好消息宣教会：关于人们错误信仰的部分

第一篇：好消息宣教会：关于人们错误信仰的部分

关于人们错误信仰的部分

一、讫今为止，仍然有很多信耶稣的人们还在律法之下，每天犯罪后认罪，认罪后又犯罪，就像以色列民犯罪后献祭，献祭后又犯罪一样，周而复始地在罪里循环，过着对罪战兢惧怕的信仰生活。

虽然有人把罪得赦免因信称义的福音告诉了他们，‭但是他们依旧相信自己的固定观念和想法，不相信话语，并且极力地抵挡、拒绝，甚至诽谤攻击。就如经上所说：

虽然有人告诉你们，你们总是不信。（哈1：5）

你们听是要听见，却不明白；

看是要看见，却不晓得。

因为这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛闭着。（赛6：9.10）

主说：‘因为这百姓亲近我，‭

用嘴唇尊敬我，心却远离我；

他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。’（赛29：13）

他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也枉然。（太15：9）

他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。（结33：31）

1、人们虽然热心地相信神，却不是正确地按着圣经里神的话语相信神。像夏娃‭

一样，对神的话语模糊不清，只是大概地知道，很容易的就被撒旦欺骗，接受撒旦的作工，把神的话语和人的想法搀杂在一起，偏离耶酥十字架的救恩，不能按照神的旨意正确地走罪得赦免因信称义的道路，而是按照撒旦的计划走遵守律法行善成义的道路。

撒旦欺骗人们只是在律法之下相信耶稣，在罪恶里面侍奉神，‭不让人们明白罪得赦免因信称义的福音。让人们在罪里面每天过着犯罪认罪受咒诅的生活，还自以为是信耶酥信的最好的人。

因为撒旦是空中掌权者的首领，现今悖逆之子心中运行的邪灵。（弗2：2）是敌基督的，人们靠着自己的能力和智慧是无法识破魔鬼撒旦的诡计的，只有相信神的话语靠着神才能识破魔鬼撒旦的计谋，明白罪得赦免因信称义的真道，才能够成为真正的义人。

同时也能够在神面前发现我们自己的真实面目，‭撇弃相信自己的心，去相信神的话语。因为经上说：

人终日所思想的尽都是恶。（创6：5）

恶人一出母胎，就与神疏远；

一离母腹，便走错路，说慌话。（诗58：3）

你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语；

所怀的是毒害，所生的是罪孽。（赛59：3.4。）

他们的行为都是罪孽，意念都是罪孽。（赛59：6.7）

人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶17：9）

他们最好的，不过是蒺藜；最正直的不过是荆棘篱笆。（弥7：4）

行恶的种类，败坏的儿女！（赛1：4）

住在土房，根基在土里，被蠹虫毁坏的人。（伯4：19）

装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、竞争、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的，狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、自夸的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽然知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。（罗1：29-32）

因为从人里面，就是从人的心里发出恶念、苟合、偷盗、奸淫、贪婪、邪恶，淫‭

秽、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切都是从人里面出来，且能污秽人。（可7：21-23）

这就是我们人类内心世界丑陋肮脏污秽的真实面目。但人们却一直相信着自己这样的心，拿着这样的心去热心地努力行善、遵守律法，想成圣称义。这就像是用厕所里肮脏污秽臭气扑鼻的大粪巴巴想热心地努力作成美味佳肴香甜可口的饭菜一样。

但人们却不在神的话语面前察看自己的心、发现自己的本来面目，就把这样属人的东西与属神的话语搀杂在一起，去相信神侍奉神；

就如把大粪搀杂在香喷喷的肉锅里一样。人们就是接受了这样的信仰方式，‭从而拒绝了神的恩典，否认了耶稣十字架上的救恩，从一个不信耶稣的罪人，被欺骗变成了信耶稣的罪人。

人们口里说耶稣钉十字架为我们的罪死了，但心里还是相信自己有罪，不能称义。那么，‭信耶稣到底是相信耶稣的什么呢？虽然口里说相信耶稣，但是心里却不信耶稣十字架上完全的救恩，不相信靠耶稣的救恩能称义，而相信靠自己的行为想称义。只相信耶稣洗净了原罪、本罪，以后犯的现罪还得靠自己认罪悔改或不犯罪才行。这不是信耶酥，是打着信耶稣的幌子树立自己，是对神的侮辱和藐视，是对十字架上宝血的践踏。这样的人是欠着全律法的债，是与基督的恩典隔绝了。‭

经上说：

你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。（加5：4）

在《圣经》中神没有把罪分成原罪、本罪和现罪，也没有这样的话语，是人们添加了自己的想法，按着自己的标准划分的。

‭

因为神是始也是终，人类历史六千年。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。（诗90：4）主看一日如同千年，千年如一日。（彼后3：8）所以，神所看的罪只有一个，就是不信的罪。

大家好这个时间分享话语 关于人们错误信仰的部分【一】

2、既然我们知道自己是丑陋肮脏污秽的人，那么我们这样的人在神面前怎么能够作到不骂人、不恨人、不说谎、不犯罪呢？怎么能够行善成圣称义呢？经上说： 人是什么，竟算为洁净呢？

妇人所生的是什么，竟算为义呢？

神不信靠他的众圣者，在他的眼前天也不洁净；

何况那污秽可憎、喝罪孽的水的世人呢？（伯15：14-16）

必死的人岂能比神公义吗？ ‭

人岂能比造他的主洁净吗？

主不信靠他的奴仆，并且指他的使者为愚昧；

何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？（伯4：17-19）

所以，我们不要期待自己热心地努力行善就会成为一个不犯罪的义人，靠我们自己直到死也不会成为一个不犯罪的义人的。

‭

因为我们本身就是一个犯罪的存在，只能犯罪不能行义；就像大粪一样，只能散发臭气不能散发香味。经上说：

荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺黎里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。（太7：

16、17）

因为我们人本身就是坏树，只能结出行恶犯罪的坏果子；只有耶稣才是好树，才能结出行善成义的好果子。所以我们不要期待自己这棵坏树能结出什么好果子来。应当撇弃我们这棵坏树，接受耶稣基督的义就能够成圣称义了；‭

3、人们错误地把犯罪后认罪当成是悔改，其实这不是悔改，是承认自己行为上的错误。人们以为祷告认罪后就没有罪了，这不是罪的工价，乃是在安慰自己的良心，是自欺欺人。因为罪的工价是流血死亡，不是流泪认罪。

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就如一个人犯了杀人罪被警察抓住后，不是只在警察面前流泪磕头承认自己的罪恶行为就没有事了，而是要付出罪的代价的。《圣经》里神所说的悔改是： 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；

当归向我们的神，因为神必广行赦免。（赛55：7）

耶和华说：‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。’（赛55：8）

就如一个人从呼市坐火车去北京，坐错了去兰州方向的车，当发现坐错了车就应该尽快地下车，改换成去北京的车才对。而不是发现坐错车以后，只在车上面承认“我不应该如何如何的坐错车”的错误行为和事实后，仍然还坐在去兰州的车上不动。应该是离开去兰州方向的车，换成去北京方向的车，这才是正确的悔改。

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在《路得记》里，那俄米拿着相信自己的心离开伯利恒到了摩押地，结果是死了丈夫和俩个儿子。那俄米发现自己走错了道路，就离开了摩押地回转走向伯利恒，在伯利恒蒙到了神的恩典和祝福。

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在《路加福音》里，二儿子拿着相信自己的心离开了父亲，结果是连猪吃的豆角也没有。二儿子发现自己走错了道路，就离开了自己的道路回转走向回父亲家的道路，在父亲家里蒙到了父亲的恩典和祝福。

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拿俄米和二儿子都是走了相信自己的道路，结果遭到了失败和灭亡。又都是悔改

离开自己的道路，蒙到了恩典和祝福。真正的悔改就是离开相信自己的道路，走相信神话语的道路。因为神的道路是怜恤的道路，是广行赦免的道路，是罪得赦免因信称义的道路。

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因为我们人自己的里面没有道路，只有失败和灭亡。道路只有在耶酥基督的里面才有。耶酥说：‘我就是道路、真理、生命。’（约14：6）所以，只有离弃自己的道路，走神的道路，才能够蒙到神的恩典得到耶酥基督的义成为义人。一个真正相信耶酥的人，应当走这样正确的道路，才是真正的成圣称义的道路。‭

天父感谢您 求你怜悯 求你给我们得救的智慧 荣耀贵给神 奉主耶稣的名祷告 阿门 感谢主 明天这个时间继续和大家分享

4、有人把新约的《约翰一书》1章8至10节的话语：

我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。错误地理解成若每天承认自己的罪（其实是行为上的过犯），神就每天赦免我们的罪，我们若每天不认自己的罪（行为上的过犯），真理（耶酥）就不在我们心里了；

经上说：因为罪的工价乃是死。每天认罪的人就是每天让耶酥重新替他钉死在十字架上的人，就如经上说：因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。（希6：6）

这里的“若说自己无罪”与“若说自己没有犯过罪。”是两种人，一种是像《路加福音》里18章9-12节的法利赛人：

耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着；连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。”

这里的法利赛人就是一个“说自己没有犯过罪”的“无罪”的义人，他相信自己的心，依靠自己的力量，认为自己遵守了律法，“一个礼拜禁食两次，又捐上十分之一”就树立自己，藐视别人。

难道律法就是这些吗？上万条的律法难道不知道吗？更何况经上说：凡以行律法为本的都是被咒诅的。凡是有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。所以他的义是假的，他便是自欺，真理（即耶稣）就不在他心里了。

法利赛人仗着自己的义，藐视别人是勒索、不义、奸淫犯罪的人。以自己是不犯罪的义人的身份站到神的面前，以神说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。没有义人，连一个也没有为说谎的。这样的人，神的道（即耶稣）不在他心里。因为他的心里只有自己没有耶酥，是一个完全不需要耶稣救恩的人。而税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”因为他知道自己的本来面目，是遵守不了律法、只能是行恶犯罪的人。

所以，税吏撇弃了相信依靠自己的心，以罪人的身份站到神面前，求神的怜恤和

恩典。因此神必要赦免他的罪，洗净他一切的不义。

另一种人是我们传福音时候遇见的不信神的人，也是不知道神律法的人。对他说：“世人都犯了罪„„.”他却以世上国家的法律为标准，说自己没有犯罪，没有杀人、放火、偷盗、抢劫，以为承认自己的罪，就会被拘留判刑。所以说自己没有犯过罪。把神的律法和人的律法混为一体，把神所指的罪和人所指的罪看成是一样的罪。

即使对他说明神所指的罪和人所指的罪不一样，他也为了保护自己的脸面和自尊心，说自己没有犯过罪，（其实有很多信耶稣的人也是这样的），甚至说自己连一次也没有恨过人、说过谎，更没有偷过别人的东西。这样的人便是以神为说谎的，是自欺欺人，是与神毫无关系的人，神的道也不在他心里。

耶稣说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用着，我来不是召义人，乃是召罪人。’（可2：17）

所以，神通过《约翰一书》1章8—10节的话语，让我们承认自己的里面没有良善，是遵守不了律法的人，只能是罪人的存在，然后像税吏一样来到神的面前，求神开恩赦免我们一切的罪。并不是让我们每天承认自己所犯的罪，认罪后犯罪，作罪的奴隶。

第二篇：好消息宣教会——接受话语的人就是属神的人

好消息宣教会——接受话语的人就是属神的人

迦拿娶亲的筵席上，酒用尽了。耶稣让用人们把水倒在缸里。用人们看的时候明明是水，但耶稣让他们把水舀出来送给管筵席的。用人们接受耶稣的话去做，结果水变成了酒。神的做工取决于是否相信话语，是否拥有信心。不管我们是什么样的人，只要心里接受话语，从那时起，神就会在我们身上大大地做工。属神的人不是精明能干的人。不管自己怎么想，只要撇弃想法，接受话语，这就是属神的人。

你信这话吗

《约翰福音》11章里记录了耶稣在拉撒路死后去伯大尼见马大和马利亚的故事。耶稣来到伯大尼的时候，马大说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”

耶稣对马大说：“你兄弟必然复活。”

如果马大相信耶稣，相信耶稣所说的话，她心里就会涌出喜乐与感谢，“耶稣，我兄弟真的能复活啊！太感谢了！尽管你来得晚了一些，但还是能让我兄弟复活啊。太感谢了！”也会归荣耀于神。但马大没有这样，她没有凭着信心接受藉着话语创造万物的耶稣的话，而是带着自己的想法抗拒耶稣的话。“我知道在末日复活的时候，他必复活。”马大心想：“我兄弟死了，我明明看到他死了。”

“虽然我兄弟死了，但如果耶稣做工，没有不成的事！我兄弟必会复活！”耶稣为了让马大心里产生这样的信心，再次对马大说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”

耶稣对马大讲了有关信心的话语。这时，马大回答说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”马大虽然说相信，但撒但死死控制着她的心，使她无法从心里相信耶稣说的话。

没有接受耶稣的话

自亚当犯罪后的数千年来，撒但一直牵制着人类，让人们觉得自己所看的、听的和经历的都是确实的，正确无误。马大就是这样，她带着撒但放入的想法去看待拉撒路死的这件事。“我兄弟死了，如果耶稣早来就不会死，因为来得晚才断气了。已经举办了葬礼，现在已经在坟墓里。”

马大相信自己所看的、所经历的是正确的。她相信自己的想法是对的，所以不接受完全可以改变整个局面的耶稣的话。耶稣想让马大拥有信心，便对她说了后面的话。就像对马大说的一样，耶稣也通过《圣经》在对我们诉说。

耶稣来到安葬拉撒路的坟墓前，让人们把石头挪开。马大却说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”她又带着自己的想法抗拒耶稣的话。耶稣又对马大说：“我不是对你说

过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”如果我们接受耶稣的话，通过我们就能彰显出神的能力和荣耀。这千真万确！但马大没有接受耶稣的话。我们能看到马大在抗拒耶稣的话。

神引导我们相信话语

我们过信仰生活时，最重要的是相信耶稣。相信耶稣，不是嘴上说信，心里却想：“这件事可能吗？这个能行吗？”不管我们怎么看，神的话语终归是神的话语，应当原本接受。当神的话得救至今，我读了很多遍《圣经》，有时候也产生这样的想法：“这真的能成吗？好像不行。”作为牧师，我嘴上说相信神，但很多时候相信不起来，比起相信神的话语更相信自己的想法和判断。我不相信神的话语时，神就显露我的面目，让我发现自己是多么愚拙。我能看到神引导我脱离自己的想法和判断，让我相信话语。

只要接受神的话语

《圣经》里有很多人跟马大的心态一样，亚伯拉罕、彼得也曾如此。说是属神的人，但他们跟从自己的想法，只接受符合自己想法的话语。如今，也有很多人说是信神，他们尽管知道是神的话语，可一旦不符合自己的想法就不接受。

神为了在这样的我们里面做工，通过整本《圣经》一直在向我们说话。我们默想圣经话语时，就能明白这一事实：“啊，神

说的对啊！我的想法错了！我错了！”这时，话语就会占据在我 们心里。神通过圣灵和话语在我们里面做工，从接受话语的那一刻开始，我们的心就与神的心合而为一了。这时，在我们看来无论是可能或不可能的事情，耶稣都能美好地成就，在我们身上大有能力地做工。

相信神话语的人才是属神的人

抗拒神，指的不是别的，而是抗拒神的话语；相信神，不是相信别的，而是相信神的话语。迦拿娶亲的筵席上，酒用尽了，耶稣让用人们把水倒在缸里。用人们看的时候明明是水，但耶稣让他们把水舀出来送给管筵席的。用人们接受耶稣的话去做了，结果水变成了酒。

病了三十八年的人跟这里的用人们一样，他的腿枯干了，根本不能行走，但耶稣说：“起来，拿你的褥子走吧！”这时，他撇弃了自己的想法，接受了这听起来十分荒唐的话，结果神做工了，他站起来，拿着褥子走了。

神的做工取决于是否相信神的话语，是否拥有信心。不管我们是什么样的人，只要心里接受神的话语，从那时起，神就会在我们心里大大地做工。属神的人不是精明能干的人。不管自己怎么想，只要撇弃想法，接受神的话语，这就是属神的人。

成就神旨意的工人

如今，耶稣也通过神的话语和圣灵把我们逐渐造就成信心之人，把我们造就成撇弃自己的想法，凭信心接受神话语的人。不管我们怎么看，只要凭信心接受神的话语，神的能力就会通过我们有力地彰显出来，使我们成为成就神旨意的宝贵的工人。

第三篇：110111市宣教会汇报

齐河县今冬明春计划生育宣传教育

工作情况及三下乡活动安排

为巩固《公开信》发表30 周年系列宣传教育活动成果，进一步深化计划生育基本国策教育，推动婚育新风进万家活动的深入开展，我县根据市计生委《全市今冬明春人口和计划生育宣传教育活动方案》通知安排，主要开展了以下工作：

一、联合党校举办了全员业务培训班。一是为提高计生干部综合素质，11月份，我们联合县委党校，采取集中授课的方式，举办了三期乡镇全体计生干部业务培训班，培训历时6天，共280多名计生工作人员参加了培训。县委党校副校长以“如何做好新时期人口计生工作”为题，做了开班讲座。此次培训，是多年来，县委党校与计生局联合组织、规模较大、内容较系统的一次培训。培训期间，县计生局党组成员、各科室主任均为学员身份，每天按时和全体培训人员一起参加培训，为全县计生干部起了很好的带头表率作用。二是切实把人口理论内容纳入党校培训计划并组织实施。10月份以来，县委组织部举办的全县副科级以上女干部培训班、全县青年干部培训班、新建社区党支部书记培训班，县工会组织的工会干部培训班，县妇联组织的妇女干部培训班上，县计生局分别派出两名副局长参与了对这些培训班的集中授课，有效提高了各级干部对人口问题的认识。截止12月底，党校人口理论培训671人，1342课时。

二、认真搞好经常性培训

为深化婚育新风进万家活动，推广宣教二十法，元月初，我们面向基层、面向大众、面向家庭，以统筹解决人口问题的倡导和科学、文明、进步婚育观念的传播为重点，制定了

全县乡、村人口学校2011年培训计划，规范了培训内容、课时安排和培训范围，要求全县乡、村两级人口学校全面开课。同时在半年、年终和平时工作调研中，加大村级人口学校培训情况的分值，有效提高育龄妇女参学率和应知应会知晓率。按照国家计生委2011年—2015年婚育新风进万家活动实施意见的要求，努力建设以“婚育文明、性别平等；计划生育、优生优育；生殖健康、家庭幸福”为主要内容的家庭人口文化。

三、加强主流媒体的宣传

一是完善计生新闻宣传奖罚制度。为改变我县在主流媒体宣传稿件相对较少的局面，我们借鉴其他县的做法，重新修改了新闻用稿奖惩标准和主流媒体宣传考核办法，对乡镇主流媒体及政务信息宣传工作实行严格奖惩，增加奖励金额和年终考核的扣分分值，动员全县的新闻报道精英参与计生新闻报道，促进我县计生新闻稿件增数量，提质量，增加主流媒体的上稿量。二是加强与电视台、电台的合作。元月初我们继续与县电视台签订协议，加大计生宣传的力度。继续在电视台黄金时间加播公益广告并常年播出，继续开办《人口与发展》栏目并固定每周都有计生节目。四、三下乡

五、节目

一、学好用好宣传资料

对省人口计生委制作的纪念《公开信》发表30周年专题片和《家与国》颁奖晚会专题片，我们积极组织县、乡两

级计生干部收看，并选择适宜的片段在县电视台两个频道分别播放了2次。对于我们县自己制作的齐河县纪念9.25《公开信》发表30周年暨表彰大会专题片，也进行了重播。

是今年以来，我们动员各乡镇抓住迁村并点的契机，统筹考虑，有效整合，提升人口学校、服务室的档次和水平；同时借助组织部“以奖代补”，建设村级组织活动场所的有利时机（每个村省市补助2万，县级补助1万，乡镇补助1万），争取村级人口文化大院升级改造。目前，全县118个有建设任务的村正在加紧建设，预计10月份全部完工，验收合格后补助资金全部到位。

六是计生宣传教育和依法行政到位。充分利用今冬明春流动人口返乡之机大力宣传人口计生政策，让广大群众知晓人口计划生育政策和处罚政策，真正形成自觉执行现行的人口政策。按照市人口计生委的要求，切实抓好“五关爱”宣传示范带建设工作，制定实施方案，精心组织，周密布置，确保氛围浓厚、特色鲜明。同时，严厉依法打击违法生育，严格征收社会抚养费，切实整顿生育行为，进一步理顺生育秩序。

为巩固《公开信》发表30 周年系列宣传教育活动成果，进一步深化计划生育基本国策教育，为人口计生工作健康发展创造更加良好的社会舆论环境，我县扎实开展今冬明春全县人口计生宣传教育集中活动。

结合我县实际，今冬明春计划生育宣传教育集中活动主要开展三个方面的活动。一是继续把纪念《公开信》发表30 周年系列活动推向深入。在前期工作的基础上，充分运用好上级人口计生委提供的宣传图板、音像资料，并制作简易宣传品，继续围绕中共中央《关于控制我国人口增长问题致全体共产党员、共青团员的公开信》主题内容，广泛深入地宣传《公开信》发表30 年来，计划生育工作历程、成就、贡献和当前面临的形势任务，宣传人口计生先进典型，并针对当前社会上的热点问题加强正面舆论引导。二是组织开展舆论环境宣传。县、乡两级扎制计划生育宣传车逐村巡回宣传，各村（居）利用广播喇叭，播放计划生育法宣传磁带，在公共场所和人口聚集地，强化标语、横幅、宣传展板宣传；利用乡村服务站室和婚育文化一条街，进行标语、宣传橱窗、黑板报等形式的计生宣传，强力营造计划生育从严从紧的氛围。同时，积极参与文化、科技、卫生 “三下乡”活动，利用集集贸市场开展“计生宣传赶大集”活动，进行计生政策法规和科普知识的宣传咨询，向育龄群众免费发放计生知识明白纸、计生年画和计生药具。三是大力推进移风易俗，促进群众婚育观念转变。以宣传、落实“双向约定”为抓手，以新婚孕产期培训、流动人口宣传教育为重点，强化进村入户到人的宣传，进一步加大对开展移风易俗、建设新型生育文化的宣传力度。提高育龄群众的计划生育意识和计生科普知识水平，全面倡树男女平等、生男生女一样好的婚育观念，不断将移风易俗工作推向深入。

截止目前，县、乡两级已出动宣传车900余辆次，组织社会性宣传活动30场次，发放宣传材料10万余份，计生药具600余盒。

第四篇：好消息宣教会：话语分享——若发生在你身上,你能感谢得出来吗

若发生在你身, 你能感谢得出来吗?

帖前5:16～18 要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

赛38:13 我使自己安静直到天亮；他像狮子折断我一切的骨头，从早到晚，他要使我完结。

人们都能为了 “好事” 而感谢和喜乐, 但是像希西家所得的病(人有260根骨头全都被折断了), 这样的疼痛又要如何能感谢给这样痛苦的耶稣呢?

38:17 看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂（或译：生命）便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。

希西家却说 “耶稣为了爱他的灵魂而使他承受这大苦”, 他得到了 “罪得赦免及永远的生命”。

20年前牧师因着白血病而失去了左眼, 当时才刚结婚4个月, 妻子听见白血病会遗传也离开了, 工作也失去了, 这样要如何感谢 神呢?

当时牧师向着 神埋怨了2周后, 牧师听了福音得救了, 当牧师看到了以赛亚书38章时, 他内心产生了信心 “引导希西家的 神也会来引导我”, 所以牧师的内心 “自然” 生

出了向着 神的感谢, 因着这白血病, 他才能得到这远永的生命, 牧师就因此不断向着人见证因着疾病而临到的救恩, 牧师的家人也因此而全家都得救了。

在牧师刚得救后, 开始读圣经, 当牧师读到...创18:10 三人中有一位说：「到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。

因着牧师患过白血病, 医生也说会遗传, 当牧师看这样的自己时, 也会担心, 但也想要结婚有孩子...那时教会的牧师问他是否想要结婚时, 他内心也因着医生所说的话而感到恐惧, 但又看话语说: 明年能有孩子, 等于现在可以结婚了, 内心疑惑是要接受 “医生的话” 还是 “ 神的话语”。

那时才刚得救的他从未被圣灵引导过, 于是牧师就跑到树林中去祷告了40分钟, 求 神给他话语和应许...约9:3 耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。

当他读到这话语时, 他也会问 神: 自己会得白血病是因着自己还是家人的遗传呢?

但话语却是说: 为要显出 神的作为来。

医生说白血病会遗传, 但 神的话语却说 “不会遗传”, 最后他接受了 神的话语。

所以他因着话语所临到的信心, 相信 “自己所生出来的孩子不会得白血病”, 于是回到教会中接受了引导而结婚, 现在他所生的2个孩子都非常健康, 一个也高中毕业了。

当牧师对着患了舌癌晚期的弟兄分享这话语与见证, 这弟兄也来临了信心, 耶稣会像清晨的日光出现, 若能凭着信心接受话语时, 无论是谁都能从疾病和问题与罪恶中脱离出来, 成为荣耀 神的人, 并从中学习如何敬畏 神.弟兄表面还感到疼痛, 但内心却来临了 “已经” 得到 神医治的信心 “虽然疼, 但好了”。

这弟兄当时接受了话语后, 他在1年零6个月后又再次复发, 一样是舌癌晚期, 弟兄又再次陷入死亡的恐惧中, 于是又再次与牧师(牧师自己也曾2次经历癌症复发的状态)交流...牧师对弟兄说: 得救的人不需要再恐惧死亡, 反正每个人都要死, 即使死了也能上天国, 在天国不会再有疾病和痛苦, 虽然现在又复发, 但因过去已经知道 神医治的方法, 只要凭着正确的信心再次接受 神的话语, 所以即使再得癌症也没关系, 只要带着像上次一样的信心就可以再得

医治。

弟兄拿手机把牧师的话录起来, 反复的听后, 也来临信心, 直到现在还没听到他死亡的消息。

约11:4 耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。」

何西阿6:3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

第五篇：1942引发人们思考信仰缺失

《1942》引发人们思考信仰缺失

核心提示： 为何我们和电影中的人物一样生活得不踏实？曾经是因为灾难和贫穷，那么今天是为什么？

中新网12月17日电 意大利欧联通讯社17日刊出评论说，如今的我们，大多早已告别贫困，我们不需要再为温饱问题挣扎，如果说《1942》里的人们没有信仰，那么现在的我们更应该反思，在吃饱喝足后我们需要为自己寻找信仰。

文章摘编如下：

自11月29日起，国内各大院线热映由冯小刚导演执导的电影《1942》，时过半月，许多观影者在论坛里发表了影评与大家分享自己的观后感。而大多数影评表示《1942》引人深思，人们从历史的提醒下开始思考现状，人们不禁问道为何我们和电影中的人物一样生活得不踏实？曾经是因为灾难和贫穷，那么今天是为什么？如今的我们究竟缺失了什么？

有人说我们还是太缺钱。纵观改革开放以来30余年的发展，如今国民物质生活水平较之以往有了大幅度的提高，衣食住行各方面条件都比以前优越了许多，绝大多数人已没有温饱问题，很多人已过上富足的生活。不知从何时起人们开始热衷于攀比金钱有多少地位有多高，拜高踩低成了自然规则，谁也不愿被踩在脚下，可是金钱和权力难有顶峰，要有多少钱才算不缺钱呢？

有人说我们缺乏安全感。是的，近年来越来越多的话题引向怀旧，很多上了年纪的人们反而开始怀念起过去一个院儿的街坊邻居挤在一起看一台电视机的相对贫穷的生活。细问他们缘由道是因为如今人与人之间的信任和善意在慢慢流失，生活中缺少了情谊。成功时能共享喜悦的朋友在减少，失败时却多了幸灾乐祸的旁观者。真情善良和祝福的画面在褪色，虚伪背叛和防备的细菌在滋长，是什么导致了这一切？

引用一位网友看完《1942》之后的观后感作答：“中国人的灾难正是没有信仰引起的。”人们正是因为没有信仰才会空虚，因为空虚才需要疯狂的敛财来填补，因为热衷敛财才会迷失本性，因为迷失本性才会缺乏安全感，因为缺乏安全感才会用践踏他人来满足自己的虚荣。可是金钱怎能取代信仰，伤害别人又怎能获得心灵的安稳？

如今的我们缺乏的正是信仰。

每个人心里都有自己对信仰的定义。

笔者看来，信仰就是一个念想一种精神需求，存在于心灵最深入最纯粹的地方，不在乎它是一个伟大的主义还是一个平凡的梦想，也许只是一句简单的座右铭，只要它存在，心就不会空虚。当你绝望到想要放弃一切时，只要想到它就会找到继续下去的动力；当你痛苦到极点恨不能死去时，只要感到它的存在就有勇气承受一切苦难；当你在光怪陆离的森林里迷失不知不觉随大流走向梦想的反方向时，只要想起它就能及时修正不小心偏离的轨迹；当你在财富和权利的引诱下摇摆不定时，只要想到它就会毫不犹豫地拒绝一切诱惑。

信仰是人生的导航，是一种伸张正义的侠义，是一股坚持自我的信念，更是一种坦然淡然的生活态度，让人达到不以物喜不以己悲的心态。

这几年我们总能从新闻里看到社会丑陋的一面。有人推崇拜金主义，有人虐待年老的父母，有人有人为达目的不择手段，有人为利益出卖亲友，有人仇富有人欺贫，太多太多负面的事件让我们对社会失望恐惧，对他人防备疏离，这些不都是没有信仰造成的吗？这是社会的悲哀，不也正是我们的悲哀？我们需要一股力量，当我们走到绝境或者面临困苦和挑战时支撑我们坚定不移正正直直地走下去。

如今的我们，大多早已告别贫困，我们不需要再为温饱问题挣扎，如果说《1942》里的人们没有信仰，那么现在的我们更应该反思，在吃饱喝足后我们需要为自己寻找信仰。(廖曼伶)