第一篇：读后感丁玲《三八节有感》
丁玲 《三八节有感》 读后感
文章摘要
第一、不要让自己生病。无节制的生活，有时会觉得浪漫，有诗意，可爱，然而对今天 环境不适宜。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些。没有什么东西比今天失去健康更不 幸些。只有它同你最亲近，好好注意它，爱护它。
第二、使自己愉快。只有愉快里面才有青春，才有活力，才觉得生命饱满，才觉得能担 受一切磨难，才有前途，才有享受。这种愉快不是生活的满足，而是生活的战斗和进取。所 以必须每天都做点有意义的工作，都必须读点书，都能有东西给别人，游惰只使人感到生命 的空白，疲软，枯萎。
第三、用脑子。最好养好成一种习惯。改正不作思索，随波逐流的毛病。每说一句话，每做一件事，最好想想这话是否正确？这事是否处理的得当，不违背自己作人的原则，是否 自己可以负责。只有这样才不会有后悔。这就是叫通过理性，这，才不会上当，被一切甜蜜 所蒙蔽，被小利所诱，才不会浪费热情，浪费生命，而免除烦恼。
第四、下吃苦的决心，坚持到底。生为现代的有觉悟的女人，就要有认定牺牲一切蔷薇 色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。假如没有最大的 决心，一定会在中途停歇下来。不悲苦，即堕落。而这种支持下去的力量却必须在“有恒” 中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜，不图舒服的坚忍的。而这种抱负只有 真正为人类，而非为己的人才会有。
感悟：通读丁玲《三八节有感》整片文章，最吸引我的就是文中提及的这四点。
现在的我身体还好，有时除了感冒难受一点外，没有其他的疾病是我痛苦不堪，所以，至今我还是无法深刻体会到让自己不要生病的强烈渴望，只是听了太多的前人，长辈之人的话，这样让我注意到了平时锻炼身体，保持身体健康的必要。
让自己愉悦，这个渴望每个人都拥有，但是，现实并不是人人都会获得愉悦，相反，很多人，一直很难获得愉悦，他们有的为生活的柴米油盐醋犯愁，有的为自己挫折密布的感情生活犯愁，总之让人不能获得愉悦的因素很多很多，比获得愉悦的因素多的太多了。但是，保持一颗积极的心，对生活充满希望又是我们有幸生存在这个花花世界的人的一项权利和义务，所以，让自己愉悦，这是我们人生道路上的一个重要课题。我听美国哈佛大学的公开课视频《寻找幸福》，主讲师谈到，一个人获得愉悦不仅仅是从他人的交谈和夸赞，还可以通过个人对自我的沟通，即所谓的心流，获得心灵的愉悦。对于我而言，千言万语，乃至口若悬河，这些都不能确切的获得我心灵的愉悦，因为生活中的很多言语笑声背后萦绕着寂寞和无归宿感。我一直憧憬和向往着《笑傲江湖》中曲洋和刘正风的情谊，英国的马克思和恩格斯，人生在世匆匆数十载，漫步人生中有一个知音，其实就充满了愉悦，欣慰和满足。我相信他们的交流是心灵上的一种沟通，而不是现在生活中通过黄段子给大家笑笑，结果大家都笑的很空虚。所以，在我看来，多读书，多静静地思考，交挚友，共寻道，心灵得到滋养，我想就可以让自己愉悦了。
用脑子。还依稀记得很老的一句话，脑子就像是一部机器，如果不运转，就会生锈。当时，小学老师都在用这句话来训诫我们不要偷懒。我不明白丁玲女士说的用脑子是为了继承东西，还是为了创造东西，亦或者两者都是，但是我还是想说说我的看法。其实每个人都有自己的脑子，这就支持了一句名言：“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”，而前提就是，这一千个人都在用自己的脑子去读莎士比亚的作品。否则，一千个读者也不一定会有一千个哈姆雷特。所以，用自己的脑子看待这个世界，去思考这个世界。我一直坚信着话都是人讲的，话可以说的很漂亮，但是话背后的情绪我们却无法得知，我们要坚定自己的价值观，坚持自己的人生观，该懂的事情你到一定的年龄你就会懂，不要让别人的想法来质疑，折磨你自己，你人生的路只有你的双脚才可以走，别人只是看客。在别人对你生活指指点点的时候，你也要看清楚，他们当时话语背后的情绪可能正在为自己的生活而苦恼，所以，坚信，用你自己的脑子去走自己的路，别人的话，可听，但不一定可信，你要用自己的脑子！
下吃苦的心，坚持到底。我们一直都追求成功，但是，对此而下定吃苦的心，坚持到底的人却不多，所以，这世界上就是很多人希望成功，但是成功者却比希望者少很多。我还记得自己开始上第一节书法课的情景，从最简单的横画开始跟手中的毛笔和中国的汉字做交流，到现在已经有九个年头了，过程中也有人对我提出质疑，他们质疑学这种东西到底有什么用，身边很多的人都质疑，虽然那时候也有人说这种东西将来会有所谓的经济价值，人生价值，但质疑的人总是比肯定的人多，那时的自己下了吃苦的心，每次练字都画半天，夏天的时候，都是汗流浃背，手肘碰过的纸都被汗水渗烂了。一年年的坚持，我获得了一些好的成绩，获得外界人的认可。如果，在曾经的某个时刻我放弃了，我想放弃之前的所有付出都是白费的。所以，但我们想放弃的时候，想想，我们为实现它花费了多少，如果放弃之前的付出都会白费，既然已经花费了，那么就坚持下去。等我们到底的时候才会发现柳暗花明又一村！
第二篇：有感于丁玲三八节有感
有感于丁玲《三八节有感》
《三八节有感》是一篇散文式杂文，它从关心妇女社会地位出发，就恋爱，婚姻，家庭，等方面，列举出种种障碍，最后提出妇女要“取的平等。得首先强己”。《三八节有感》针对延安女性当时的现实处境发言，并提出了尖锐的批评意见。
文章大概可以分为三个方面：
一：女性的生存现状 文中有一个引入征文的过渡句。“为什么小米把女同志吃得那么红胖”，他值得不是女同志的言语行动，思想精神，而是女同志的生活环境，丁玲指出，女性的特殊性在于他们身体的可欣赏性，在他们踏入婚姻的时候，他们应该根据身体的不同美学指数来取舍不同等级的对象，而不是根据审美指数来选择身体的归属，文中描写的女性似乎只拥有这并不完全属于他们的身体，他们是革命成员，有时候还必须服从组织的安排。在文中落后意味着在集体生存中失去了个人的意义。而女性年长色衰便成为了身体落后的行为，当身体的变化转变为政治的不积极时，离婚就成了很多女性的唯一出路，他们别无他路。
二：关于女性的婚姻选择问题
传统的道德观要求女性三从四德，三纲五常，女性作为封建道德的压抑对象永远都找不到立足之地，在男权社会，女性的个人自由，平等，尊重更是一场空话。所以丁玲说：“女同志的结婚永远使人关注，而不会使人满意”“离婚的口实一定四女同志的落后”其实就算在21世纪的今天，社会对于离异的女性的看法依旧带有封建的意味。《丁玲自述》写到了她的三个丈夫，胡也频，冯雪峰，陈明。他的每一位丈夫都有追求政治或文化的热情，虽然生活清苦但今年精神世界是常人无法比拟的精彩丰富。丁玲为广大女性一方面坚持人格的独立另一方面追求灵与肉统一的婚姻树立了先例。这样的婚姻不应受到批判。
三：女性亦自强 丁玲给女同志的自强提出了几点建议。一，不要让自己生病。没有人还会比你更爱你的身体。二，使自己愉快。这种愉快不是一味的贪图享乐，而是热爱生命热爱生活的激情，积极进取。三，用脑子。女性要改变不用脑子，随波逐流的毛病。中国几千年的封建社会，夫为妻纲的概念早已深植脑海。四。下吃苦的决心，坚持到底。假如没有最大的决心一定会在半路停歇下来，不悲苦即堕落。
这篇文章写于1942年，三八节前夕，回头看这篇文章，文章坚持站在女性立场，从女性视角出发，告知广大女性应如何追求自身的社会解放。体味丁玲强烈地追求人生真味的意识。整风运动中许多人对丁玲的《三八节有感》进行批评，在一次高级干部学习会议上，毛泽东最后说“《三八节有感》虽有批评
，但还有建议。丁玲同王实味不同，丁玲是同志，王实味是托派。”高干会上的**使丁玲有惊无险地度过了命运转折的第一关。众所周知的是整风运动以后，丁玲开始走大众文艺路线。自此以后，对男权的反抗与批判的思想锋芒就被一个革命作家高度的政治审慎代替了。
丁玲在1982年时说道写这篇文章的感想：“三月七号，陈企霞派人送信来，一定要我写一篇纪念三八节的文章”，我连夜挥就，把当时我因两起离婚事件而引起的为妇女同志鸣不同的情绪，一泄无余地发泄出来了。那时文抗的俱乐部，每逢星期日，就有几个打扮的怪里怪气的女人来跳舞，但看这些人不太顺眼，就顺便捎了她们几句话，我的确欠考虑，思想太解放，信笔所致，没想到这将触犯到什么地方去，我也没想到文章可能产生的影响核对被批评者应有的体谅，更想不到敌人可以用来反对党的，四十年后，现在我重读它，也还是认为有错误的.”所以《三八节有感》中有些女性主义义正言辞的道理，也有一些小女人的牢骚，小怨恨，多少带点女性抱屈赌气的成分。
而丁玲否定了那“首先要我的我们的政权这样的大话”，而强调要强己，要自己爱护自己，要“改正不思索，随波逐流的毛病”。所以从那个文章内容来看，还是有合理性的。
参考文献
《丁玲自述》李辉主编 大象出版社 2006/05
《另类与先锋—文学视野中的《三八节有感》》
名作欣赏 2008/06
《性别，政治与丁玲》李美皆 艺术广角 2009/02
第三篇：三八节有感
首先，我认为作者视角狭隘、态度消极悲观。文章的一大半内容都在叙述妇女地位卑微，无论是结婚还是离婚，妇女总是附属于男人，作为附属品存在，可有可无。此外，女人永远是人们茶余饭后的谈资，为人所津津乐道。众所周知，男女不平等的现象自古以来就有，不是今天的新兴事物。在古代，妇女不能随意抛头露面，甚至南朝以后盛行裹小脚，以及女子无才便是德的社会共识，无疑对古代妇女的身体和心理是一种戕害。但是联系现实，随着时间的推移，我们可以发现妇女已经在解放的道路上迈出了一大步，四十年代的妇女可以享受到更多的权利，比如受教育、参加革命战争等。由此看来，妇女的社会地位取得了很大的进步。此外，作者的眼光不应仅仅盯住中国，还应放眼全世界，就能意识到妇女虽然命运艰苦，但是解放的趋势不可抵挡。另外，男女不平等不仅存在于中国，还广泛分布在全球各地，值得注意的是，经济越不发达的地区，这种现象越猖獗。在中东、非洲等贫困地区，妇女地位较低，例如存在于非洲的割礼就是对妇女的一种身体残害。相比之下，我们应该庆幸。而在欧美，随着社会开放程度的提高，女权意识在增强，女权运动的开展使得妇女地位相对较高。由此试想，我们也将会迎来男女更加平等的时代。简而言之，古今中外，男女性别矛盾一直存在，作者不应仅仅着眼于当下中国的妇女地位，由多方面的的视角可以为我们提供更加乐观的形势分析和展望未来的信心。
其次，我认为要想实现男女平等，必须有制度作支撑。丁玲在文中称“所以女人要取得平等，得首先强己。”随着时间的推移，性别意识的觉醒使得少数知识分子企望改变这种现状，然而男女不平等的问题积习已久，并非一时所能改变。当少数女性拿起武器，准备捍卫自己的权利时，由于个人力量与社会制度力量悬殊较大，所以与这个社会制度格格不入，因而靠个人力量想改变社会弊病十分困难，当今乌克兰女权主义运动就是一个极其典型的例子。借鉴当下热门的反腐问题，有识之士都认为微博反腐虽然见效快，但左一棍右一棒，并非长久之计。只有依靠完善的制度，对所有人统一令行禁止，才有可能彻底解决这一社会痼疾。争取男女平等亦是如此，单靠个别女权主义者摇旗呐喊是不够的，在中国，尤其是农村，更多的妇女习惯于服从，而不会去反抗。若仿照晚晴至民国的剪辫子事件，由政府统一发号施令，虽然人们不习惯，但是依靠强权解决问题，减少阻力，效率会比较高。
最后，我认为作者的企望未能一针见血。作者列举了如下的四条建议：
一、不要让自己生病;
二、使自己愉快;
三、用脑子;
四、下吃苦的决心，坚持到底。但我觉得实现男女平等最重要的原因是完善社会制度，就妇女自身而言，最重要的是实现自我独立，包括独立经济、独立思考、独立人格等。健康的体魄固然重要，但它是对每个人的基本要求，不仅仅是对妇女的要求。保持愉悦的心情固然也重要，可以让妇女淡化过去的苦闷生活。但对解放妇女的意义不是特别明显，没有太大的作用。用脑子这一点我觉得最具积极意义，它体现了希望妇女养成独立思考的良好愿望。最后一点，下吃苦的决心和坚持到底，我觉得它比较适合在妇女初次取得胜利后再提出。
第四篇：三八节有感
《三八节有感》这篇散文反映了作者不同于一般人的观点和勇气。三八妇女节这一天，正当全世界的妇女都欢呼雀跃，在男人面前趾高气昂的时候，作者却看到了另一面，即男女不平等。三八妇女节，表面上是为女人争取权利，实际上则是男女不平等的产物。当妇女不再被特别提出，社会才真正实现了男女平等。
首先，我认为作者视角狭隘、态度消极悲观。文章的一大半内容都在叙述妇女地位卑微，无论是结婚还是离婚，妇女总是附属于男人，作为附属品存在，可有可无。此外，女人永远是人们茶余饭后的谈资，为人所津津乐道。众所周知，男女不平等的现象自古以来就有，不是今天的新兴事物。在古代，妇女不能随意抛头露面，甚至南朝以后盛行裹小脚，以及女子无才便是德的社会共识，无疑对古代妇女的身体和心理是一种戕害。但是联系现实，随着时间的推移，我们可以发现妇女已经在解放的道路上迈出了一大步，四十年代的妇女可以享受到更多的权利，比如受教育、参加革命战争等。由此看来，妇女的社会地位取得了很大的进步。此外，作者的眼光不应仅仅盯住中国，还应放眼全世界，就能意识到妇女虽然命运艰苦，但是解放的趋势不可抵挡。另外，男女不平等不仅存在于中国，还广泛分布在全球各地，值得注意的是，经济越不发达的地区，这种现象越猖獗。在中东、非洲等贫困地区，妇女地位较低，例如存在于非洲的割礼就是对妇女的一种身体残害。相比之下，我们应该庆幸。而在欧美，随着社会开放程度的提高，女权意识在增强，女权运动的开展使得妇女地位相对较高。由此试想，我们也将会迎来男女更加平等的时代。简而言之，古今中外，男女性别矛盾一直存在，作者不应仅仅着眼于当下中国的妇女地位，由多方面的的视角可以为我们提供更加乐观的形势分析和展望未来的信心。
其次，我认为要想实现男女平等，必须有制度作支撑。丁玲在文中称“所以女人要取得平等，得首先强己。”随着时间的推移，性别意识的觉醒使得少数知识分子企望改变这种现状，然而男女不平等的问题积习已久，并非一时所能改变。当少数女性拿起武器，准备捍卫自己的权利时，由于个人力量与社会制度力量悬殊较大，所以与这个社会制度格格不入，因而靠个人力量想改变社会弊病十分困难，当今乌克兰女权主义运动就是一个极其典型的例子。借鉴当下热门的反腐问题，有识之士都认为微博反腐虽然见效快，但左一棍右一棒，并非长久之计。只有依靠完善的制度，对所有人统一令行禁止，才有可能彻底解决这一社会痼疾。争取男女平等亦是如此，单靠个别女权主义者摇旗呐喊是不够的，在中国，尤其是农村，更多的妇女习惯于服从，而不会去反抗。若仿照晚晴至民国的剪辫子事件，由政府统一发号施令，虽然人们不习惯，但是依靠强权解决问题，减少阻力，效率会比较高。
最后，我认为作者的企望未能一针见血。作者列举了如下的四条建议：
一、不要让自己生病;
二、使自己愉快;
三、用脑子;
四、下吃苦的决心，坚持到底。但我觉得实现男女平等最重要的原因是完善社会制度，就妇女自身而言，最重要的是实现自我独立，包括独立经济、独立思考、独立人格等。健康的体魄固然重要，但它是对每个人的基本要求，不仅仅是对妇女的要求。保持愉悦的心情固然也重要，可以让妇女淡化过去的苦闷生活。但对解放妇女的意义不是特别明显，没有太大的作用。用脑子这一点我觉得最具积极意义，它体现了希望妇女养成独立思考的良好愿望。最后一点，下吃苦的决心和坚持到底，我觉得它比较适合在妇女初次取得胜利后再提出。
我认为妇女要想改变现在的社会地位，自己能够做的就是获得自身独立。首先，妇女必须改变靠男人养的处境，也就是自己有一份工作，自给自足。只有经济独立，才能拥有基本的话语权。其次，妇女必须学会独立思考。自古以来，妇女都没有较多的话语权，长此以往，她们的思考意识就被淡化了。所以，妇女只有独立思考，研究现在妇女的处境，计划自身的未来发展，才会有改变自己出路的希望。最后，妇女必须有自己的独立人格。所有的妇女不能人云亦云，需要自己有自身的看法，其实也是独立思考的延伸。独立思考，时间长了就可以与自己的一套价值观，不为人所动，具有自己的独特人格魅力。
综上所述，我觉得丁玲女士写《三八节有感》的勇气可嘉，但全文目光狭隘，态度消极，没能发现社会痼疾的背后是腐朽制度在死死支撑，同时，妇女自身也应当寻求独立于男人之外。总体而言，在四十年代，丁玲能写出这样文章已很不容易，并因延安文艺座谈会而被批评，可见她对当时社会还是有所触动的。
第五篇：三八节有感
三八节有感
(1942年3月8日)
丁玲
“妇女”这两个字，将在什么时代才不被器重，不需要非凡的被提出呢？ 年年都有这一天。每年在这一天的时候，几乎是全世界的处所都开着会，检阅着她们的队伍。延安虽说这两年不如前年热烈，但似乎总有几个人在那里忙着。而且必定有大会，有演说的，有通电，有文章发表。
延安的妇女是比中国其它处所的妇女幸福的。甚至有很多人都在嫉羡的说：“为什么小米把女同志吃得那么红胖？”女同志在医院，在休养所，在门诊部都占着很大的比例，却似乎并没有使人惊异，然而延安的女同志却仍不能免除那种荣幸：不管在什么场合都最能作为有爱好的问题被谈起。而且各种各样的女同志都可以得到她应得的诽议。这些责难似乎都是严重而确当的。
女同志的结婚永远使人注重，而不会使人满足的。她们不能同一个男同志比较接近，更不能同几个都接近。她们被画家们讽刺：“一个科长也嫁了么？”诗人们也说：“延安只有骑马的首长，没有艺术家的首长，艺术家在延安是找不到俏丽的情人的。”然而她们也在某种场合凝听着这样的训词：“他妈的，瞧不起我们老干部，说是土包子，要不是我们土包子，你想来延安吃小米！”但女人总是要结婚的。（不结婚更有罪恶，她将更多的被作为制作假话的对象，永远被污蔑。）
不是骑马的就是穿草鞋的，不是艺术家就是总务科长。她们都得生小孩。小孩也有各自的命运：有的被细羊毛线和花绒布包着，抱在保姆的怀里，有的被没有洗净的布片包着，扔在床头啼哭，而妈妈和爸爸都在大嚼着孩子的津贴，（每月２５元，价值二斤半猪肉）要是没有这笔津贴，也许他们根本就尝不到肉味。然而女同志究竟应当嫁谁呢，事实是这样，被逼着带孩子的必定可以得到公开的讽刺：“回到家庭了的娜拉。”而有着保姆的女同志，每一个星期可以有一天最卫生的交际舞。虽说在背地里也会有难比的诽语悄声的流传着，然而只要她走到那里，那里就会热烈，不管骑马的，穿草鞋的，总务科长，艺术家们的眼睛都会望着她。这同一切的理论都无关，同一切主义思想也无关，同一切开会演说也无关。然而这都是人人知道，人人不说，而且在做着的现实。
离婚的问题也是一样。大抵在结婚的时候，有三个条件是必须注重到的。
一、政治上纯粹不纯粹，二、年纪相貌差不多，三、彼此有无赞助。虽说这三个条件几乎是人人具备（公开的汉奸这里是没有的。而所谓赞助也可以说到鞋袜的缝补，甚至女性的安慰），但却必定堂皇的考虑到。而离婚的口实，必定是女同志的落后。我是最认为一个女人自己不进步而还要拖住她的丈夫为可耻的，可是让我们看一看她们是如何落后的。她们在没有结婚前都抱着有凌云的志向，和刻苦的奋斗生活，她们在生理的请求和“彼此赞助”的蜜语之下结婚了，于是她们被逼着做了操劳的回到家庭的娜拉。她们也唯恐有“落后”的危险，她们四方奔走，厚颜的请求托儿所收留她们的孩子，请求刮子宫，宁肯受一切处分而不得不冒着生命的危险静静的去吃着坠胎的药。而她们听着这样的答复：“带孩子不是工作吗？你们只贪图舒适，好高骛远，你们到底做过一些什么了不起的政治工作？既然这样怕生孩子，生了又不肯负责，谁叫你们结婚呢？”于是她们不能免除“落后”的命运。
一个有了工作能力的女人，而还能就义自己的事业去作为一个贤妻良母的时候，未始不被人所歌颂，但在十多年之后，她必定也逃不出“落后”的悲剧。即使在今天以我一个女人去看，这些“落后”分子，也实在不是一个可爱的女人。她们的皮肤在开始有折绉，头发在稀疏，生活的疲惫篡夺她们最后的一点爱娇。她们处于这样的悲运，似乎是很自然的，但在旧的社会里，她们或许会被称为可怜，薄命，然而在今天，却是自作孽、活该。不是听说法律上还在争辩着离婚只须一方提出，或者必须双方批准的问题么？离婚大约多半都是男子提出的，假如是女人，那必定有更不道德的事，那完整该女人受咒骂。
我自己是女人，我会比别人更懂得女人的毛病，但我却更懂得女人的痛苦。她们不会是超时代的，不会是理想的，她们不是铁打的。她们反抗不了社会一切的诱惑，和无声的压迫，她们每人都有一部血泪史，都有过崇高的情绪，（不管是升起的或沉落的，不管有幸与不幸，不管仍在孤苦奋斗或卷入庸俗，）这在对于来到延安的女同志说来更不冤枉，所以我是拿着很大的宽容来看一切被沦为女犯的人的。而且我更盼望男子们尤其是有地位的男子，和女人本身都把这些女人的毛病看得与社会有接洽些。少发空议论，多谈实际的问题，使理论与实际不脱节，在每个共产党员的修身上都对自己负责些就好了
然而我们也不能不对女同志们，尤其是在延安的女同志有些小小的企望。而且勉励着自己。勉励着友爱。
世界上从没有无能的人，有资格去获取一切的。所以女人要取得平等，得首先强己。我不必说大家都懂的。而且，必定在今天会有人演说的：“首先取得我们的政权”的大话，我只说作为一个阵线中的一员（无产阶级也好，抗战也好，妇女也好），天天所必须注重的事项。
第一、不要让自己生病。无节制的生活，有时会感到浪漫，有诗意，可爱，然而对今天环境不合适。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些。没有什么东西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最亲近，好好注重它，爱护它。
第二、使自己兴奋。只有兴奋里面才有青春，才有活力，才感到生命饱满，才感到能担受一切磨难，才有前途，才有享受。这种兴奋不是生活的满足，而是生活的战斗和进取。所以必须天天都做点有意义的工作，都必须读点书，都能有东西给别人，游惰只使人感到生命的空白，疲软，枯萎。
第三、用头脑。最好养好成一种习惯。纠正不作思考，随波逐流的弊病。每说一句话，每做一件事，最好想想这话是否正确？这事是否处理的得当，不违反自己作人的原则，是否自己可以负责。只有这样才不会有懊悔。这就是叫通过理性，这，才不会上当，被一切甜蜜所蒙蔽，被小利所诱，才不会糟践热情，糟践生命，而免除烦恼。
第四、下吃苦的决心，保持到底。生为现代的有觉悟的女人，就要有认定就义一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。假如没有最大的决心，必定会在中途停歇下来。不悲苦，即堕落。而这种支撑下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜，不图舒适的坚忍的。而这种抱负只有真正为人类，而非为己的人才会有。
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