我读经典

第一篇：我读经典

我读经典

——读《白鹿原》有感

《白鹿原》作者陈忠实，于1998年长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖。

因为王全安导演拍摄的电影《白鹿原》将于今年九月份上映，出于好奇，我读了它，一个让人感觉神秘的内容，他描写的是关于一个 “原”（渭河平原）上人民的生存，信仰以及人性的复杂性。在时间跨度上它经历了50年，其中以白家和鹿家为主线，扩写出了两大家的人世变化，并折射出了当时中国社会中所反映的人民的生活状况，社会的历史变迁，读了它唯一的感受就是震撼！黄土塬上白鹿的传说，是美丽的、迷人的，带有几分神秘感。白鹿另有一种美好事物的象征之意，其为当地的一个传说，传说遇到白鹿就会有好运，而男一号正好有幸遇到了所谓的“白鹿”。白鹿原——位于关中，水深土厚，气候恶劣自古以来民风醇厚尚实，是一个实实在在的地理存在。家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演在这个神奇的地方。

在这个小说中，我所感受最深的是白、鹿两家之间的人世变迁。在作者笔下，其中男一号为白家之子白嘉轩，其命硬连克六妻，至第七房时才受别人的药物帮助结束了克妻之路。令一鹿家之子鹿子霖。两家人世代里共同维护和主持这原上的生活及和平问题，在一个个繁杂的事件中，人物的性格特点慢慢凸显，白嘉轩、鹿三的顽强、坚毅、保守，鹿子霖、田福贤的奸诈、自私自利，黑娃的诡异多变„„由于每个人信仰、人生观的不同，虽然出生生长在同一片土地上，他们的人生轨迹却分离开来。

小说对民族传统文化精义的叙述和张扬。主要是通过一种文化人格的塑造来完成的。这种文化人格的具体化、对象化的过程，就是白嘉轩,朱先生等形象性格逐渐清晰浮现的过程。也可以说，作家在对这些艺术对象的精神世界的解密和描述中，充溢着一种对圣贤文化及其圣贤文化所造就的思想人格的景仰和向往。其中的白嘉轩是一个以大为重的比较稳当且有主意的好领导人，在对于军阀来逼迫他作为族长去收取粮食，以拒绝的态度面对那时的权势人；在面对黑娃把田小娥带回原上准备成亲时，有显现出了作为领导者的聪明和理智行为：令鹿三到黑娃做工的地方去打听黑娃和田小娥的事情，他并不是那种听信别人的一言之

词就会轻易做出判断的人。其实在整个的社会变迁中，白嘉轩总是能在乱中处理各种不安事情，使他原上的人民受到最少的损失，他得到的是整个底层社会的尊重，并且和后来区领导的尊重。

鹿子霖，鹿家的顶梁柱，但不怎么是原上的。因为白嘉轩是族长，虽然在处理事情方面，也能说上话，但是却不能拿主要主意的人，他一直视白嘉轩为他鹿家的敌人，是一种人前说人话，人后干不是人的事情。在最初的社会变迁动荡时，他是原上第一个把辫子给剪了的。在后来因为黑娃的农协会失败后，逃离了原上，田小娥为了使自己的夫君能够早日回到自己的身边，并且不被处理，便和她的叔，也就是鹿子霖在一起了，这是一种乱伦，但是他却能坦然自己的侄媳妇。并暗中指使田小娥和白嘉轩的长子白孝文（当时的族长）勾搭在了一起。并且在白孝文落魄的时候，鹿子霖表象为了解救白孝文便买下了白孝文家的房子，实则买过之后就把房子给拆了。这些表象或是解救某些人，但是这些都是给白嘉轩的生命中以致命的打击。他赢了吗？没有，赢得或许只是他那心中狭小的空间里的满足感，但是失去的有自己的两个儿子，一个自己的家庭，并且最终自己孤独一人。

《白鹿原》里面的人物有特色的人有很多，但是白嘉轩和鹿子霖是其中的具有鲜明对比性的，其中还有黑娃结束了自己的土匪生涯后，虔诚拜师念书，“求学问为修身为做人”。由此，黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨的修身。另有朱先生、田小娥等。

《白鹿原》以其鲜明的人物性格，曲折的故事情节，多彩的风土人情，厚重的历史色彩形成了别具一格的艺术特色，它所描写的白鹿原上的那些事，是整个中国近代史农村社会的一个缩影，有一种令人震撼的真实感。它是一本不可多得的好书。

第二篇：我读

当我读了矛盾文学奖获奖书系之一的<<尘埃落定>>时，便被作

者阿来笔下神秘的世界吸引住了,也有很深的感触.一个声势显赫的康巴藏族土司，在酒后和汉族太太生了一个傻

瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入，却有着超时

代的预感和举止，成为土司制度兴衰的见证人．小说故事精彩曲折

动人，以饱含激情的笔墨，超然物外的审神目光，展现了浓郁的民

族风情和土司制度的浪漫神秘．

老麦其土司有两个儿子，大少爷聪明勇敢，被视为当然的土司

继承人；二少爷天生愚钝，很早就被排除在权力继承之外，成天混

迹于丫环仆役的队伍之中，耳闻目睹着奴隶们的悲欢离合．

麦其土司在国民政府黄特派员的指点下在其领地上遍种罂粟，贩卖鸦片．很快暴富，并迅速组建了一支实力强大的武装力量，成为土司中的霸主．

眼见麦其家因鸦片致富，其余的土司用尽心计，各施手段盗得

了罂粟种子广泛播种，麦其家的傻少爷却鬼使神差地突然建议改种

麦子，于是在高原地区漫山遍野罂粟花的海洋里倔强地生长着麦其

家的青青麦苗．是年风调雨顺,小麦丰收,而其他土司的土地上鸦片

供过于求，阿坝地区笼罩在饥荒和死亡阴影下．大批饥民投奔到麦

其麾下，使得麦其家族的领地和人口达到空前的规模．就在各路土

司日坐愁城，身临绝境之时，却传来二少爷开仓卖粮，公平交易的喜讯.这足以看出这个所谓的傻瓜少爷超前的目光和超人的智慧．

很快，在二少爷的官寨旁边出现了一片帐篷，酒肆、客栈、商

店、铺门，应有尽有．在黄师爷的建议下，二少爷逐步建立了税收

体制，开办了钱庄．这样，在古老封闭的阿坝地区第一次出现一个

具有现代意义的商业集镇雏型．这位二少爷虽然被人们认定为傻子，但他为阿坝地区的发展作出了巨大的贡献，我认为他应该是一位

英雄.可是这又引起了他那哥哥仇恨的目光，就这样，一场家庭内部

关于继承权的血雨惺风又悄然拉开了帷幕．后来，在解放军进剿国

民党残部的隆隆炮声中，麦其家的官寨坍塌了．纷争、仇杀消弥了，一个旧的世界终于尘埃落定．说来也有趣，傻少爷背负了痴呆的　名声，却担当着智慧的化身．或许这个世界本身就对智者和愚者有

了错误的区分？

＂得民心者得天下＂，＂识时务者为俊杰＂，常人眼中的傻子

却是真正的英雄．任何阻挡历史车轮前进的人，终将被碾得粉碎．

对于这个所谓的傻子，人们褒贬不一，有人认为他的形象过于夸张

，有些脱离现实的轨道；而有人则认为正是有了他的天马行空，才

使这部小说有了开合自如的气度．在我看来，有一点是不可否认的　：正是有了这个名不副实的傻子存在，才让小说里种种怪诞和荒谬

成为了故事里激动人心的转折，才让这曲繁华落尽的末代哀歌有了

绚丽的光彩．也正是这位傻少爷带领着我们穿越时空、大地和民族，让我们目睹了康巴土司在崩溃前的最后情景，见证了两个时代交

替的喧嚣和动荡．我忽然觉得，阿来的《尘埃落定》，是一支用心

歌唱的曲子．于是，我闭上眼睛，仿佛真的听到史诗般的旋律，抑

扬顿挫地飘荡开来.

第三篇：我读《资治通鉴》

我读《资治通鉴》

发表于：2007-09 作者：孟宪实

读书是人类特有的一种生活方式。人类文明的薪火相传，如果没有书，几乎是不可想象的。读书，有功利性的目的——获取知识，掌握技术，使得读者变得强有力。读书也有非功利性的目的——陶冶情操，锻炼理解力，就不单纯属于功利性问题。读史，虽然有“读史明智”的名言，但是很难说读史是为了什么功利。一个历史事件，一个历史人物，你对他们知道多少，能够对你的现实生活产生多大的影响呢?这显然是难以判断的。通过历史的阅读，你的思维空间获得拓展，你的历史意识获得强化，这虽然不等于功利，但也不能说没有意义。

但是，中国历史的文献记载浩如烟海，尤其是因为历史的变迁，在阅读过程中设置了障碍。这个障碍有两个方面，第一是文字方面，阅读古文我们不太容易；第二，经常有文字虽然能够读懂，但是文意的理解方面又有困难。其实，古文不是最主要的障碍，倒是后者的阻碍力更大。高中毕业，阅读古文就没有什么问题，个别字词问题依靠工具书很容易解决。对我们真正造成影响的其实还是文意的问题。通过简单的记载文字，我们对于所记历史究竟能够理解多少呢?

近年来，因为要给观众讲解唐初的历史，我重新仔细阅读了相关资料，尤其是编年体的史学名著《资治通鉴》。我在阅读过程中颇有心得，介绍出来，也许有助于读者对同类读物的阅读理解。

唐太宗通过玄武门政变登上皇帝宝座。在玄武门政变和他正式登基之间，还有一段距离，但是自从玄武门政变成功以后，他就实际控制了政权。掌权以后的李世民如何对待过去的敌对势力，这在当时是一个头等大事，因为天下都在观望。李世民及时采取和解政策，对原来的敌对势力积极拉拢，化敌为友。其中，收编魏征意义重大，不仅充分显示了李世民的宽阔胸怀，更为后来的贞观之治埋下了重要伏笔，因为没有魏征，贞观之治是难以想象的。但是，这样一件重要的事情，《资治通鉴》的记载却十分简单，不过如下一些文字而已：

初，洗马魏征常劝太子建成早除秦王，及建成败，世民召征谓曰：“汝何为离间我兄弟!”众为之危惧，征举止自若，对曰：“先太子早从征言，必无今日之祸。”世民素重其才，改容礼之，引为詹事主簿。

这样的一段文字，李世民与魏征两人的对话只有两句。李世民一句问话，魏征一句应答。李世民问话之前有一句铺垫，证明了魏征回答的是实话。魏征回答之前有一句铺垫，是描写当时气氛紧张，别人都替魏征担心而魏征举止自若。魏征回答之后，李

世民改变了态度，前倨后恭，立刻任命魏征以新的职务。魏征显然也接受了。唐太宗态度的如此变化，也有一句解释，叫做“世民素重其才”。但是，如果素重其才，为什么开始的时候气势汹汹呢?

所以，真正理解李世民与魏征关系的转变，在这段文字记载中，我们还有必要认真分析。史书在叙事的时候，把很多历史信息隐藏在了文字的背后，如果不仔细分析，我们的阅读就很难通过这些简单的文字了解历史的真相。

要正确理解这段记载，首先应该了解一些基本背景。

魏征是东宫李建成手下的核心成员，他的官职是太子洗马。洗马是东宫司经局的首脑，从五品，专门管理东宫的图书，经常要跟太子讨论学问文章。在太子李建成和秦王李世民斗争的过程中，魏征看来是主张对李世民采取极端手段的人。在玄武门事变的时候，秦王府有一个东宫和齐王府百人左右的名单，准备杀掉。后来因为尉迟敬德的坚持而没有实施。魏征应该在这个百人名单中。

玄武门事变后，李世民召见魏征。对此记载最多的是《资治通鉴》。李世民召见魏征，对他进行了指责，说：“你为什么离间我们兄弟?”听了李世民的问话，“众为之危惧”，大家都为魏征感到恐慌。没有想到，魏征“举止自若”，很坦然地回答说：“先太子早从征言，必无今日之祸。”他没有辩白，而是说因为自己的计策没有被李建成采纳，所以李建成才有了今天的祸难。魏征竟然如此说话，我想，当场的众人一定更加吃惊。但是李世民的举动却很反常，他不但没有继续追问，反而“改容礼之，引为詹事主簿”。为什么呢?《资治通鉴》说是因为李世民平素就看重魏征的才干。

这段记载，让人很费解。李世民为什么开始气势汹汹后来忽然改变了态度?魏征为什么态度有些傲慢但不回避他的责任?他凭什么敢于直言说自己劝前太子杀李世民?而为什么李世民又放过了他?

要想了解这个简短对话的玄机，首先必须明白李建成与李世民斗争的两个根本问题：第一，李建成与李世民的斗争，本质上是对最高权力的争夺，是你死我活的斗争，所以他们两人才是关键，其他人都是附庸而已。追究属下的责任其实没有任何意义。因为这样的斗争，不是别人挑拨就能发生的。这是斗争的性质。第二，这场斗争的胜败决定于手段，简单地说最后的结局决定于谁先下手。先下手为强，是基本原理。李世民先下手，结果胜利。李建成没有先下手，所以失败。这是斗争的手段。

我们再来分析李世民与魏征的对话。

李世民上来气势汹汹，让大家很害怕。“你为什么离间我们兄弟关系?”

魏征呢?根本没有回答这个问题，让李世民的凶猛态度落了空。为什么魏征不回答这个问题呢?因为这场斗争的本质是对最高权力的争夺，实际上与别人无关。李世民的这个问话是要搅浑

水，是要探魏征的底线。比如，如果魏征回答没有离间，或者说你们的关系我离间不了。那都会围绕第一个问题展开，而那是很危险的一个问题。所以，魏征不回答李世民的问题，直接进入第二个问题，就是这场斗争的手段问题，那就是谁先动手谁胜利的问题。魏征说，我也曾建议采用同样的手段，但是前太子没有听我的话，所以才有今天这个结局。

魏征这么说，表达了两个十分重要的态度：第一，我对这场斗争有清醒的认识，第二，我对秦王殿下很钦佩。魏征直接进入关于斗争手段的问题上，表达魏征在这个问题上，甚至比秦王还有先见之明，比秦王更早认识到采取绝对手段的必要性。就此而言，李世民是占下风的。因为同样的手段，魏征先李世民已经想到了。作为谋臣，这其实就是最重要的才干。

但是，魏征没有因此骄傲，而是用这条资料表示对李世民的钦佩。为什么?魏征说自己的正确意见没有被前太子采纳，也有另外一种暗示：我这个人在前太子那里其实也不是很受重用。我的正确意见，现在已经被事实证明。不被采纳，当然是怀才不遇的表现。如果不是前太子，而是秦王殿下呢?我的正确意见当然会被采纳，因为事实上你就是采用了和我一样的策略。我如果在您的手下，当然就不会有怀才不遇的感觉了。

魏征一方面表达了自己的才干，一方面表达了对李世民的臣服。明显的信号是“先太子”这个词汇的使用，表明魏征对于时局转变—先太子已经被废为庶人，秦王李世民已经成为新太子——的承认，这就是对李世民统治的承认。为什么李世民忽然改变了态度?就是因为他听出了魏征的心声。众人还在为魏征担心呢，哪里想到魏征和李世民已经什么事情都谈妥了。魏征用不屈不挠的态度表达了心悦诚服，李世民能够透过魏征的态度看到魏征的内心，当然也是高人。这就像是两个武功高手过招，观众还没有看清招式，两人已经握手言和、谈笑风生了。

这番历史的会话，绝对堪称一绝。但是，如果不认真分析，我们在阅读的时候很可能就轻易滑过了。这么一分析，大家可不要因此小看了魏征。魏征用不卑不亢的态度赢得君主的尊重。因为魏征富有智慧，深懂李世民心理，所以后来魏征总是比别人更能劝解李世民。两人是真正的高手，他们两人所沟通的别人甚至无法理解。

在《资治通鉴》中，叙述魏征不杀之后，就是李世民公布广开言路和杜绝天下贡献、释放鹰犬的新政。没有人说是谁出的主意。我认为，这就是魏征献给李世民的第一份礼品。天下和解，重在争取人心和官僚队伍的支持。魏征是一个了不起的政治家，这样的主意完全可能出白他的思考。

现在我们就能理解，为什么《资治通鉴》只选择了两句话来叙述李世民与魏征关系的转变，因为这两句话最能体现两人关系转变的关键。魏征在胜利者的面前没有卑躬屈膝的表现，他的臣服表现得很有气度、不卑不亢。李世民看到了魏征臣服的内心，对魏征的态度也很欣赏，于是愉快地接纳了魏征。

古代的历史著作，从来讲究的是言简意赅。深入文字背后，尽量多地掌握其背后的历史信息，不仅对专业人士研究历史意义重大，即使是爱好者，对于提高自己的阅读能力也是很有益的。尽可能回到现场，感受现场气氛，了解背景和问题的核心，不放过文字表现出来的微言大义，如此这般，可以看做是提高史书阅读力的重要途径。当隐藏的历史真相在你的阅读面前渐渐显露的时候，作为读者，我们是很有成功快感的，就如同一个案件在我们手中告破一样。

相关链接：孟宪实，1962年生，黑龙江讷河人，北京大学史学博士、南开大学历史系博士后，主要从事隋唐史、敦煌吐鲁番学研究，著有《敦煌百年》、《汉唐文化与高昌历史》、《唐玄奘与曲文泰》等论著，现任中国人民大学国学院副教授。2006年12月在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄武门之变》，2007年5月主讲《贞观之治》。曾担任电视剧《贞观之治》编剧(与作家阿城合作)。

第四篇：我读名著

我读名著

《鲁滨逊飘流记》是我小学时读过的一本外国文学小说，它也是是笛福的第一部长篇小说，是他的代表作。书中的主人公鲁滨逊·克鲁索给我留下了深刻的印象，至今记忆犹新，更值得一提的是书中的鲁滨逊以其积极进取、勤劳坚毅、主宰自然、创造新生活的坚韧不拔的形象和精神而在世界文学画廊中散发出永久的艺术魅力。

《鲁滨逊漂流记》记叙了鲁滨逊在荒岛上度过的长达28年的艰苦生活，详细描述了他如何利用一艘破船上仅存的一点点由文明人类所遗留下来的生活资料同大自然展开顽强斗争的经过。其中以安顿家园、造独木舟、自制陶器、拯救“星期五”、搭救船长、降伏暴徒等情节最为精彩。每当读完小说，掩卷而思，耳畔便会响起斧凿之声和不息的脚步声，脑海中便会浮现出身陷孤岛却顽强不息，弯腰弓背、求实苦干的克鲁索，浮现出这位冒险家用辛勤的双手，凭着一股冲天干劲创造出来的“王国”乐土：鲁滨逊·克鲁索高高在上俯视着他的王国，在这个王国里绿树成阴，芳草萋萋，衣食无虞，信任自由初次面对荒岛，鲁滨逊虽有些凄凉伤感，却无丝毫恐惧踌躇，“一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的”。他开始毫不迟疑地把搁浅大船上的东西，凡是能拿得动、搬得走的悉数取走，他往返于大船和荒岛上达数月之久，直到发现再无有用之物方才罢手。在以后的两年间，他为生存而勤奋劳作。尽管鲁滨逊生平没有使用过任何工具，然而日积月累，凭借着他的劳动、顽强、勤勉和才智，他渐渐发现自己什么东西都可以做出来。他种植稻谷，用木做臼，捣出米面；他挖陷阱，捕捉并饲养山羊。他有了粮食、蔬菜、羊肉和羊奶，可尽享双手创造的丰美珍馐。他还有两处“田庄”：在“城堡”后面的山洞是粮仓，山里围着篱笆的是“别墅”。每年采摘葡萄的季节，他都到“别墅”来，将晒干的葡萄干贮存起来。“别墅”附近还有牧场，种植的树木已经成林十几年的独自一人在孤岛上的生活并没有把鲁滨逊变成野人。鲁滨逊反而运用社会文明给予他的各种工具，包括教育培育出的发明才能和技术，还有更具体的铁、种子等东西，创造了丰富多样的生活。从这个角度讲，鲁滨逊始终是一个没有脱离人类社会的“自然人”。鲁滨逊之所以得以生还并靠着顽强的意志和勤奋的双手，建造出自己的一片王国，完全是他与人类保持着物质和精神的联系以及运用人类文明的结果。总之，鲁滨逊靠着顽强不息的斗志，穿越一个个阶段，并奔向一个个新的时代。从这个意义上讲，鲁滨逊就是人类进步的化身，他的身上浓缩了全人类积极进取、奋斗不息的伟大精神。

第五篇：我读《三重门》

读韩寒的《三重门》是和这萧瑟的天气一起进行的，窗外的雪纷纷扬扬的，天越来越冷，我的兴趣也在骤降，在未读完全书之前就都当了“逃兵”。

读上去，韩寒文笔的老成和文风的辛辣的确是让人感到眼前一亮，他的阅历，他的思想很难让人想象这本书出自一个18岁的少年之手，但是总觉得他的深沉是那么不自然，那么辛辣的讽刺从这个少年口中说出是那么不伦不类，不尴不尬。

虽然按着韩寒的意图一路笑过来，但阖上书册，却发现能值得回味的快乐并不多。小说中四处伏击的调侃和存在着语法错误的比喻不仅没有加强小说要表达的思想，反而使得主题显得七零八落，语焉不详。真正要引起人心灵震撼的力量，在呼之欲出的时候，却又像退潮一样逐渐暗淡。

因为《三重门》，一场有关教育的话题正讨论的如火如荼。韩寒何去何从，教育又回如何，我想时间证明一切。