7.工作不是为了别人

第一篇：7.工作不是为了别人

工作不是为了别人

只有脚踏实地，自己的问题自己来解决，才能为自己赢得未来。自由散漫、自以为省去很多力气的人其实是在愚弄自己。

彼得和杰克同在一个车间里工作，每当下班的铃声响起，杰克总是第一个换上衣服，冲出厂房，而彼得总是最后一个离开，他十分仔细地做完自己的工作，并且在车间里走一圈，确信没问题后才关上大门。

有一天，杰克和彼得在酒吧里喝酒，杰克对彼得说：“你让我们感到很难堪。”

“为什么？”彼得有些疑惑不解。

“你让老板认为我们不够努力。”杰克停顿了一下又说，“要知道，我们不过是在为别人工作。”

“是的，我们是在为老板工作，但更是为自己的梦想而工作。”彼得的回答十分肯定有力。在彼得看来，自己在为他人工作的同时，也是在为自己工作——不仅为自己赚到养家糊口的薪水，还为自己积累了工作经验，工作带给他的是远远超出薪水的东西。

从某种意义上来说，工作真正是为了自己，工作是属于自己的一份事业。

15岁那年，齐瓦格家中一贫如洗，只受过短暂学校教育的他到了一个山村作了马夫，然而齐瓦格并没有自暴自弃，他无时无刻不在寻找着发展的机遇。三年后，齐瓦格来到钢铁大王卡内基下属的一个建筑工地打工。一踏进建筑工地，齐瓦格就抱定了要做同事中最优秀的人的决心。当其他人在抱怨工作辛苦、薪水低而怠工的时候，齐瓦格却默默地积累着工作经验，并自学建筑知识。

一天晚上，同伴们在闲聊，唯独齐瓦格躲在角落里看书。那天恰巧公司经理到工地检查工作，经理看了看齐瓦格手中的书，又翻开他的笔记本，什么也没说就走了。第二天，公司经理把齐瓦格叫到办公室，问：“你学那些东西干什么？”齐瓦格说：“我想我们公司并不缺少打工者，缺少的是既有工作经验，又有专业知识的技术人员或管理者，对吗？”经理点了点头。

不久，齐瓦格就被升为技师。打工者中，有些人讽刺挖苦他，齐瓦格回答说：“我不光是在为老板打工，更不单纯为了赚钱，我是在为自己的梦想打工，为自己的远大前途打工。我们只能在业绩中提升自己。要使自己工作所产生的价值，远远超过所得的薪水，只有这样我才能得到重用，才能获得机遇！”抱着这样的信念，齐瓦格一步步升到了总工程师的职位上。25岁那年，齐瓦格又做了这家建筑公司的总经理。

卡内基的钢铁公司有一个天才的工程师兼合伙人琼斯，他在筹建公司最大的布拉德钢铁厂时，发现了齐瓦格超人的工作热情和管理才能。当时身为总经理的齐瓦格，每天都是最早来到建筑工地。当琼斯问齐瓦格为什么总来得这么早的时候，他回答说：“只有这样，如有什么急事，才不至于被耽搁。”工厂建好后，琼斯推荐齐瓦格做了自己的副手，主管全厂事务。

两年后，琼斯在一次事故中丧生，齐瓦格便接任了厂长一职。因为齐瓦格的天才管理艺术及工作态度，布拉德钢铁厂成了卡内基钢铁公司的灵魂。因为有了这个工厂，卡内基才敢说：“什么时候我想占领市场，市场就是我的。因为我能造出既便宜又好的钢材。”几年后，齐瓦格被卡内基任命为钢铁公司的董事长。

当然，我们讲这个故事，并不是说只要努力，你就一定能够得到自己想要的，而是说我们应当学习齐瓦格这种把工作当成自己的事业来对待的敬业精神和事业心。事实上，如果你能够以对待事业的态度来对待你工作中的每一件事，并把它们当成使命，你就能发掘出自己特有的能力，即使是烦闷、枯燥的工作，你也能从中感受到价值，在完成使命的同时，你的工作也会真正变成一项事业。

第二篇：工作不是为了应付检查

工作不是为了应付检查

不经意听到的一段对话：“别再打扫了，领导都走了，不会来检查了”，而那位清洁工忙着收拾卫生，头也不抬地说：“按时清扫是我的工作职责，不是为了应付领导的检查”。听了这番话，钦佩感油然而生。一名清洁工，能深刻认识到自己的工作职责，并认真履行着自己的职责，这种认真负责的工作态度的确值得我们每个人学习。

“工作不是为了应付检查”，这是多么平凡的一句话。而就是这句简单的话语，是不是我们每个人都能做到？扪心自问，对于工作，我们是否常常认为是为公司、为老板、为领导做的呢？是否趁领导不注意时偷偷开小差，在工作期间做与工作无关的事？是否将本属于自己职责范围内的工作托付给其他的同事，从来都认为别人比自己干得少？就连最普通的卫生清理，是否也是在每月的几号或是每星期的星期六“紧张一下，应付检查”？如果你有上述的行为或想法的话，要注意了，因为这是相当危险的，如果是单纯的将工作看作是“为了应付检查”的话，就会平时不认真工作，无所事事或工作不到位，在检查工作时临时应付，粗糙的做些简单的表面准备，这样，任何工作也不会取得好成绩。

工作不是应付检查，而是自己的职责。认真做好本职工作是一个人最基本的职业素养，也是对工作的一个最起码的态度。对待工作，我们每一个人都要有高度的责任感，因为我们在做一项工作的同时，也在承担着一份责任，这其中有着公司和领导的信任，有着自己工作能力的体现。通俗讲，工作对每一个人来说，是生活的重要甚至是唯一的经济来源，只有我们努力付出，认真工作，才会有丰厚的薪水来养家糊口，才能过上幸福生活。更进一步讲，工作是我们实现自我价值、提升自我能力的平台。只有做好自己的本职工作，才可以算是称职的员工。如果我们每位员工都努力的做好自己的本职工作，那么我们的公司就会欣欣向荣、朝气蓬勃。

综合管理科载

第三篇：工作不是为了应付检查

工作不是为了应付检查

辛亥革命100周年纪念活动将于2011年10月在武汉举办，市政府对城市环境、窗口服务提出了工作要求，自2010年11月开始，对火车站、汽车客运站和机场即“两站一场”交通窗口环境和文明服务工作每月进行一次检查排名，久运商贸发展有限公司下属单位航海客运站也列入检查名单中，与傅家坡客运站、宏基客运站等一级客运站共同参与此次检查评比。自去年12月至4月共进行了5次测评，航海客运站在每次的测评中均列前三名。作为社会二级客运站，能在众多优秀一级客运站中名列前茅，这与我们全站干部员工的共同努力是分不开的。检查考核是对个人或单位对知识掌握、完成上级任务的一种程度，它对于每个人来说并不陌生，但并不是每个人都能正确对待它，有的单位为了检查而工作，有的企业为了取得好成绩，弄虚作假等等。成功的事实说明，只有严肃认真的对待工作才是我们应该持有的正确态度。

通过这样的检查，让我对工作、对待事情的态度有了一个新的认识。

这是我不经意听到的一段对话：“别再打扫了，领导都走了，不会来检查你的。”而那位清洁工忙着收拾卫生，头也不抬地说：“按时清扫是我的工作职责，不是为了应付领导的检查。”听了这番话，钦佩感油然而生。一名清洁工，能深刻认识到自己的工作职责，并认真履行着自己的职责，这种认真负责的工作态度的确值得我们每个人学习。

“工作不是为了应付检查”，这是多么平凡的一句话。而就是这句简单的话语，是不是我们每个人都能做到？扪心自问，对于工作，我们是否常常认为是为单位、为领导做的呢？是否趁领导不注意时偷偷开小差，在工作期间做与工作无关的事？是否将本属于自己职责范围内的工作托付给其他的同事，从来都认为别人比自己干得少？就连最普通的卫生清理，是否也是在每月的几号或是每星期的星期六“紧张一下，应付检查”？如果真有上述的行为或想法的话，要注意了，因为这是相当危险的，如果是单纯的将工作看作是“为了应付检查”的话，就会平时不认真工作，无所事事或工作不到位，在检查工作时临时应付，粗糙的做些简单的表面准备，这样，任何工作也不会取得好成绩。

工作不是应付检查，而是自己的职责。认真做好本职工作是一个人最基本的职业素养，也是对工作的一个最起码的态度。对待工作，我们每一个人都要有高度的责任感，因为我们在做一项工作的同时，也在承担着一份责任，这其中有着单位和领导的信任，有着自己工作能力的体现。通俗的讲，工作对每一个人来说，是生活的重要甚至是唯一的经济来源，只有我们努力付出，认真工作，才会有丰厚的薪水来养家糊口，才能过上幸福生活。更进一步讲，工作是我们实现自我价值、提升自我能力的平台。只有做好自己的本职工作，才可以算是称职的员工。如果我们每位员工都努力的做好自己的本职工作，那么我们的单位就会欣欣向荣、朝气蓬勃。

工作不是为了应付检查，作为企业人，我们要端正工作态度，认真做好本职工作，主动承担工作责任，以单位利益为重，尽心尽责；要加强学习，以公司的文化和制度为行为准则，规范自身行为，做合格的信义人，力争为信义的发展做出更大贡献。

第四篇：考核不是为了惩罚

“为了激励员工的士气，从即日起，各部门开始做业绩评比，到月底交财务部结算统计，落后的部门全部减薪一半”。H公司老板忽然召集各级干部开会，宣布他的最新整改措施。一个月后，绩效较差的三个部门果然被减薪一半。虽然大家事先都知道会有这种结果，但现在看到真的减薪了，公司中下层开始出现不满的声音，工作上也普遍出现消极怠工的现象，到最后连老板“没钱发薪”的谣言也出来了。有些还传到竞争对手那里去了。老板发觉事态严重，重新思考对策，终于收回他的决定，恢复原来的制度，一场**才平静下来。

许多管理者对于工作不努力，绩效不佳、迟到早退及不守秩序的员工实在很头痛。尤其是一些老员工，他们的能力对公司而言，可能已经没有太大的价值，但却经常倚老卖老地破坏制度。于是H公司想出以扣薪代替责骂的方法，原来是想借此排出管理上的人情压力，惩罚犯错的员工，纠正其不当的行为，可是这种“一竹竿打倒一船人”的做法，却让许多员工内心产生不平衡，而且员工对公司的不信赖与不满，远比扣薪厉害得多。利用扣薪来处分员工，在本质上是为了阻止员工继续犯错，改善工作态度，这种方法本身并没有错。但问题在于这个方法的具体运用上，H公司政策不合理的地方就在于：它以一个部门为单位来扣薪，而每个部门的工作内容不一样，同一部门每个人的工作也是不一样的，最后却“享受”同样的对待，他们能接受吗? 其实，惩罚用得过多，也是管理者的一种无能表现，员工们会认为：我们的领导除了会惩罚以外，没有什么好的管理方法。惩恶扬善是一种好的激励方式，但惩罚滥用就会失去原有的激励作用。

第五篇：端午节不是为了纪念屈原

端午节不是为了纪念屈原？

端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。

端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

起源考证

“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，这本文献成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。端午节起源于何时──长期以来众说纷纭，说法不一，争论不休。关于端午节起源的主要观点有四种：

流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗檩《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥等。

闻一多先生认为端午节是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节日，他在《端午考》及《端午节的历史教育》（见《闻一多全集》）两篇论文中详细论证了他的观点。认为端午节起源于恶日（见张心勤《端午节非因屈原考》）。说端午节源于夏至（详见刘德谦《“端午”始源又一说》）。据考证，端午龙舟竞渡的习俗，早在屈原之前已经存在。吴越之地于春秋之前就有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。即使在屈原本人的诗作中，也可以反映出当时竞渡的风俗来，如《楚辞˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”屈原所乘的这种狭长而轻小的舲船实质上也就是当时一种竞度所用的船。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器，作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。上海县马桥公社俞塘村的一片古海滩上，原住着一群古越族先民。专家推测，最早是古越祖先将部落图腾绘制在独木舟上，又划着这种舟去探亲访友，有时大家遇到一起，便会趁兴比赛谁划得快。随着龙神观念逐渐成为炎黄子孙共同的意识后，图腾舟也就演变成了各式各样的龙舟，并从中产生出竞渡的游艺形式，此后渐渐形成为中国各地的传统风俗。

闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》论文中考证认为：古代的百越民族是以龙为图腾的，为表示他们是“龙子”的身分，藉以巩固本身的被保护权。端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。他们不仅有“断发纹身”以“像龙子”的习俗，而且每年在五月五日这一天，举行一次盛大的图腾祭；其中有一项活动便是在急鼓声中刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡的游戏，绘图腾神，也给自己取乐。这便是龙舟竞渡习俗的由来。

古研究的发展和发掘的大量出土文物证实，闻一多先生的考证是科学的。中国的长江流域和黄河流域一样，同是中华民族古老文化的发源地。从发掘的原始文化遗存和历史传说结合起来看，中国长江以南曾居住着一个龙的图腾族群，即古百越族。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭龙祖的节日。

端午龙舟竞渡之俗起源于南方，把农历五月五日视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，附会以纪念屈原跳江自尽而最后形成端午节传统风俗。端午节风俗形成可以说是南北风俗融合的产物，随着历史发展又注入新的内容。

纪念说质疑

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：“纪念屈原说，纪念伍子胥说，纪念曹娥说；起于三代夏至节说，恶月恶日驱避说”等等。南北朝时代，南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中方记载了端午节纪念屈原说，梁人吴均《续齐谐记》也有类似记载。值得注意的是端午节划船比赛，在纪念屈原前该活动早已出现。而在东吴，是纪念伍子胥与屈原无关；《越地传》又说竞渡源于勾践操练水军；显然，端午竞渡之俗因地域不同而所纪念人物说法不同。

对于诸“历史人物纪念说”，学术界大都认为是后世牵强附会之辞，难以置信。尤其是可疑的“屈原”，闻一多认为把屈原和端午节捆绑在一起，是南朝梁吴均《续齐谐记》中才出现的，而端午节很早以前便已存在。学者胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人，因为在司马迁的《屈原列传》之前，史书上没有关于屈原的记载。在司马迁前至战国屈原所在时期百几年这段时间里对屈原的记载是空白的，屈原是在司马迁的《屈原列传》才首次出现，如果真的有屈原这么一牛人，史书上不该空缺的，司马迁有可能道听途说写了个《屈原列传》。把屈原和端午节捆绑在一起是在南朝的文献，而南朝离屈原跳江自尽间隔了七百多年。

在《续齐谐记》记述中，屈原抱石自投汨罗江爱国的时间是公元前278年前后，爱国地点和目标是楚国，当时秦国负责扮演的是侵略者的角色。且不讨论历史上是否真的有屈原这么一个人，如果屈原真爱国那可上前线英勇杀敌去，跑到江边去进行“爱国自杀”，这种爱国方法特另类。假如屈原真的是爱国，那他爱的只是他的楚国，此后东亚大陆的这块土地上出现了很多个国家，祖国也换了一次又一次。属于当时楚国的后裔吃粽子纪念屈原是有道理的，但是当时的秦、齐、燕、赵、魏、韩这六个外国的后裔，吃粽子纪念屈原属于莫名其妙了。

为什么要将屈原与节日捆绑在一起，因为要树立屈原这么个典型，让广大老百姓学习领会贯彻去忠君爱国。统治者高屋建瓴，皇帝换了几十茬，纪念屈原是哪一朝代都要坚持的。为了让忠君爱国能够行得通，就需要树牌坊，榜样的力量是无穷的。屈原能写点诗歌，容易引起老百姓好感；其次，屈原是个部长级别的官员，能够引起官僚阶层的共鸣；再而，屈原是忠心的臣子，主子都把他放逐了，他还要以死表忠心，实为难得的臣子。于是屈原与端午节便捆绑了起来，演变成了纪念屈原忠君爱国的节日。爱国是包装，屈原是标签，忠君是实质。屈原这个标签符号、这个牌坊，成功地被统治者树立起来，古代统治者利用屈原这符号告诉广大百姓：要爱国（其实是忠君），要奉献（就是说为统治者贡献）。此后一千多年，所有的统治者都兴高采烈地擦洗这个爱国牌坊，于是屈原这个符号由楚地逐渐传遍神州，并相沿迄今。

据考，许多流传至今的端午习俗也与屈原毫无关系。比如粽子，最早文字记载出自许慎的《说文解字》，食粽子习俗早于屈原去世400多年；西晋周处在《风土记》中称“于五月五日及夏至啖之”，可见古人夏至也吃粽子，非端午专利。据专家考古考证及学者闻一多先生的《端午考》、《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。纪念历史人物说，无论是伍子胥、介子推，或者曹娥、陈临、屈原等说，学术界大都认为是后世杜撰附会之辞。