事业从五伦作起

第一篇：事业从五伦作起

一个什么业都没有立的男人很难成家，因为女人的本能是不与无业的男人生儿育女。近代以来略有变化：在福利国家中，生儿育女有社会保障，成家就不一定以立业为前提。不过，不愁温饱的多数成年人还是想立业。围绕小家庭的立业常被称为私业，以天下为家的立业称为公业。近代以来，君子为了学习海盗，必须丑化君子(参见第二章)。丑化的方法是：建立一个

高不可攀的标准“大公无私”，然后把君子都说成是伪君子，再按照基督教的理想标准(只有很少的神父能达到)，把君子描绘成嘴里说着仁义道德，心里却是男盗女娼，满脑子都是个人的私心。

上个世纪的第二个十年，上海商务印书馆委托一批学者编篡《辞源》，西历1915年出版，列有专条：“大公，谓公之至也，如云大公无私。”

《辞源》编辑部有不少饱学之士，不会不知道“大公”这个词出于明代王夫之(船山)的《读通鉴论》，但却未引其源：“天假其私，以行其大公。”如果援引这个词的源头，大公就不能解释为“公之至也，如大公无私”，而必须解释为“把小范围的私推广到大范围(天下)”。以天下为家，就是大公。大公不必无私，不排斥私心，而是要把私家的范围扩大到普天之下。无私不可能大公，顶多只能小公，如某人背了一块大石头，把自己和石头一起沉到河中，给人们做跳板(《荀子·不敬0302》)。

儒家不提倡这种不人道的大公。宋明之后虽有“明天理，灭人欲”的说法，但其作用主要是反对奢侈浪费，与佛教相抗衡。在宋明时代，佛教主张的清心寡欲导致生活节俭，比较适于环境条件较严酷的中国国情。理学没有要求每个人都不吃不喝不繁殖，在朱熹看来：“饮食，天理也；要求美，人欲也”(《朱子语录·卷十三》)。理学从处世出发提倡节俭，不同于佛学，不是从厌世出发而提倡节俭。

儒家倡导的五伦不是大公无私，而是珍重自然契约中的私：天赋人伦。这样的私有利于个体生存和群体延续。用现代经济学的术语可以说成交易互利：孝敬父母的人，子女也会孝敬自己。这个交易不是当场交易，而是远期交易；不是一对一，而是上中下环环相交。德制学选的制度保证多数人都能顺利成交；正如一对一的顺利成交也需要法制钱选的制度保证一样。

友爱兄弟姐妹的人，兄弟姐妹也关心爱护自己，是现代所说的交易互利，但是不限于经济交易，还有许多文化的和天伦的交易互利。

文化交易互利的成本最小，因为把人们最容易拥有和最不会丢失的东西当成资源。父母与儿女的关系，是天生就有的，相互之间的帮助，是最不会丢失的，有许多年都是互利的，幼年和老年不是互利，但是从代代相传来看，仍是有付出也有获取(不育后代者例外)。兄弟姐妹之间也有血缘纽带，是自然的，不会丢失的，相互之间的帮助，在时间上更长久。

经济交易互利的成本比较大(参见第6-4节关于儒家与法家的讨论)，把生产过程所需要的东西当成资源。

武力征服的成本介于文化交易和经济交易之间，可是风险最大。造反组织的内部通常是文化交易，雇佣军的经济交易多一些。

尊儒的皇帝把天下当成自己的家，也就是“家天下”。这个家是动词：一方面是要求最高管理者要像对待家里人一样对待被管理者，另一方面是按照管理家庭一样管理天下，例如以孝治天下，长幼有序，为政以德，克己复礼等等。

君子学海盗之后，把“家天下”说得十恶不赦。在丑化君子的年代，许多学者都从最坏的意义上理解家天下，也就是把天下的好处全都用到自己的家里。

大肆批判家天下的结果是：管理者不把被管理者当成自己家里的人，只当作大机器上的螺丝钉；天下不是最高管理者的家，只是一架征服自然的大机器。

要求最高管理者把天下当成自己的家，从可持续发展来看不是坏事，而是好事：多数家长都希望家人说自己是个好人(立德)，多数家长都不愿意污染自己家里的生态环境，也不愿意自己家里遭劫遭灾(立功)，多数家长都希望把自己的经验教训传给后代(立言)。

最高管理者把天下当成自己的家，以身作则；地方官员就把地方当成自己的家，自己要当好的父母官，而不是只满足当公仆。所谓的公仆在推卸责任的时候是仆，捞好处的时候不是仆，而是盗。

父母官应该有父母心，有些父母甚至为了儿女作出自我牺牲。例如70岁的吴凤考虑到自己年迈多病，来日不多，就用自己的头感化土族头人，废止用活人头祭神的蛮习[1]。

家天下落实到基层是宗族，每个族长，以及有教养的宗族成员，都努力立德，立功，立言。最好是三立俱全，其次是二立，再其次是一立。如果只有一立，最高是立德，其次是立功，第三是立言。三立的基础是礼：“不知礼，无以立也”(《论语·尧曰2003》)。

《礼》是《周礼》、《仪礼》、《礼记》的通称。南宋之后的考试内容以《礼记》为主。因为必须具备《周礼》和《仪礼》的基本知识，才能领会《礼记》的精神。

《周礼》相当于现代的国家组织行政法，加上干部职责和待遇的各项规定。

第二篇：保护环境从我作起小学生作文

写写帮文秘助手(www.xiexiebang.com)之保护环境从我作起小学

生作文

当今社会人们为了方便，随手扔垃圾、大小便，小草弟弟头上盖上了五颜六色的“大衣”，湖妹妹脸上长满各种各样的“青春豆”，还有的小孩摘下树枝编花环，打架,他们这样会把小树弄疼的，因为人们破坏环境，大自然已经向人们宣战。

大自然已经给人们五花八门的惩罚，如1998年大洪灾，如果有一个个坚强的卫士为我们拦风挡尘，保护我们的地球家园，生命的绿洲，无情的洪水会把人类辛辛苦苦盖的房屋冲毁吗？就连不会说话的小草都发出了稚嫩的呐喊：人们，你们不要破坏环境卫生了，前几年我探出头来，我的家族数无胜数，可今年寸草难生，如果你们不破坏我们共同的母亲——地球，那我们的地球母亲就会变的生机勃勃。

我们现在只能去阻止人们的行为，不要让人们扔垃圾、随地大小便……现在墙角变成了垃圾的乐园，还好有人注意到了自己的行为，可有些人依然我行我素。另外我们还要呼吁哪些没有觉醒的人们，如果我们天天种，日日种，那地球将会变成枝繁叶茂的大森林。如果我们天天伐，日日伐那地球将会变成光秃秃的“鸭蛋”。还要节约水电，因为这些都来自大自然，其实大自然给的人们并不少，而是人们在浪费啊！

第三篇：饯行社会主义荣辱观从身边的事情作起

饯行社会主义荣辱观从身边的事情作起

荣辱观是人们对善恶、是非、美丑等价值观念在一个时代的具体体现，也是人们行为和自律的标尺。古人云：人不知荣辱，乃不能成人。一个人只有知荣而为之，知辱而不为，才能自觉地约束自己的言行；一个社会只有树立了是非分明的荣辱观，才能成为文明和谐的社会。在悠久的历史长河中，无论历经多少沧桑、遭遇几多巨变，中华民族总是坚守着对真、善、美的崇高追求，造就了我们自己的民族精神。

改革开放二十多年来，经济的快速发展，社会的全面进步，给社会主义道德建设注入了新的生机与活力，社会精神风貌的主流是好的。但应该看到，随着改革开放和社会主义市场经济的不断发展，人们的思想观念、生活方式和价值取向发生了深刻变化。在这个过程中，思想道德领域也出现了一些不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象，严重败坏了社会风气，迫切要求我们通过树立社会主义荣辱观教育，大力加强社会主义思想道德建设。

在现实生活当中，我们要如何去饯行社会主义荣辱观呢？我个人认为就是大力弘扬社会主义荣道不可坐论，德不可空谈。道德教育和价值观的形成，是一个知与行相结合的过程，其中实践环节具有十分重要的作用。要坚持从我做起、从现在做起、从身边小事做起，把“八荣八耻”这样的世界观、人生观和价值观，转化为每个税干立身做人和勤奋工作的自觉行动的指南。要把树

立社会主义荣辱观贯穿到日常工作当中去以及生活的每一个细小的事情当中，使弘扬社会主义荣辱观深入人心，蔚成风气。

树立社会主义荣辱观是一个长期的过程。因此这样就要求我们的上级机关一定要加强领导，周密部署，常抓不懈。要把树立社会主义荣辱观同学习贯彻党章结合起来，同践行税务人员道德规范结合起来，同现在省局提出的“六个严禁、”税干工作纪律“五要十不准”结合起来，树立新世纪新阶段我们国税干部应有的形象，通过深入扎实的学习教育，使社会主义荣辱观真正成为广大税干的行为准则，进一步在全社会经济环境当中做到“人民公仆为人”公正公平执法，构造良好的社会氛围，打造“阳光国税工程”。

尤其是我们国税这样的执法部门，我们面对的党和人民赋予的权和与此相对应的是纳税人为了牟取私利而给我们的利，在这样的时候就是考验我们的时候。其实每个人自己心中都有个道德思想天平，以及分辨是非的能力，但是有些人就认为是件小事情，无非就是接受点吃喝，要点好处，没有什么厉害关系，他所不知道的就是就在这样的小小的利益下，他的私欲会慢慢变大，从而在更大的利益面前放弃了自己的做人的原则，放弃做人的尊严，走向上了违法犯罪的道路，从而被人民不齿。古人说的“不以善小而不为，不以恶小而为之”就是这个道理。

我们国税部门提出要大力构建和谐国税，这就要求国税部门要自上而下贯彻胡书记提出的“八荣八耻”精神，同时加强税干的素质、品格、道德观念、法制意识和社会责任意识都提出了新的要求，在道德领域，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么；在法制领域，怎么执法，如何执法，怎么规范执法程序，怎么约束手中的权利，是我们每个税干在新的经济环境下应当把握的。所以在我们每个人都应当以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻“，唤醒的是人的良知，彰显的是道德自律的力量，倡导的是社会主义的法治道德观。遵纪守法的底线是道德良知，是社会主义法治道德观。人活一张脸，树活一张皮。要爱自己这张脸，首先就应当用道德自律去遵纪；要顾自己这张面子，必须得用正确的荣耻观去守法。

同时我们税务工作者在树立社会主义荣辱观中肩负的责任，增强践行“八荣八耻”道德规范的自觉性，努力做社会主义荣辱观的模范实践者，力争走在全社会的前列，坚持以人为本，从小事做起，从点滴做起，加强税收服务体系，努力优化制税环境，促进地方经济的健康和谐发展！

稽查局

张红

2006.06.12

第四篇：爱从感恩起演讲稿

爱从感恩起演讲稿

如果有人问我，党是什么？我会自豪地告诉他，党是飘扬在我心中的旗帜!如果有人问我，党在我的心中有多重？我要郑重地告诉他，党在我的心中重千斤。

小时候，在众多的影片中，我最喜欢看的就是《地雷战》，每当电影中响起“共产党万岁”这句口号时，我便会问自己：党是什么呢？如今，我早已步入校园，学习中国历史时，我看到中华雄狮在过去的五千年中是多么强悍。然而当我读到中国近代历史的时候，我的心不由得为之一震，这是五千年来中国人最屈辱的历史，外国列强用枪炮残杀我们的同胞，用铁蹄践踏我们的锦绣河山。在一次次运动，一次次革命后，国民政府仍然只能带给国人剥削和压迫。正当中华民族身处水深火热的危难关头，伟大的中国共产党出现了，他带领中国人民推翻重重压迫，将外国列强统统赶出国门，中国人民终于再次站立起来了。

奶奶常对我说，说我像是生活在蜜罐里。我知道，她是拿我现在的生活和她的童年作比较。看，我们的生活多美好，家家都在奔小康。不仅如此，党和政府为了减轻农民负担和看病难的问题，还免去了农业税并让大家都参加上了合作医疗，这些在旧中国可是连想都不敢想的事啊！

为了让中国这头雄狮在竞争中永远立于不败之地，新中国成立后，在党的领导下，我们的祖国发生了翻天覆地的变化。两弹一星使中国走向强大；杂交水稻解决了粮食问题；载人飞船、核潜艇等高端科技为祖国增辉；奥运会、世博会更让世界刮目相看。

当百年不遇的震灾发生时，我党号召全国人民向地震灾区伸出援助之手。我们的党和国家领导人，在第一时间赶往灾区，他们带去的是平安和温暖，更是信心和希望。所有的一切，使我对党有了更深刻的认识，对党的感情也越来越深厚，我深刻的感受到：没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有我们幸福的今天。

我愿做沃土里的一粒种子，阳光下的一朵葵花，在党的关怀下茁壮成长，用累累硕果报答党的恩情。最后，让我说出发自心底的语言：我愿，我愿把我的一切献给我伟大的祖国，亲爱的共产党。

第五篇：“爱从感恩起”演讲稿

演 讲 稿

各位叔叔阿姨、同学们：大家好

我是来自照金中心小学 年级学生，我的名字叫，今天我演讲的题目是《感恩的心》。

请各位叔叔阿姨、同学们，闭上您们的眼睛，想象一下，假如这个世界没有阳光、没有水源、没有父母，没有亲情，没有友情，那么会变成什么样子呢？我不敢想象，从懂事起，爸爸妈妈告诉我，见了长辈要有礼貌，关心爱护你的人很多，从上幼儿园开始，老师告诉我们，要学会感谢别人，尊重别人，上二年级的时候，有一次班会老师让我们说出自己爸爸妈妈的生日，我不知道，每年我都让父母在我的生日那天给我买东西，但是，他们的生日竟从不提起，作为孩子的我竟然也不知道，从那一刻起，我懂得了“感恩”“爱”真正含义，父母不厌其烦的再三叮嘱，老师举一反三的讲解，这些都是对我们平淡而又伟大的爱，回报他们，感恩他们，就是我们的责任。

“谁言寸草心，报得三春晖”，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的这些诗句，讲的就是感恩。“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”。中国绵延多年的古老成语，告诉我们的也是感恩。感恩社会，感恩父母，感恩学校，感恩我们身边的每一个人，因为他们给了我们快乐成长的勇气和奋斗的力量。

鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔；高山感恩大地，因为大地让它高耸；我感恩，很多很多人„„我感恩我的父母，是他们给予我生命，给了我一个温暖的家。坚实而温馨的避风港将永过成为我栖息的地方。

我感恩我的老师，是他们阳光般的笑脸抚慰我心灵的创伤，用无悔的青春书写不朽的辉煌篇章。

我感恩我的朋友，同学，是他们让我感到集体生活的快乐，“朋友是世上最大的宝贝。”让学生时代成为相册中最真最纯的一页。

那么，让我们合上双手，闭上双眼，向上天诚心的祷告，愿天下人都学会感恩“感恩”。

我的演讲到此结束，谢谢大家！