不是因为别人的赞许活着

第一篇：不是因为别人的赞许活着

每日名言

生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

每日自励

每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

每日短文 不是因为别人的赞许活着

生命的精彩是需要得到别人的赞许，但精彩的生命不是仅仅为了刻意让别人欣赏——别忘了，欣赏自己生命的还有我们自己——题记。

有专家这样说过：现代人格奠基在三块基石上，即独立性、进取性和开放性。没有独立人格的人，真正的快乐不会跟他作伴，而他自己认为的快乐，在大多数人的眼里却毫无吸引力。于是乎，一个需要在这里探讨的问题就会很自然地引出：别人的赞许和自身的快乐之间是一个怎样的关系呢？

要探讨这个问题，首先要从人类的本能说起。人类区别于动物的的特点之一就是能够感知虚荣并在意虚荣，我不能说虚荣是人类绝对的劣性，因为在虚荣的诱惑下，人类就会和历史比着劲去创造新的历史，从而推动历史更快速的进步。但我也不会因为虚荣的积极方面，而反向到另一个极端，因为毕竟虚荣使人类同样付出着惨痛的代价！虚荣的心理使人类在不合时宜的时候，感受着超乎自然发展规律的种种不适应！而对于别人的赞许期待，就是虚荣的一种表现。

也许会有人反对我的这种观点，这不奇怪。普遍地认为，虚荣是一种不好的心理状态，同时也认为将别人的赞许纳入到虚荣的行列那谁还敢接受别人的赞许呢！如果有人得到你的赞许，那不就意味着在你的眼里那个人是虚伪的吗？如果在外延上这样展开的话，那就脱离了我观点的前提——虚荣的相对性，以及赞赏的主体是主动的还是被动的。

顺应着如上的观点，在这里续延关于别人的赞许和自身快乐之间的关系。

从大的方面看，人类生活在同一个地球，同一个地域，同一个人文理念及社会背景相近的、由多元民族组成的大家庭之中；从小的方面看，每个人的生活离不开一个集体（或称之为群体），离不开与其他人交往和互相依存的过程中结成的关系纽带。既然在这样一个环境中生活，能够和谐地奏出一曲曲既使别人满意又使自己畅快的和弦，也就是在客体上能够得到认同，当然是一件十分惬意的事情。但是，你不能忘了——生活是一场需要多种乐器众多乐手参与的交响乐，你的和弦只是其中的一个单音。而你在对主旋律的追踪中，不管主旋律是否在蹩脚的指挥演绎下跑题而一味盲目地跟进，你获得就不是撞击心灵的美妙，而是无奈与痛苦。因为，生活不是你一个人组成的，每个人在生活的点滴上都有着这份被人认同的淡淡的虚荣。

面对生活既定的让你解读自己生命方程式，答案有多解性。其中的一个答案就是欣赏自己——可以说，这个答案是这个方程式的第一解，即最优解。

欣赏自己可以树立一个人的自信。由欣赏自己树立起来的自信，其结果会使你冷静的辨别所接触事物的真假和清楚一个明确奋斗的方向，使自己在奋斗的喜悦中可以看到自己辉煌的原因，在自己笼罩在阴影中可以看到闪光的亮点。所以说，人活一世，绝对不能将自己的言行禁闭在“公众形象”的狭隘中，那样很累。说白了，能好好地活着，已经是人生需要完成的一件最巨大的工程，而这个工程的设计、施工、竣工验收你是总指挥，不是别人。如果你指挥的好，那么将会赢得象友情这样的优秀工程师来协助你将这个工程做好，辉煌并铸就你自己的人生。

因此，我在这里结合某些名人对于人生的态度，从快乐的角度来定义欣赏自己具有几个好处：

一是对自己人格的尊重。每个人都有自尊和自私心理，谁都不可否认；自尊和自私是人性的本色，即便所谓“圣人”也无可厚非。如果你对于别人的评价过于在乎，就是在扼杀自己的人性，就是对自己人性在精神上的自杀行为，更是对自己生命所赋予的意义与承担的责任不珍惜和不负责。试想一下，一个在精神上处于慢性自杀状态的人，能有快乐的机会和快乐的载体吗？而失去快乐的载体，会有什么身心的健康所言？！

二是可以扩大快乐的范围。生活中快乐对每个人的要求，首先你是一个快乐的制造者和传播者，一个不敢弘扬自己快乐的人，或因为人性中“快乐因子”的泯灭而没有快乐的人，不可能制造快乐和更不可能传播快乐。不会欣赏自己的人，很有可能出现哲学家培根说的结果：“众人没有的快乐，自己不会有；众人有的快乐，自己有可能没有。”

三是能够感受冲刺的快感。成功的人生是需要几次冲刺的，因为冲刺你有机会获得精神上极大的快感。没有冲刺的人生是不会领略山之高峻我为峰，海之苍茫我飞舟的感觉。但冲刺时需要有精神的叛逆和勇气。一个将自己浸泡在公众眼里的人，只能透过别人的眼睛去看待这个世界，看待这场人生；一个将自己链锁在公众队伍的人，就不可能感受到自由的搏击中取得的惊诧，就不会飞扬自己人生的成就。因为，你是保守的，而保守则意味着你不可能改变自己的历史，更不要说创造自己的历史。

四是足以承载对社会的责任。社会对于文明的发展永远是渴盼的，而推动社会文明发展的力量就是人。生活的环境不需要垃圾，需要可以铸就社会历史发展的丰碑材质，即便是可以再生的垃圾，也只能是文明发展的负担而不是文明发展的需要。一个失去自我的人是无法承担社会文明发展的重任的，因为你不敢挑这副重担，也不胜任去挑这副担子。你没有泰山崩于眼前面不改色，流星坠于身边伸手去接的勇气。给你一颗在黑夜里闪烁的明珠，你以为会烫手；给你一只五彩的凤凰，你害怕它飞走。所以说，患得患失、不敢负责就是不会欣赏自己的弱智表现，是人性的软肋。

五是会让更多的人来欣赏自己。美国心理学家维恩．戴埃将一个我们随处可以看到的现象写成一个寓言故事：

一只老猫见到一只小猫在追逐着自己的尾巴，便问道：“你为什么要追逐着自己的尾巴呢？”小猫说：“我听说，对一个猫来说，最为美好的就是自己的幸福，而这个幸福就是自己的尾巴。”老猫说：“我小时候也像你这样想过，但我现在已经发现，每当我追逐自己的尾巴时，它总是一躲再躲，而当我着手做自己的事情时，它总是形影不离地伴随着我。”

这段寓言故事在阐述这样一个道理：心中没有渴望等待别人欣赏的初衷，你就会消除很多的自我桎拷，舒展自己的个性，发挥自我行为的主动性，赢得不应该失去的机会，从而得到别人更多的欣赏与赞誉。

最后，我要说的就是题记那句话：生命的精彩是需要得到别人的赞许，但精彩的生命不是仅仅为了刻意的让别人赞许——别忘了，欣赏自己生命的还有我们自己。只有会欣赏自己的人，才是心灵舒展的人，才是社会认可的人，才是可以承载生命重担的人。只有这样的人，才是快乐的人！也许，当你学会欣赏自己时，你还有机会变成人间的天使！

每日文摘 人生如行车

我躺在沉闷的车箱里，有点晕车，晕车的滋味很难受，很羡慕呼呼睡去的其他乘客，人与人就是不一样，即使在这样一个小小的环境里都有适应与相克，抗争与屈服，更何况在人生的大舞台上又有多少人与人的区别。于这行车的过程里我是彻底的失败者，因车子太颠簸，车内的味道更无法接受，但我又无法选择逃避，只能坚持到底。

每一次等车，或于途中，至终点，我找不到所谓“过程比结果重要”的道理，我只盼车子快点把我带到目的地，相反这个等待的过程又是那样的漫长，以致我只能用尽办法抑制这种过程所带来的种种痛苦，反而是抑制本身比行车的过程要来的有意义！

金钱、物欲横流的社会里，有多少的诱惑，又有多少的差距，我们能做的就是抵制身心平衡，让先天和后天的条件不牵绊健康的成长，不会像法国不良青年一样因别人的拥有而去纵火焚烧破坏的地步。别人的一夜功成名就一定不会像表面上那样的风光，他们也会有许许多多不为人知的艰辛与付出；即使我们现在一无所有，但也不能停止进行的车轮，纵然途中的种种不快让自己几乎狼狈不堪，相信忍耐本身就比冲突要有美德。

窗外风景一刹刹的显过，带上耳机，让音乐带走行车中的疲惫，带上思绪飞到我渴望的地方，飞到心灵触及的角落，飞到那遥远的童年。

小时候可不像现在，那时喜欢坐车，坐在妈妈永久牌的自行车上好不神气，坐在爸爸的拖拉机上耀武扬威，而且绝不会晕车的；那些庞然大物的汽车只有在外婆家那台熊猫黑白电视上才能见到的，当然从没奢望过能坐上。也正因为这种没有所求的奢望，当自己真正触及的时候却发现并不适合自己，或者我今生注定只能坐个自行车、拖拉机之类的。

车子在高速公路上疾驰，而我却适应不了这个速度，以致彻底晕了。我反问自己为什么不顾一切的和他们一起挤在这里？

只为成全一个梦想。

那时我爱画画，特喜欢画一些带着大盖帽的警察，父母也不会像现在的家长一样关注我们的爱好，所以我和那些自生自灭、顺其成长的野孩子没什么区别，不同的是我有梦想他们没有，我有喜好并可以用手法表现，他们却不会。当我把满屋子都贴上自己所画的警察时，我默默发誓长大要嫁给警察。

车里的我不由的想笑，为了遥远的童年梦想，现在想来那最初的梦想也是现实的，我不是喜欢警察，而警察是安全的象征，我渴望的是安全感，希望自己能有个守护神。因为长大，人生的轨迹不会按照最初的设想行进，行程中拐弯太多，使得自己找不到那个方向，所以嫁不成那象征具有安全感的警察；当我还是嫁了，嫁给了与安全恰恰相反的漂泊，就是这样也应了那句老话：越想得到的越得不到。

当一切似乎都尘埃落定，却又发觉心存遗憾，颠沛流离的奔波总有些疲倦，只能眼睁睁的看着窗外一栋一栋的房子在眼前一幕幕地逝去，我也希望车子能够停下来让我能像他们一样拥有自己的家园，守着自己安全的天地；没有奔波的痛苦和不安，没有流落的艰辛与付出，没有永远像个异客一样无助漂泊！可是，我做不到像父母一样过着面朝黄土背朝天的生活，因为他们的理想就是让我能够走出那块黄土地。

我感受到一个人的梦想在得不到实现后的遗憾，我没有实现最初的梦想，但我做到了成全一个梦想。

为了那些期待的眼神，我把自己的房子建在了海上，注定一生漂泊。

随着眼前熟悉的城市建筑物，我终于到达了目的地。

第二篇：虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许

《项链》读后感

“虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来，企图避免别人的责备。”这是菲尔丁对虚荣的评价。虚荣是罪恶的，也会给人带来许多不幸。

世界短篇小说巨匠莫 泊桑在《项链》一文中，就选取了一位爱虚荣的人作主角——一位美丽的太太罗瓦塞尔太太，因为家境贫穷，只得听天由命，将就和一个小职员结了婚，但经济环境仍然较差。她是一个虚荣心极强的人，每天都幻想着自己是一位贵妇人。一天晚上，她的丈夫拿到了一个晚会的邀请函，她却因为没有像样的衣服不去参加。丈夫便把准备买枪的钱为太太买衣服。但罗瓦塞尔太太又因为没有首饰不去参加晚会，这时丈夫给她提议，向好友贵妇人福莱斯蒂**太太借几样首饰，罗瓦塞尔太太于是借了一串钻石项链。在晚会上，她光彩照人，成为晚会的中心。当她回到家时，发现项链不见了，到处找也找不到。他们不得不花三万六千法郎买了一条相同的项链赔给人家。他们赔上了十年的辛酸，就为赔清这笔债务。后来罗瓦塞尔太太和丈夫居然还清了全部债务。这时她已成为一位粗犷、硬直的妇人，变得苍老。后来，她到公园遇到了朋友福莱斯蒂埃太太，得知那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。

这就是迷恋虚荣浮华的下场。罗瓦塞尔太太不用吃这十年的辛酸苦头。但她太爱慕虚了，为图一时出风头，而换来十年的苦日子。

可见，虚荣给人带来多少不幸。虚荣是毁容的化妆品，它能让人变得丑恶，让人的心灵扭曲；虚荣是一个厄运精灵，它能给人带来许多不幸，给人带来痛苦、忧郁、不幸；虚荣是一面魔镜，它能把许多不现实的幻想照出来，让人惊心、痛苦。

虚荣是多么可怕啊！

今天，有许多年轻的女孩为了美丽，为了满足自己的虚荣心，便去整容，让自己变得美丽、漂亮。而她们却丢失了一种美——自然朴实的美。外表不一定是最重要的，只须整洁、干净就行了。更重要、更现实的是真实、内在的美，有内涵，有素质修养，而不是“绣花枕头”——“金玉其外，败絮其中”。谁不喜欢内在的、真实的、自然的美呢？许多女孩其实长得并不丑，但外貌平平无法满足她的虚荣心，便去整容，反而使自己毁了容，变得更难看。何必呢？抛弃虚荣吧！追求现实才是最明智的选择！（893）

第三篇：人为别人活着快乐

人为别人活着快乐

正方提出：人为自己活着快乐。就“快乐的标准”推理出“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规律。”的“概念”贯穿文章始末，在友情鼓掌的同时，我方也对正方首篇辩论中论据的充分与逻辑的严密提出严重质疑：

一、快乐有标准吗？ “自己的需求得到满足”为快乐的标准，对此，我方先从语言角度予以纠正：将“快乐的标准”等同于“快乐”，属于“概念”的混淆。何为快乐？从课题的严肃性不妨先借用书面语言：快乐的概念是外部事物作用于人的内心的满足感，来源于两个方面，即物质和精神。而从轻松与活泼的角度上来讲，我们也可如此概括它：快乐，来自爱，来自生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。在漫漫人生路上，以爱以宽容面对种种境遇，就会享受到那为生命增添活力和芬芳的快乐，这才是真正的快乐！在此，我们要特别纠正：快乐是没有标准的。它是一个人内心真实的感受，一个人对生活的感悟以及精神上的愉悦。快乐至多可笼统比喻为：非常快乐、一般快乐、很快乐。

二、由于命题论点概念的混淆不清，导致全盘辩论的含糊。正方一辩因为严重的自我倾向与主观的偏颇在接下来的辩论中，多次出现毫无理论与实践依据的创新言辞。如：“这是人与生俱来的一种本能，也是生存的需要和应具备的技能，这种技能是快乐的不可或缺的条件。”“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规律。”“为他人活着的理论是构架在虚无体系上的，所以客观上是不存在的。”

三、正方辩论由以上模糊而牵强的“概念”贯穿全文，却自始至终，没有提供出真实确凿的论据。一篇缺乏论据的辩论，等同于一篇没有灵魂的文章。何以服众？

众所周知，人类是群居性的动物，而群居性动物的特征就是不能脱离集体而单独存在。所以，人必须也应必须学习雷锋那种助人为乐的精神，以便在各自需要的群体中获得别人的好感和接受。只有这样，他才能在群体中得到精神支持与情感寄托。所以，人必须和应该必须为别人而快乐的活着。

当然，这么说自然会招来“为别人活多累呀！”、“人如果活着连自己都不快乐，那还谈什么为别人而快乐？”„„话虽如此，可是，请让我们想一想，单纯地、自私地为自己而活，不在乎身边人的感受，那么你可否能够长期和平安的在这世间存活？

比如，我们生下来后就要被父母灌输和要求去遵守社会道德和社会规则。你小时候不喜欢尽情的玩耍吗？

你小时候不热爱彻底的欢闹吗？

可是，你不也照样要按照大人的指令来束缚天性的去学习和履行“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“温”、“良“、“俭”、“让”等要求。你不照样也要树立“好好学习、天天向上”的奋斗目标，去上小学、上中学、上大学、上社会大学，好将来成为一个可以报效祖国、振兴中华的有用之人吗？

这即证明为自己而活是人之本性，为别人而活是道德要求。

但为别人而活，再深一层次地去探究，却会发现这其实是人之本能，我相信每个人都为拥有此项本能而骄傲和自豪，自然在骄傲和自豪之中产生真实的快乐。

例如最早就阐明了“人为谁而活”的人生意义的先觉者，他提出了“我为人人，人人为我”这一警句。

确实，做为社会中的个体，首先应当为社会做出贡献。同时，群体贡献的成果也应当恩施了你。

否则，人何来途径得到别人的帮助，得到别人的保护？

若无别人的帮助，若无别人的保护，那么小孩子生下来谁抚育？谁养护？谁给他受教育的权利？谁给他学知识的机会？谁给他立足人世的能力？谁给他寻找灵魂伴侣的途径？

那么，人若想得到别人的帮助，得到别人的保护，他就必须要学会付出。同时要学会在付出的过程中认知快乐、感受快乐！

什么是快乐？ 《汉典》曰： 舒适；舒畅谓之“快”；喜悦；愉快谓之“乐”。

那么，“有朋自远方来，不亦乐乎。”是快乐的；“熙熙而乐”是快乐的；“英雄乐业”是快乐的； “乐善好施 ”是快乐的；“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？ ”是快乐的„„ 真正的快乐是心安理得，精神富足。那么为了个人快乐而把私欲建立在他人痛苦上的人他们到底快乐吗？ 信奉“人不为己，天诛地灭”，贪污公款达4.2亿，被判14年徒刑的广东中山市实业发展公司负责人陈满雄下场不是快乐的；私欲恶性膨胀，拼命地贪污受贿，导致因受贿罪、行贿罪、巨额财产来源不明罪，于2000年3月被枪毙，死前曾痛哭忏悔的江西省原副省长胡长清下场不是快乐的。他们也许曾经快乐过，但是最终还是不快乐。故，“因为你快乐，所以我快乐。” 人，归根结底是为提升自我而奋斗，为别人生活而快乐。为自己活会被反方解读为自私 这个辩题里第一主角是“人”，他不是你，也不是别人，你可以把他理解为社会组成的最小单位，而“快乐”是最小单位的主观认识，社会的主观认识取决于绝大多数的人民群众，如果人人都自私，人人都虚伪，并且某些人还特意将这些缺点无限的扩大化，那么我们可以想象到我们的社会环境是什么样，可以想象到你们也不可能在此轻松的环境里探讨人为谁活着更快乐。尽量把阵地拉大一些，先抽象的表述自己的观点，再根据对方的立论进行打击，准备再充分也会有例外的啊。哎~~~不要在乎那个“更”字。尽量把快乐向社会发展，人类自身良性进化的方向去引导，只有为别人活着，才会更快乐。

主席各位评委同学们大家好：

什么是快乐呢？“快乐”是指符合人内心的召唤，外在的自然状态的一种体验。“为自己活着”并不是不管他人死活和社会责任，而是以自身为出发点和落脚点的生活态度，是符合人性的自然状态的一种生活。“为自己活着”和“快乐 ”的本质一样，其内在意义可以说是一致的。因此，我方认为：为自己活着快乐！

我们今天的辩题是，人为“谁”活着快乐的问题，首先说“人”，不仅指在座的各位，这是一个类概念，所以，人为谁活着快乐，是一个具有普遍性的，社会性的价值评价，“快乐” 是指是外部事物作用于人的内心的满足感。我方的观点是“人为别人活着快乐” 首先，人为别人活着快乐人要活是由人的社会性决定的，人生活在在这个世界上要吃饭，要穿衣服，所需要的东西太多，不可能自己一一去完成，这就要求人在整个经济生活的链条中找到适合自己的环节，为别人作出的贡献，同时得到相应的回报。由此可见，为别人活着不但是快乐的源泉，又是一种必须。其次，人为别人活着快乐是正确的人生价值取向，有句话说的好，有的人活着但他已经死了，有的人死了但他却还活着。说的就是人生价值。人生的真正价值在于对社会的贡献，人生的意义不在于与你有没有来过这个世界，而在于你给这个世界留下了什么、、、、、最后，人为别人活着快乐，是符合我们构建社会主义和谐社会的基本目标的，是与时代的发展相契合的，滚滚历史告诉我们，一个人的发展如果顺应时代要求那他会青史留名，如果违背时代的发展潮流终将会被社会淘汰。君不见，“天下为公”的孙中山先生，一生都在为民族、为大义不断奔走，直到他生命的最后一刻，还胸怀天下苍生，走的不慎安心。君不见，“为中华民族崛起而读书”的周总理，每每夜下伏案，为了中华民族的事业劳累成疾。君不见，“俯首甘为孺子牛”的鲁迅先生，为了国人的觉醒而不断的呐喊，人们至今缅怀这些生而为他人的伟人，革命家，唾弃秦桧，袁世凯之流。伟人或者名人如此，我们普通的老百姓在为别人活着的同时也在品尝着感人至深的小幸福。我们在为母亲戴上亲手编织的围巾后感到浓浓的亲情，我们在自己的恋人送上玫瑰花从恋人的的笑容中体会爱情的甜蜜，我们在为同学送上一个生日蛋糕时感到友情的珍贵。这种浓浓的亲情、甜蜜的爱情、珍贵的友情无不是一种高层次的快乐。因此我方坚定的认为，人为别人活着快乐，谢

在日本地震中，难道你能因为没有捐钱而感到高兴，快乐的说，我没有损失我很快乐么？

国家倡导学雷锋，如果每个人都为了自己，社会为何还要倡导学雷锋？ 如果每个人都为自己而活，那慈善还有存在的必要么 请说说对商纣王酒肉池林最终灭国的理解

观古今，放眼寰球，无数事例向世人论证了一个主题：人为别人活着快乐。无论是三过家门而不入的大禹，还是我们躬行践履的丁颖老先生。无论是孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论，还是我们现在感恩父母，报效社会的倡议，无一不使我方的观点更加丰富与饱满。从夏娃递给亚当第一个苹果到我们为爱人献上深情一吻，我们体味着爱情的甜蜜；从母亲忍着分娩的痛苦，到儿子为母亲献肾的拳拳之心，我们又感受到亲情的浓厚。人世间最美好的事莫过于此，人生最快乐的事也莫过于此。伯牙的琴断了，可友谊的乐章依旧奏响。无数的先烈走向了刑场，可到最后一秒依旧面带微笑。为什么？因为每一个崇高的、纯粹的、脱离了低级趣味的人都明白一个人生的真谛，为别人活着快乐。最后有一句话让我们一起喊出来：“因为你快乐，所以我快乐”。

我想对方辩友一直混淆了一个事实:“为谁而活”到底是什么意思?我方的理解是:他是我们的生活下去的出发点和落脚点。并非说“为自己而活”是不管他人死活，更不是如对方辩友所说，“为自己而活”是不受环境影响。试想，如果一个人吃不饱穿不暖，没有基本的生存技能，不首先为自己活着，谈何理想抱负？其次，如果没有将“为了他人,为了民众,为了社会而努力奋斗”这种理想内化为自己的行动，如果在为了他人的过程中丢掉了自我，还谈何快乐？

再说快乐。黛玉的伤春悲秋意味着她为别人而活么？黛玉她快乐么？

正所谓“一人为人，两人为从，三人为众”，“众人拾柴火焰高，十指抱紧力斤”，人是社会的人，我们只有做到为别人活着快乐，才会更有利于我们个人的发展、社会和谐，从而让自己的精神得到满足，价值得到体现，我们个人才能得到真正的快乐。于此，我方观点为“人为别人活着快乐”。

正如人为什么活着一样，人为谁活着快乐同样容易困扰人们。马克思主义哲学认为人生的目的就是认识世界，改造世界，可见人不是为自己活着，而是为别人活着。毛主席曾经说“全心全意为人民服务” “向雷锋同志学习”，学习白求恩“毫不利己，专门利人”的精神。雷锋为别人 服务感到很快乐，白求恩为能救死扶伤感到很快乐，是什么促使他们这么做？正是为别人活着快乐的原因。

胡锦涛主席提出的“八荣八耻”里面，“以服务人民为荣，以团结互助为荣，以诚实守信为荣，以遵纪守法为荣”正是人为别人活着光荣而快乐的有力证据，而“以背离人民为耻，以损人利己为耻，以见利忘义为耻，以违法乱纪为耻”，可以作为为自己活着最终不会有好结局，更不会快乐的注脚

岳飞是为别人活着的，他被冤死了，还连累了他家人，他快乐么？我们当时的回答就是，岳飞的不快乐不是因为他为别人活，而正是因为有那昏庸的皇帝和可恶的奸臣才是使岳飞不快乐的根源。有一个就是你妈妈做了一个菜，你极不喜欢吃，如果你吃了，你不开心，如果你不吃，你妈妈不开心。我们的结论是，即使我们不吃我们也不会开心，因为我们会因为辜负了妈妈的心意而内疚，但我们吃了我们看见妈妈高兴的样子我们会开心。还有个故事，天堂和地狱的区别：不管是天堂还是地狱，人人都在喝汤，人人手中都有汤勺，不过汤柄很长很长，不可能送到自己嘴里。地狱里的人就不断向自己嘴里送，不断尝试，不过没一个人成功，每个人都饿得快死了；而天堂呢，人们都拿自己的汤勺送到别人嘴中，所以人人都能喝上鲜美的汤。我们设想，如果这世界上人人都为自己活会怎么样？那人人都不会快乐。你也许会说我现在为自己活着我也很快乐，那是错的，你现在活着快乐不是因为你为自己活着，而是有人为你活着。而为什么有人会不快乐就是因为这世界上还有很多个人象你一样为自己活着。说实话，我觉得我们立得很完美。嘿嘿

对方辩友，假设，你的班上有一个生了重病的同学，急需资助，而对方辩友你却抱者“人应该为自己而活”的观点，置之不理。使那个同学遇到危难，对方辩友你还能高兴的说：“我太快乐了”吗？ 记得昨年的12月26日，印度洋发生了海啸，而对方辩友你如果坚持你的观点，说人为自己活更快乐，不仅不资助，还幸灾乐祸。请问对方辩友，你还能够快乐，你还能够脸不红，心不愧的说：“太爽了！”难道对方辩友一点人道主义，一点助人为乐的精神都没有吗？ 如果对方辩友的这种观点散布到世界各地去，那将是人类有史以来最大的悲哀！综上所述：我想我方的观点已经明确，真理也已经明确：人为别人活着才是最快乐的，谢谢！

如果全世界的人都在哭泣 都在逐步灭亡 你还会笑得出来吗?你还活得下去吗? 2 你们其中是不是有人把痛苦建立在别人身上以取得快乐的经历? 如果有.说明你的快乐也是依赖着别人的.3 你会让你的父母 妻子 朋友等高兴

而做过什么事吗? 如果有 除了说明你爱他们 还说明了 这样会让你感到快乐/ 4 你会感到快乐.常常是因为什么事情呢?/? 例如对方达 是考试考得好..买了喜欢的衣服....等等..都只能说明 你的快乐是建立在别人身上 社会对你的认可身上的？

马克思主义哲学中历史唯物主义认为，人生价值包括两方面：一是个人对社会的奉献，二是社会对人的尊重和回报。人生的真正价值在于个人对社会的奉献。正方的

“人活着为自己快乐”观点属于个人主义和享乐主义。而我们应该树立正确的价值观和人生观。因为为他人、为社会、为国家的付出，我们也会得到相应的回报，实现我们的人生价值，所以说“人为别人活着快乐”。土地没有水，会变成沙漠，人类没有爱将会剩下什么。人作为一个主体，有自己的感情有自己的情绪。曹操遭天下唾骂 宁叫我负天下人 不让天下人负我 孔明流芳百世 鞠躬尽瘁死而后已

第四篇：人为别人活着快乐

人为别人活着快乐（反）

一辩陈词

老师们，同学们，评委们，大家好！

刚刚对方辩友讲了他们的观点，不过我方认为：人为别人活着快乐。（漏洞反击）对方四位辨友，明明很有集体主义精神，为学校的辩论赛辛苦准备，而且上次比赛赢得胜利，受到了同学老师的赞叹，获得了为他人活着的极大快乐，可现在又极度宣扬为自己活着快乐。岂不是有违事实？

下面 请大家同我一起体会为他人活者的满足与伟大。

1让我们回顾历史，感受其历史渊源。人类产生之初就是以互助合作，团队生存的方式对抗恶劣的自然条件和猛兽的威胁的。只有我为人人，才能获得生存，只有为他人活者才能保证自己会快乐。而且我们不断继承了先辈的生存基因，在每个人的心理都有助人为乐的基因和为他人奉献的情怀。人类之所以伟大，原因之一就是因为爱的伟大。

2真正实现自我价值的人，真正得到社会认可的人，真正快乐着的人，无不是因为其为别人活着，君不见“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”的范仲淹，俯首甘为孺子牛的鲁迅，还有鞠躬尽瘁，呕心沥血的周恩来，他们无不用自己的血泪汗水浇铸着时代的骄傲人们的灵魂。无数前贤用自己的智慧与为他人谋利益的情怀向世人展示了这一古老而永恒的真谛。

3：在生活中，你妈妈给你做了一个菜，你极不喜欢吃，如果你不吃，你妈妈不高兴，但如果你吃了，你不高兴。我方的结论是：即使我们不吃我们也不会开心，因为我们会为辜负了妈妈的心意而内疚。但我们吃了，我们看见妈妈高兴的样子我们便会开心。

人是各种社会关系的复合体，不可能孤立存在。只要你活着，就会不自觉的为他人服务，为他人着想，为他人活着。并不是对方所说的一切以自我为中心，因为一旦脱离社会，人就不是完整意义上的人了。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，这是无私奉献着的光辉形象； 天下兴亡，匹夫有责，这是个人情操的真实体现； 奉献社会，关注他人，这是前辈给我们的基因和责任。

只有真正懂得生活理解生活，只有真正为他人幸福活着的人，才会有真正的快乐！时空可以消磨一切，但人类会记住你曾经伟大的付出和无私的奉献。这样的人生才有意义！

有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他依然活者！这就是奉献的伟大！人生于天地之间，就应当为天下苍生谋幸福；人生于 社会集体之中，就应当为民众百姓谋福利；人生于关爱呵护之中，就必然知道为别人活着所获得的价值感受更真实，更浪漫，更久远，更崇高，更美好，更快乐！

第五篇：“因为我不是大学生”

“因为我不是大学生”

组织考试完后，我问一个帅哥考得为什么没有别人好时，他的回答是“因为我不是大学生，而别人是大学生，所以我考的没有别人好！”

是呀！

因为我不是大学生，所以我应该考的没有别人好！

因为我不是富人，所以我只能过穷人的生活！

因为我能力差，所以我只能看着别人成功！

因为我学历低，所以我就只能做些低收入的工作！

„„

诚然，生活中，我们听到过很多这样的理由，甚至我们自己，在失败时、偷懒时、不想坚持时等等，都为自己找过这样的理由，看似冠冕堂皇，可好好想想是不是有些厚颜无耻了？自己的缺点应该不是一件太值得炫耀的事情，怎么又能作为自己不努力的一种借口呢？

还有一名同志什么都不会做，当我问其原因时，居然每次都可以理直气壮的告诉我：“我不认识字，所以学不会！”而且这几个字都已经成为他的金字招牌了，从来没有一点进步和努力，最后让我感觉好像不认识字、丢人的像倒是我自己了？？？试问形成了这样的习惯，以后还能有所成就吗？

这个世界上没有天生的富人和穷人、大学生和文盲，有的只是我们自己的不努力而造成的各种差距。富人是经历过由穷到富而来的，大学生也是从不识字到学有所成，他们都不是天生就拥有财富和知识，都是靠着后天的不懈努力与奋斗，才拥有那骄傲的一切。同样穷人和文盲也都不是天生的，都是因为自己的不上进而导致的差距，这里面都是自己的原因，与别人没有任何的联系。如果我们一直把自己本来就是“穷人”等借口挂在嘴边，看着自己时时穷困潦倒是一种理所应当，看着“富人”在享受财富的时候也是一种理所应当，那么自己一辈子成为“穷人”更是理所应当了„„

在我们还在为自己找这样的借口时，也许别人可以原谅我们本来就是“穷人”，本来就是“文盲”，别人不会因为原谅了你而变成“穷人”和“文盲”的，可你原来是什么，现在还是什么，而且以后也还将是什么，所以你还能原谅自己再为自己找这样的借口吗？还能骄傲的向别人炫耀“我不是大学生”吗？