读《论持久战》所感

第一篇：读《论持久战》所感

老师在春节期间给我布置的任务就是读持久战，写读后感，读《论持久战》所感。在此期间读了几次，每次都是马马虎虎，主要原因有两点：第一、自己感觉对这些东西不理解也就提不起兴趣。第二、就是自己感觉读了也读不懂。这两点阻碍了自己读这篇文章，导致虽然读了几次也是白费了。明天就要去上班了，突然想到老师布置的作业还没完成，立马来做这件事。在读之前调整了自己的心态，认真地把这篇文章拜读了一下，现在把自己所感悟到的东西分享出来，自己感觉到这些也太局限性了，在今后读的过程中随时分享自己的感受吧。

毛主席从不同的方面和阶段论证了中日两国的战争不是速战就可以取胜而是要持久战，这篇著作宏大博深，发人深思。主席在各个方面和阶段所举出的有力证据就是在使用矛盾论的普遍性和特殊性来论证，把矛盾论贯穿于整个文章的始终。从整个局势的分析上是在运用矛盾的普遍性，在战争的阶段上是运用了矛盾的特殊性，总体感觉这是把矛盾论完全运用到实际中的成功典范，也是为我在自己今后的生活和工作实践中如何更好的运用矛盾论提供了一个有力的帮助，读后感《读《论持久战》所感》。

在文章中也领会到一点：就是我们无论做什么事情都要做到胸有成竹最好，扎实稳妥的工作态度才是取得一切胜利的法宝，所以做什么事还要扎实，脚踏实地做好，主席是为我们后人在工作和学习中指出了一个方法，在自己的工作和生活中我们要始终都保持一个清醒的头脑，至终不渝的做好自己每一阶段，走好自己的每一步，这才是我们能够在工作生活中取胜的必要条件。

虽然说读了几遍了，感觉自己还是知之甚少，主要就是自己没有完全的理解这些理论，也就不能够准确的抓住作者写作的目的和思想，通篇拜读了三四次，这一次是一气呵成，虽然理解还是泛泛的表面问题，终归读懂了些，利用时间还要不断的理解，然后自己把矛盾论运用到自己的日常生活和工作中，这才是老师让我读的目的和初衷。

第二篇：毛概读《论持久战》后感

读《论持久战》后感

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这个国庆假期，按毛概作业要求，我认真地读完了《论持久战》，终于了解了它为何如此著名，又是如何激励一代又一代的人为中国的崛起而前赴后继地努力。文章一共写了二十一个问题，前九个问题为第一部分，主要是说明抗日战争为什么是持久战，为什么最后胜利是中国的，批判了亡国论和速胜论；后十二个问题为第二部分，主要是说明怎样进行持久战和怎样争取最后胜利，着重论述了人民战争和人民战争的战略战术。

在文章中，毛泽东主席多次回答了这样两个问题：中国会亡吗？当然不会亡，最后的胜利是中国的；中国能速胜吗？不能，战争是持久的。持久战和最后胜利，这就是中国抗日战争总的，基本的规律。这一规律是通过对中日战争双方的特点的全面、客观的分析所得出来的。显然，事实证明，这种总结完全正确，它真切地从中国国情出发，从中国万千老百姓的心声出发，把握住了最基本的矛盾，从而指引中国抗日战争取得最终胜利。

中国这个落后的半封建、半殖民地的国家，在经历了鸦片战争、太平天国直至推翻清王朝的辛亥革命之后，是一次比一次走向成熟，特别是苏俄十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义，1921年7月，中国共产党的成立，更是给我们这个灾难深重的国家带来了曙光，经历了北伐战争、土地革命等国内革命战争后，我们的党和人民无论是在理论上还是实践经验方面，都更加走向成熟。同时，也锻炼出了一批能够为祖国的解放事业而英勇献身的仁人志士，这就为我们抗战能够取得最后胜利打下了良好的基础，正如毛主席所指出的“我们是一个半封建半殖民地的国家。从鸦片战争，太平天国，戊戌维新，辛亥革命直至北伐战争，一切为解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的运动，都遭到了严重的挫折，因此，依然保留了这个半殖民地半封建的地位。我们依然是一个弱国，我们在军力、经济力和政治组织力各方面都显得不如敌人。战争之不可避免和中国之不能速胜，又在这个方面有其基础。然而……中国近百年的解放运动积累到了今日，已经不同于任何历史时期。……同时……（也）锻炼了中国人民”，是啊，从救国救民的革命实践中锻炼出来的中国人民，必然会认识到这场反侵略战争的残酷性和长期性，从而能够更加坚定地打好这场长期的反侵略战争，直至取得最后胜利。

全民齐心，众志成城，一致抗敌，固然是抗日战争取得胜利的必要条件，但同时中共所起的领导作用也不容小觑。前段時間看央視節目，聽中共中央党校副校长李君如指出：在抗日战争中，中国共产党发挥了中流砥柱的作用，这是国内学术界的共识。这不仅是因为在抗日战争中，中共及其领导的八路军、新四军和抗日游击队，坚持敌后战场，在极端困难的条件下，对敌作战数万次，抗击了60%以上的侵华日军，而且，也正是由于中国共产党提出了抗日战争的正确战略和坚持抗战、团结、进步的方针，从政治上领导了这场伟大的民族解放战争。而《论持久战》一书，也无疑正是战胜侵略者。推动那个时代前进的思想伟力。

具体地说，我觉得，《论持久战》这部著作所阐述的军事理论，对于我们今天开展科学研究，建设国防现代化，發展軍事，应对可能发生的侵略战争，都有着重要的指导作用，尤其是我们现在。东方的日本虎视眈眈，觊觎我国的钓鱼岛，甚至扬言要武力守护；而南方的菲律宾，亦是一再瞅着我们的黄岩岛。我们中华民族是爱好和平，不喜武力的，但绝不是软弱。面对这些跳梁小丑的挑衅，我们要做好军事斗争的准备，这军事斗争的准备中，战略战术是必不可少的，也是至关重要的。对于这一点，《论持久战》中的许多观点和方法，对于我们今天来说仍然具有重要的指导作用。由于我国人口多、底子薄，经济实力和国防现代化的提高都需要一个过程，所以，在今后相当长的时期内，我军的装备同西方发达国家相比，都会有着较大的差距，如果一旦发生侵略战争，我们在军事装备上仍将处于劣势。因此，毛主席关于持久战的战略思想和一整套具体的战略方针和战略战术，并没有过时，仍然是指导

我们取得反侵略战争胜利的重要思想武器。《论持久战》一书，在经济、军事、思想等等方面都是一等的著作，都有很高的地位，受人尊敬。而我看完，印象深刻的最是它的军事思想。正像毛主席想的那样，无论敌人多么强大，只要我们全国人齐心协力，团结一致，从国情出发，从百姓的福祉出发，发挥中华民族聪明勤劳的美德，让敌人望而却步，不敢冒犯。同时，也要一心一意搞经济、谋发展，将国家的综合实力提升上去，看以后那些蛮夷小国还敢放肆。就这次钓鱼岛的事件，政府对日方表示强烈的抗议和谴责，同时呼吁人民的力量，发动人民抵制日货，让日本从企业到政府都深感恐慌，不敢进一步行动。所以，动员全国老百姓，才会造成陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成让自己更有说服力的条件，造成克服一切战争困难的前提。这样就能实现全民抗敌，调动全民的护卫国家主权的意识，才能保证国家的尊严，即毛主席说的：兵民是胜利之本。兵民一致就能成大事。

《论持久战》是毛主席结合中国具体国情而发展的马列主义的经典军事理论著作，是人民彻底地看清了当前中国的具体情势，使人民看清现实，纠正了存在的错误观点，既巩固了国内的抗日民族统一战线，又指导了全民族的抗战，为中国的抗战胜利的道路指明了正确的方向，成为了中国抗战时期的指导纲领，引导中国的抗战赢得最后的胜利。当然，在现代社会，它的指导作用依然强大。对于我们构建和谐社会、完成社会主义现代化建设，都具有重要的引领作用。无论何时，都值得我们学习和借鉴。

第三篇：读《悲惨世界》所感

读《悲惨世界》所感

《悲惨世界》——一部闻名遐迩的世界名著，它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。

《悲惨世界》主要描写的内容是：十九世纪的巴黎，贫苦的冉·阿让为了挨饿的孩子去偷面包，结果被饱食终日的法官判处19年的苦役。出狱后，走投无路的冉·阿让被好心的米里哀主教收留过夜，却偷走了主教的银器潜逃，后被警察捉回。主教声称银器是送给他的，使冉·阿让免于被捕。主教的言行感化了冉·阿让，他化名马德兰，从此洗心革面奋发向上，十年后成为成功的商人并当上市长。这时，以前缉拿过他的警长沙威出现，一心要找他的麻烦。在此期间，冉·阿让得知了妓女芳汀的悲惨遭遇，并承诺照顾她的私生女柯赛特。八年过去了，平静的生活再起波澜——柯赛特爱上了共和派青年马利尤斯，轰轰烈烈的巴黎人民起义爆发了，无赖德纳迪埃和冉·阿让又狭路相逢，而多年来从未放弃追捕冉·阿让的警长沙威又出现在冉·阿让的面前……尽管此后冉·阿让几次搬家，但在深爱着马利尤斯的艾潘妮的帮助下，马利尤斯最终找到了珂赛特。看着一对相爱的恋人，冉·阿让成全了两个年轻人美好姻缘。然而，当冉·阿让讲明珂赛特和自己的身世后，马利尤斯却对冉·阿让拒而不见。虽然马利尤斯最终接受了冉·阿让，但此时已经命悬一线的冉·阿让唯一的愿望就是珂赛特能在自己死后，为他立一块无字的墓碑。

看完《悲惨世界》一书,我的眼前始终浮现着这样一个高大的形象,他乐于助人,淳朴善良,品格高尚,虽然由于生活所迫,曾犯过一些错,但这并没有影响他的人格,因为他用了一生的时间在艰辛和逆境中不断地完善自己.他就是法国著名作家雨果笔下的冉阿让。

在书中，出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受着他人的歧视。社会的不公与排斥，一点点的磨灭了他重新做人的希望，改过向善的信心。是慈悲为怀的主教伸出慷慨的，无私的援助之手收容了走投无路的冉阿让。他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。”

我开始深深的感悟到，原来，在当时那个无情的资本主义社会竟然也有这样的世外圣人存在，正是主教的宽大和仁慈深深感化了冉阿让，是他重新燃起了冉阿让心中那快熄灭的希望之火，使他彻底悔悟，开始新的生活。所以说，冉阿让的命运并不是永远都是那么的悲惨，悲惨的是那时候的整个世界观，就是因为有了主教这样的人，整个世界才有了救世主，整个世界才有可能在水生火热之中艰苦摸索前进。

在主教的感化下，冉阿让开始变得乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。这一切得转变使我既倍感欣慰。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。

面对穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微低劣的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也无论如何掩盖不住他丑陋本性的事实。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。

其实，在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊的人……

作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。

而从另一方面我也从《悲惨世界》中收获了其他的宝贵财富，那就是博爱和高尚的灵魂。

比草原更宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是爱。

每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。

他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人；到处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。

其中最具代表性的就是他对芳町与珂赛特母女的关爱。为了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱（而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价）。虽然最后芳町还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终坚持不渝地完成他对芳町——一个毫不相干的死人的诺言……最终他救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾着。

是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢？因为他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样，以“父亲”的义务与责任感去照顾每一个“子女”。这种爱才是至高无上的，才是博爱！

这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。而冉阿让，正是这样一个伟大的人。有一位老人被 压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非谁去把车子从下面撑起来，否则无法把他救出来。谁有那么大的力量呢？人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯——冉阿让，才有那么大的力量。当时身为“马德兰市长”的冉阿让正在旁边，可他要是去救的话，等于承认自己就是冉阿让。可要是不救或是再犹豫几分钟的话，那位老人就会死去。就在这千钧一发的时刻，他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。

又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己！但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的“市长”。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让！为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人！

看到这里，我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚！

当然我也隐约地感到一层悲剧成分：在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与命运、与社会丑恶现象的搏斗中总显得有点孤立、单薄。不过我认为就是这种差距悬殊的对抗，才更凸现出主人公冉阿让英雄的本色。

我为冉阿让而感动，如果我们都能像冉阿让那样勇敢面对自己的错误,尽自己所能去改正，以一颗博爱的心去看世界,那我们的世界将变得更美好。我为冉阿让而难过，如果人人都像主教那样有一颗宽容，热情的心,那我们的世界将充满温暖。

赵梓雯

2009.10.18

第四篇：读《论持久战》有感

读《论持久战》有感

摘要：毛泽东的《论持久战》是一部伟大的马列主义的经典军事理论著作，被誉为世界十大军事名著之一。最近我慕名拜读了这部著作。书中，毛泽东运用辩证唯物主义的立场、观点和方法，对战争的根本问题作了精辟的论述，制订了指导抗日战争的正确路线、方针、政策和人民战争的战略战术，证明了其无比的正确性。我对其中的辩证方法进行了研究，本文主要阐述我个人对于《论持久战》的一些见解和看法。

关键词：毛泽东，国情，抗日，国共关系，持久战

引 言

抗战全面爆发后，在国民党内出现了“速胜论”和“亡国论”等论调。在共产党内，也有一些人寄望于国民党正规军的抗战，轻视游击战争。但是，抗战10个月的实践证明“亡国论”、“速胜论”是完全错误的。抗日战争的发展前途究竟如何？一时成了人们关注的问题。1938年5月，毛泽东写的《论持久战》初步总结了全国抗战的经验，批驳了当时盛行的种种错误观点，系统阐明了党的抗日持久战方针。在这篇著作中，毛泽东分析了中日两国的社会形态、双方战争的性质、战争要素的强弱状况、国际社会的支持与否，指出抗日战争是持久战，最后的胜利属于中国。他还科学地预见到抗日战争必将经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段。他强调“兵民是胜利之本”，抗战胜利的唯一正确道路是实行人民战争。《论持久战》是中国共产党领导抗日战争的纲领性文献，它指明了抗战的前途，提出了正确的路线。抗战后来的实践充分证明了这篇著作的预见是完全正确的。

正 文

一、《论持久战》概述

1938年5月，正是抗战一周年即将到来之际。在过去的一年里，全国人民同仇敌忾、精诚团结、坚持抗战、坚持统一战线，同日本帝国主义者进行了艰苦卓绝的斗争。这场战争，在东方的历史上是空前的，在世界的历史上也是伟大的。因为引起了全世界人民的关注。可以说，深受战争灾难，为了自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无不渴望战争的早日胜利。因而，战争的过程究竟是怎么样？如果是持久战，那为什么回事持久战？怎样进行持久战？战争的结果如何？

毛泽东在《论持久战》中给了我们解答和分析。他运用辩证唯物主义的方法全面的为我们剖析战争的每一个关键因素。首先，我们要明确战争是一种集体和有组织地互相使用暴力的行为，是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗。战争的主体是参战双方，战争的胜败也就存在于双方在军事、经济、政治等方面的实力对比。所以，我们第一步就是要认清当前战争的形势。下面简要从战争目的、军事实力和国际形势三方面进行比较。

战争目的：日本发动侵华战争的目的是转移矛盾。在二十世纪三十年代，日本国内帝国主义迅速发展，这种带有退步和野蛮性质的帝国主义必然会激起较大的社会矛盾，这迫使日本举行空前的大规模冒险战争，这表示日本国内已经快到一个崩溃的边缘。相比中国，一个半殖民地半封建的国家，在各阶级无数次的革命运动后仍然没有十分显著的改善，但人民的思想得到了极大的解放，在面对民族危亡的时刻，全国人民统一战线，共同对抗侵略者，这是保卫战争，是正义性的战争。

军事实力：日本的军事、经济实力是远超于处于半殖民半封建时期的中国。日本也得到了国际法西斯国家的援助，而当时经过超快速发展的法西斯国家在整

体国家实力上也是非常强大的。反观当时的中国，军事实力可谓不强，战前还在进行党派之间的争斗，两者比较下，中国处在相对的劣势。

国际形势：由于战争是法西斯国家发起，法西斯国家和反法西斯国家站在对立的两面，国际上大多数国家是站在反法西斯阵营的。与此同时，世界反法西斯战争也处于胶着的局面，东亚战局的变动必将影响整个世界大战的格局，由于中国战争的进步性、正义性，中国必将得到国际广大援助。而日本发动野蛮的非正义的侵略战争，目的和动机都是不为全世界人民所认同，必会失道寡助。

综合上面的分析，我们可以看出日本虽然暂时在战争形势上占据优势，但优势是在渐渐缩减，中国处于相对劣势，但却在不断的壮大自己的力量。因而可以预见，在一个痛苦的漫长过程后，中国必将处于优势地位。所以这场抗日战争必定会是持久战，必会经过“敌之战略进攻、我之战略防御”“敌之战略保守、我之准备反攻”“我之战略反攻、敌之战略退却”三个阶段。

从战争的角度来看，日本并非一个地大物博的国家，而企图占领个中国，控制东南亚，建立大东亚共荣圈，这需要巨大的物力财力，更需要的是人力，在侵略取得一定成果后，他们的战略方针必然要从进攻转为攻防结合，进而侧重防守，这一阶段正好适合进行游击战，骚扰敌人的防线，让敌人疲于奔命，最后拖垮整个战争链条。白崇禧对毛泽东的《论持久战》的精神归纳成两句话：“积小胜为大胜，以空间换时间”。我认为这一总结十分到位，前一句说明我们的发展空间大，并且在不断发展，后一句指出我们之后的战略思想，凭借广阔的大陆战场，拖住敌人进攻步伐，坚持到战略反攻，最终击垮敌军。

二、对《论持久战》的评析

从当时的时代背景来看，《论持久战》有着它出现的必要条件，就是对长期以来的亡国论与速胜论进行纠正，这种通过辩证得出的持久战的方针是更符合实际，符合抗战战况的。我十分欣赏《论持久战》这篇文章的写作思路，它站在一个更全局更客观的角度，对热点话题“如何进行抗日战争”进行全方位多角度的分析，并提出“有且仅有持久战才是战争进行的方式”的观点。

《论持久战》中的这种分析方法十分值得学习。处理一个问题时，首先要了解问题的背景和目前的现状，找到矛盾双方各自的特点，分析问题时，要结合各自的特点，从全局考虑现有预案的可行性、实用性和性价比，并合理预测方案实 3

施过程中矛盾双方的特性会否变化，如何变化，再反过来影响最终结果，进行一个有反馈的全面分析。比如跑步，跑步速度决定于步长和步频，而步长的增大势必带来步频的减小，同样步频增大也会使得步长缩短。那么如何解决步长和步频双方之间的矛盾呢？首先分析步长和步频的特点。当步长较大时，步频会较小，这时肌肉的张劲松驰变换频率也较低，人不会很快感到肌肉疲劳，可以跑出较远的距离。当步频较大时，步长适当的缩短，但此时短时间内爆发出的力量会更大，能在短时间内跑出较远距离。因而结合步长和步频这两者的特性，我们可以得出结论：当进行短距离跑步时，尽可能的先增大步频，让身体进入高爆发的运动；当进行长距离跑步时，一开始尽可能选择增大步长的跑法，这样可以节省一些体力，当路程完成大半之后，由于体力下降，步长会渐渐缩短，此时适当加快步频，坚持跑动，完成长距离跑步。

运用这种分析方法，就需要我们有良好的大局观和全局意识，有战略眼光，有战略准备，要对矛盾有较为深刻的了解。而不是头脑发热的盲目乐观，也不是垂头丧气的消极怠慢。俗话说：“世上无难事只怕有心人”，分析过后才能下结论，即便是困难重重也不代表无法实现。

现在国家在统一问题上遇到了巨大的挑战，而其中之一便是日本方面的挑战和阻挠。对于“钓鱼岛”问题，国内有主战派，也有主和派。那么我们运用和《论持久战》中相似的方法来分析一下。首先，进行战役是不可取的，在国际和平的大形势下，贸然采取军事行动是十分出格的行为。再者，中国是一个主权的国家，领土主权更是神圣不可侵犯，放弃钓鱼岛是绝不可能的。如此来看，我们唯一的方法就是诉诸于和平谈判来解决这一争端，而谈判的前提是双方都要有一定的诚意，如果某一方以任何形式进行登岛，做出与和平谈判方式相悖的行为，那势必令它在谈判中处于劣势地位，甚至导致谈判的破裂，这都是十分不好的。因此，对于民众，面对这一领土争端，应当保持一个平常心，相信国家高层的决断和选择，毕竟民众很难站在一个很高的角度来看待国际上的问题，很多国际形势不是普通百姓能够看透的。当然爱国的行为是好的，是值得提倡的，但也要在法律和道德允许的范畴内进行，超出范围势必带来社会治安等各方面的问题。

读完《论持久战》，我感触很多。其实我们的人生又何尝不是一场持久战呢？无论是谁，都不可能经历一帆风顺的一生，也不太会有注定失败的一生，成功的 4

取得往往需要经受过无数困难与挫折的洗礼，不可能不废吹灰之力就能享受幸福的生活。但是，只要你有毅力，不怕失败，不怕挑战，成功近在咫尺。所以“速胜论”与“亡国论”都是错误的，我们的人生同样需要持久战。在一生中，我们会经历不同的阶段，正如抗日战争的三个阶段一样，人生或许有更多的时期，认清每个时期自己的任务，确立不同的目标，我们会过得更加充实。论持久战提出了“兵民是胜利之本”的论断，那么在人生中，自己就是胜利之本，每一个人都掌握着自己的前途与命运，选择怎么样的人生道路，最终会有什么样的归宿，自己就是根本。我想，我们现在需要从全新的角度去学习思考论持久战，去体会革命前辈留给我们的宝贵的精神财富，赋予它不一样的含义，只有这样，我们才能不负我们的使命，不断的成长与提高。

参考文献

[1] 毛泽东选集[M].北京：人民出版社

第五篇：读《论持久战》心得体会

读《论持久战》心得体会

在读完毛泽东在抗日战争时期写的《论持久战》，我不禁为这位新中国的缔造者，中国革命史上的伟大领袖所折服。我们的老一辈革命家在国家危难时的智慧实为令人惊叹。

《论持久战》中，毛泽东指出：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”日本是一个强大的帝国主义国家，但它的侵略战争是退步的、野蛮的；中国的国力虽然比较弱，但它的反侵略战争是进步的、正义的，又有了中国共产党及其领导下的军队这种进步因素的代表。日本战争力量虽强，但它是一个小国，军力、财力都感缺乏，经不起长期的战争；而中国是一个大国，地大人多，能够支持长期的战争。日本的侵略行为损害并威胁其他国家的利益，因此得不到国际的同情与援助；而中国的反侵略战争能获得世界上广泛的支持与同情。这些特点“规定了和规定着战争的持久性和最后胜利属于中国而不属于日本。最后他得出结论：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，抗日战争是持久战。”从而有利地批判了当时国内存在的速胜论与亡国论，为人民指明了抗日战争的正确道路。

从这点我们就可以看出毛泽东对当时战争的远见卓识和独到精辟，不是一般人能够匹敌的。刚开了头，后面的一些资料可能会和你收集的重复。你自己整理哈吧！！

论持久战主要阐述了下列内容：

1，分析了中日双方矛盾的四个基本特点：敌强我弱、敌小我大、敌退步我进步（关键）、敌寡助我多助2，批驳“速胜论”和“亡国论” 3，预见了抗日战争的三个阶段：防御、相持、反攻 4，把抗日游击战争放在战略地位考察，依据国情，即“中国是一个处于进步时代的大而弱的国家” 5，阐明了战略防御理论，应承认积极防御，反对消极防御6． 阐明兵民是胜利之本的思想，即要依靠人民来争取抗日战争的最后胜利

发表的背景：抗日战争爆发后，国民党内以汪精卫为代表的亲日派竭力鼓吹“亡国论”“再战必亡”，为投降日本做舆论准备。国民党政府的腐败和军队的节节败退以及大片国土的沦丧，也使得一部分群众对抗战产生了悲观情绪。以蒋介石为代表的亲英美派则常常鼓吹“速胜论”，他们把抗战胜利的希望寄托在外国援助上，幻想依靠英美等国迅速打败日本。在共产党内，一些人也有轻敌思想，以为依靠国民党２００万正规军就可以使抗战速胜。党内党外都有人轻视游击战争，以为游击战争不值一提，抗战的希望在于国民党的正规军队上。为了驳斥“亡国论”和“速胜论”，澄清混乱思想，回答人们普遍关心的中国抗战能不能胜利，怎样才能取得胜利的问题，１９３８年５月，毛泽东在延安抗日研究会上发表了《论持久战》这篇讲演。我感触很多。其实我们的人生又何尝不是一场持久战呢？无论是谁，都不可能经历一帆风顺的一生，也不太会有注定失败的一生，成功的取得往往需要经受过无数困难与挫折的洗礼，不可能不废吹灰之力就能享受幸福的生活。但是，只要你有毅力，不怕失败，不怕挑战，成功近在咫尺。所以“速胜论”与“亡国论”都是错误的，我们的人生同样需要持久战。在一生中，我们会经历不同的阶段，正如抗日战争的三个阶段一样，人生或许有更多的时期，认清每个时期自己的任务，确立不同的目标，我们会过得更加充实。论持久战提出了“兵民是胜利之本”的论断，那么在人生中，自己就是胜利之本，每一个人都掌握着自己的前途与命运，选择怎么样的人生道路，最终会有什么样的归宿，你，都是根本。我想，作为大学生我们现在需要从全新的角度去学习思考论持久战，去体会革命前辈留给我们的宝贵的精神财富，赋予它不一样的含义，只有这样，我们才能不负我们的使命，不断的成长与提高。