光的一面。（同类排比，有文采，内容和表达都很不错，分析深刻）

可是，面对罪恶，面对利益，面对诱惑、、、、、、太多太多的黑暗，我们却要坚守着那一份打出生以来就有的正义感，我们不能因为种种的利益而改变了自己的这份正义感。（辩证思考，语言不大通顺）

所以，改变自己，智慧人生由此开始。（首尾呼应，但无法将辩证分析和文章主题结合起来，难以自圆其说。）

评分：20+20+7=47

改变自己的世界 顺德考生

有一则故事，说一个道人称他会移山之术。表演当天，围观者无数。只见道人在山前闭目打坐，一言不发。片刻后，道人站起来去了山的另一端，继续闭目打坐。又过了片刻，道人说道：“移山完毕。”看着人们迷茫和愤怒的表情，道人淡淡地说：“山不过来，我就过去。”（由同类故事引入，非常好。）

人生也应如此：既然改变不了世界，何不尝试去改变自己呢？李时珍仕途异常的不顺利，最后不得不弃文从医。当时的他又怎么想到，自己的这一改变，让他成为了名医，甚至编了一本《本草纲目》为后人所传颂。再如鲁迅，想当初他学医是为了让国人身体强健，这样才足以对抗入侵者。但在日本看到了一段影片后，觉得国人不可能因医学而改变，于是果断弃医从文，从此一发不可收拾。他的文字不仅影响了一代又一代的人，而且他本人也被誉为“民族魂”。可见鲁迅改变的不仅是自己，更改变了世界。假如当年李时珍与鲁迅不肯改变自己，恐怕这个世界就完全不一样了。（过渡自然，语言简洁干脆，论述改变自己的同时，也改变了世界。）

改变了自己，也能够改变世界。

曼德拉在年轻时也狂过，为了消除种族歧视，他鼓吹军事反抗。脾气暴躁的他，也做过些惊天的大事。入狱之后，曼德拉学会了忍让，收敛了自己的脾气，乐观地去面对每一天。出狱后的他，不再是那个脾气暴躁的家伙，即使自己的头像被人改成大猩猩也没有生气，而是哪自己看玩笑去逗别人开心，也难怪他会有“世界总统”之称。至于那个叫休斯顿的歌星，原本的她歌声动听，在人们心中几乎完美。但后来的休斯顿却改变了，她吸毒，穿着变得古怪，由之前的近乎完美变成现在的不可理喻，声音沙哑难听。试想一下，当年的曼德拉不改 6 变，他的结局如何？恐怕早已死在狱中。而休斯顿的改变，也让世界改变了对她以往的看法。（没有扣住“改变了自己，也能够改变世界”去剪切素材，分析素材。两个素材非同类，放在一起不合适，建议把休斯顿例子放在后面辩证分析部分，论述改变自己也要注意方式，而不是为改变而改变，否则将会改得不伦不类。）

改变自己的世界，一切也会好起来。

当年的吴京从武校毕业后，也迷茫过，迷茫的要去当小贩来维持生计。后来在师兄李连杰的劝导下，去了拍电影和电视剧。其实这不是吴京想要的，但为了生计，不得不改变自己的意愿。可是谁会想到，这小伙子凭借阳光的脸蛋和一身武功成了一名影星，世界各地也分布着他的影迷。（吴京的例子没有紧扣改变自己，从而改变世界分析，只是简单的改变自己而已。）

世界本来不会因你而改变，直到有一天，你改变了自己的时候，世界也会因你而改变。（结尾最为精彩，体现了作者的独特思维，如全文紧扣此观点展开，文章会写得相当精彩。可惜可惜！）

评分：21+21+6=48

作文升格展示台 原文展示

改变才是王道 顺德考生

风吹云散，树摇叶落，这无疑是一个千古恒定的规律。可人在江湖，身不由己，面对这灯红酒绿、车水马龙的社会，你的心头难道没有颤动？要立足必先改变自己。

人只是生存在这个世界的一个个体，世界有世界发展的潮流，而个体要想在这个世界上立足一席之地就必先顺应潮流，即改变。设想人如果不改变自己而是原地踏步，那就好比人站在了红绿灯面前，红停绿走的规律你没有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改变，因为改变才是王道，才是主流。

近代有林则徐“开眼看世界”为改变中国受侵现状；现有“水稻之父”袁隆平“贴近大地”为改变世界温饱之壮举；西有“股神”巴菲特改变股票市场而立足股界之高超。显然，无一立足者不改变，而改变世界先要改变自己。所以便有“天行健，君子以自强不息”之美言。

要说改变自己，曼德拉可谓之缩影。南非大酋长曼德拉为改变南非政党问题挺身走险加入共产主义因而遭受入狱十年。狱中的他心系国民为改变国民思想落后状态毅然执笔写书唤醒国民灵魂，出狱后不久当上南非总统，这一切的改变正是因为他的改变，他的改变不仅改变了自己，改变了黑人的命运，也改变了南非的命运，是他带领着国家走向民主，走向繁荣，而这不正是世界的主流吗？曼德拉告诉我们：要立足于世界必先改变，改变就是要顺应世界主流甚至超越世界，独领风骚。所以，要改变，因为改变才是王道。

反观，飞速发展的社会将各种弊端、缺点暴露无遗。“穿越”一词成了当今演艺界的火热代名词，有了第一步“穿越剧”迅速走红，相继而来的是千千万万部“穿越剧”的养精蓄锐，这社会现象又是否该引起我们的深思呢？改变是主流没错，可是误改历史就是千错万错。历史是事实，改变历史是亵渎历史的行为，穿越不见得是一种创新，而是一种不切实际。因此，个人强烈反对“穿越”对历史的改变。所以，改变亦需一个度。改变后是成功的当然是王道，可改变后却成为遗臭万年，那的确值得让人熟虑。“三思而后行”是改变的前提，这样才能促成“改变是王道”这一质变。

约翰.列侬说：“如果不能改变世界就改变你自己。”而我却认为：改变自己才能改变世界，而改变蕴含的是新事物的前进与上升，而非落后腐败。

准考生们，生命属于自己，把握机会，让一切成为改变命运的催化剂。因为改变才是王道，放能“大地在我脚下”，所谓——“天行健，君子以自强不息”。

评分：21+20+7=48。文章阅卷得分为48分，作者的写作功底不错，是可造之材。但细细分析，文章得分有虚高的成分。最大的问题是审题，把改变自己或改变世界偷换成改变，审题不准。纵观全文，作者本意是想围绕“改变自己”写作，文章的一些观点和素材很有价值，但因为审题不清，中心不明，写作就没有了方向，论述就没有了重点。

升格展示

改变自己，影响世界

风吹云散，树摇叶落，这无疑是一个千古恒定的规律。正所谓人在江湖，身不由己，面对这灯红酒绿的社会，有的人愤世嫉俗，却不思改变，但有的人挺身而出，即使改变不了世界，也要先改变自己。因为他们懂得：只有改变自己，才能影响世界。

人只是生存在这个世界的一个个体，世界有世界发展的潮流、规律，而个体要想在这个世界上立足，拥有一席之地，就必先改变自己。试想人如果不改变自己而是原地踏步，那就好比人站在了红绿灯面前，红停绿走的规律你没有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改变自己。

近代有林则徐“开眼看世界”，改变自我认识，跟上时代发展步伐；现有“水稻之父”袁隆平“贴近大地”，改变自己的科研方式，走进地里田间，改变了世界粮食不足之现状；西有巴菲特改变自己的炒股方式，才有了“股神”之美誉。显然，要想立足这个世界，进而改变这个世界，改变自己是前提。

要说改变自己，曼德拉可谓之典范。曼德拉出生于南非一个大酋长家庭，当过律师，他有着令人羡慕的家世和前途。但是当他面对当时南非的种族隔绝的现状，没有像一般人那样选择无视，而是改变自己的选择，为消除南非种族歧视而奔走呼号。这该需要多大的勇气！须知，种族隔绝政策在南非已存在多年，期间种族冲突，流血事件不断。面对这个令人绝望的世界，曼德拉首先改变了自己。尽管因反对种族歧视而入狱27年，却凭借自己的人格魅力和不懈努力结束了那非人性的种族隔离，而他也成为了南非首位黑人总统。曼德拉的改变，不仅改变了自己的命运，改变了黑人的命运，也改变了南非的命运。是他带领着国家走向民主，走向繁荣。曼德拉的例子告诉我们：只有改变自己，才能影响世界，进而改变世界。

放眼当下，社会飞速发展，时刻处于改变之中，但是如何在不断变化的世界中改变自己，需要我们深思。时下，“穿越”成为了演艺界的新名词，有了第一步穿越剧迅速走红，相继而来的是千千万万部穿越剧。一时间，时空错位，“穿越”横行。可是，这样的改变是否该引起我们的深思呢？改变是没错，可是随意“穿越”，改变了那本属于自己的历史就是千错万错。每个民族都有自己的历史，自己的文化，那是我们民族的根。须知，历史是事实，改变历史是亵渎历史的行为。我们不能为了迎合那些所谓的潮流，而把自己的历史也改变了，把自己的根也割断了。改变自己也需要一个度，不能盲目跟风，否则，改来改去，只怕连自己也丢失了。所以，改变自己，需要三思而后行。

约翰•列侬曾说过：“如果你不能改变世界，你就改变自己。”而我却认为：改变自己才能改变世界。但是，改变须要顺应世界发展的潮流，而非逆时代而行。

考生们，生命属于自己，精彩需要自己去创造，改变自己，影响世界，你会发现，大地也在你脚下。

思考：老师在原文基础上作了哪些修改？为什么要这样修改？

教师下水作文

世界因你我而改变

在世界面前，我们每一个单独的个体都是渺小的，甚至渺小得几乎毫无反抗之力，更不要说去改变世界，因此随波逐流也就好像变成了理所当然。但总有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他们特立独行，不因世界而改变自己，尽管落寞却心怀天下，用行动捍卫着自己的理想，改变着世界。（对比破题，提出论点）

我清晰地记住那一位老人——孔夫子。在那个“礼乐崩坏”的时代，君不君臣不臣，伦理、道德在名利前面变得一文不值。那是一个充满争斗、混乱的世界。但是孔夫子没有因世界的混乱而改变自己，而且还凭一己之力改变世界。驾着马车，周游列国，去传播他的儒学思想。“明知不可为而为之”，他是一位艰难的行者，更是一位敢于改变世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、误解、驱逐，甚至面临死亡的威胁，但是他心中热火不灭，信念不改，为天下苍生而奔走，为实现世界大同而呼告。最终改变了世界，“孝悌礼义忠信廉耻”成为中国人做人的根本，而儒家思想也成为中国文化的正统，历经千年而不变。正如阿基米德所说：给我一个支点，我就可以撬动地球。于是孔夫子在没有改变自己的情况下，真的成了撬动地球、改变世界的那一位猛士。（正面举例说明不因世界的丑陋而改变自己，反而敢于去改变世界）

相较而言，那些屈从于现实，以不能改变世界为借口，而退回到个人的小天地的所谓明智之人，在孔夫子面前，形象不免显得矮小许多。他们关起门，退回到山林，退回到他们心中的“桃花源”，那里“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，他们的内心看似安宁，但外面的世界却很不平静。他们没有改变自己，没有同流合污，但是他们也不敢于去改变这个世界。他们去写他们的诗，喝他们的酒去了。这些“独善其身”的所谓明智之人看似洒脱，但是却无视了自己肩上的那一份改变世界的责任。试想，当每一个人都躲进个人的小天地自娱自乐，这个世界还有改变的可能，还有进步的机会吗？（反面举例，独善其身，不敢于改变世界的后果）

让我们走出“桃花源”，看看我们生活的世界吧！“小悦悦”事件让我们心痛不已。但是当我们在谴责那漠视他人生命的18个路人的时候，我们是否想过，我们也可能是那18个路人之一？面对这个复杂的世界，我们开始变得小心翼翼、疑心重重，我们开始担心我们是否会成为下一个“彭宇”。我们屈从于这个复杂的世界，更没想过用我们的双手去改变这个世界。这是18个路人的悲哀，也是每一个人的悲哀。因为当我们每一个人都不去改变这个世界的时候，那么我们每一个人都可能会成为下一个“小悦悦”。

痛定思痛，方能大彻大悟。我们应该明白：世界，是你我的世界，是每一个人的世界。我们成为不了孔夫子，但是我们可以学学那“举牌哥”“拇指妹”。面对这个呼吸着、生活着的世界，他们没有放下心中的那一份责任，没有拒绝肩上的那一份担当。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表达着自己的声音，最终也得到了相关部门的回应，改变了世界。（联系实际，回归现实。）

鲁迅说过：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，当我们每一个人都携起手来去改变世界的时候，那么，这个世界也会因我们而改变。（引用名言，深化主题，提出呼吁。）

第五篇：广州二模语文作文

2015届广东六校高三第二次联考作文审题分析及考场优秀作文

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）

我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言）

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

【题目解读】

本题作文材料由两部分组成。第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心。

第二段是莫言在2014年南国书香节上演讲的观点摘录。意思是，这是一个喧嚣的时代，生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣。如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考。

材料中的关键词有两个：“安静”和“喧嚣”。如果把“安静”理解为“宁静”“安宁”“平静”，把“喧嚣”理解为“喧闹”“热闹”，不作偏题处理。

“内容”层面，可侧重对“安静”和“喧嚣”意义的直接解读；“含意”层面，可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。

关于“自选角度”，学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考。

【考场优秀作文】

在喧嚣汇总寻求“静”土

周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。

每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：“人生不能离群，而自修不能无独。”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一书；季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。

然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣；19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。

但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢？陶渊明告诉我们：“心远地自偏。”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀；有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。

但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：让我做一个安静的美男子。人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。

学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。

【得分：24+23+9=56】

喧嚣与安静

自古以来，喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上，文人墨客间关于二者的讨论不免引发现代人对喧嚣和安静的思考。我认为，这两者不应是矛盾的，而是可以共存的。

喧嚣已成为人们社会生活的常态，这并不完全是一件坏事。因为有了人们处事的行为方式不同，所以有了喧嚣；因为有了人们思想的迸发与碰撞，所以有了喧嚣。也因为有了喧嚣，人们有了发展自己更完善人格的机会。当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家，他们对同一件事情的观点可以截然不同，于是引发了大众的热议和思考，亦在这一1 过程中，每个人的思想系统都获得了重建的砖头，以此构建自己更坚固的思想体系。在人处于安静的状态时，他可以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞，这只可以从喧嚣中得到。有了喧嚣的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。

然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静一隅。在人们的喧嚣中，摘得奥运金牌的孙杨因心生浮躁而飞驰于道路，刚刚出道便倍受赞赏的柯震东迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，“采菊东篱下，悠然见南山”，德国的一家名为“慢时光”的特色咖啡店也会为客人提供免费的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一隅，他因其远离繁忙都市的喧闹而备受青睐，吸引了当地以及国外的游客。喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。

喧嚣是品味过安静后对人生的依然热爱，安静是喧嚣过后对人生的释然，首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。然而，莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。从前的生活安静，不受打扰。喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。

喧嚣让人对生命充满热爱，安静让人感受生命的独特与自在，喧嚣而又安静的人生教会我们理性而又快乐地生活。

【得分：24+24+10=58】

不舍喧嚣 亦可求静

在尘世喧嚣中，听听闲言碎语，与人打打闹闹，求的是一种生活的趣味，驱走寂寞。在喧嚣外静静独立，倾听自然之音，求的是一种心灵的宁静平和，驱赶烦躁。而生活，本不该只有其中之一，不舍喧嚣，我们亦可求静。

莫言说“社会生活本来就是喧嚣的。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。”可不是吗？人生来为群体动物，终归属于人群，有人群之处便注定有喧嚣，然喧嚣使我们不再孤独，给生活添上几笔明丽。想想过年时的花市，花香阵阵，人影重重。天气还透着凉，人们穿着薄袄，挤在一块儿，几乎可以感到从挨着的陌生人身上传来的体温，但每个人都是笑着的，赏花的笑声，赏月的笑声，还有祝福的笑声，笑声朗朗，一片喧闹，却也这样温馨，仿佛这一大群人都是一大家子。过年过节的韵味实在只有在这一片喧嚣之中才足够透出热闹的气息，这是一片美妙的喧嚣，我们生活于其中，把它当成生活的一部分，便越发离不开。

喧嚣要带着求趣味，求温暖的心去细细体味，才能感到它的重要，然而也不可一直待着，需要我们懂得适时适当给心灵一片宁静，在喧嚣过后，带走烦躁。

“结庐在人境，而无车马喧。”陶渊明即便身处热闹之地，依然能感到心灵宁静，达到这样的境界，固然与自身修养有着密切关系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。这让我想起一篇“听雨”的文章，诗人在闹市的房子之中准备写作，雨却落了下来，外面很吵，有人的喧闹声，但诗人的心却渐渐静下来，听着雨声，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盘一般打落在窗上、屋顶上，竟分外清脆悦耳，好听的紧。那雨声其实已悄悄落于诗人心头，让他仿佛置身于自然母亲的怀抱之中，心灵也便宁静了。当心神放松时，拥抱自然，让我们能够在喧嚣中透出一口气，这便是于闹中求静的良方了。

当心有自然，而身在人境，生活最适宜悠然的样子也便不过如此罢了。我们不舍喧嚣，是懂得品尝其中之趣，而求静，其实也简单，把心放大，置于蓝天白云，置于花花草草中，不就够了吗。

【得分：23+23+9=55】

闭目独静，开牗同喧

周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。

在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。守静，也为守独，守住一片心灵的净土。

也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。

没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风。

然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？

闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。

【得分：23+24+10=57】

简评：这是一篇一类（上）议论文。文章立意符合题意，对材料内涵的理解深刻。开头从所给材料的第一段切入，接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。在此基础上，再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。文章内容充实，论述层层深入，逻辑严谨，语言表现力强，有文化内涵。不足之处，梭罗的例子用得不够准确，个别语句略显生涩。

在喧闹中听清自己的心跳

如今的世界似乎变得越来越喧闹了。

不论是在现实中还是在网络上，各种各样的声音充斥着我们的耳畔。不论何事一出，总能引来大片的议论，甚嚣尘上。我们不禁要提出疑问：这样一个越来越喧闹的世界，是现在的人心浮躁所造成的吗？

有些人的回答是“是”。于是他们选择对尘世的喧嚣置若罔闻，在纷杂的声音中独善其身，守得一片安静的生活。这样的做法固然值得敬佩。

而我却要对这个问题回答：否。声音繁多，也许并不代表人们都是在瞎喊乱叫。众多的声音，也让我们看到一种大众表达自己观点的热情。我们生活在这个世界上，便拥有一种关心和了解这个世界所发生的事情的权利和责任。在这个信息发达的世界，能对获得的信息加以思考并对思考的成果进行表达，也是一种重要的能力。如今微博等社交平台的出现，更是给公众提供了一个极好的表达心声的媒介。有各种各样的声音总比一片寂静要来得好。在喧闹的微博世界中，虽不乏许多跟风凑热闹的转发和围观，却仍能涌现出大量十分有价值的观点。

这些涌现出的“喧嚣中的精华”其实有一共同点，即他们都具有鲜明、坚定的立场和观点。虽然这些声音的观点各异，有时甚至十分矛盾，以致双方会时而陷入激烈的辩驳，但它们都是观点所持者经过自己的深入思考和判断所得出的，代表了他们自己内心的声音。而我们所期待的“喧闹”，便正是由这样的声音组成的：在排山倒海的议论的洪流中，他们没有迷失自己的方向，随波逐流，而是选择清楚地听见自己内心的声音，站稳脚跟，坚持自己的观点，所以他们显得立场坚定，不易被众人所驳倒，并能以他们的思考与其他思想进行碰撞，产生更多有意义的内容。而这正是我们的社会所需要的。

一个人人闭口不言，人人自危的社会，必然是得不到调整和进步的。有时我们的社会正需要喧闹，需要各种不同声音碰撞出思想的火花。在历史上，若没有这种百花齐放百家争鸣的喧闹，便没有群臣进谏，没有开明的政治，没有宏大的革命。在今天，若没有这种喧闹，便没有思想的交流和进步。

作为生活在这样一个喧闹的时代里的公民，我们所应做的就是坚持自己的信念，在积极投身于这个蓬勃发展日新月异时代的同时，在喧闹中听清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意义。

【58分】

静其心，动其身

有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒。有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。静躁如何取舍？王羲之认为：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”的确各3 人活在各人的静躁之中，无可非议，但我认为最好的生命姿态在于静其心，动其身，即秉着淡定平静的心态，投身于喧嚣的社会之中。

孔子认为士人的最高理想在于：正心、修身、齐家、治国、平天下。可见正心修身等内在修养在前，治国平天下等行动在后。每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在能够退而静其心。静心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研，提高自身内在修养。这种静心，是孙膑对兵法的探索，韩愈对诗书精华的汲取，朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了追求个人内心的自由愉悦。

动身，旨在投身喧嚣社会，品察社会百态，这样才能将理论知识与社会实践有机结合，内化成更深一层的人生体会。就像伟大的诗圣杜甫，深入社会底层，感受民间疾苦，并留下了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。再如鲁迅，体察社会百态，用笔杆尖锐地抨击中国国民的劣根之处，那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。动身的最高境界，在于献身于改造社会的浪潮之中，有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后，为推翻腐朽落没的清政府，建立自由平等的新社会而奔走呼号。再如曼德拉，在狱中经历了个人思想的斗争和挣扎后，出狱后为实现自己的政治主张，为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血和毕生精力。

静躁从不是对立的，静躁是相辅相生，相辅相成的。如果一味地静心修身而脱离社会的喧嚣，那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中，那么最终也会被社会之喧嚣所同化，成为随波逐流的一份子。唯有静其心，修其身，增加内在的自我修养，才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容，不忘初心，才能感悟世间百态，进而治国平天下。

静其心、动其身，耐得住寂寞，经得起繁华，这难道不是最好的生命状态吗？

【57分】

若心向静，无谓喧嚣

若将明窗关起，便可不必理会屋外的喧嚣。若将心窗关起，却又难以寻觅内心的安静。正如周国平所言，世界愈发喧嚣，而他只喜过安静的日子。或譬如莫言认为，作为社会生活一个方面的喧嚣，也许并不完全是负面的。闹与静看似矛盾，实取乎于心——若心向静，无谓喧嚣。

繁华之下，隐匿着盛大的无声无息。曾经迷失在舞台的灯光阴影里，喧哗声像流水一样从头顶汹涌流过，而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中，且听万世奢靡的徵羽，亦窥得“心远地自偏”的现世安宁。人们若在喧嚣中找不到自己的位置，便倾心于求田问舍的安静。而处静过久，内心渴望喧嚣的躁动便不可收拾。一闹一静之间，百千世界。

溯回山河岁月，古时的文人似是都是喜静的。陶潜“结庐在人境，而无车马喧”，诉说着魏晋文人风骨，纵现世喧嚣、政治混乱，唯求内心一静足矣。英国意识流女作家弗吉尼亚· 伍尔芙生活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊大叫未能击碎她内心的宁静，她在“一个人的房间”里写出了《黛洛维夫人》，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经。

喧嚣的外界隐喻着社会的飞速发展，太多的声色利诱像无形的巨网束缚手脚。有的人在喧嚣中死去，有的人在安静中重生。唯坚守内心之宁静，才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵的净土。

中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生。当抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时，这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求，我只想找有个安静的地方写写东西！”世界越来越喧嚣，萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘，若心向静，则无谓喧嚣。

纵使人人都怀揣“现世安稳，岁月静好”的理想，大多数人的追逐往往被现实践踏。而在喧嚣中孕育出的批判与反思，也不完全是负面的。作家韩寒在众声喧哗中顺流而下，口诛笔伐之间为世人敲响警钟；演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演，冲击当代的审美疲劳；而网络炫富女郭美美确为世人所不齿，却亦督促着社会重塑价值标准„„此类领悟无法于闭门中获得。

喧嚣，不只是吵闹，亦是反思。安静，不只是沉默，亦是坚守。不必追逐身外的无物之境，若心向静，无谓喧嚣——那一种安静，也是一种惊人的表达。

【24+24+10=58】

在喧嚣中静默绽放

我想要静默的生活。静默的坐在一切之上，看庭前花开花落，看天外云卷云舒。就好像鱼儿在水中争吵并不与水有关，鸟儿在天上厮斗并不与天有碍一样，我静默的伫立着，存在着，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

静默，是对万物的包容，是内心的宁静，是极简极真的生活意志。纵然喧嚣中有鲜妍明丽的春色，有绝世独立的佳人，有快意恩仇的侠事，但这些都抵不过手中的一盏淡茶，抵不过一碗清粥的简单。当春意消逝，美人迟暮，宝刀已老时，所有的喧嚣都将归于沉寂，而静默之事，依旧静默着。

可曾试过看一场烟雨从开始下到结束？看一树蓓蕾从绽放到落英缤纷？做这些并不是为了禅定，也不是为了风雅，只是为了在闲逸的山水中体会静默的乐趣罢了。体会了静默的乐趣，才会被静默吸引。

对万物持有包容之心，是静默之本。这里的包容不单指对个人、国家，还指对义理，对思想。同时包容又建立在理解之上，理解他人的难言之隐，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的准则和坚守的底线，才能做到对一切的包容。包容不同的差异，不争辩，不强求。能做到这一点，便是静默的开始了。

更高一层的静默，便是内心的宁静。淡泊名利，宠辱不惊。而内心的宁静，则来自于超然的心态。他拥兵百万，受人爱戴，不羡；他穷困潦倒，无以为继，不嫌；他杀人如麻，罪大恶极，不恶。对万物平等以待，对众生平等以待，所谓宁静，不过如此。

而最后的静默，则在于极简极真的生活意志。粗茶淡饭可食，华贵珍馐亦可食；粗布短褐可穿，绫罗绸缎亦可穿；茅屋草亭可住，万间宫殿亦可住。不再挂心身外之物，最终留下的，只有超然的精神，简真的意志。

俗话说静默存久远。唯有静默才能寄存精神。我所渴求的静默，似乎拥有无尽的能量来抚平我内心的波澜，又似娇弱的一击便碎无法拼凑了。可它又坚定的存在着，日复一日的存在着，日复一日的吸引着我。

我追逐着静默，却又怕追逐的脚步打扰了静默。或许是我太稚嫩，不知静默是在宁静中悄然到来的吧。希望最终有一天，你能见我，在喧嚣中静默绽放。

【25+24+9=58分】

入世出俗

如周国平所言“在喧闹的世界中过安静的日子”也许是士大夫自古以来的精神追求；然而莫言口中的“喧嚣”也的确道出了社会生活的本质,它不可能毫无益处。自小便听父亲口中道出的一个词“入世出俗”，恰可作为答复上述二者的处世之道。

人一出生便是社会性的，也许这种随着生命而来的束缚被一些试图追求极致自由的人们视作枷锁，但诚如《不可承受的生命之轻》中说的那样：这让人有重量，让人能够踏在大地上，而你若挣脱了这层牵连，便会浮起来，变得无比轻——这种“轻”本身便是难以承受的。社会的喧嚣某种程度上是社会能量的战士，它包含了争论,激辩，因而也就蕴含了创造。在这个意义上，经历喧嚣，或参与制造喧嚣，本身就是生命成长的过程。

反之，若完完全全地摒弃这种对个人而言也许是束缚的喧闹，等待你的或许只能是无尽的黑暗与死亡。如顾城携妻逃避到小岛上，一个写出了“上天给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的纯净的诗句的诗人，却恰可能因了这种童气，而并未看全这世界，只是沉浸在自身想象的极乐园中。不能接受现实的喧嚣，不能理解人世的繁杂，便注定不能锻造出强大的心灵。孩子一般的诗人，终究成为结束妻子与自身性命的屠夫。

“入世”可以理解为一种爱，它在本质上是与生命契合的。罗曼罗兰曾说过“这世间只有一种英雄主义——看清这世界，然后依然爱它。”这是一种对自己置身于这世界的肯定。不论世态炎凉，不论浮世绘中多么嘈杂喧嚣，依旧本着对生命的热爱与感激而活下去，积极地，乐观地踏着自己的步子。

在北大的一次毕业演讲上，一位前辈说得极好：“作一位不参与的局内人”。正如前文所言，“局内”是我们一出生便决定了的状态，而是否与世道同浊，则真正体现了人的品性。在缺乏信仰的时代里坚定自己的步伐，在蜚声四起的洪流中保持自己的声音，这便是“出俗”，不与世俗同污。

东坡曾评价陶潜入世为官，“不以求之为嫌”，脱帽归隐，“不以去之为高”。这便使“入世出俗”的典型体现。为官则忧国忧民，尽心而已；不满时世则褪去官服，这并无高低之分，都只是同样的品性于不同世道的表达罢了。

我们终将步入时代的洪波里，置身于纷繁的喧闹中，而持心自守，入世出俗，终不会成为尼采一般的疯子，然也将无愧于心。

【24+23+10=57】