恋爱专家分析五种相亲方式利弊

第一篇：恋爱专家分析五种相亲方式利弊

恋爱专家分析五种相亲方式利弊

据记者了解到，目前在北上广地区出现了一群自称约会专家的新新人类专门开展追女孩子的方法的传授，他们崇尚自由，多元化，精彩的生活模式。和心理咨询师及情感专家不同，这群人集中精力在两性互动的前期，既由交往到正式发展为男女朋友的阶段，他们自称是恋爱专家，解析了爱情这个千百年来很多思想家和哲学家永恒探讨和破解的难题。从约会技巧到和女孩子聊天话题，这些约会大师都有他们自己的见解。

记者采访到这家专门指导追女孩子的方法的约会学机构的一名导师Flame，希望可以帮助广大宅男讨得一点真经，让宅男们掌握追女孩子的方法，懂得真正的和女性沟通以及和女孩子聊天话题等泡妞秘籍，拥有属于自己的爱情。

Flame说，技巧是一个浮在表层的东西，一个人能不能真正的吸引女生，关键是他经过生活打造的性格，他的努力的程度，及由内而外呈现出来的一种生活态度，而第一步，是要识别认识女孩子的途径，为此，Flame分析了目前国内5种认识异性方式的利与弊。

第一种是最常见的媒妁之言，家长相亲，这种情况是一种自古传承的风俗，目前中国的一些城市，一些家长之中仍有，好就好在见面双方有一定的预期，同时一般门当户对，有自然的联系感，缺点是选择面很小，万一双方没有感觉拒绝的代价也比较大，容易辜负父母的期望。

第二种是一些相亲网站的线上相亲，好处显而易见，不用出门就可以和多个人交流，早期交流的选择面大，而且不用出门，当然坏处可能是，你千挑万选了一个目标见面，发现真人的气质等方面和相片差甚远，而之前浪费了太多精力和她聊天。

第三种是通过自己的生活圈，朋友圈认识女生，比如说自己的同学，自己的同事，朋友的朋友，这种方式的好处是来的自然，也方便通过工作，生活圈来展现自己的优点，但缺点是效率太低，而且现在的网络时代使我们每个人的生活圈子越来越小，往往在同事中如果没有来电的，朋友介绍了几个也不合适，你的选择余地就会非常的小。又得重新回去依靠其它途径。

第四种是在约会专家圈中流行的，到夜店这样的社交场所去认识女生，好处是你可以很集中，高强度的和漂亮女生交流，女生也愿意在夜店花时间和你交流，但这样的缺点是嘈杂的音乐，酒精，舞蹈等加快了你们认识到互相喜爱的进程，可能在夜店你爱上的一个人在生活中你发现并没有那么爱。

第五种是街头搭讪，简称街搭，在广州地区比较流行，好处是可以更多的认识自己心仪的女生，目标数量可以很快累积的很多，但缺点是目标经常在赶时间，没有足够的时间交流，你有时很难合理化你们之间的相互认识，没有机会展开和女孩子聊天话题，被拒绝率比较高，对于追女孩子的方法的初学者来说，这可能会打击信心，所以不建议。

第二篇：大学生恋爱利弊谈

摘要

随着时间的不断流逝，经过数年的不断努力和奋斗我们终于踏入了我们梦寐以求的大学校园。大学是社会的缩影，是我们进入社会的一个演练场，是一个提升我们综合能力，锻炼自身、培养新新的地方，同时它也是一个让我们可以无拘无束、自我发展的地方，然而在这样一个让我们如鱼得水地方，有的人便会觉得我们应该好好的放松一下，例如说好好的谈一场恋爱等。正如法国作家雨果曾说过：人生有两次出生：头一次是在开始生活的那一天；第二次则是爱情萌发的那一天。对于这类人来说，如果进入大学但从未想过爱情的事，也许不太现实。但想爱情并不的等于拥有爱情，拥有爱情也并不等于拥有快乐与幸福。那么大学生到底是好还是坏呢？

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一、大学生恋爱的特点

（一）、恋爱的浪漫色彩浓厚，但成功率低

大学生有比较高的文化素养，容易接受新观念，在爱的表达和追求方面更喜欢，也更有能力营造浪漫气氛。但是大学生的世界观、价值观都未稳定，这偶条件不清晰。尽管热恋中的大学生也会产生终身相伴的意愿，但恋爱的成功率很低，即使在没有外界干扰的情况下，多数恋爱也不能导入婚姻。

（二）、自由恋爱与社会限制矛盾明显

一位大学生已经成年，个性鲜明，喜欢自己做主，多数家长也不会反对其恋爱，况且大学生基本都住校，远离家庭，父母即使想干涉也鞭及莫长。加之学校并不反对学生谈恋爱的态度，大学生有恋爱的充分自由。但是大学生的恋爱能力，却不具备家里家庭的条件，而且经济条件并不独立，当恋爱被家庭反对时就容易引发矛盾。当然恋爱双方职业定向不一致时，恋爱关系也就极易破裂。

（三）、恋爱动机呈现多样性

尽管情感上的相互吸引和爱慕是大学生恋爱的主要动机，但是在大学生群体中也存在多种多样的恋爱动机。如：“从众恋爱”，有的大学生认为别人都恋爱令人，自己不谈恋爱是否显得缺乏魅力和能力，因此也要谈一个以保住面子；有的大学生恋爱是因为刚上大学的新鲜劲过后，开始觉得无聊，暂时谈个朋友以弥补心灵的空虚；还有的大学生认为谈恋爱是大学生活和中学时代的重要区别，不谈恋爱就等于虚度时光；同时也不排除个别大学生将恋爱作为丰足性欲的“合理”途径。总之，不纯净的恋爱动机是无法产生正真的爱情的，因此也很难成功。

（四）、性爱成分呈增加趋势，自我保护意识不强

无可否认，目前大学生恋爱中性爱的成分在逐渐增加。以前的大学生在这个问题上会比较节制，而且对偷尝禁果者校方也持很严厉的态度。随着性观念的进一步开放，大学生的贞操观也发生了很大的变化，再见恋爱关系的学生中发生性关系的比例大大增加。但是相当多的学生，尤其是在恋爱关系中相对被动的女生，常常并未做好心理的和生理知识方面的准备，恋爱中的性行为带有相当的盲目性。毕竟大学生的性爱得不到法律和道义的保护，有些女生怀孕出现在这个问题上一定要持深重的态度。

二、大学生谈恋爱的利

（一）、恋爱是培养人责任心的重要机会

责任心在任何情况下都是人的智能更要品质之一，而恋爱中男女双方的责任心则显得更为重要，爱情从来不是个人孤立的心理活动，双方在生活的征途中风雨同舟、患难与共，彼此间的责任才会带来爱情的幸福。大学生在步入社会前大多都在父母和家庭的照料下成长，思想上的不独立和生活的依赖性很强，担当开始恋爱后，受其自主心里的影响会开始追求独立并逐渐摆脱家庭过多的束缚，此时如果加以正确的诱导和教育，有利于培养其正确的责任感和责任意识。要懂得为恋人负责就是为他人负责，为社会负责，同样更为自己负责。这样今后步入社会才可能成为一个有责任心的人。

（二）、恋爱有助于他们学会如何与人忒而是与异性相处

男女原本不同，在思想和行为上往往存在较大的差异，大的学生今后步入社会不可避免的要与很多许多异性接触，这些人和事的复杂性是难以想象的，所以，现在和自己恋爱的人的交流接触就成为了一种学习和锻炼的机会。培养自己的表达、判断、选择等能力，以便于更好地和他人沟通已达到相互理解的目的。

处理好恋爱过程中与恋人之外的其他的异性关系，无疑也是一种梦里的锻炼。怎样既能与恋人保持亲密关系，却不影响自己同其他异性的交往，这种能力的培养有利于我们分清友谊与爱情的差别，对日后处理类似问题也提供了经验。

（三）、自我爱的能力的实现

梵高有句格言“会爱的人才会生活，会生活的人才会工作。”爱本身就是一种能力，一个人没有爱或者不愿意恋爱那么他本身就是不饿完整的，他就缺乏这种能力。爱是一种奉献的能力，一种包容的能力，一种理解的能力，一种信任的能力，当你做到这些的时候你也许感到几分辛苦但更多的将是幸福和快乐。

三、大学生谈恋爱的弊端

（一）、大学生谈恋爱对学习的影响

对爱情执着的大学生，大多欣赏罗曼.罗兰的名言：没有一场深刻的恋爱，人生就等于虚度一场。大学生要面对学业和爱情两大人生课题，如何处理好学业与爱情的关系，一直是大学生感到头疼的难题。

许多大学生认为，自己可以做到恋爱与学业两不误。如接受采访的学长所言，这一切的前提是对男（女）朋友的选择，通常他们认为自己选择的男（女）朋友必定是和自己志同道合，不会影响学习的。不否认那些学习目标明确、自制能力强的大学生可以做到。但是，依旧有很多大学生尤其是初入大学的新生，他们中有很多人习惯了中学时被管制的生活；曾经考上大学是他们的目标，而此时他们还往往没有找到自己在大学的目标，对自己的大学生活的认识并不十分清晰，他们是否可以理智的选择恋爱对象，是自己的学业不受影响则很难保证。大学生的学习是一个渐进的过程，需要付出主要的时间和精力；而要圆满的完成学业，需要付出加倍的努力。但有许多同学认为，因恋人提出请求而去参加原本不打算参加的娱乐活动，这势必会影星到自己的时间和精力的分配。而学业任务的艰巨性，决定立大学的时间和精力不能过于分散。因此，在打下牢固学士基础之后，大学生才可以从事如恋爱等学业以外的活动。在学业基础不够牢固情况下的恋爱，会对学业造成不利影响，情况严重者还会引起大学生情绪上的较大波动，从而造成厌学、辍学等严重后果和不良现象。

（二）、大学生的恋爱谁来买单？

恋爱不是一个单纯理念化的过程，更是一个实践的过程。恋爱实践需要一定的物质基础。不考虑物质基础的恋爱，是柏拉图式的恋爱，自是一种个人神相同的带有神秘色彩的精神状态。当代大学生经济上不独立，学习阶段所需要用主要有家庭支撑。据析，大学生的爱情支出，出了一部分是从生活费里省出的，当然也有大学生表示会自力更生。看来昂贵的“恋爱消费”最终害的家长来买单。

（三）、是二人世界的局限还是朋友圈子更广泛

许多同学觉得没有恋爱的同学认为身边谈了恋爱的同学自恋爱以后就疏远了以前的朋友，这与原本希望因谈恋爱而接触更多的朋友的愿望是不相符的。身边有了恋爱的同学别的同学尤其是异性朋友难免为避免同学间的误会而自然保持一定的距离。这样的情况屡见不鲜，往往谈恋爱的同学会过分的注意与恋人的关系，并未意识朋友们在不知不觉中间已将渐渐疏远了。

四、树立正确的爱情观

（一）、爱情是必修课还是选修课？

爱是一种本能，也是一种态度。人活在世上都需要爱与被爱。我们出生后要得到的是父母给予

我们的爱，到了青春期，便可望一种来自异性的爱，也就是爱情。爱不只是一种态度，更是一种生命之道。爱与不爱显然是人与生俱来的本能和需求。

心理学家艾里克森认为，在青春后期和成年早期我们面临的首要任务是建立深厚而有意义的人际关系，其中爱情关系是其中一项重要内容。大学生恰处于这一时期，所以爱情渴望和向往其实是在自然不过的事情。在寻求爱情的茫茫路上，既充满了期待，也遇到不同的坎坷。爱情可能并不因为我们的期待就马上就降临，但相信有美好的爱情，并有能力去拥有他也是大学生心理成长的重要部分。

（二）、做好爱的准备

1、先学会爱自己

《圣经》中有这样一句话：当一个人爱他人之前，首先学会爱自己。爱自己的重要表现就是对自己的信心，懂得欣赏自己，肯定自己，同时也不会以某次的失败来否决自己，这样就会比较主动地去生活，去追求。

真正的爱正如心理学家弗洛姆讲的，意味着“关心、尊重、责任、认识，是为所爱的人的成长和幸福的一种积极的主动奋斗，它根植于自身的能力。”

“人对自己生命、成长、幸福、自由的确定，同样根植于关心、尊重、责任、认识。如果一个人有能力产生爱，他也就爱自己，如果他仅爱其他人，他就根本不能爱。”在爱别人之前先学会爱自己十分重要的。

2、内心储满爱

爱的能力首先看内心储存了多少爱可以给予，如果一个人的内心是干枯的，没有爱可以付出，也就缺乏爱的能力的基础。

（四）、培养爱的能力

1、何为爱的能力

爱的能力是指和他人建立亲密关系的能力，它对人的一切反占有着重要的意义，具备爱的能力会引导一个人去真正的爱他人，也真正的爱自己，能真正体验到爱给人带来的快乐和幸福。恋爱的过程也是培养爱的能力的过程。

2、爱的能力是多方面的爱的能力是多层面的，其包括：识别爱的能力、表达爱的能力、接受爱的能力、拒绝爱的能力、解决爱的冲突的能力、面对失恋的承受能力等。只有具备了这些能力一个人才有肯能去面对爱，敢于接受属于自己的爱，获得自己的爱情，恋爱时才会有能力去解决矛盾。

只有自己的心储满爱，并且具有爱的能力，他才能够正真的爱自己、爱别人。他才有能力向右爱情带来的幸福。

（五）、发展健康的恋爱行为

1、恋爱言谈要文雅，讲究语言美。交谈中要诚恳坦率自然，不要为了显示自己而装腔作势，矫揉造作；不能出言不逊，污言秽语，举止粗鲁；相互了解，不要无休止的盘问对方，是对方自尊心受损。否则只会使之厌恶，伤害感情。恋爱行为要大方，要注意行为举止的检点；亲昵动作要高雅，避免粗俗化高雅的亲昵动作有助于发挥爱情的愉悦感和心理效应，而粗俗的亲昵动作往往引起情感分离的消极心理效果，有损于爱情的纯洁和尊严，有损大学生的形象；恋爱过程重要平等，要相敬如宾，要善于控制感情，理智行事要使爱情沿着健康的道路发展。

（六）、提高恋爱挫折承受能力

大学生的恋爱受多种因素的制约，因而在追求爱情的过程中遇到各种波折是在所难免的。单相思、爱情错觉、失恋等等恋爱心理挫折对大学生的心理承受能力就是一种考验。如果承受能力较强，就能较好地应付挫折，否则就有可能造成不良后果。因此，提高恋爱挫折承受能力对大学生的心理健康是非常重要的。

当爱情受挫后，用理智来驾驭感情，通过增强理智感，分析原因，总结经验教训，寻找解决问题的方法和途径，在新的追求中确认和实现自己的价值，从而提高自己的心理承受能力和思想水平。

人对失恋的应对方式反映了一个人心理成熟水平和恋爱观。一个人能够理智地从失恋中解脱出来，往往会使自己变得成熟起来。

第三篇：工厂计件工资方式的利弊分析

工厂计件工资方式的利弊分析

采用计件工资制度的好处：

一，可以提高员工积极性，提高企业的生产效率。由于是多劳多得，员工完全凭自身能力赚工资，所以，只要真是个做事的人，一般都不会偷懒！二，员工自己会自发去改进劳动方法，加强劳动技能！可以形成强烈的竞争氛围，让员工与员工之间形成你追我赶，相互攀比的心理。三，让企业的支出相对明明白白，利于成本控制，有效控制住隐性浪费。采用计件工资制度的坏处：

一，员工容易只讲数量，不讲质量。对品质要求容易产生对抗情绪

二，只要是计件制，就会有不平均的现象发生，矛盾较多，处理不好，容易产生波动。三，小单不好处理，花心力太大，产生的效益却很少。

四，每一次新产品上线，都得慎重对待，对管理人员要求提高很多。

推行计件工资制需要注意的事项：

一，需要一名精通工艺，精通工价预估的管理人员，精准，权威。这是首要条件，所谓的不是金刚钻，别揽瓷器活。定工价的那个人，一定要见多识广，一定要是从一线做起来的具有丰富行业经验及职业素养的人。学历再高，理论素养再强，只要没有长时间的一线生产操作经验，都是白搭。他还要有一颗精于计算的头脑，一个人的算计深度要超过企业所有一线工人所能算计的总和！这个人相当难找，这也是很多企业采用计件制问题百出的根源所在！

二，企业计件工资不是越高越好。哪个企业都要赚钱，视情况定吧。如果企业效益好，利润高，可以适当高点。如果效益一般般，不求太高，但整体工资要比同行高那么一点点。因为计件制度一旦形成，那么，真正能留在企业里长年工作的基本上都是些行业里技能过硬，能打能拼的工人。没有整体高于同行的薪资待遇，招不到人，留不住人，很多事都不好整改和推行。人管人，累死人，钱管人，很容易！

三，在计件制的企业里，工资低点还不是最关键。最最要命的是有人低有人高，人哪，不患贫而患不均。工人的攀比心很强，同行的平均工资是三千，你厂里计件工人最低工资是一万，最高工资是两万。理论说应该没问题，但实际上就会出大乱子。工资平均很重要，哪怕低到人均三千五，只要没有太高太低的情况出现，也不会出太大的乱子！

四，工人在意的是努努力力工作一个月之后拿到手里的钱是多少。钱是最实在的。有些企业实行计件工资制度的企业依旧要严格尊守作息时间。该上班时要上班，该下班时才下班。很多企业的管理者陷入一个误区。他们认为，反正工人是计件的，你做了就有钱，多劳多得，不劳不得，你上不上班管我什么事？如果是这样，那就大错特错了。企业的制度还是要的，松散的工人，必然带来松散的管理，松散的管理，必然带来松散的品质及服务。到最后，会有章不依，有令不行。

五，计件制不是单单定个单价就了事这么简单。作为企业的管理层，要深悉计件制的弊病。那就是再高水平的工价制定者制定出来的工价也会有一定的高低，这是没有办法的事情。哪怕你就是能达到理论状态下的绝对平均，由与工人有勤快不勤快之分，有力气大小之分，有天生的动作快慢之分。

六，实行计件工资制度，一定要保证工价的权威性。很多企业出现这种情况，工价一公开，工人就闹，闹一闹，管理人员为了息事宁人，就加一加。聪明的管理人员一开始会故意定低，等工人闹了，再讨价还价，一点点加。弄得企业管理跟个小商小贩似的。每次上新产品都得闹一闹，一个把控不好，就是一次群体性罢工事件。

七，计件工资，一定要做到一开始就公开透明。特别是对于那些经常换新产品的企业，一定要一开始就公布出来。很多企业，管理人员不专业，定工价没把握，通常采用的方法是先做做看，过些天再根据工人的效率定。如果是这样，时间一久，工人一定会发现。他们在没有知道工价之前，一定会慢慢做，等你定出来以后，他们才会努力做。

八，品质控制。计件制最容易出现品质问题，工人只讲数量不讲质量。这是一个头大的问题。能解决吗？能！肯定能！但要注意方法。管理人员要不断宣传品质观念，事实高品质跟高效率是不相冲的，可以说，没有高品质，就没有高效率。高品质是高效率的基础，一定要让工人明白这一点。每一次新产品上线，都要详细给工人讲解品质要求，务必做到每一个员工心里有数。员工在生产的时候要有品检人员不断巡检，下道工序的操作员工要负责上道工序的品检。只要各项制度执行到位，品质控制好还是没有问题的。这是观念问题，不是计件计时的问题。计件控制不了品质，计时同样控制不住！

九，采用计件制，很容易形成让工人你追我赶的氛围。如果达到这个状况了，管理人员就得小心。要控制住劳动时间和强度，凡事过了极限就不行。工人太累，太拼，短期内没问题，给企业带来效益。如果时间一长，人毕竟不是铁打的，会疲，会厌倦。所以，要掌握好那个度，凡事适可而止，不然不利于企业的持续发展

十，企业会出现淡旺季，旺季好说，全员值满勤，但淡季时麻烦就出现了。所以实计件制的同时要制定淡季的保底制。不能按月保底，要按日保底。上班的员工要尽量上足一天的时间，上一天有一天的计件工资，没上班的那天按日补贴多少钱，如果安排上班不上班，取消当日补贴。

第四篇：公司并购方式选择之利弊分析

公司并购方式选择之利弊分析

公司并购也称为企业兼并，投资者进行并购的目的通常是为了获得目标公司的资产、技术、经营权或市场等，一般以购买目标公司的资产或股权方式进行，也就是通常所称的“资产收购”和“股权收购”。究竟采用何种形式进行并购，并购人员必须要在尽职调查的基础上为客户提供建议。

一、资产收购与股权收购的比较

（一）定义不同股权收购是从股东手上购买目标公司股东出资权利的一种收购方式。它通过购买目标公司股东的股权或股份（有限责任公司为股权，股份有限公司为股份）的方式进行，继而达到控制目标公司的目的。资产收购则是收购者以支付有偿对价直接取得目标公司资产所有权的一种收购方式。通过资产收购的方式，投资者可以最为快捷、便利的方式直接取得选中的优质资产，同时又可以与目标公司划清关系。

（二）主体不同资产收购的主体是作为买卖双方的两家公司，即收购方和目标公司（即资产所有权人）。股权收购的主体是收购方和目标公司的股东。资产收购的签约主体是目标公司与收购方，股权收购的签约主体是目标公司的股东和收购方。

（三）收购的标的不同资产收购的标的是资产的所有权，出售的资产可以是目标公司的全部资产，也可以是经过选择的特定资产，且不包括该公司的负债，与公司的债权债务不发生任何关系，收购价格一般仅取决于资产的市场价值。股权收购的标的是目标公司的投资者的股权，可以是部分股权也可以是全部股权。而影响收购价格的因素则很多，包括目标公司的资产价值、债权债务数额及或有负债。

（四）支付对价的方式选择不同资产收购时用于支付收购款的一般情况下是货币，而股权收购的支付手段除了货币外，还有很多种，辟如：股权、实物资产、经营管理权等

（五）收购受益人不同资产收购后，资产的所有权与目标公司分离，收购款进入目标公司成为公司的收入，但股东不能直接从资产出售行为中直接受益。股权收购后，资产仍留在目标公司，股东直接取得收购款后，股东与目标公司分离，失去对目标公司控制权。

二、收购过程中的风险考量点

公司并购过程中存在着许多明确的或潜在的风险，众多因素决定着并购的成败。这里选择几个收购方经常遇到的风险点进行阐述：

（一）法律风险主要包括：目标公司持续经营的合法性。收购前目标公司尚在正常生产经营，并不表示收购后也必然能够正常生产经营。目标公司设立过程中是否有特许情况，原审批过程中是否向有关管理部门作出过承诺，是否有受到过行政处罚，并购是否符合当时法律、法规和规范性文件的规定，并购是否须前置审批等环节均有可能存在并购障碍。收购标的是否履行了必要的资产评估、验资等程序，当处置标的涉及国有资产时则受限更多。

如果是外资并购，行业准入则是首先要考虑的问题。另外，相对于收购方而言，导致收购合同效力瑕疵的风险更多的来自于出售方，如：是否有权出售资产或股权，签约前是否已履行了法定程序，是否已取得充分授权等均有可能使所签的收购协议无效或部分无效。

（二）价值风险目标公司资产、债权债务等情况可能会影响并购的成败。当股权收购时，目标公司的债权债务不发生转移，是承继的。对如实记载于目标公司会计账簿的债权债务，收购方可以事先作出恰当评估，但对于或有负债或侵权之债只有当债权人主张时才会露出水面，如未能事先进入收购价格的评估考量范围，最终达成的交易价格必然存在价值风险。

而当资产收购时，资产的所有权瑕疵、品质瑕疵等也须重点予以关注，如果在交易过程中资产被查封，那将是一件十分麻烦的事。

（三）税务风险不论是资产收购还是股权收购，税务是无法避开的环节。表面上来看，资产收购的税务风险是可预测的，在可控范围内。双方仅需按税法规定测算所需缴纳的总费用，再约定交易税费如何分担即可。而在实际操作过程中，也会遇到无法完成交易的情况，辟如：出售方以往欠税未缴清，税务部门不同意开具交易发票导致无法办理权属过户。

而股权收购时，税务风险则更多，如：目标公司欠税情况，有无不良记录，是否需补缴税款等。股权转让所得如何申报纳税，目标公司是否有代扣代缴义务等也会给并购增加成本风险。

（四）效益风险目标公司的资产状况、经营能力、经营状况、竞争能力、技术能力、盈利能力、员工素质等都是效益风险的因素。特别是对于知识产权的收购，如：商标权、著作权、专利权、专有技术等，由于其效益的发挥好坏完全取决于原权利人或使用人，如果管理者或生产者不能顺利对接，再好的技术或权利对于收购方来说都不能物尽其用。

三、资产收购与股权收购利弊分析

不管是资产收购还是股权收购都不能简单地用“好”与“坏”来评判，而是需要根据并购案的具体情况取舍采用，综合分析利大于弊的，即为合适的方式。当收购者意在整体并购时，资产收购的优点可以归纳为：

（一）可以避开目标公司股东间的争端，直接与目标公司签约。如果目标公司股东结构复杂，特别是整体收购时，必须要取得全体股东书面一致同意。因此，收购股权的谈判难度大，进度慢。由于任何股东对其他股东对外转让的股权均享有优先购买权。当股权收购遇到少数股东阻挠时，则收购风险增大。

（二）可以避免承担被购方的“或有负债”，降低并购风险。或有负债的风险主要来自于：对外担保、税务征收与处罚、侵权行为、违规行为处罚等。如果目标公司有存续年限较长、历史沿革复杂、经营管理者变更频繁，长期亏损等情况，则或有负债产生的存在可能性会增大。而在会计师事务所所作的评估报告、审计报告中一般也不会反映，除非是目标公司主动坦白。

（三）可以避免未足额出资部分的出资义务。如果目标公司的注册资本与实收资本不一致，则说明股东尚未全额出资。由于股东有足额出资的义务，对于注册资本与实收资本之间的差额，债权人可以要求股东在未足额出资的范围内承担赔偿责任。即公司的债务可能会转嫁给新的股东。

（四）可以调整资产的帐务数值，在特定条件下可减少企业所得税或减少资产再次转让交易成本。目标公司拥有的固定资产（主要是房地产）价值在会计帐薄上以折旧后的历史成本入帐（即入帐价值较小）。资产收购后收购价即为资产的帐面价值，可提折旧的基数相应调高，取得较高的折旧费用，相应减少应纳税所得额。

而股权收购不会影响资产的帐面价值，资产价值保留为原始帐面价值，如以后再次出售，出售取得的收入与帐面成本相差必然很大，所需缴纳转让税费增大。而这一部分在帐面低做的资产价值所产生的税费本应是现出让股东承担的，最后却以股权收购方式转价给了收购方。

（五）资产收购所需调查的信息相对较少，承担的风险也相对较小。资产收购只需要考虑资产实际价值、权属、过户税费、未来增值空间等。而股权收购则要对企业作相对全面的调查，如：企业历史沿革、人事关系、股权结构、股东意愿、债务、或有债务、税务、资产状况，稍有遗漏都有可能使实际收购成本增加。

（六）老企业的全体员工与新企业重新签订合同，有利于重新择优录用员工、减少后续裁员时的成本及风险。老企业的员工大都工龄很长，以股权转让方式收购公司后，未经员工本人同意公司是不能辞退的，否则须支付双倍补偿。

当然，资产收购也有相较于股权收购的弊端：

（一）税务成本较高。不能享受目标公司因亏损而带来的所得税的减免。交易时的税收成本也相对较大，房地产过户时的土地增值税、契税、营业税、企业所得税等过户税费、设备转让时的增值税，目标公司清算后所得税，股东清算所得的所得税等。而股权转让方式，交易发生在目标公司的股东之间，收购股权系受让方对外投资，既不会对受让方产生税费，对目标公司的税务也不会产生影响。

（二）由于股权收购仅仅是股东变更，企业的实际经营者、管理者、生产者不发生直接关系，对企业经营不致产生较大影响。而资产收购后需要逐步建立与员工的关系，生产经营可能会受到短期影响。目标公司长期经营而建立的品牌知名度在让渡到新企业时不能确保100%被认可或顺利对接。

（三）特别是对于特许经营行业，生产许可证延续是一个需要特别关注的问题。对于那些行业准入门槛较高的项目，如：环保审批严格的项目（排污指标、区域限制）、国家限制发展的项目（行业饱和、经济指标限制、布局限制），生产许可证是否能够顺利取得、审批所需化费的时间、精力乃至于财务成本都是受让方必须要综合考虑的。除此之外，资产收购的同时须办理商标、生产技术等的权属转移，办理手续相对复杂一些。

资产收购和股权收购并不是对立的，有时在一个并购案中可以结合采用。通过二者的结合以取得优质资产、排除潜在债务、避免重大纠纷，最终甩掉包袱，轻装上阵。

公司并购实践中，大型公司为确保收购的成功，对收购方式的选择往往慎之又慎，有时不惜化费大量的时间、精力和费用。但也有些涉足并购不深的投资者，仅凭自己对目标公司的感觉，有时甚至仅仅考虑到股权收购在当下可以交缴税，就做出最终的决定，结果可能事与愿违、得不偿失。

俗话说：磨刀不误砍柴功。投资者必须对目标公司进行必要的调查，最好是委托律师、会计师、资产评估公司、财务咨询公司、环境评估机构等专业机构进行尽职调查，对于目标公司存在的各种风险以及风险的程度就会比较清楚，也就可以采取排除风险或者降低风险的措施，从而促进收购的进行。

第五篇：大学生恋爱利弊及实例

1爱情作为人类的基本情感之一，是一个古老而又常新的话题，也是大学生宿舍“卧谈会”中的热门内容。大量事实证明，最让大学生心醉与神往的爱情，同时也是大学生最大的“烦恼源”。大学生在校期间，怎样正确对待爱情，怎样正确处理爱情与人生、事业的关系，这对于大学生的成长进步以及今后的家庭幸福，都有着极其重要的意义。

一、摆正爱情的位置——爱情诚可贵，事业价更高。爱情这个闪闪发光的字眼，古往今来叩开了许多青年男女的心扉，谱写了许多优美动人的篇章。梁山伯与祝英台、罗米欧与朱丽叶、马克思与燕妮等一个又一个美好的爱情故事，为世人所传颂。体现了人们对幸福、美满爱情的渴望和对崇高、圣洁爱情的追求。毫无疑问，爱情是人类社会生活中不可缺少的重要组成部分，在人生中占据着重要位置。爱情对于情窦初开的年轻大学生来说，更是生活的“诗歌和太阳”。

大学生谈恋爱利弊谈

“哪个青年男子不钟情，哪个妙龄女郎不怀春”。正值青春妙龄的大学生对爱情必然充满了浪漫的幻想与憧憬。随着人们的社会观念和生活方式的变化，恋爱问题已渗透到大学生的学习、生活、人生态度、理想等各个方面。青年期性功能的成熟与性意识的觉醒，引起了大学生心理上的微妙变化，在大学这个主要由18-23岁的青年聚集在一起的小社会中，大学生恋爱现象已由过去的犹抱琵琶半遮面转化为在爱河中公开淌徉，而成为校园内的一个现实问题。

大学生挤过了独木桥后，学习压力缓解了，课余闲暇时间多了，面对的是崭新的、丰富多彩的大学生活。在短暂的新鲜与好奇过后，漫长的思乡情绪就会萦绕心头，加之目前我国大学生大多是独生子女，独立生活能力相对减弱，集体生活经验少，一时难以适应学习和生活的双重压力，一旦学习目的不明确，难免会出现空虚、无聊，再看周围高年级同学出双入对，花前月下，爱情就以其特有的诱惑力吸引这些空虚的大学生。

大学生恋爱是利大于弊，还是弊大于利，一直是仁者见仁，智者见智。

很多人认为大学生应将重心放在学习上，以学习为主，尽量不要谈恋爱，因为谈恋爱百害而无一利。没错，大学生应将主要精力放在学习上、增加阅读量与知识储备量以及提高人文内涵。尽管有部分学生谈恋爱影响了学业有的甚至荒废了学业，部分学生没有协调好没有掌控好时间的分配，可并不能否认谈恋爱的作用。

大学四年的生活虽说是丰富多彩，可很多时候也是孤独寂寞的，对于这一点上过大学的朋友会明白的。这时谈恋爱可以减少孤独丰富生活，而且在一定程度上能够提高与人沟通的能力、学会换位思考与关爱他人、掌握为自己负责的能力，而这些能力与素质恰恰是走上工作岗位上的需要。诚然大学生要多读书但更重要的是要提高工作岗位上需要的这些能力与素质。但谈恋爱不要耗费大学生朋友过多的时间，要知道你还是学生，你还没有收入，你的学费都是父母亲提供的。你在大学里读书承载着父母的对你的巨大期望，你应该将这种期望转化为前进的动力。

如果你把过多的时间放在谈恋爱上就是一种不负责任，不仅仅是对父母的不负责，也是对自己的不负责。谈恋爱时需要成本的也是要付出代价的，有本事自己挣钱而不要靠家里人供应，如果你能做到笔者非常敬佩你，你是个男子汉。如果你还是靠父母亲“救济”，对不起，你必须承担责任，对父母负责，对父母对你的期望负责。

竞争日益激烈，就业形势越来越差。大学生要想找到工作，必须要有不可替代的核心竞争力而这种竞争力的塑造主要是在大学里。大学生朋友应想方设法地提高自己、增加工作技能，为自己在竞争中获得好工作增加筹码，而这必然要耗费大学生的时间。

上了年纪的朋友会发现学习时心有余而力不足，笔者也有这样的感受，坐到教室里听课的时候很难将注意力集中，生活中太多的事情分散着我们的精力。大学生这个年龄段记忆力最好，是学习的最佳时间，这个时候不学什么时候学习。

综上所述，笔者认为大学生谈恋爱是可以的，但不要耗费太多的时间，应将精力时间投入到学习上。谈恋爱的大学生朋友间应相互鼓励、共同提高，只有这样才不耗费青春让青春更加精彩，也只有这样你们的爱情才有保障与可持续性

2大学生是否应该谈恋爱及大学生谈恋爱的影响成为近年来社会谈论的热门话题之一。

事物往往具有两面性，有时我们往往只看到其中的一面，甚至走向极端。我认为在大学期间谈恋爱有利也有弊。

大学生活是人生值得回忆的一段美好生活。大学生基本上都是17——25岁之间的青年，他们都是经过了高中的“炼狱”。才走进美好的大学殿堂，许多的大学生都会如释重负，他们都会在大学的生活中有所改变，当然，这包括谈恋爱。其实大学生谈恋爱并不是无益的。首先，我认为大学生谈恋爱可以增加一个人的责任感，正确的恋爱可以使一个人由不成熟到成熟，从而增强对社会的责任感。既然爱一个人，就要为对方付出，要对对方负责任，要使对方快乐，只要对方幸福，自己也就是幸福的。也许你有爱偷懒的毛病，而他（她）不喜欢，那你就有可能为了对方而改变；也许你有爱沾小便宜的毛病，而对方不喜欢这样，那就有可能为了对方而改变。

其次，恋爱可以使一个人更有理想和抱负。理想赋予爱情深刻的社会内涵，是爱情的内在依据，爱情是两个人感情的交融，是爱对方和爱自己的统一，一方对人品的期望回影响另一方对人品的期望；一方对行为的认同会影响另一方行为的标准；一方的言谈会影响另一方心声的表露。这种人格上的相互映衬，志趣上的相互认同，就形成了双方对生活的共同理想，从而使恋爱中的男女精神振奋，彼此受到鼓励，激发人的智慧，升华人的品格。

恋爱作为一种人际交往形式，也必然受到道德的约束。正确的恋爱观可以使大学生更加尊重人格的平等。爱对方就要给对方自由和快乐，要尊重对方，对方是否接受自己的爱，是否拒绝自己的爱，是否会给自己爱，都是对方的自由。其实大学校园中动人的爱情故事也不乏有之。据报载，某大学的一对恋爱中的男女，男氦不幸患上了白血病，而女孩知道后并没有拂袖而去，她更加的关心爱护男友，并且不顾社会的议论，独自一人在大街上向路人讨钱来给男友治病。可以说他们的爱情是积极的，美好的，更是感动人的。

大学生谈恋爱难道都是益处吗？其实不然。大学生正有青春期向成人过渡的一个时期，其心里和生理并不是完全的成熟，容易产生一时的冲动。有些同学在与异性的交往中不能准确的区分友谊与爱情，容易造成误会，从而给双方都带来烦恼。大学生活虽是美好的，我们可以适当的轻松一下，但我们还是应该以学习为主的。一心不能二用，既然你恋爱了，就很有可能影响到自己的学习。有些同学竟错误的把爱情放在人生的最高地位，奉行爱情至上主义，沉湎于感情的缠绵之中，从而影响学习，进而影响到自己的前途。某A大的一名女身生因为感情问题而跳湖自尽了，这是一个悲剧，这就说明当代的大学生的心里素质还是不高。还有些大学生恋爱是一种时尚，他们认为在大学里不谈恋爱就跟不上时代的步伐，其结果是不管喜欢不喜欢，不管性格是否和的来，就乱追一气，乱爱一气。他们是“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”把爱情当成儿戏，这样会伤害对方，也会伤及自己。

大学生基本上还没有自己挣钱的能力和渠道，基本上都是花父母的钱。在谈恋爱期间，不可避免的就会增加开支。每逢星期天，大学校园里的“偶数”就会很多，他们出入于高级的饭馆，买昂贵的东西。他们不知道他们在榨取父母的血汗啊！有些大学生在选择恋人时竟以是否有钱为标准，真正的爱情是不会以金钱为基础的。

对大学生谈恋爱，我们不能盲目的赞同，也不能武断的反对。我们要用正确的态度看待。大学生要树立正确的恋秒观既要认识到恋爱所带来的积极影响，也要认识到恋爱的负面影响。

对于大学生来说，如果与爱情在大学时代相逢，那就用心去呵护，加倍的珍惜，要有正确的恋爱观，处理好恋爱中各种关系，这样就可以在拥有美好的前途的同时，也拥有一份纯真美好的甜蜜爱情

3惨案发生在母亲节，一个妙龄女大学生的鲜活生命却在此刻划上句号，母亲再也无法听到女儿的声音。5月8日下午，湖南长沙中南大学校园内发生一起命案，一男子持刀杀死一女学生后自杀未遂，被紧急送往医院进行抢救。

截至昨晚记者发稿时止，中南大学尚未通过官方网站对外发布有关此案的进一步消息。校方在接受南方日报记者采访时称，警方尚在调查之中，案情尚未明了，如有消息会及时告知。

事件回放

初步查明恋爱纠纷引悲剧

从前日下午开始，一条关于中南大学杀人案的消息在各大论坛、贴吧、人人网和微博上迅速流传，引起诸多网友的关注。

网上消息称，案发地位于湖南长沙中南大学南校区升华公寓15栋和16栋之间，一男子持刀杀害该校外国语学院一名大二女生后自杀。女生被割喉当场死亡，男子被送往医院进行抢救。警察初步查明，嫌疑人王某，因恋爱纠纷将该女生杀害。

随后有网友爆料，凶手是该女生前男友，出事前曾多次电话短信与死者联系。

校方回应

启动突发事件处理机制

中南大学地处湖南长沙，此次凶杀案发生在该校位于长沙市河西的南校区。

昨日下午，记者致电中南大学有关部门，该校宣传部一刘姓新闻发言人证实的确发生凶杀血案。受害女生为中南大学外国语学院大二学生张某某，从北方前来长沙求学。校方暂时没有透露犯罪嫌疑人的信息，只是称该涉案男子并非中南大学在校学生，但可根据身份证资料得知其为山东青岛人。

该负责人表示，目前警方已经介入，由于男子行凶后自杀未遂，现在身受重伤处于昏迷中；涉案男女是否存在恋爱关系，目前无从得知。

南方日报记者还了解到，发生命案后，学校领导第一时间赶到了现场进行善后处理工作。学校也马上启动了突发事件处理机制，并进行了相关的情绪安抚工作，目前，校方称中南大学学生情绪稳定。

网友唏嘘

尊重逝者珍惜生命

记者在中南大学云麓园BBS上看到，有中南大学学生发哀悼贴，呼吁大家尊重逝者并珍惜生命。

案件也引起了许多网友的关注，许多网友唏嘘不已。根据自称知情网友的跟帖，不少网友推测其男子行凶动机是因为感情纠纷。案件也引起许多网友反思。有网友直接批评该男子：“连对生命的态度都没有学会，又如何懂得对爱情的态度，虽然成长需要付出代价，但是这个实在太沉重了。” 死亡 和 爱情(2008-11-13 15:

2009-06-18 01:22 星期四

在我的世界里久久荡漾着两句话.其中一句来自安妮“成熟就是要忍受着痛苦，让它像刺入身体的刀刃，钝重地发不出任何声音，却又是锐不可当地进入”，另一句我忘了是谁说的“不知何时起，车窗外的景色再也无法让我们陶醉，因为在过去的某一段时间里，我们渐渐长大了”。

有这么一些敏感而自卑的灵魂，他们有着无比压抑的青春，而当他们体悟到青春的时候，青春却早已经不在。在他们感受到生命的另一种意义的一刹那，他们告别了这种感受，从而得以走进一个新的阶段。那些遗失了青春的朋友们，无论他们如何努力成长，如何表现成熟，他们的成熟永远都是残缺的，那无数被遗忘了的青春片段，你永远看不到它们的锋芒在哪里，但它们却总是会在那些安静的夜里，在那些寂寞的黄昏里，把他们的心剜得鲜血淋漓。直到某一天，他们终于真正明白了青春的真义，他们却不再愿意与别人言说自己与众不同的青春，因为青春底蕴是飞扬的，而他们却在应该飞扬的时候迎来了生命中的第一次精神危机，那些短暂的瞬间,那些漫长的永远,不是迟来的顿悟，而是终生的悔恨。如果说成长的本质即是智慧，不断的成长即是智慧的累积而成熟即是智慧从量变到质变的一个过程，是灵魂完全觉醒的一霎那，那么，对于他们而言，这种智慧，成其产生，便不可避免地孕育着悲观。理想的幻灭将精神引向了绝望，于是人们开始寻求实体意义上的永恒，一种存乎于物质世界之外却又深深地蕴涵在生命之中的某种意义。但是此时,一群渴求意义的灵魂突然面对这个没有意义的世界，他们害怕自己脚步会流于轻浮，让自己跌入没有尽头的虚空之中，于是他们开始拷问灵魂，开始思考到了死亡和爱情，并由之发散开来引向了全部生命的哲学。现实主义者以哲学无实在的物质价值而哂笑它，理想主义者以哲学虚无缥缈了无根基而贬斥它，而持中性主张者又认为其没有意义而摒弃它。正如韩寒大骂“思考生死是无聊的产物，就像妓女在床上待久了而产生的一种纯粹的心理虚无感”，“有事没事离开不了床，在上面看天花板”，想想也是，这样下去又怎能不虚无。但我认为，死生之结果大可不必去思考，但是死生的过程却是理应不得不思考的，我们应当珍视生命的过程,珍视生命本身,幸福不在终点，而是在路上，终点是幸福的幻灭，而不是幸福的归宿。在我心目中，之于死，一切都是渺小的，在死亡面前，一切所谓的痛苦也便失去了其存在的理由，连承受的根基都没了，徒留痛苦，又有何意义。

而实际上，我并不认为哲学是一种多么虚无的学问，就如其定义所言“一切科学的科学”，此言兴许不假，但是我胸中的哲学，它只是一种灵魂在生活中的自问自答，是一种拘束的学问，它囿于灵魂之中，也不应超于灵魂之外。参照精神分析学的定义，个人对哲学的研究实际上即是将压抑于潜意识之中的代表各种欲望的Libido发掘出来变成能为意识灵魂所知晓的意识，或者说利用自我暂时摆脱超我的束缚而将本我的部分内容延伸到自我的范畴之中的一个过程，简而言之，哲学的目的即在于认识人类自身。

虽然无论是旧弗式还是新弗式精神分析学派皆从未给予哲学以定义，因为他们是完全不相关的两部分内容，但是我认为，这种看似了无交集的两部分内容实际上是同一领域的不同概念，并且后者容纳了前者，前者从属于后者。我所谓的自知式哲学与精神分析学存在着一种价值同构的关系。只不过，前者拷问的是灵魂，而后者拷问的是肉体。肉体不过是灵魂的容器，它拘束着灵魂，以期保持其特有的姿态，由是，对于肉体的求知，其不过是从另一个角度探求了灵魂，其终极指向仍然是灵魂。精神分析学与哲学的价值同构同时暗示了人类的悲哀，伛偻在人间的肉体与仰望着天堂的灵魂，终将腐败的肉体与追求永恒的灵魂永相背离的矛盾。矛盾的存在是必然的，因为世界的存在是辨证的，但这样这样不协调的两种东西，死活拼在一起，居然也就凑成了一种介乎于神界与兽界的最高的智慧生命的结合体，人。

关于死：

海德格尔说，死作为一种可能性，是“存在之根本不可能的可能性”，“死永远只是死本身”。因而死作为一种对实存的根本性否定，我认为死亡的特定必然性的存在，即奠定了其虚无的本质，即其预示着Non-Being的存在，即非在之在，其存在甚至于能否定了全部的实存之在，而直接将其反面的在，即用Non-Being定义了世界的本质。

这个世界总是有那么些声音，他们常常声称理智是绝对可知的，而可知即存在，因而虚无是绝对不存在的。我也曾积极乐观地希望能摒斥虚无的概念从而能以客观实在来奠定人生意义的基础。正如黑暗是对形体可见性的否定，虚无则是对智性可见性的否定，有人声称，人类作为所有在者中之最高级形式的智性在者，无论是怎样的客观之在，都能为人所预知，因为所有缺乏理性的东西，都能为理性所支配，因为理性的存在，一切事物才被创造出来，而不能为人所认识的东西，因为其未通过理性而转化成存在，所以其未存在，因而虚无是不存在的，或者，用朴实的语言去解释，即是虚无不是个东西，所以虚无不存在。但是即使这个理论是正确的，那么如果这个世界存在上帝呢？上帝破空而来，让人类之理性作为参照物而丧失了绝对的意义，如果上帝存在，那么我们便无法再仅仅以我们的理性定义其他事物，因为我们甚至连理性的极限在哪里都不知道，又怎么会知道在的范围究竟有多远多广呢？

死亡作为一种在的“消亡”，已不再作为对象而与我们相对存在，但这并不意味着其就此走向了在的反面即走向Non-Being,从而引向终极意义上的虚无，它的消亡是实体的消亡，仅仅是摆脱了在的实存形式，从其在之本体中获得一系列本质规律后，于物质性被剥夺之后仍然保持着自身的某种程度上的独立性以区分于其他的在，与实存物正向演化并以对象性方式进入持存物方式保持在之本性的方式不同，死亡走向了另一个极端，同样是以对象性物之在进入持存之在而在，但是其是以物性的完全丧失为代价而取得一种时空上的“静止”，它用一种消湮的方式授予自己另一种持存的可能性，但这也只是一种可能性的可能性，而我至今无法用理性的逻辑去证明这种可能性的必然性，也没有人用一种让我信服的绝对性来印证它的根本性存在，或者也许只是我没看到吧。

这一切都不免让我悲观，人作为人而活着的意义瞬间虚空，究竟为何而活？很多人将其推之于意义，为意义而活，然而又是什么样的意义呢？他们常常告诉我诸如荣誉、尊严、快乐、幸福诸如此类实际上比死亡更加让我感觉虚无的概念，但总而概之，活着的意义就是活着的意义，即活着是为了活着的意义而活，所以活着的原因就如同余华的《活着》里下的定义，活着就是为了活着。我只知道一个简单的让我信服的答案，而问题本身居然陷入循环论证的窘境，悲观的心境上又平添几分悲哀，因为也许与我们生活最为接近的一个很简单的问题，居然不是个问题。“一个男孩爱着一个女孩，爱了十年，爱得很深沉很痛苦，十年后的一天，他心目中的女孩结婚了，而新郎却不是你”这兴许会让你无比悲哀，但问题是，如果“一个男孩爱着一个女孩，爱了十年，爱得很深沉很痛苦，十年后的一天，他心目中的女孩结婚了，他竟然当了新郎。”你会有什么感觉？人生短短数十载，一个本该顶天立地的男人，为了另一个男人，居然痴情了十年，而一般男人最痴情的那段时间，也是他们对爱情最为渴望的时候，爱情幻灭了，精神也崩溃了。对于活着的意义，亦如后一个意外，当你为了活着的意义奋斗了很多年很多年以后，你居然发现，原来一个人活着，除了死去别无其他，也就是说，活着除了为了死，没有任何其他的理由。那时候如果你选择的是深深地入世，也许你不以为然，因为你人在世中，而如果那时候你选择的是出世，那你就完了，崩溃吧，去死吧，没人能救你。或者也许其实这根本就是一个元概念，永远不可推知，如果对于60亿个理性之在来说，仍然有事物是不可推知，是否又是另一个层次上的虚无呢？

从某个程度上去谈虚无，虚无实际上是一种失去，包括实体的失去和精神的失去。实体的失去表现在在摆脱了实存的形式而进入持存或者转换成另一个实存而导致先前的实存的消湮，他只是一种“障眼法”，只是对视觉可见性的一种欺骗；精神的失去表现为遗忘，而遗忘并非本体意义上的失去，更确切地说，我认为那是一种精神的分离，即“失去的记忆”这部分精神与“记忆”相剥离，在人体上便表现为遗忘，它并未消失，只是离开了原实存，兴许就这样进入了神，即绝对精神的领域从而成为神的一部分。个体精神回归绝对精神的猜想源自于尼采的酒神式哲学，即个体实存通过自身的毁灭而与宇宙万物合为一体。

失去必然是必然的，每一个理性主个都不得不正视它的存在，而有的人正是因为在意识上对失去的绝对性的主观性拒绝，导致他们精神的无比脆弱，当现实亘然横在他们面前而又避无可避的时候，他们从自己创造的迷梦中惊醒，当他们发现自己一直生存的仅仅是个梦境的时候，他们的意志防线也理所当然地溃散了。因而在西方，他们最大的伤痛不是饥荒，不是黑死病，也不是战争，而是基督教信仰的崩溃，让他们在面对死亡的必然性时失去了心目中最后的精神依托。

就是在这个“精神寄托”意义程度上，人们创造了神。

神实质上是一种尴尬的存在，最早关于神的定义从来都是一种虚无的不可见的但是部分可预知的在，乐天派将其看成可以绝对可知的绝对理性，而现实主义者和悲观派认为它只是部分可知的，永远不可全知的关涉到一切在的在。而也不知何时起，它们开始以人的形象出现在人间，兴许是人类的伟大之处，为了避免意义的失落和理性的虚无，我们创造了一个完美的人，之于他的完美，我们尊奉他成了神，于是，在这个完美的人的理性之下，一切不可能都成为了可能，一切应该终于理所当然，一切虚无得以实存，一切梦境也有了成真的可能。

我坚信绝对理性的存在，按照托马斯的理论，因为这个世界存在着一种绝对的秩序，而一切秩序必定是理性的产物，如之前所说的，只有理性能赋予其他的一切非理性以意义，人可以凭借其理性赋予低于它的在的一切的在以意义，所以一定有一个高于人类理性的理性存在，赋予了人以人的意义，并创造了这样的规则，来调整所有的在的秩序。，而恶和错乱的意识必定蕴涵着对善和先于错乱的意识的意识存在，这种善与恶，错乱与非错乱的定义是一种秩序，既然有这种秩序存在，则必定存在一个制定这种秩序的人，即一个高于人类的“定序者”的存在，而这个高于人类理性的理性必定不为同样为人类的人类所拥有，所以这种理性意蕴于一个高于人类而非人类的在之中，这个实体之在，即是上帝。虽然这样的结局将我引向了另一种茫然，但是我仍然乐意接受它，有一个极尽永恒和正义的精神实体来阻遏我智性视觉的失明，未尝不是件好事。当你活在一片茫然无边的黑暗中，即使那实际上只是个牢笼，我相信它也会给你以无上的安全感，要知道，人的天性是习惯束缚的，自由只是理性的追求，并非人的本能欲求。关于这一点，我们可以从婴儿的喜好看出来，我以为，它们的善恶选择即是人类本源意义上的善恶选择，因为婴儿的行为与理性无关，只是本能欲求，婴儿的理性几乎不存在，他们只有本我的概念，而缺乏发展自我和超我的需求和机会。如果某一天这个牢笼突然消失了，也许我的灵魂也再也无从依托。信仰，永远是因为想信仰，无论是什么原因，信仰是基于实存主体对信仰的渴望而产生的一种精神元素。甚至我认为，信仰是爱的一种表达方式，至少对于我来说，应该算是。时间，我倾向于将其定义为基于实存主体本身的时间，时间表现出来的流逝是因为实存主体让它流逝了，而不是它本身的流逝，我理解中的时间是非自主的，被动的，它发端于人的心灵层面，奠基于实存主体，并由此产生了时间。因为在我的思维体系中，世界存在着绝对理性，即本源意义上的神，这种精神饱含着一种无限的张力，并由此创造了无数个渺小的理性并使其基于自身而相互联系，即世界之实存是基于精神实在而产生的大而化的在，我们依靠理性沟通，并为了使得理性有所依托并可以保持特定形态由是创造了肉体；一切有生命的事物皆有理性，只不过理性的程度有所差别，有的低等动物的理性之于人的理性即如人的理性之于绝对理性。这是他们为人类所奴役的本质原因，就如同绝对精神，即神对于人的奴役。种意味着，人类理性的有限性导致了人类的认识的局限性，人类的认识永远无法超乎于现象，因为人类理性的实现取决于神（即绝对理性）为我们预设的根基，我们在一个广阔的空间里游戈，但是也许这个对我们而言广泛无垠的空间，在实体意义上只不过是神卧室桌子上的一个鱼缸。这就是我于上段中所说的“另一种茫然”，我们自以为是造物主，或者说是仅次于造物主的造物主，而实际上，我们不过是为神所创造，我们什么都不是，仅仅是一颗颗棋子而已。

问题重回时间。在我们生命的延续过程中，生命主体的“现在”的一切行为都是为“未来”的生命主体做的铺垫，一旦我们完成现时的行为，我们即成为了“之于现时的未来的”我们，而“现时”也便永远成为了“过去”，因而如果现在不变，让现在永远都保持着现在的本质，那么现在也便不可称之为现在，而应称其为永恒。而作为绝对精神创造出来的有瑕疵的精神实体，我们无法将现在永远变成现在，也就是说，现在的永恒性有着根本意义上的缺失，那么，既然现在是虚无的，即现在是不可能存在的，这就意味着时间是不存在的，至少从这一点上我们首先可以证明，时刻，也就是时间的点，具有倾向太阳Non-Being的性质，时刻都倾向不存在，那么时间怎么又可能不倾向于存在？至少，它是“几乎非在”的。然而，我们确实是能感受到现时的存在，因为我们一直活在不同的“现在”，“现在”可以为我们的理性所感知，所以“现在”是客观存在的，因为虚无是不可知的，可知的事便是非虚无的，非虚无即是客观存在的。而过去，作为曾经的“现在”，他们已经不存在，这是很显然的；而将来，作为未来的“现在”，他们根本不存在，因为它们还没到来，这一点也是毋庸置疑的。所以我们永远活在现在，我们在不同的“现在”中保持了现在的永恒。“现在”是无数个点，而在我们生命中的某个“现在”的点上，它标示着死亡，它如铁路尽头的一副坚硬厚重的铁闸门，冷冷地竖立在那里，我们的生命是开足了马力的火车头，永远无法停下，直至撞上那扇冰冷的铁门，从而撕裂自身的精神而成为神的一部分。所以海德格尔那句经典的名言有了合理的诠释的出口，“为死而生”。

由于死亡导致的意义缺失让很多人感觉到生存的无意义，因为个体终究要湮灭的结局让人们觉得一切努力一切经历都是没有意义的，因为个体终将不存在，而一切之于此个体的一切又将随着生命的流逝跨向虚无，所以总是有人在茫茫的精神荒野中，高呼“我们应该注重生命的过程！”，看破终点厥如而又返诸终点之前的过程，感觉像是玩一场早已知道结果的单机游戏，或是看一部结局早已了然的电视剧，当一个人明白生命本源而又执着于此，怕是饱含着一种无可奈何的心情吧。

但是相对于叔本华接受宿命的人生态度，我更倾向于尼采，他可以说是前者之悲观哲学思想的集大成者，但是他看上去却活得无比潇洒与自我，如同那些明知必败的法兰西士兵们，在死前骄傲的呼喊，“法兰西帝国万岁！”以成就他们一生的骄傲，在这一点上，我无比崇拜法兰西民族和日耳曼民族，他们的骄傲，和他们的高贵。即使日耳曼“混蛋”们发动了二战，戕害了无数犹太人，但是当你面对一个一心想要奴役你们的民族，估计你们也无法过于冷静，那种基于本民族信仰而产生的对全部其他民族的蔑视，那种毫无根据的蔑视确实让人感到不大舒服。日尔曼民族的蔑视至少是基于当时还算科学的观点，无论如何至少他们找到了一个现实的有理有据的理由，况且达尔文作为一个世界公认的科学泰斗，对于他的观点的认同，至少可以些许被其他民族接受。

尼采的一生是悲壮的，他看似玩世不恭的外表下，实际上潜藏着一个无比深沉的悲伤，这个疯狂的男人极度狂热，拥有着天才的特质，而在这份狂热中，蕴涵着对这人间最深刻的救赎。他以上帝和太阳自居，试图以人类有瑕疵的有限的理性自比完美的无限的理性，结果很显然，人们说他疯了，是否真的疯了我无从知晓，也未曾论证，但是如果他真的疯了，那一定是因为他认识到了人类理性的无能，如果他没疯，他的呼喊也确实让我们认识到了我们无能，这是人类的局限性，人类的悲哀，永远无法挣脱，如同我之前所说，因为它是上帝预设的，而我们不过是棋子，何时见过旗子和旗手谈判的？没有。

关于爱情：

对于我而言，爱情是个陌生的词语，爱情对象与时间的错位充斥了我的前半生，兴许我可以将我的20年称为半生，而其程度的把握又把我引向了彻底的虚无，爱这个字开始不断挣脱其局限而蔓延开来，有如迷雾中的落英，充满了朦胧的美感，也充满了飘忽的特制。因而我也无法对它多加注脚，我总是诚惶诚恐，因为我对其实在无知，它仅仅能引起我的思考，而这思考的根基，竟然是一片荒芜的空地。

在哲学的层面上，谦卑地说，应该是在人本身的层面上或者灵魂自问自答的层面上说，对于一个实存来说，就其为欲求的目标而言，其无可非议是善的，即是正义的。而在实存主体的对象性认识中，被认识的对象沉浸到认知主体中，并呈现为对象的本性；而在爱中，爱的主体变成所爱的对象，并充当着对象的所有物。

在生物化学角度上，爱情是种很简单的情感，简单到我们可以追溯到本能的层面，就如同我上面提到的那些“预设”：主要基于雄性激素和雌性激素的相互吸引，多巴胺引致的个体兴奋，羟色胺阻断神经传导而造成的对“爱的对象”的缺点的“被动掩饰”，催产素导致的关爱本能，以及各种内呔啡、类鸦片活性肽和其他一系列激素对人体的协调作用。爱情就是如此产生的，所以从很大程度上，人类是生物化学的奴隶，所以关于爱情，人兽并无太大区别，而这些创造爱情的激素的分泌的减弱甚至消亡（减弱和消亡几乎是必然的，周期在两年左右，长者一般可维持三年。）很有可能，而且一般都是这样，造成无数爱情的悲哀的结局。这不能怪男人也不能怪女人，总之，我们不能怪人。因为这是绝对精神对人间的预设，或者说是人类进化成功的必然特制，不是我们这些残缺的精神实体能够予以颠覆的，我们唯一能做的，就是将这神赋予的理性最大化，调控物性、动物性，最终调控我们的爱情，之于此，很多人成功了，这也许该算是人类抗衡神的一大伟大成功吧。人们试图用理性将自己区分与动物界的努力大多是徒劳的，但并不绝对。而根据核磁性共振显示的图象表明，母爱的生理表征与异性之爱的生理表征居然完全相同，感谢科学，自此将人类的爱情与原始的野蛮性欲从本质上予以区分开来。

从心理学的角度去分析，男女两性心理与行为的区别和趋向，大部分仍然是是基于男女两性差异而产生的，当你看过很多很多理论和资料之后，再联系上生物化学、生理学、动物行为学、动物心理学的内容后，你居然会惊异的发现，心理学上的爱情，原来仍然主要是基于生物化学而演化出来的爱情，在其本质上，很可悲的是，真的无太多差异。

但是人之所以为人，人之所以可以拥有爱情，我不得不相信其包含了太多太多的理性成分，出于严格意义上的真理的并不存在的虚无本质，我只能说这是很接近真理的一个答案，神的绝对完美性造成了神的一切完美，所以它不可能拥有爱情这种有缺陷的东西，如果说，生而为人，我们作为神手中的棋子，作为被奴役和被戏弄的对象，我们有什么可以值得骄傲的东西，很简单，至少我们还有爱情。

天才的孤独，源自于思想的超脱绝尘不为人所理解，而现实生活中，我几乎可以确信没有人愿意绝对地孤独，只要非存在病理上的原因，拒绝孤独即应是人的本性。我也常常像得多活得得意和不得意的人们一样，希望在消灭孤独和追求自由间寻求一种理性的平衡，孤独必然绝对自由，但是我们总是害怕这自由是否轻得让人无法承受，而绝对自由则仅导致可能的孤独，这就导致这人性的悲观底蕴，在自由和孤独间患得患失的抉择。很可惜的是，我们很多人似乎永远只能在意识形态中予以权衡，现实生活里，大多数人总是没有太多的选择余地，这方面也许我算得上很光荣，被扔进了“贫农”阶层里。

一位德国哲学家说过那么一句话“欲望和能力达到平衡便是幸福”，很抱歉，外国人的名字我几乎没法记住，对于那些被翻译到体无完肤的名字，我宁愿对其本人报以尊重的瑕疵。在心理学的的角度上来说，一见钟情该是真正的恋爱成立的第一要件，唯有如此，才有可能创造一种实体意义上的绝对平等，因为只有彼此倾慕才可能导致一种更接近于动物性的“喜欢”的情感产生，而在喜欢的基础上，才可能相互了解并终于发展成爱。所以我一直不觉得不了解会产生爱情，不了解的前提条件下，我们拥有的充其量也仅仅是喜欢，而不是爱情。

因而我认为，爱是“双性”的，即是理性和感性的相对平衡，但在这里也许我会得出与他人不相苟合的结论，我认为动物性--感性才真正的爱产生的基础，理性本应作用于爱的负面，即拒“绝爱的理由”而存在。理想主义的完美的爱情存在在于共产主义社会中，它摆脱了所有物质性的因素，完全为了灵魂的欲求和需要而存在，从某个角度上也就是说，真正的完全的爱是没有理性的，它的存在的基础产生于感情的混合，是灵魂的性的冲动。然而，世上并不存在绝对的姻缘，因为我们的身体构造并未让我们绝对屈从于催产素的作用，而加之理性的存在，更是加重了这异性之爱的不确定性，因为不成熟的理性必定是不确定的理性，它常常本能地服从或抗衡于本能，它的盲目性直接导致爱的盲目性，这是人的永恒的根本缺陷性，虽可补救和完善，但是个体之中的绝对的无限的理性的不存在，即理性的必然缺陷，必定导致爱的必然缺陷，这是从逻辑上得出的结论。

在社会的非理想加之理性不确定的双重条件之下，现实生活中而非理想状态下的爱应是以感性为基础，并最终决定于理性而浮动的。此处谓之感性因素，包含着本能的爱、崇拜、倾慕、理解、同情、关心、占有欲，即精神性的，完全超然于物质性存在的存在；理性因素，包含着除却感性因素以外的一切因素，一如财富、权力与势力，诸如此类在物质性范畴之中的因素。最完美的爱情状态是“高感高理”的境界，次一级的便是“高感低理”，再次之为“低感高理”：完美的爱产生绝对的幸福，这无可非议，摆脱理性（思想）的波动因素，它成全了爱之绝对；次一级的爱可能产生相对残缺的爱，当“理性之爱”过分缺失之，其自然影响到爱之整体，甚以致于降低“感性之爱”的价值；最后一种爱，我们可以称之为物质性的爱，我认为那是一种毋庸质疑的绝对残缺的爱，“理性之爱”的存续和发展兴许能促进“感性之爱”的进步，而究其产生，其便是残缺的，这是我完全屏弃的一种爱的方式，我甚至会鄙视它，但是出于对同为理性人的广大同胞们的基本尊重，我接受它们，但仅仅是接受。从哲学的角度上来说，作为物之最高表现形式的智性之在而存在的人类，其必然受物性之在的影响，但是其居然可以在人之叫骄傲的本质情感，即“爱”上犹然受“我们的支配对象之支配”，这实际上是很可悲的，实际上是一种非理性的自我贬低和自我作贱。但是我明白，这就是生活，为了生存为了活着而做出的非本己意愿的牺牲和屈从，我们应当抱以同情，因为在你们的肉体欢娱之时，你们是否听见，你们的灵魂在哭泣？

所以总有那么一些敏感的灵魂，在对感性之爱与理性之爱的困惑与抉择之中，他们渴望完美的爱，但却徘徊在理性的爱与感性的爱之间，命运的偶然兴甚至许让他们无从选择。受制于理想和现实之间，他们开始习惯性地躲在花丛背后，假装不孤独，他们常常仰望着天空，因为他们孤独，他们也常常仰望着摩天轮，有人说，仰望着摩天轮的人，其实也就是在仰望幸福。想到到这些话，我感到很可惜，我这辈子只坐过一次摩天轮，那时候我读小学，还属于无民事行为能力人，在那时候的外国人的眼里，一群的我们可以被幸福地喊成They，但是如果要描述“我很开心”的话，问题就出来了，也许他们由于不能确定雌雄，干脆随意地用上“It is happy”。甚至不能区别于物，怎么可能明白生命叫爱情？只是不知为何，我永远虔诚地奢望着那段被称为“It”的岁月，我们是无冕之王，什么岁月流逝，什么时过境迁，什么情随景变，与我们全然无关，我们存在于世界之中，却超然于时间之外，尘世即是天堂，我们乐而无忧，幸福无边无际。然而如今我们有了更多的智慧，我们不会再痛苦地无故摔跤，也不会再痛苦地使用筷子，我们终于摆脱了这份痛苦，却陷入了更加深沉的哀伤之中。

爱，根植于人性最高级的情感之上。而我相信，唯有这种极度矛盾的心理才能称之为情感，也就是说，我们所称的各种各样的情感，那不过是各种各样的爱的不同的表现形式而已。无论是悲伤还是快乐等等，它们充其量，仅仅是“情绪”而已；相对应之的哭与笑等等、它们则不过是情绪之于肉体的表现形式；到最后，再对应之悲观和幸福，对于它们我们则大可称之为“心境”。爱，是最值得我们报以理想主义的，我的理解中的理想主义，它并非作为一种虚无主义的侧面而出现，也并非是幻想主义的附庸，它是一种精神，一种精神象征，或者说是一种精神价值，而非现实的可见的浅薄的目标。既然是理想主义，我理解为对理想的永久渴望，也就是说，理想主义在精神上追求的是一种完美和绝对，即世界之不可能存在的某种极限，即是“一”。而就是对这个“一”的无限向往和绝对追求，人类凭其残缺的理性，得以不断地接近“一”的本质，同样也是现象的极端。所以，我所谈的爱的理想主义，即是对理想中完美的爱的终极向往和对现实中完美的爱的绝对追求。无论是对理想中完美的爱的向往还是对现实中完美的爱的追求，其本源离不开感性的爱的基础，因而最初始的感性上的喜欢作为了对于完美的爱的成全的最最根本的要求，我将“一见钟情”放在了“之于爱”的最高的神坛顶礼膜拜。“一见钟情”的要求，至少是不反感，假若一种感性之爱表现为“非爱”的爱在一种理性之爱的影响下而被表现出来，我认为其存在是尴尬的，可以想象，当一个人的绿帽子戴到了“物质（或者说是物之实存--最低级的实存）”的脑袋上的时候，在一种非此即彼的绝对主义之下，我们可以猜想，这样的理性主体所谓的尊严，其实也可以完全屏弃了，没有了尊严即丧失了人格，没有了人格，又如何成其为人？ 感性之爱之本质，绝对有一部分来自于对美的感受，而美作为一种感觉，是在对象化的过程中实现自己的，而在爱情中，爱情作为一种感觉，同样是在对象化中实现自己的，只不过前者是对象化的客体被主体吸纳，而后者却包含着对象化的主体自然自觉主动地“反哺”客体的过程，而这个过程，即是爱，区别于其他情感的主要根据之一。因而，一位哲人说，“爱的价值并不因为得不到报偿而受影响，一个人只要拥有一个可以爱的人，他的人生足以被渲染成美丽的彩虹”，照另一位哲人的话，因为“幸福在于自我的遗忘。”，另一个哲人说“爱的感觉有99%是自己造成的，而爱人的成分其实仅仅占了1%”，所以在我看来最大的幸福存乎于爱，而爱的实现在于付出而不图回报，在于理性的在的对象化的过程中的“反哺”，在于铭记对象物的同时实现自我的遗忘。我有着懒惰的肉身和盲目的灵魂，所以，我需要信仰，然而共产党却将我培养成了无神论者，我也希望耶稣能庇佑我，但我无论如何也无法在吃饭的时候像其他信徒那样看到就站在我旁边的主。于是，我试着以之作为我的爱中的价值观，我希望能将现实生活中的审美对象作为一种信仰而深深寓于内心，试图在神性于人性中找到一个共同的目标，寄寓于对神性的期待而实现人性中的爱的超越，但是很显然，有人取笑我，自然也有人怀疑我，我甚至在他人的怀疑中开始怀疑自身，我是否真的一直秉持着我信仰的初衷。但是，毕竟作为一个独立的个体而存在，人格作为一个完全封闭的自我体系，人格的成熟更展现在人格中个性的固定上，个性即情感之奔泻，无所阻碍，曲靖洄流，终只为一目标。信仰，还是存在的，而只要人存在着对若永恒、永生、理想的爱此类的“极至”的追求，人便存在着信仰的需求。就如上帝赋予了人类以原罪，人类仍然报以虔诚，虽然“上帝死了”，但人们至今还是奔走呼号着吊唁我们的“上帝”，世俗的宗教破败了，精神的宗教却兴盛了起来，因为“上帝”是他们的需要，就如同“文”是我的需要，信仰，没有固定的形式，它存在于思想，也存在于生活，可能有着天使的狡黠，也可能有着恶魔的乖张，没有理由的必然存在，信仰源于爱，并同爱一起弥补全人类心灵上的空虚和精神上的残缺。

当然，通常情况下，主体在爱情中实现自己的过程蕴藏于主体对于其审美对象的占有上，这是人作为人而普遍存在的劣根性，人作为个体而存在，无法摆脱发端于自然界的原始本能，如同弗洛伊德说的“在一个人温情脉脉的眼神中，包含着最原始的野蛮性欲。”柏拉图式的爱情只存在于梦中，不以占有为目的的爱无论如何都是略显违背爱的本性的，因为占有欲是性欲的一种意志移置，如果说一个人从未对异性有过任何占有欲，那么很显然，要么这个人在行为能力上存在着巨大的缺陷，要么这个人体内的激素分泌系统存在根本性问题，在这样的情况下，我也无法确定，我们是否仍可以称其为人，美国司法界以理性的丧失作为人失去人格的标志，我是赞同的，那么，一个缺乏根本理性的人，我们是否仍可称其为人？我认为答案是否定的。当然也存在着这样的可能，对一个或厌世或超脱的人而言，爱可以只是艺术性的发散，他们可以把爱的对象仅仅当作一种“美的事物”而加以关注，或者他们明白“占有的行为通常会导致美感的淡化甚至是消亡”，或者他们厌倦爱的束缚而无比崇尚一种形而上的自由，将爱的对象仅仅作为一种美的源头，并希望保持它和保护它，不但不会因为不能占有而感到痛苦，而且能从一种非占有的状态中获取快乐和幸福，那么他们的爱情已经超然于爱情之上。

我一直在模仿，但似乎一直未超越。这是人类的悲哀，同样我也不能免俗。

5对当代大学生而言，“恋爱”已经不再是个新鲜的词汇。在被调查的292名同学中，有92.9%的同学表示“有与异性交往的愿望”，且有13.5%的同学表示“交往愿望强烈”。有37.7%的同学在大学期间有谈过恋爱的经历。这一组数字强有力的说明，当代大学生已经把爱情作为了生活中的一部分。大学生恋爱呈现了普遍化的趋势。

随着思想的开放和社会理念的更新，各界对大学生恋爱采取了相对宽容的态度。我国各大高校，对大学生在校期间恋爱，基本上既不提倡，也不反对，采取了中立的态度。这些使得大学生恋爱获得了宽松的环境。然而，近年来，许多高校每年都会有因失恋等原因而跳楼或割脉的现象，校内因恋爱问题处理不妥当而引起法律案件的也时有发生。这都使得大学生树立正确的爱情价值观成为了刻不容缓的事。

随着琼瑶时代的远去，现代的大学生主观上并不全信奉爱情唯一，爱情至上的观点。调查显示，“为了爱，我什么都去愿干”的爱情至上论者仅占6.8%，这使得关心大学生正常成长的社会人士和老师、家长们感到欣慰。然而教育实践的经验又表明，主观愿望与客观行为很难达到完全的统一。仍有很多人一旦缀入情网就不能自拔，任凭强烈的感情冲击一切，使爱情成为了生活的唯一追求。这样一旦遭遇失恋，就很难摆脱“感情危机”。部分消积者会失去信心，放弃对爱情的追求，更有甚者会报复对方，伤害了别人，也惩罚了自己。这些都是缺乏正确的恋爱价值观所做出的不理智行为。鲁迅说过“人必生活着，爱才有所附丽。”爱情虽然是人类生存中的重要内容，却不是生存的全部。人类学家和社会学家都认为，真正的爱情是无法孤立存活的。所以正确的恋爱价值观，一方面应该以慎重的态度来对待爱情，重视爱情在人生中和在生活中的价值，另一方面又要避免将爱情做为生活的唯一。斯腾伯格在“爱情三元论”中提出，爱情由动机成分、情绪成分和认知成分三部分组成，而认知是一种控制因素。因而正确的爱情价值观也是不放弃理性的爱情价值观，用理性斟的爱情的热度，并予以调节。这样可以避免因爱情的激情特质所导致的过激行为，也可以将失恋的潜在伤害降到最低。

大学生恋爱，除了具有一般青年恋爱的特征外，还具有自己独特的特点。大学生中“有情人”虽多，“成眷属”者却是少之又少，据一项调查显示，这个数据还不到3%。这与大学生重恋爱过程，轻恋爱结果;重恋爱形式，轻恋爱内容有关。大学里流传着一些错误的观点，如“不求天长地久，只求曾经拥有”等。一些大学生将恋爱当成了一种感情体验，及时的行乐，借止录求刺激，满足精神享受。也有一些大学生为充实课余生活，排除寂寞，填补空虚，把恋爱当作一种消遣文化。这种行为实质上只强调了爱的权利，而否认了爱的责任，这些都是不成熟的恋爱价值观所导致的。这样错误价值观主导的爱情，很难走入爱情的归宿——婚姻。为了避免走入这样的误区，大学生们需要从提高自我道德修养水平出发，培养自身的责任感和义务感，使爱情不断的深化和升华。同时也要培养自身的道德情操和意志力，培养自我判断，自我评价，自我监督，自我控制和自我教育的能力，依靠自身的内部力量去克服情感挫折和抵制外部不良诱因的影响。

大学生恋爱中，最让人焦虑的是无法正确处理好爱情与学业，爱情与工作的关系。现实中的确在因花前月下，卿卿我我而荒废学业，追悔莫及的事实。这就对坠入爱河的大学生们提出了挑战。在被调查的学生中，有83.7%的同学认识到恋爱会对学习产生一定的影响，但其中80.2%的人明确表示“只要处理好，关系不大”这说明大学生在对待爱情与学习的关系上持有积极态度，并力图做好。58.7%的同学表明“理想中的爱情是使人振奋向上的”，67.9%的人认为“爱情的意义在于帮助对方，同时提高自己”。大学生们对爱情的真正涵义已经有所揭示。真正的爱情是以学业和事业为基础和前提的，是把幸福的爱情转化为积极的力量，以彼此为动力，促进学业。是两个人一起互相帮助，互相鼓励，互相支持，学会关心体谅彼此，通过对他人的爱，不断完善自己的人格。

哲学家培根说过：一切真正伟大的人物，没有一个因爱情而发狂，因为伟大的事业抵制了这种软弱的情感。树立正确的恋爱价值观虽然不一定会让你成为一个伟大，但笔者认为，这样起码会使你成为一个在感情上没有遗憾的人。

爱与被爱是每一个人都应具有的权利。特别是大学生正值青春年华,对爱情更有着强烈渴望和执着的追求。但是,由于大学生正处于“求学期”,且因心理发育还没有完全成熟,对强烈的情感缺乏适度地把握,使“求爱”与求学形成尖锐的矛盾对立。更有个别大学生,因为“狂热”而失去理智,做出有辱大学生名誉,甚或有损于他人,有损于社会的蠢事。因此,怎样对待大学生恋爱的问题,怎样引导大学生处理好爱情与事业的关系,就成为学校学生思想政治工作者所面临的一个十分棘手的难题

在当代的大学校园里，可以说“谈恋爱”已被视为一道风景线，男女同学手拉手的背影在校园里随处可见，甚至有的学生认为“大学里没谈过恋爱，十分可惜”，“谈一场轰轰烈烈的恋爱”是“大学的一门必修课”。这种不正确的恋爱观，可以说它不仅不能得到社会的认同，同时也破坏了爱情的高尚与纯洁，有这样想法的大学生是不合格的大学生。

深思一下，经历了十几年的刻苦学习，才有了今天进入大学继续学习的机会是不易的。也许有的学生认为“苦了那么多年，进了大学，就该放松一下，好好地玩一玩”。这种想法完全错了，大学绝不是一个用来玩、用来谈情说爱的地方。大学是一个知识的宝库，来到这里是为了积累知识，提高自身素质，想想大学城外的人因没有机会接触深层次的学习，而艰难的拼搏着，而一部分大学生却在这里谈情说爱，放弃知识，虚度青春年华。前后对比一下，我们会觉得后者的可悲，浪费了别人追求过而未得到的机会，浪费了获得知识的大好年华。

恋爱也许真的很美，但恋爱中的人就一定都能沉醉于幸福之中的吗？那可不一定。看看我们周围正处于恋爱中的大学生，再听听曾经恋爱过的大学生的心灵倾诉，你会发现大学生恋爱很累很累，多数都是无言的结局。恋爱需要经济基础，学习也需要高额的学费，而大学生往往没有经济来源，吃喝用都由父母提供。这些对于我们，对于父母都造成了无形的压力，用父母的血汗钱去谈恋爱会快乐吗？

大学生谈恋爱，成功的又有几例？刚刚进入大学，就开始了所谓的恋爱，大多数学生都是因为好奇和紧张后的空虚而形成的。两个思想还未完全成熟，对人生还未完全了解的年轻人，就因为好奇走到一起，看看电影，吃吃饭，聊聊天，天天把时间浪费在这些无聊的重复活动中。时间一长，便形成矛盾，吵闹随之而来，本应用来学习的精力和时间全都浪费在了一场无结局的“闹剧”之中。所以说，真正的恋爱是需要一定的经济基础，绝不是随随便便可以尝试的，它只会给人带来过多的压力和烦恼。

不正确的恋爱观会带来许多烦恼，会造成许多错误。大学生，作为新一代的青年人，肩上担负着太多的责任。大学时光宝贵而短暂，绝不能因为好奇而随便去尝试着谈一场恋爱。“恋爱”绝不能纳入大学的必修课中，我们应把精力完全放入学习中，去获取知识，因为这些都将是你人生的基础。试想一下，有了知识，有了能力，有了经济基础后，再拉着恋人的手走在某所大学的校园小路上，那种幸福的感觉一定是真实而持久的。

大学生应该具有正确的恋爱观，这会成为你树立正确人生观的一部分。事业的成功，爱情的成功才是你成功的全部，但请你现在不要操之过急。现在多给学习一点时间，以后你才有更多的时间留给那最美的恋爱季节，http://blog.sina.com.cn/s/reader_4d59c36f010008bf.html[ 学校应该提供比爱情讲座更多的东西，例如，在学生中定期举行关于大学生恋爱问题的辩论会，从而使他们清楚该做什么和不该做什么。除此之外，校方还应该指定一些专门的辅导员，专门从事恋爱中的学生以及在恋爱中遇到问题的学生的心理工作。总之，在做学生的工作时，学校不应该是旁观者和批评家，作为培养全面型人才的机构，它应该负起自己的全部责任。

然而，学生们则认为禁止学生恋爱对学生是不利的。他们举例一些他们的朋友，恋爱后，比原来学习更努力为的就是让他们的男朋友或是女朋友高兴。其他一些没有恋爱的人，不能专心于学习

在我看来，就象硬币有两面，恋爱有好有怀。如果你没有在恋爱中迷失方向而是可以好好掌控，你则可以取得更大进步并且得到更多。但是如果你只记得爱情而忽视其他事情，那么你将成为“完美”的情人和一个学习上彻底的失败者 爱情这个字眼历来是无数经典文学作品、电视节目和人们生活中的主题，更是大学校园里的敏感话题。有人说，大学不谈恋爱是一大遗憾。也有人说，大学里的爱情是孕育在空虚与寂寞当中，成功率太低，不谈为好。大学生到底要不要谈恋爱呢？对于刚刚走入大学校门的你，是怎样想的呢？

学生时代的爱情太不稳定，即使是大学生 没走上社会心态就不成熟所以大学不要恋爱撒 大学生的主要任务是学习。其费用基本完全来自父母，并且主要是用于伙食开支。而谈恋爱必然会增加额外的花销。这是大学难以承担的；另外很多学生的心理还不够成熟和稳定，对恋爱的问题不能较好把握，所以可能会给自己的学习和生活甚至社会造成负面影响”。

1、大学生处于求学阶段，主要精力要放在学习上，要努力把自己锻炼成为一个最优秀的人，不盲目恋爱，不急于恋爱，如果把主要心思都放在如何恋爱上，为了恋爱而恋爱，这样会得不偿失。

2、要体现出一种责任心，要对自己的行为负责，对班级声誉负责。校园、教室和寝室是学习和休息的场所，在课堂上卿卿我我，在校园里楼楼抱抱等等行为都是一种不合适，不成熟的行为，恋爱是两个人事，不需要做给大家看。不是应不应该的问题!而是得有分寸!有资本吗? 尤其大学时代的恋爱就是想浪漫浪漫在自己觉得享受的时候, 可想过付出的是什么?金钱！!我的同学就是一个个为了恋爱, 搞的自己日子都没法过下去了!却还执迷不悟！!可悲！!纯粹是种不成熟的思想!要想恋爱,就必须很理性！!自己知道自己谈恋爱是干什么吗?任何一个陷入的人都不可能有清醒的认识.大学时代的恋爱与其说风花雪月,浪漫至极,毋宁说是人类感情积累到一定阶段的爆发.事实上,谈恋爱的人并不是真的需要恋爱,本质上将是为了得到某种感觉,精神上的感觉,作个不恰当的比喻跟毒品差不多,吸食毒品的人其实根本不是想要毒品,而是因为毒品具有一种能力,一种能满足他自己精神上需求的东西.我想只要稍微了解点哲学的人都不会反对我这样说的,无论是正方,反方,还有中立的一方.那么就很好解决了,恋爱固然是取得精神感觉的一种方法,但这个并不意味着不能找到替代品,你可以找一个你一见倾心的人,慢慢的成为好朋友,孤胆并肩.当你做了某件你力所能及的事情,对其有很大的帮助的话,那个感激的眼神就是你想要的,仅此而已.谈什么？用什么谈？谈恋爱花时间花钱花精力，分一次手哭一次，弄得全世界都不要你的样子，看看包里的钱多少是自己赚的，打工？你不要念书吗，你有多少资本和能力可以找到一个高薪少时的工作？大雪4年，转瞬即逝，实际上学习的时间是不多的，不要在一种常恋常失，常失常恋的过程中渡过这4年，想想你的父母，为你倾注多少，你的苦读的同学，几个昼夜，就比你渊博多少。爱情，是以后水到渠成的事情，现在的我们，无论心智和资历都远远欠缺，不成熟，根本承担不了社会给予的责任，却在花前月下山盟海誓，而一分手，便谁也不认识谁，有意义吗？甚至于很多女生去打胎，这对身心都是非常不好的，而那个让她怀孕的男生那时候在做什么？想怎么说分手吗？虽然我也是大学生，我也谈过，可是我现在不谈了，也不支持谈恋爱，好好学习吧，我不那么恶心的说要为中华之崛起而读书，也要说，为了你的将来，你的父母，你也该好好读书，否则，将来是没地位没资本的，更加没有资本评论哪个是美女哪个是帅哥，想想自己是什么吧先，也不要因为家里有钱而骄傲，那不是你的资本，做人，要看你是什么而不是你有什么，想想你将来会是什么，能做什么，时间不多了。柏拉图是不现实的，没人会每天跑一次食堂只为了看看玻璃对面的宫暴鸡丁。大学生每年的死亡率是1.97% 而九成是自杀 七成是因情而轻生 这个比例远高于社会上因情自杀的比率 这我就想问对方辩友凭什么能说大学生能承受爱的压力呢 再者 个人的责任感是不是能通过爱情培养 我不否认 但是那只是一小部分 而且大多来源于无聊的令人消遣的杂志小说 你想想一个在恋爱中享受喜悦的人连自己的前途都看不清楚 又怎能有责任感呢？ 最后，对方也承认是小社会 一个小字就把它与社会区别开了 它不是真正的社会 在那里可以发生合理的一切，但不是一切合理的！首先要先看一下题目,大学生的恋爱,其实这个比较的难说了,也不是象前边兄弟们说的一样.谈恋爱,其实大家想想看,我们在大学，尤其是初期的时候，相信我们的感情还不是很成熟的.难道真的都是很有那种爱情的成分吗？所以说很多大学的恋爱是不成熟的。我们上大学的主要目的还是学习，当然，现在有的学校已经不再对恋爱甚至结婚设置障碍了，但是这并不能说明谈恋爱的利大于弊的.两个人恋爱，第一在时间上肯定就会要相互的牺牲一下，我就不相信两个人在做任何事情的时候都能保持一致，如果是这样，那这两个人肯定是在一起生活不了的；第二，爱情是需要灌溉培养的，这就需要两个人要为对方着想，肯定是会分散自己的一部分的精力的；第三，两个人谈恋爱，肯定相对于大多数的同学来讲，和大家在一起共处的时间就会减少，有很多锻炼自己能力的机会都会失去。当然，在现实中恋爱肯定是有利有弊的，利可能就是象前面同学说的那样子了，可能有心理上的鼓励啊，暗示之类的，但是要从整体上来说，从总体上来说，能够很好的处理好恋爱中相互关系的还是比较少的，为什么大学恋爱的成功率会那么低呢？可能就是这个原因吧！综上所述，我认为大学恋爱还是弊大于利的。（但是我也鼓励大家，遇到机会还是不要错过，有些东西失去了可能就找不回来了！）我们的时间是有限的,谈恋爱就会影响你与同学们的交往,不是吗? 大学生是怎么来的??知道吗??当然除了自己努力考个好成绩还要靠谁啊??是你们的家人，爸妈，他们辛苦送你们上大学不是希望你们在那浪漫的，也不是希望你可以带多一个人回去报答他们的。你们恋爱要花钱吗?/花时间吗?花青春吗?大学是过很好的机会，过了就不会再来。所以，何必呢，为了你的家人，朋友，还是先搞好我们的学习，以后不怕没有喜欢的人，是吧。

相信正在读这篇文章的你也和我当年一样，对自己理想中的象牙塔充满憧憬与向往，也可能无数次想象大学到底是什么样的。身为老师的我有一次无意间听到几个孩子的谈话，他们七嘴八舌的在讨论大学生活是怎样的。“再也不用写作业了” “想干什么就干什么” “还没有班主任，老自由了” “有很多零用钱”“还可以谈恋爱”，最后一个孩子总结说：“反正就跟天堂一样，好好学习吧，考上大学就解放了！”是呀，没有了繁重的课业负担，没有了父母的唠叨，你拥有了足够的自由，你真的感到自己在天堂了吗？还是另有一番滋味在心头！刚刚走进大学校门的你们可否还记得几个月前那些挑灯夜战，全力以赴为理想而拼搏的日子。那时的你很辛苦，但我相信你是充实而满足的。而我知道很多同学来到大学之后，突然没有了目标没有了方向，很多事令你迷茫和困惑。再加上环境的影响，有很多同学就此堕落，一混就是四年，到头来两手空空，悔恨当初，这其中的痛苦只有他自己知道。“这样的生活太痛苦了，还是高中好。”类似这样的声音我经常听到。而每次听到这样的声音时，我的内心有一种说不出的感受。

在这样无聊、寂寞或迷茫的生活当中，谈恋爱好象成了许多人的选择。对于这个年龄的大学生来说，爱情是神秘而令人向往的。也许你我都不懂爱情的真谛，只觉得那是很玄的东西，有好奇也有恐惧，当它要来的时候，谁也挡不住。其实恋爱中的人思想会比平时更正面积极，更想把事情做好。一份真挚而深刻的爱是一份刻骨铭心的感觉经验，难以形容，也许真正有过这种体验的人会用“朝闻道，夕死可矣”来形容那份感受。

如果你正体验着这种感受，恭喜你！你正享受着浓烈的爱。活在这个世界上，能找到一个你爱的人便已经是幸福，如果对方也同样深爱着你，你便已经得到世界上最大的幸福了，你只能以感恩的心态去享受这份幸福，因为只有很少人能够真正享受到爱与被爱的幸福。这时的你可能会对生活更有热情，对学习更有动力，你会更加自信和有魅力！

就像世界上所有事物一样，它的存在总有两个方面。浓烈的爱能够推动一个人去做一些有意义的事，也能让自己和他人更成功快乐。另一方面，这样的爱也能使人消沉、沦落，伤害别人和自己，尤其是一份浓烈的爱加上不成熟的性格时。浓烈的爱虽然难得但却使人劳累。沉浸在这种爱之中的人，工作学习效率可能会很低，考虑事情欠周详，甚至会对该做的事失去兴趣。如果两个人都不是很成熟，而各自的信念、价值观又可能有很大冲突，相处在一起，矛盾是不可避免的，处理这些冲突矛盾必然要消耗很大精力。如果两人因为某种原因而分手，其中的某个人可能会因为调节不好情绪消沉很长一段时间，无心学习。

成熟的人懂得做出调整去配合享受那份浓烈的爱，但是未成熟的人则可能因为有这份爱而在人生其它方面倒退。一个成熟的人会让这份爱推动自己的学业和事业，使其发展的更好，也使自己更有资格去接受这份爱。而一个未成熟的人可能使自己荒废自己的学业和事业。

所以，对于大学生应不应该谈恋爱这个问题，我想并没有一个固定的答案。在这样的青春岁月里，一份真挚而深刻的感情是每个人都渴望拥有的。而你的成熟程度将决定这份感情的去向。而我所说的这种成熟度不单纯指一个人的说话办事，与人相处的能力，还包括你的自信度，包容能力，区分能力，接受能力等等。我想你的成熟度适不适合开始一段感情，只有你自己最知道。

我身边也有很多这样的例子，他们在大学里恋爱，一起成长进步，他们有共同的目标，毕业后他们来到同一个城市，成家立业，幸福美满。当然，我也见到因为恋爱而荒废学业走向极端的例子。每个人都有自己的故事，每个故事的结局都由当事人自己所创造。那些早就定立了自己的人生理想，立下“好好学习，天天向上，大学四年，不找对象”的誓言的人也大有人在。总之，你想要一个什么样的大学生活，或是你想要一个怎样的人生，只有你自己最知道，也只有你自己才能创造。但是，如果你只是想用恋爱来作为你无聊生活的调味品的话，最后受伤害的只能是你自己。我也看到很多大学生的生活丰富多彩，很有意义。你可以有很多更好的选择。不管是对恋爱还是对人生，大学四年很重要，让我们更用心的对待吧！

1、在大学有人可以学业、爱情两不误，原因在于双方的心态自我调解的好，这样在谈恋爱的时候双方还可以互相促进，对于学习、生活都是有很大的帮助的。

2、如果在大学里你在学习上不求上进，光想谈恋爱也是可以的，心态调解不好，光有爱情方面的物质精神支持可以帮助你度过大学四年，那大学四年毕业以后呢，进入社会的你如何自立，如何顾家？

所以我的观点认为：可以谈恋爱，但心态要自我调解好，更重要的是要选对对象啊