二模各校优秀作文

第一篇：二模各校优秀作文

在妈妈心中的舞台上

记得小时候，总躺在妈妈怀里，看着电视上那些身穿华丽衣服的明星在那金光闪闪的舞台上尽情的唱呀、跳呀，我好羡慕啊！忽然很严肃的坐起来，仰着头问妈妈：“妈妈，舞台好吗？”妈妈温和地对我说：“舞台当然好啊！其实每个人心中都有一个舞台。”我似懂非懂地点点头，在心里却下定决定，自己也要登上舞台！

上了四年级，学校举办了一个舞台剧比赛，得知这个消息我高兴得不得了。急匆匆地跑回家，想要告诉妈妈这个好消息，因为上舞台一直是我的梦想啊！

“妈妈！学校要举行舞台剧比赛！” “是吗？那好啊！你报名了吗？” “还没，不过我明天就去报名！”妈妈和我一同笑了，是兴奋。拿到了剧本后，突然皱了皱眉头。妈妈见我这表情问我：“怎么了？不明白是吗？”“太长了，还有舞蹈动作，我可以吗？”妈妈耐心地对我说：“你都还没有去尝试，就先失去自信了，登上舞台的人背后都要挥洒汗水，这跟他们的成果是成正比的。”听了妈妈的话，我决定努力的去练习，为了自己心中的那个梦。

每天放学回到家，抓紧时间写作业，然后就开始捧着剧本背起来。这时妈妈就会在桌子上准备好水和苹果，等到累了休息时吃。她也总会坐在床上换她捧着剧本听我背。有时练到舞蹈的部分经常会摔倒，妈妈顾不上穿鞋扶我起来问我有没有事。渐渐的，我已经能够背下台词，而且舞蹈动作也大部分熟悉了。每次当我在妈妈面前练习时，她从不忘为我鼓掌加油，从她的眼中我看到了希望。

终于，比赛的日子快到了„„ “静静，快来，快来！”吃完晚饭后不久，妈妈急忙地叫我。“怎么了？我正在练习台词呢！明天就要比赛了。”妈妈有点结巴地说：“来，给妈妈完整的演一遍。”于是，她坐在了客厅的沙发上，我才发现屋子好空啊。妈妈看出了我在想什么，说：“哦，我把那些桌子、椅子都放在我房间里。”我忽然发现妈妈今天怎么有点不对劲。由于她的催促，我没有多想，屋内很安静，我看到妈妈眼里含有一丝严肃的表情，我的心也紧张起来，表演开始了，我从没有离开过妈妈的眼神，而妈妈也一直在为我鼓掌，只是她的脸上我看到一丝忧虑。

比赛即将开始，我穿着那漂亮的表演服在门口等了许久，妈妈呢？说好按时来的！这时老师过来催促我时间快到了，我不得不进去了。光束照在我身上，我表演起来，心中无比的激动和紧张还有一丝失落，我的眼神从没有离开留给妈妈的位子„„

表演结束了，老师微笑地对我说：“演的真不错！给，这是你妈妈给你的纸条。” “静静，对不起，妈妈这次实在来不了，事先没有告诉你，你一定很生气，其实，我已经看到了你的表演，你的舞台在妈妈的心中„„” 泪打湿了字条，我明白了昨晚妈妈的目的，我没有生气，我也知道妈妈心中的舞台永远属于我„„

在我的舞台上

夏日的午后，我漫步在校园小路，杨树正茂盛地生长着。阳光透过树枝照在地上，洒下一片斑驳，记忆也随之飘到那年夏天。

那时的我，富有朝气，抱着必胜的信心参加了学校的朗诵比赛。高傲的我总认为第一是我的，可是比赛后的成绩几乎让我羞愤。从那时起，我明白了山外有山，人外有人的道理。于是我收起了往日的高傲，开始低调处事；而朗诵，成了我心中永远的痛。

树叶洒满了一地，给校园小路染上了一层金黄；当它再次茂盛的时候，又一届的朗诵比赛开始了。“在那个舞台上，你不会成功的。”我对自己说。于是我没有打算报名。

“你不去试试吗？”望着好友询问的眼神，我摇了摇头。“可是，我觉得你朗诵的很不错呀！为什么不试一试，我支持你的！”好朋友肯定的说。此时的我，心里有些混乱，我害怕，害怕这一次的结构同样让我失望。但心中有了一颗种子，因为好朋友的话，正努力冲破种皮的包裹。我还是对自己没有信心，摇了摇头，走出教室。“为什么不相信自己？”老师温和的声音在我耳畔回绕，“在每个人的舞台上，都会留下辛酸的过往，但是如果一味的去隐藏伤痛，不去面对，结果只会独自哀伤。你的舞台正向你招手，就看你有没有勇气迎接挑战？”从老师的话中，我能听到鼓励和浓浓的关爱。老师是了解我的，在我的舞台上，岂能言败？此时，我感到心中的种子在发芽，在长大„„

在老师和同学们的鼓励下，我终于报了名。忘不了，自己在台下付出了多少辛苦，老师和同学们给了我多大的支持。终于，我登上了自己的舞台，并且取得了可喜的成绩，我收获了成功。

在我的舞台上，我充满了信心，用不言败！

在心灵的舞台上

世界上最宽阔的是海洋，比海洋跟宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。-------雨果我只是一个平凡的女孩，在心灵的舞台上我用善良，诚实，坚强，感恩诠释着自己。。。

在心灵的舞台上我跳着叫做善良的舞蹈------“啊，总算放学啦！”一天下来忙碌的学习使我精疲力竭，我一个人走在街上，忽然，一个“咣当”的声音传入我耳里，我左瞧瞧右看看，眼睛忽然定格在一位摔

倒在地的老人身上，我忙跑过去，搀起老奶奶。老奶奶微笑着我紧握的手说：“孩作时，我经常做不了，那天，老师告诉我，不管多疼，也要咬着牙坚持，否则你以

后也下不了腰了。由于我真的喜欢跳舞的缘故，自然我绝对会勉强自己坚持。下午子你真善良，比那个骑车撞我的人好太多了。”“老奶奶，这是我应该做的，您看看

时，老师让我们集体下腰，老师特地过来帮我，她搂着我的腰，告诉我：“慢慢地有没有受伤的地方？”“孩子没事，我这把老骨头硬朗得很！”“呵呵，那我就放心

下，下，再坚持一下。”她的声音非常温柔，这使我更加坚定了决心。我咬着牙，了，老奶奶再见。”“好、好，再见！”

闭着眼，使劲去碰地，可无论怎样，我也不能把手掌全都接触到地面。汉已经打湿在心灵的舞台上我跳出了----诚实

考试不及格在我眼里是个不敢触碰的东西，因为我明白那代表着妈妈将会发火，了我的衣服，但我依旧要求老师继续练习。

很晚了，同学们互相告别后就走了，我在这间大教室里，对着镜子，先压了代表着狂风暴雨，可是这样的日子还是来到了，那一次不着怎的，偏偏得了个不及

压腿，然后扶着杆下腰，任凭腿部和腰部的筋有多疼，我都要克服，一定要碰到地格，放学的路上我拿着那张试卷好像拿着一块千斤重石一般。回到家，刚一进门，面。我心里想着；一定要坚持，在坚持一下就可以了，不要放弃！我渐渐把扶着杆妈妈就说：“今天成绩出来了吧，得多少啊？”一听这话，我那双腿便不听话地抖的手放开，试着去触碰地面。这时，汗水浸湿了我的衣服，泪液掺杂着泪水一并滑着，汗水也顺着脸颊流了下来，本来可以撒个谎，但内心那份诚实之心还是使我说

落，但我还在坚持，因为我一心都在想着一定要练好下腰！出了：“妈，这回考砸了，得了个不及格。”我低下了头，妈妈走到我身边，摸着我最后，我的双手成功的碰到地面，整个身体成了一个弧形，我起身，看着的头说：“怎么回事啊。。算了，这次就当是个教训，以后别再犯了。”我抬起再以

镜子中的我，笑了。泪水情不自禁的落了下来。就在这时，我的身后响起了一串掌泪流满面的脸，哽咽的问：“妈，你不生气吗？”“妈妈想生气，但你要明白城市比

声。我在镜子中看到了老师的身影。老师微笑着向我走来，对我说；“好样的！你什么都可贵。”那一刻，我终于懂得了城市的可贵。的不懈努力，使你这么快就能下腰了，以后，那些难以点的动作你也就没问题了，在心灵的舞台上我旋转，跳着-----坚强

因为你很用功，所以以后这间教室你就把它当作你的舞台！努力吧！老师相信你会 初三的毕业体育项目中有一项是女生800米跑步，这是我最困难的一项，身体

成功的!”这个是我自己的舞台，站在自己的舞台上，他能激励我坚持下去，这时，的重量是我怎么也跑不快，可是我明白我一定要撑下来。那天是体育毕业考试，我疼痛也变得不再重要，这种感觉真好！按着领队老师的指挥站在了跑道上，我的心“咚咚”的跳着，紧张的仿佛世界都变

经过那些日子的基本动作培训以后，我的身子变得灵活多了，老师开始结合得好安静，我只能听到自己发出的声音，同学拍着我的肩膀对我说“加油!”我同

音乐教我们舞蹈，这一个礼拜，我们把这套舞蹈都学完了。当然，考核我们的时间样也对他说了“加油”。随着一声哨响，我拖着笨重的身躯跑在这决定命运的跑道

也就到了，老师要在我们三十名学生当中选出十名来继续培训，每个人都要跳一遍上，就差一点了，我呼哧呼哧的喘着粗气，恶心想吐又蒙上了我的心田，我捂住心

老师教我们的这个舞蹈，场地就是我熟悉的舞蹈教室。口，心中说着：“一定要坚强，我一定要坚强。”终于我成功的跑完了800米，看！

很快，考试的日子就到了，第一个上场的就是我，我看着老师，便想起了老我又在旋转了。。。

师的话语，；“以后这间教室就当作是你的舞台。”一会儿，音乐就响起来了，我随在心灵的舞台上，我跳出最后的舞蹈----感恩

着音乐，摆动起来，同时自信的笑容也浮现在脸上。跳完后，我看见老师笑了，她 毕业的号角即将吹响，在这不到二十天的日子里，我们将用辛勤的汗水洒满整

对我点了点头。考试结束后，入选的人里有我，我很高兴，因为我在自己的舞台上个校园，我感谢母校，感谢老师，感谢我的家人，感谢我的朋友，同学。更感谢世

成功了。界给了我生活的土地，我仿佛像小草，小花一样，每天沐浴在阳光之下，健康的成在自己的舞台上，我不需要任何装饰，无论是笑也好哭也好，都成为了我舞长。

舞终，我用最后一个谢礼的动作，完美的诠释了自我，站在宽阔的心灵舞台上，台上的闪光灯，照亮了我前行的路，使我可以自信的走到成功的彼岸。在自己的舞

台上，我可以尽情的发挥，这种感觉真好！我用善良，诚实，坚强，感恩，跳出了美丽的舞蹈，此时我不再平凡，我在发光，发出四种光彩温暖的照在周围人们的身上，从此心灵的舞台上留有了我的足迹。

在“悲惨”的舞台上 在自己的舞台上

我曾经看过许多表演，像儿童剧《马兰花》，像歌星演唱会，这些表演让我心丰台一中初三（2）班谢旭涵

情愉悦，沉浸在美的享受之之中，但最近看了一场特殊的表演，让我心里仿佛针刺每个人都有属于自己的舞台，我也不例外。我发现，站在自己的舞台上，真好！

一般，疼痛，悲哀-----初一时，妈妈支持我去学舞蹈，因为年龄大了，骨头也硬了，所以在做基本动

事情就发生在今年的“十一”长假。我们一家来到北京野生动物园。当时的心情如同阳光般明媚，感觉爽极了。

首先，我们坐车参观了一些体型较大较凶猛的动物。与其说是坐车看动物，倒不如说是它们在外面看笼子里的我们。因为我们当时所坐的车由于安全问题，所以在车的四周安上了巨大的防护栏。当时的感受就是认为这些动物太幸运了，每天无忧无虑的在这里生活，不愁吃不愁喝的。还那么多来参观的人们，至少比我好。我们看到了许许多多的动物:狮子、老虎、长颈鹿、野猪----回来之后，我们又漫无目的的逛了一大圈。中午吃过饭后，正累得筋疲力尽时，突然听到了很多欢呼声与抽鞭子的声音。闻声赶过去之后，发现这是一场动物杂技表演。刚开始我还和家人满心欢喜的坐在那里，准备好看演出。可是那驯兽师们手中的鞭子每每敲打在地上，都让我的心为之一颤。不禁开始同情起这些动物来。在看狗熊踩高跷时，一只狗熊要从类似跷跷板的东西上面走过，刚过一半，驯兽师就会突然降下去。狗熊在上面战战兢兢地走着，我的心一直悬在半空中，突然那只狗熊“趴-”地笨重地摔倒了，我的心一“紧”，仿佛自己也从上面重重的摔了下去，狗熊还要很艰难的忍着疼痛站起来再次表演。

这个演出对于我来说是十分的漫长，最后一个节目：狮子跳火圈。听着人们的欢呼声、驯兽师的鞭子声，我一点也不觉得快乐，那鞭子声格外地刺耳，每响一次，我的心就抽搐一下。我注意到一个狮子身上有一块伤疤，我想，那应该是训练时烫伤的吧。动物们无言地站在“悲惨”的舞台上，任凭人类的摆布、虐待-----，那时我多么想停止人们这疯狂的举动、停止这无情的表演啊！

这些动物们，多么可怜呀！就是因为它们稀有，就把它们千里迢迢运来这里。漫长的旅途并没有换来什么美好的东西，而是换来了笼子里的生活。每天都要经历痛苦的训练。他们失去了爸爸、妈妈，失去了它们自由的家园，只能站在舞台上，任人摆布地生活。哎，可怜呀！

所以我想要大声疾呼：希望大家要善待动物，不要伤害它，不要再让它们站在这悲惨的舞台上了，因为它们也会痛。动物同样是我们人类的朋友。它需要的不是“表演”，它需要的是关爱！

在青春的舞台上

升入中学后，同学们很快就熟悉起来，我们班集体也越来越团结，在学校组织的各项竞赛中，佳绩连连，在初中三年的时光中，我们的集体在青春的舞台上，尽情地展示我们的风采，唱响起一首首青春之歌。

记得初二的时候，我们年级要进行拔河比赛。大家热切地盼望着，如果赢了，我们就可以进入决赛了。下午放学后，我们年级4个班聚集在操场上。不久，比赛开始了。我们班首先对阵的是4班。对付4班比较简单，因为他们班男生比女生少，所以上场的大多是女生，男生只有几个。我们没用几秒便首战告捷了。

第二场比赛开始了，和我们对绝的是3班，这回可是遇上强敌了。他们班男生个个都精壮得很。在裁判清脆的哨声下，比赛开始了。我们上来便用力往后拉，不让他们班有机可乘。但是，绳子的中点还是向他们那边靠。就在这时，场下的拉拉队站在两旁，高喊：“2班！加油！加油！”震耳欲聋的。只见场下同学，有的在攥拳头，有的弯下身子高喊，还有的，恨不得自己上场才好呢。但是不管场下的同学怎么用力喊，还是无济于事。眼看绳子就要过线了，我们突然一下子用劲，把绳子来回了一点，总算扳回一点劣势。可是，比赛还在艰苦地进行。我们两个班都互不相让，都用自己最大的力气拉着绳子，不让对方有一点优势，我们的脸，都憋得像一个红苹果似的。绳子上的红绸子在场中央僵持着。这时班主任按捺不住了，她也不顾自己淑女的形象了，挥动手臂，充当了拉拉队长。“2班！加油！加油！”激动人心的声音响遏行云，我们的精神更加振奋了，场上和场下的同学拧成了一股绳，我感觉我的力气突然大了起来。绳子开始缓缓向我们这边靠。场下的同学一看这情形，更加激烈的地喊了起来，有的甚至边喊边跳。这喊声，点燃了我们的斗志。我们不服输的心，就像燃烧的火焰„„。大家齐心协力，用尽力气，绳子便乖乖地靠近我们。我们乘胜追击，一鼓作气，那鲜艳的绸子已经飘向了我们。期待已久的哨声终于响了。“哇！我们赢了！赢了！” 全班同学欢呼雀跃，场上场下的同学搂抱在一起。拔河比赛结束很久了，可大家还沉浸在欢乐的情绪中。班主任激动地伸出大拇指：“你们的表演太精彩了，我为你们感到骄傲！“

这次拔河比赛，让我深深的体会到团结的力量，就因为我们是个团结向上的班集体，所以我们赢得了这场比赛。我愿把这次比赛比作一首歌，一首团结进取之歌，一首欢乐，蓬勃向上之歌，一首洋溢着青春旋律之歌。中考即将来临之际，预祝我们的集体，预祝我们集体的每位同学，在青春的舞台上，再次唱响青春之歌。

在心中的舞台上

太平桥中学常雪

人的一生有太多太多的舞台，人们在不停地演绎着每个角色的同时，又在抱怨角色是那么的不尽善尽美。可是，他们却忽略了，只有在心中的舞台上炫舞起来，才能让自己扮演好其他角色。

坐在阳台上，捂着自己受伤的脚，看着夕阳落幕般，我的心也一阵阵难过，那舞台上精彩的舞蹈却没有我的身影。„„“你好好地跳，行不行啊，拍子总是乱，还说跳舞好呢，尽拖我们后退，要不就别参加！”队长因舞蹈总是排练不好，气急败坏的说道。“就是，不会跳就不要跳！”队友小晴推了我一把，一时没有站稳的我一下摔倒在地，磕破了膝盖：“这下可以了，我不用也不能参加了，你们开心了吧！”拖着伤腿我疾步走出了教室。„„下午的一幕幕在眼前浮现，心中那落幕般的灰暗一直笼罩。

天黑了，在昏黄的灯光下，翻开日记，本想写几句却鬼使神差的翻到了爷爷去世那天的日记。上面只有一句话：在心中的舞台，为自己而旋舞，为自己而喝彩。“小雪，你没在心中的舞台上旋舞，你的心没有跟着节拍而鼓动，所以你跳不出这支《心中的舞台》。”此时，队长在我跑出去之前对我说的那句话又在我的耳畔回响。是啊，《心中的舞台》的意义就是在心中舞出最美丽的舞蹈，而之前训练的我在干什么？和同学吵架，练习开小差，记不住舞步，只因我从没有重视过，只因我自以为最棒，只因我在心中从未真情炫舞过吧！心中的舞台上只知呆呆的站着的我又怎能在现实中舞出绝美的舞步呢？明白了的我，打开音响，放出了配乐。闭上眼睛，我看着那个在心中的舞台上炫舞的自己„„

舞蹈队我终究没有回去。在比赛那天，我在观众席上静静地看着她们舞动着，我的心也在舞动。直至最后的一个动作同他们一起做完。队长看到我，一瞬惊讶，接着便是释然微笑，我也只能微笑回应。因为我知道她了解了我的心情。我告诉了她：我已经在心中的舞台上尽情炫舞了。

心中的舞台，炫目的舞蹈，那是只有自己才能舞出的精彩。那是灵魂的舞蹈，只有融入真心，你才能在其他的舞台上饰演最完美的角色！

在自己的舞台上

初三（2）班曾悦

每个人都有属于自己的舞台，每个舞台上，都演绎着不同的人生。有时，我们或许会扮演坚强的角色；有时，我们或许会扮演勇敢的角色;更有时，我们也会扮演懦弱的角色。。。

坚强的角色

明媚的四月随着冬的离去悄悄来临，而一年一度的运动会也在这早春四月拉开了帷幕。作为喜欢运动的我来说，运动会的战场上怎么少的了我。

瞧！我已经自信满满的和同学们一同站在了起跑线上。“嘭！”只听一声猛烈的枪响，我们像一支支离弦的箭窜了出去。耳旁的风“呜呜” 的刮过鬓角，灌入耳际。。。我不慌不忙的紧跟着前面的同学，准备着下一圈的冲刺。还有100米！我忽略过沉重的心跳，紧握着拳头，超过第一名，冲过了终点线。喜悦渐渐爬上了我的眉梢，不过我并没有松口气。因为紧接着还有一个200米的比赛。

又一次站在了起跑线上，不过这次脸上却没有了自信的表情。“嘭！”明显比

第一次慢的速度让我慌了神，嗓子也渐渐溢出了若有若无的血腥味。刚跑了不到一半，我的速度就已经慢了下来，手下意识的捂住抽疼的胸口。。。快了！加把劲！眼看着终点近在眼前，心中不断的给自己打气，而仿佛真有一股力量推动着我，让我猛地冲了过去。成功了！喜悦像潮水一样拍打着我的心田，掩盖住了所有的不适。。。

在自己的舞台上，有时我们也会遇到挫折。可无论有多么困难，只要相信自

己是个坚强的人，我就会一直坚强下去，在我自己的舞台上。

自信的角色

站在颁奖台上，我充满自信的微笑着，这种成功的喜悦，让我又想起了那一

次。。。

黑暗中，我独自躲在角落里哭泣。今天我又因为自己的不自信，而不敢跟同学说话，真是失败。。。突然，眼前一亮，妈妈打开灯静静的坐在我的身边，她轻柔的话语钻进我的耳朵。“明天尝试一下打招呼吧，我相信你会成功的，要有自信哦。”我想了想，心里仿佛也被灯光照亮了。。。

夕阳欢快的跳动着，我的心也跟着快乐起来。今天终于成功的打了招呼，虽然同学有些惊讶，不过他给我了一个甜甜的笑，让我发现，只有自信，才能成功。在自己的舞台上，有时我们会扮演胆怯的角色，但无论怎样，充满自信的笑脸才能使自己的舞台更加绚丽多彩。我会一直自信下去，在自己的舞台上。在自己的舞台上，我们需要扮演不同的角色，但是真实的自我是不会改变的。我相信，无论自己遇到多大的挫折，感到多么胆怯，自己还会是那个坚强自信的我。相同，人生的舞台也是一样，虽然大，但我会一直保持自我，在自己的舞台上。

赵登禹学校语文二模考试学生习作习作一：

在永不落幕的舞台上

微弱的风摇晃着老枝的残叶，摇出了树的心曲。一枚败叶独自飘零，散落在地，被来往的车轮无情地碾碎，这不正像我的思绪？我心一紧，加快了上学的步伐。

到了学校，我敏感地发现：曾经老师竖起的大拇指，今天朝向了别人；昔日向我问题的同学，今天转向了别处。取而代之的，是我孤单落寞的身影。我好想逃离，逃离别人成功的舞台。

我静坐在窗前，看着窗户中映出的自己，这可是我吗？什么时候我不再追着老师问问题？何时开始我也疲于演算那几道数学题？曾几何时，我走下了不懈努力的舞台？

我开始寻找，寻找全新的舞台······

翻开早已被我勾画得面目全非的综合题，仍是百思不得其解。思维定式的茧已把我紧紧缚住，怎样才能冲破束缚，找到摆脱桎梏的那一点？远远地，他们火热朝天的争论声，传送到我的耳边。不，我不能放弃！我又读了一遍题，原来还有一个

条件没用！再思考，终于豁然开朗，出来了！全等、相似、圆，延伸有了交点，蜿蜒曲折，穿过桎梏，终于抵达了智慧的桃花源。

我问自己：我找到我的舞台了吗？

夜已阑珊，午夜的钟敲过十一下。我的台灯还亮着。“赶快睡觉吧！”妈妈端来一杯热牛奶。“不，我要复习完这篇文言文！”其实我的眼睛早已疲惫了，握笔的手也有些酸痛。窗外，稀疏的几间亮着灯的房间，也耐不住寂寞，一一暗去。“太晚了，明天你还要考试。”妈妈劝我躺下。对，明天还有考试，所以更不能睡。“我复习完再睡觉。”我执拗地说。妈妈无奈地摇摇头，嘴角却向上翘起，露出一丝欣慰的笑。

第二天，我微笑着走出考场，没有辜负自己的努力。我问自己：是我找到全新的舞台了吗？

冰心曾说：“人生就是永不落幕的舞台。”我认为，学习亦是如此。根本没有全新的舞台，也不存在落幕的舞台。我不曾退出，也不曾找到，只是没有放弃，顽强拼搏。相信这样，我的舞台也会永不落幕。

在我的舞台上 天空是雄鹰的舞台，蔚蓝的天空彰显着它的实力；大海是狂风的舞台，奔腾的浪花展示着它的威力；平凡的岗位便是我的舞台，辛勤的付出只为诠释责任的意义。

明媚的阳光播撒温暖的种子，清风吹拂唤醒沉睡的大地。我踏入校园，步入班级，新班长的责任交给了我。

以前物理课代表的职务现在需要我交出，交给谁呢？他，身材微胖，个子不高，物理成绩蛮不错，人还热情。对就是他。我相信他一定能胜任这个工作。为了让他尽快适应，我决定帮助他。

一天课前，他不慌不忙的收拾着东西，准备着物理书和自己的用具。上课时间快到了，我走到他跟前，用手轻轻地点着他的物理书，这时他才反应过来，拍了拍脑袋，头向右侧微倾，显出愧疚的神情。楼道中，便有了两个飞奔的身影，一高一矮，一胖一瘦„„原来，物理课前，要去找老师，以便准备上课时的用具，他忘记了还有这么一个工作。

第二天，熟悉的铃声又一次响起，我走到他面前，还没等我说什么，他从座位上蹦起，摇动着手指，“快走，快走！”阳光射进窗内，温暖舒适，楼前留下了我们为工作努力前行的身影„„

第三天、第四天„„我放心地把职责交给了他，他渐渐入了角色.楼内有我俩

切磋学问的身影，课间有他主动为同学辅导难题的身影，放学后，有我们与老师一起商量提高优秀群体的身影······他也以出色的成绩证明着我的尽职尽责的帮助效果。

渐渐地，窗外的榕树又一次披上了金黄色的外衣，一年过去了，班中的工作对我来说已处理的得心应手。楼道里，留下了我一串串清晰的脚印，一个个闪动的身影。

初三的生活紧张而忙碌，我默默地在平凡的岗位上坚守。在这平凡的舞台上，我留下了自己的精彩。现在，我要用自己不懈的信念作动力，向着更远的人生目标前进！拥有责任感，哪里都有施展自己才能的舞台。

风吹过面庞，唤起我平静已久的心灵，辛勤的付出只为诠释责任的意义 „„

第二篇：初三 二模 优秀作文

向往恬静

小鸟向往飞向蓝天，展翅翱翔；鲜花向往沐浴阳光，舒展花蕊；幼芽向往冲破黑暗，拥抱光明„„芸芸众生，无不热爱拥有不平凡的辉煌，而我只热爱着一种自然流露出的恬静，淡薄，致远„„

瓜农

夏日的午后，骄阳退去了热辣的光环，金色的阳光散落一地。我坐在小区绿荫下的长椅上，独自享受着午后的悠闲时光。转过头，我看见了这样一幅画卷：一个身穿朴素衣裳的瓜农妇女静静地躺在运瓜的平板车上，恬静地睡着了，圆顶的草帽斜扣在脸上，头轻轻地偏枕右肘，左手我着的蒲扇不知不觉地掉在地上，也静静地躺着。我想她一定做着一个恬静的梦，梦中微风习习，有泥土的芳香，还有蓝蓝的天，轻轻的流水吧？记下这一刻的恬静，我悄悄离去。

婴儿

傍晚，我独自走在回家的路上，前面一行刚从公园中出来的游人向我迎面走来，我转过身子为他们让路，那一刻，一幅这样的画卷映入眼帘。一位母亲白皙的双手推着一辆婴儿车，车上系着淡粉色的气球在夕阳的余辉中舞蹈。我向车里望去，透过白纱帘，我看见婴儿粉嫩的笑脸，小小的嘴巴微微度起，鼻子上翘，随着呼吸起起伏伏，眼睛轻轻地闭着，长长的眼毛不时动一下。经过一天的游玩，他一定累了吧，但愿他的梦中有蓝蓝的天，绿绿的草，还有年轻慈爱的妈妈。

我夜晚，我仍在学习，橘色的灯光铺满书桌，窗外宁静的夜空中，星星眨着眼，我不觉进入梦乡。梦中，我坐在小溪边，听溪水欢歌，鸟儿鸣唱，风吹的树叶沙沙作响„„梦中，我明白了，我向往着恬静，也寻找着恬静。现在，我找到了，真正的恬静，不在别处，正是在我们自己的梦中，梦中的恬静才是永恒的恬静。

我，向往恬静„„

向往长大

夜，深了。寒风无情地刮着，在风的怂恿下，路两旁的树哗啦哗啦地响。在路灯下的影子张牙舞爪。我独自步行回家，心中一片黑暗，一股恐慌之意布满我的全身，仿佛一触即发。

身旁走过一位中年女子，打着手机，有说有笑，丝毫没有一点点的畏惧。唉，什么时候也能像大人一样不怕黑暗，什么时候能长大啊？

我向往长大，向往大人们的潇洒，不必为学习担心，每天朝九晚五，多么自在！

当我第一次带上红领巾，成为少先队员时，我对妈妈说，妈妈，我长大了，我是少先队员了。妈妈笑着拍拍我的头，你还早呢，你才上小学，还没长大。

当我迈入中学的校门，成为一名中学生时，我高兴地对妈妈说，妈妈，这回我真的长大了，我上中学了，妈妈瞅着我那张稚气未脱的小脸，笑着摇摇头。

当我长了满脸的青春痘，忧郁地照着镜子，再次问妈妈时，妈妈语重心长地说，长大了就得有责任感，要独立生活，你行吗？孩子，长大是一种过程，只要你认真过好每一天，总有一天，你会不经意地发现，你终于长大了。

如今的我仍旧向往长大，但并不是像小时候那样，将妈妈的连衣裙和高跟鞋套在身上，穿在脚上，偷偷地抹妈妈的化妆品，也不是因为小小的变化而惊喜地欢呼，而是认真地对待每一天，每一件事，感受着世界的美好，享受着成长的过程。

就算长大的路上有千难万阻，我想我会微笑地面对。风雨之后出彩虹，我想我的彩虹一定会是天空中最灿烂的一抹。

夜，深了，我不会害怕，因为我向往长大，我正在长大。

向往永恒

昙花一现，可谓千娇百媚。初醒的昙花展开它鲜嫩的叶，绽开娇艳的花，仿佛一只舞动的精灵。然而，她很快地伸展，然后萎缩，在朦胧的月色中，走向枯萎，终究只是刹那芳华。她拥有的太短暂，我向往的，是永恒的美好，我向往永恒！

春节到了，这初春的夜晚是最美的，到处灯火通明，到处洋溢着喜庆。人们穿上新衣服，放着各种各样的烟火。“轰”，我抬起头，看到绽开的礼花。火光升空，爆开无数闪亮的火花，像调皮的小星星，又像被打碎的月光，渐渐散开，然后滑落下来，消失成一片片尘埃。在礼花绽放的一霎那，是多么美好，多么惊艳，多么振奋人心！但它拥有的只是瞬间，它所展现的，也只是虚幻的美，瞬间之后，天空恢复了黑暗死寂，人们很快就会忘记它带来的短暂的美好。因为它并不永恒，我，向往永恒。

我向往永恒，向往永恒所带来的伟大的爱与美好。

汶川发生了近乎毁灭性的地震。当人们在全力抢救时，看见这样感人的一幕：在变成废墟的学校中，一位教师紧紧地护着讲桌，救援人员甚至无法拉开他已变得僵硬冰冷的手。讲桌里，有四个学生，四个毫发未损的学生。这位教师用生命撑起孩子们生活的天空。他死了，但他的生命是永恒的，他的精神是永恒的。

这种美是永恒的，我向往永恒！

在学习生活中，我们也不能满足一次的成功，永恒才有意义。只有拥有永恒，才会发现生活的真谛。鱼儿向往着水，因为水给了他生命；花儿向往着太阳，因为太阳给了它光明；秧苗向往着春雨，因为春雨给了它动力。我向往永恒，因为永恒给了我希望。

我向往永恒，我相信，不会错！

向往阳光

春光和煦，花香迷人。窗外，几株向日葵正朝阳光开放，金黄点点，甚是迷人。

新学期伊始，我便被“新学期自学能力测试”打得不堪一击，可偏偏这个时候，妈妈生病动手术，住院不在家，没有了妈妈的安慰，我更加恐惧，无助。我甚至不敢看一眼卷纸的分数，因为那每一个鲜红的数字都会刺痛我的眼睛，刺痛我的心。

窗外，乌云密布，一场大雨倾盆而至。“难道老天爷也在可怜我，为我哭泣吗？”想着想着我走到了窗前，只见大滴的雨点落在积水处，泛起了一圈圈波纹，不断向远处扩张„„我低下头，突然看见窗下的向日葵。他们被雨打得东倒西歪，完全没有了往日的光彩。我心想： “如今的我不正如这雨中的向日葵孤独、弱小而无助吗?”伴随着雨声，我迷迷糊糊进入了梦乡。

第二天清晨，一缕阳光照在我身体上，我连忙穿衣来到窗前，看着窗外的景象我惊呆了：那几株向日葵一个个都被腰弯了腰，但它们仍顽强地昂起头，朝着阳光照射的方向！小小的向日葵竟能如此顽强不屈向往阳光，热爱生命，那一次考试失败对于我又算什么呢？

从那时起，我重新获得了动力。每天当阳光射入窗子我便开始晨读，伴随着星光回家。课上举手发言有我的身影，课下与同学们讨论有我的身影，双休日穿梭雨补习班之间有我的身影„„有窗外的向日葵相随，我不在畏惧。经过一个多月的努力，我在月考上重新获得了喜人的成绩。

妈妈终于病好出院了，我把月考成绩单拿给她看，她欣慰的笑了，我也自豪地笑了。

窗外，向日葵开得正烈，我深吸一口气，沐浴在花香中，沐浴在温暖美丽的阳光中。

向往平静

我只愿向往平静的生活。

——题记

我愿做一棵嫩绿的青草，为自己的茁壮而不懈奋斗；我愿做一株清幽的兰花，为山川增添一抹亮色；我愿做一条平凡的鱼儿，在大海母亲的怀抱中尽情地畅游„„

梦想自己有一间小屋，在深幽的树林中，远离城市的喧嚣与吵闹。每天鸡鸣而起，日落而寝。生活是多么的惬意与闲适！

向往初春的清晨，当第一缕阳光射进小屋时，自然苏醒，不必去计较时间。走出屋去，静静的欣赏小草勃发的几抹春色，聆听早莺的歌声，聆听韩愈“皂色遥看近却无”的欣喜之情。

向往夏日的池塘，那几朵荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。在骄阳的照耀与几滴晶莹的水珠的衬托下，愈加显得芬芳与清纯。在清风的柔拂下，开始一天的劳作。

向往秋天的树林，金黄色的树叶从树上纷纷落下。随风起舞，飘荡。树林弥漫着的不是一片飘零之情，而是“落花不是无情物，化作春泥更护花”的感激与回报，我尽情在这中间漫游，体会不一样的秋。

向往冬季的傲梅。品一壶芬芳，抱一壶暖炉，望着小屋外的雪纷纷扬扬地下着，而那几株寒梅却傲然地挺立着，在洁白的雪中，把她们衬托得愈加清新、高雅。

平凡而宁静的生活一天天地从指尖划过，笑着庭前花开花落，天中云亦卷亦舒，我，只愿向往平静的生活。

坚持之后的百分之百

人生的道路坎坷曲折，人生的道路布满荆棘，人生的道路狂风暴雨，而这正需要我们的朋友——坚持。坚持之后你会获得百分之百的快乐；坚持之后你会获得百分之百的欣慰；坚持之后你会获得百分之百的自信；坚持之后你会获得百分之百的„„

坚持自信，你就会获得人生的百分之二十，人人生而平等，人人都有着平凡的伟大，而这种光彩只有用你自信的心去涂写，才会显示出更耀眼的光芒。

坚持努力，你就会获得人生的百分之四十。努力会让人在自己的道路生越走越好；努力会使自己的人生更有价值；努力会让我们的心永远向前，努力是通往成功的唯一道路。

坚持自我，你就会获得人生的百分之六十。自我意味着展现出自己独特的魅力；自我意味着显示出自

己不同的个性；自我意味着发挥自己得天的才能。

坚持友爱，你就会获得人生的百分之八十。亲情象征着一切美好的事物；友情象征着自己的一生无怨无悔，只有拥有亲情的人才会幸福，只有拥有友情的人才会值得。

坚持拼搏，你就会获得人生的百分之百。拼搏的人生才会出现美丽的彩虹；拼搏的自己才会赢得赞叹的目光；拼搏的经历会让自己越走越好，拼搏的斗志才会激励我们永远向前。

百分之百的坚持之后你会获得百分之百，百分之百的人生经历，百分之百的人生价值，百分之百的美好未来，百分之百的信心力量，百分之百的无悔回忆，百分之百的„„

总之，人生的意义在于坚持，坚持的意义在于成功，成功的意义在于价值，请记住：坚持就是胜利，坚持到底就是生而不凡，坚持之后就会体验无限的百分之百！

有爱，不怕

五月十二日，汶川八级大地震令世人惊栗,然而，我们知道：有爱，我们不怕！

募捐处

多少人奉献出自己的爱心，多少人伸出了援助之手，又有多少人帮助后不留姓名。

那是怎样的双手啊！苍老而又布满了皱纹的手中紧紧攥着两张被折皱了的百元纸票，坚定的伸向捐款的箱子——这钱是他几个月省吃俭用而省下的啊，一双稚嫩的小手轻轻捧着一个猪形的存钱罐，虔诚地等待着——她的家庭并不富裕，这些钱是她攒了好长时间，想为自己买一个漂亮的裙子的钱。然而，为了灾区，她把自己所有的钱都拿了出来，只为„„

无数双手，无数爱心，无私奉献着。

献血处

一个壮实的小伙子，挽起自己的袖子——他知道，自己没有多少钱去捐献，但他又激情，有体力，他可以用献血来帮助灾区。

队伍排得老长，所有人都在静静的等待，等待自己能奉献出一份力，帮助灾区人民共度难关，没有人去抱怨，只是静静等待。

一些人脸上带有焦急的神情，这是他们在为灾区担心，但他们脸上又带着淡淡微笑，他们感到欣慰——自己能给灾区人民一丝帮助。

虽然力量微薄，但他们要让世界知道：中国人民血脉相连！

救灾现场

数双带着血迹的手不知疲惫的挖着，尽管泥土深深陷入了指甲，尽管献血流下，汗水落下，他们从不给自己放松的机会，他们不放弃任何生命，他们想竭尽全力去救助。

“快，单架，稳，稳一点儿„„小心„„”又一个人被救了出来，但没有一个人停下，爱仍在继续„„＂ „„

灾难中，无数个场景使人感动，无数份爱在传递，这次灾难使人与人的心贴得更近。

爱感动着整个世界„„

有爱，别怕！

有爱，不怕！

满天星

阴晦的天空，乌云压得人透不过气来，而我的心中犹如这天，在这种将下雨的时刻，我弄丢了我的伞。“轰！”打雷了，豆大的雨珠打到我身上，打湿了我的头发。我连忙向一旁的商店跑去，站在屋檐下躲雨。

唉，这雨什么时候才能停啊！我无奈地看着连成珠帘的雨滴。

“哎，进来吧，到屋中避避雨。”声音婉转动听，如灵铃般清脆，我转过身，一个坐在轮椅上的少女对我说。

“没关系的，进来吧！”她又一次说。

我走进了屋中，这是一家花店，空气中弥漫着醉人的花香，奔放的玫瑰热烈地开放，温馨的康乃馨恬静地绽放。

“喝茶吧！”

“谢谢。这是你的花店吗？”

“是的。”

“布置得真漂亮。那是什么花？”

在屋内柔和的淡黄灯光下，一丛丛白色的小花静悄悄地开放，在灯光照射下晕开了一片暖人的光圈，好像夜空中的繁星。

“它叫满天星，是一种配花，就是帮助衬托出其他花的美丽与斑斓，从来不被人注意，却又无私地帮助。”

“谢谢你帮助我，你就像这满天星平凡又美丽。”

“谢我？我也应该感谢那些不知名的帮助我的人，有了他们的帮助我才能开这个花店，不然，一个半身残疾的人怎么能活得如此精彩？他们才像满天星般美丽。”

是啊，社会上有许多人，他们无私地帮助他人，他们有着与满天星一样的高尚品质，一样的美丽心灵。雨停了，太阳出来了，我抱着少女给我的满天星走出了花店。

阳光暖暖地抚摸着满天星，洒下金色的光芒，装着满天星无私的帮助，汇成一缕缕帮助的光芒，撒向人间万物。帮助，让世界更加美好!

玫瑰香气满人间

予人玫瑰，手有余香。

——题记

鸟翔于空，因为有翅膀的帮助；鱼游于水，因为有水的存在。小草茁壮生长，因为有阳光的普照；绿树倔强挺拔，因为有雨水的滋润。而我们，有了帮助，世界才如此的多姿多彩，充满生机。

帮助，是同学们的声声问候。

初三的学习，紧张而充实，每个同学都恨不得把一天拆成几天来用。可偏偏不凑巧的是，就在这紧要关头，我发烧了。真烦人，一年才生几次病，偏偏赶到这时候，我心里暗自埋怨道。

“你冷吗？我去给你借件衣服吧！穿上能好点。”同桌关切地说道。“不用了，没事，真的一会儿就好。”我把头靠在墙上有气无力地说。“你吃点饭吧！发烧也不能不吃饭呐！”晚饭时，一同学对我说。“谢谢你，但„„”还没等我说完，她已将一双筷子伸入我手中。“吃点儿吧！”她笑道。那一刻，我的眼圈有点发红发热，有点想掉眼泪。同学们给与我的帮助，让我感到无比的温暖。

帮助，在你施与时带给自己快乐。

“前方到站„„”百般无聊地站在车上，听着播音员千篇一律地重复着几近相同的内容。咦，那儿有个空位子，我几步跑到那，坐了下来。怎么说坐着也比站着舒服。忽然我的视线被一个身影吸引住，斑白的头发，干枯瘦削得像木枝一样的手指，瘦小的身躯在车厢里不停摇晃，好像随时都能摔倒在地。“奶奶，您坐吧！”我拉着老奶奶，让她坐了下来。她抬头向我微微一笑，以示报答。说真的，那一刻，我的内心充满了帮助别人后的快乐，沉甸甸的。

不论是帮助别人，或是别人帮助自己，都传递着一个共同的主题，那就是“爱”。帮助是温暖的，帮助是快乐的，帮助是不分地点，不分国度，不分方式的。“予人玫瑰，手有余香。”只要人们互帮互助，玫瑰的香气一定会弥漫在人间的每一个角落。

人间·帮助·美好

帮助是一盏明灯，照亮了迷途者前行的道路；帮助是一掬清泉，滋润了绝望者枯竭的心灵；帮助是一座高峰，树立了帮助者伟岸的身躯。

现在正是春末夏初的季节，阳光闪耀着灿烂的光辉，映衬出树木的翠绿和百花的鲜艳芬芳。微风拂动发丝，我深吸一口气：要加油！

今天，正是中考体育加试的日子。对于我这样一个天生体育细胞不发达的人来说今天无异于世界末日，虽然前几个月加强了锻炼，但我心里还是觉得很不踏实。

时间似乎没有关注我的紧张，不一会儿，主考老师一声令下：“预备——跑！”

800米长跑一向不是我的强项，这次也不例外。还差一百多米呢，我就已经精疲力尽了。勉强坚持跑着，脚步却愈发沉重„„

“加油呀！”跑道的边上，一位同学正朝我挥手，“你能行！”

神思有一瞬间的恍惚，我微微笑了。我定了定神，指甲深陷入掌心迫使自己清醒坚持。脑中似乎再也容不下其他的想法，只剩下一句醒目的话：你要加油！

脚步似乎轻快了许多，我望着鲜红的终点线，忘却了耳边呼啸的风，忘却了脚下漫长的路，只一心冲向那胜利的终点。

“A组女生全部通过！”主考老师话音刚落，人群中就响起了雷鸣般的掌声。我走到那位平时与我并不熟识却为我加油的同学身旁，微微颔首：“谢谢你！”

“嗨，谢什么，互相帮助不是应该的嘛！”她不以为然地回答，随即又向远方奔跑的人喊道：“加油！坚持住！”

帮助，多么温暖的字眼，它可以很简单，有时是一句加油的呐喊，有时是一个安慰的眼神，有时是一张小小的纸巾，甚至是一个善意的谎言。人间因为有了帮助而变得温暖，人间因为温暖而变得美好。

看着她的背影，我淡淡地笑了。

第三篇：高三语文二模优秀作文

出世心，入世行

朱雨添（城桥中学·高三（1））

有人说：你简单了，这个世界就简单了。愚以为这般“简单”肯定的是超凡脱俗，淡然而甘愿“曳尾于途中”的精神品格，铸就的是个人精神世界的和谐。但我们不过天地间踽踽一行者，渺若沧海一粟，个人精神世界的独立和超然又何以实现＂天下大同＂之愿景与蕲望。

“人不是一座孤岛。”个人的“简单”只是单一的变量，不可操纵这个世界奔向清明修睦的未来；而以为个人的“简单”方可使这个日趋复杂浮躁的世界“复归得自然”，无疑是一种“简单”而幼稚的非理性思考，面对“礼崩乐坏的”乱局，这又何尝不是一种阿Q式的精神胜利法？若人人为伯夷叔齐般归隐山林，为追求个人世界的“简单”和宁静，终归于首阳山上采薇采蕨，这个世界又何以大同？何以回归人性质朴，世界修睦的“简单”？

纵观历史长河，孔夫子惶惶奔走于周政，“累累如丧家之犬”却不改其志。正是他为世界趋于“简单而”作出的“不简单”的努力，才使春秋乱局的“不简单”，穿越千年仍有振聋发聩的强音，以这般并不简单的思考哺育了中华民族千年来文化的传承和对这个世界深刻的思考。反观白居易晚年在出世与入世之间选择，纵情声色，放纵自我，这莫不是一种对世界的不负责任和对自我的放弃。这种看似“简单”的追求并非安贫乐道的情怀与淡然于世的高阶，个人世界不会因此“简单”，而其眼中“简单”的世界也只不过是一种怯懦的逃避和自欺欺人的麻木。

反观当代社会，毒奶粉和地沟油的泛滥昭示着敬畏之心的缺失；权术与钱术的横行警示着“天地之心”的断层。而此时若一味用“简单”之心构造一个爱弥尔式的理想国，后果方是细思极恐。好比鲁迅先生所言的“我不惮以最坏的恶意看待中国”，实则正是一剂救世良方——以“简单”的追求加以“不简单”的思考，方可将这个从不简单的社会逐步推入清明修睦的大同之世。

由此便可知，真正的“简单”不是盲目与怯懦，而是怀以澄明之心的超然心态，更是面对这个复杂社会时，人人应有的觉悟，也只有人人怀以这份并不简单的“简单”，方可“修身、治国、平天下”，以个体的觉悟带动群体的觉醒，使简单之心化为最热烈的蕲望，去创造不简单中蕴含简单的世界。这份“简单”莫不是对个人、对时代的回答；每每怀以“简单”之心也为对“不简单”之理性思考的回归与确认。

可若势单力薄，无法改变“不简单”的世界，个人世界的和谐与简单未尝不可有所得。

“你怎么样，中国便怎么样；你有光明，中国便不再黑暗。”以出世心，行入世行，方可在简单中创造不简单。

这世界，不简单

沈珺彧（崇明中学·高三（4））

我们有幸生活在一个前所未有的多元而又丰富的时代，但是与多元和丰富相伴而来的还有浮躁与喧嚣。于是许多追“丰富”而不得，可悲地发现自己只是在这般洪流里挣扎的人为了摆脱这种可笑又可悲的境地，开始了一种呼吁：变“简单”吧，这样你的世界也就“简单”了。

在这种人的定义中，变“简单”不是指换一种方式生活，去获得一种怡然自得的平静，而是指“要得少”。他们是以欲望的多寡来作为“简单”还是“复杂”的评判标准的。

于是，在这种要变“简单”的思维模式之下，“小确幸”这一概念受到了非同一般的鼓吹和热捧。“小确幸”，最初由村上春树提出，意指微笑的但是确定的幸福。想要变“简单”的人十分天真地认为，只要他们收敛膨胀的欲望，就可以抓住生活中的“小确幸”，继而获得人生的安宁与幸福。

他们将这个世界想得太过简单，也忽略了世界是客观存在，而不以个人主观意志为转移的事实，更忽略了他们错误地默认了：“简单”就可以带来确定的幸福。

这世界，不简单。六小龄童说：“人只有练就了七十二变，才可以笑对人生的九九八十一难。”也就是说，我们只有丰富自己，才可以让这世界的困难看起来简单一点，而绝不是仅仅是变得“要得少”，然后对生活应有的困难视而不见。

值得一提的是，这些人求“简单”的初衷源自于他们对抗世界的“不简单”的失败结果，反映的是他们怯懦脆弱的心灵，传达的是一种不追上进，安于一隅的校级态度。因此，我们决不能将这种要“简单”的思想和古代贤人、圣人所提倡的“简单”混为一谈，心灵上的丰富，于他们而言，世界从来都不是简单的，他们一生都在追求世界的丰富和美好。我们确实面临着前所未有的挑战，即便我们拥有着最大化的数据和信息量，我们依旧无可避免地感到迷惘和无力，但是我们不能因此就向这个世界缴械投降，以乞求的态度说：“我只要这一点点。”丰富的人生并不唾手可得，但变“简单”不是方向。

我们生来的使命本来就不是为了过得安稳，就是为了在浮沉中成长，收获，去感知这个世界的丰富和“不简单”。

在可以奋斗，可以付出的年纪和这个世界匆匆讲和，岂非负了少年？愿你我以简朴的生活方式去感知这个世界的“不简单”。

以心之简，抗外之繁

蒋时弋（崇明中学·高三（5））

狄更斯曾言：这是最好的时代，也是最坏的时代。

现今的世界看起来似乎是“复杂”的代名词。国际社会多元文化的撞击与并行使生存与发展面临多重的考验与危机。于个人，人际关系交叠成的网将人牢牢捆缚其中，我们在别人的眼光里过活，在夹缝中偷生。

诚然，这是个复杂的时代，物欲横流，功利主义盛行，社会精英论覆盖，看似压抑的社会大环境下，是否真的无处逢生？愚以为，非也。正如王国维曾道，“以我观物，则物皆着我之色彩。”你简单了，这个世界也变得亮堂起来，生活，竟是可以处处逢生，处处？？生。

人心的简单只是对于个人心境的要求与洗炼，是对于思想的锤煅，是对于目光的净化，是个人主观的感受与选择。

人心的简单是对于个人欲望的浓缩，降低在物欲膨胀之下对于华而不实的追求。杨降先生致力于学，生活从简，成文人匠气。红学儒痴周汝昌谨治于学，对于生活无从企图，成就精神的圆满与非富。对于物欲，一切从简，并非对生活品质的不加追求，而是对于精神丰赡的执著意求。人心的简单是对于个人职场企图的削栽。当功利心占据心中多数席位，便会蔽住你的双眼，只从钱眼观世界，当“出人头地”的诉求成为生活的主干，它所支撑的人际关系网亦是脆弱而不堪一击的。

然而人心的简单并非一味只求简朴与简素，亦并非是对于外界的所有风吹草动一承而贯之。人心的简单是纯粹，是明净，是善良与信任。它并非教人不争，而是如何良争，它并非教人不求无欲，而是如何在物质的丰满与精神的寄托之寻找平衡点，易于满足，不致在富求不满时失了心智。

诚然，人心的简单并非是要与这复杂多变的世界相抗，而是两者互存以互助。正如《易经》有言：“和者，天下之大本也。”人心的简单是对于外部侵扰的最好防御。是内心精神世界充沛的体现。

靖节先生有言：“问君何能尔，心远地自偏。”是的，抵御外部复杂与繁复，不是远走高飞，而是丰修内心，以你心灵之丰满与纯粹作为每一次远行与出发的起点。

诚然，你简单了，这个世界也简单了，你心丰富了，那么这个世界也会丰和圆满，你心澄明了，那么这个世也会晶莹剔透。

莫让世界被过度简化

唐佳纯（崇明中学·高三（4））

有人说：你简单了，这个世界也就简单了。仿佛一切都会因“简单”而顺理成章，轻巧得异乎寻常。可现实却是：世界自顾自地复杂，而这时候，依旧用“简单”去面对，依旧将世界理想化地过度简化，那么原来轻松愉快的“简单”也会成为一剂毒药，产生温水青蛙的后果。

也许“你简单了，世界就简单了”一言的出发点是好的，它至少肯定了我们的主观能动性，让渺小的人类在庞大的世界面前也有了不再显示孱弱的机会。但“简单”除了轻松便捷之些好处之外，枉加利用也会使我们失去严谨、慎重这些能提升我们生命质量的东西。“简单”俯拾可得，但在这样的“高效”中却往往会呈现出思想与思考的缺位。

那么，我们究竟能不能简单？又究竟该不该简单？

“能不能”的问题取决于我们的外部环境，也就是那个我们试图用简单去改变的世界。“世界是物质的”观点仅为世界定了性，却未能告诉我们那些东西究竟是难还是易，以至于我们出现了混乱。但鲁迅说：“自古以来，我们就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人……”鲁迅称他们为“脊梁”，而我们又能发现他们的事业，他们支撑起的世界远没有那么简单，而他们付出的不懈努力又向我们彰示着世界的艰难不易轻易改变。在大致地弄清了世界的形态之后，我们又将选择轻轻松松一切从简，而有人则尽可能地运用思想，不过度追求简单，而是全力以赴以求问心无愧。这就是关于“该不该简单”的心态问题。过分地寻求简单很大程度上就意味着我们要抛弃掉一些东西，这可能是一种诚恳踏实的心态，也可能对于道德的坚守与法律的敬畏。我们抛掉这些，为了简单的利益目的而轻身上阵，殊不知，这样的脚步是绵软无力的，而这个被过度简化的世界也必将是平淡单一的。

今年普利策的得主是四位美联社的女记者，她们因揭露东南亚捕渔业中非法劳工奴役现象而获此殊荣，但真正让她们值得“公共服务奖”这一称号的是她们在发布新闻前做了一件不简单的事：为了渔奴的安全率先解救渔奴。她们没有仅停留在“记者的使命是发布新闻”的简单中，而是用迈向简单之前多了沉重的思考，从而使她们展现了人性的光辉。

世界并没有那么简单，简单也不是为人处世的万应灵药，被过度简化的世界最终会用复杂与沉重“回馈”于你。

简单，需要例外

施怡（崇明中学·高三（6））

有人说：“你简单了，这个世界就简单了。”此言理在说明当一个一个简单的个体能够组成一个世界时，那么这个世界也是简单的；亦或是当自我承认并以简单为追求时，人所看见的世界同样也是简单的。

值得奉崇的“简单”，它并非是不学无术随遇而安之类的漫无目的生活状态，而是《谈白菜》中作者所刻画的以“淡”为至味，更是《夜空中最亮的星》中歌唱的“我祈祷拥有一颗透明的心灵”的澄澈宁静的心灵安置所。

苏轼曾提过人生最后的境界便是绚烂之极归于平淡，这是一种出于红尘之外的“简单”，但与其同时，你可否推敲过这“绚烂”又有何内涵？是说人生还得做一匹奔腾的快马？还是努力做一个不仅你追求简单，同时又看到“不简单”对于个人、尘世的意义所在的生活主宰者？我想从先哲的话中能领会到追求“绚烂”也是抵达平淡的枢纽，就是说追求不简单对最后真正意义上享受简单带来的宁静起到了无可辩驳的作用。

试着幻想一下，如果人人生而都为求同求简单存在，世界不仅会变得毫无“异”的美，而且缺乏生机缺乏灵动感，人们便不在强调“独立之思考，自由之精神”，因为人们不再看到人我之间的差异性。没有了“竞争”、“取胜”这样的想法，世界的发展也就从此停滞了。

于是乎，我想说，简单固然是一种美，不过它最好的存在方式却是与“杂”并存。这里的“杂”，即追求不简单，可以是人们尝试攀爬爱默生所说的思想阶梯，从而看到出乎其内的外部世界；可以是杨绛与钱钟书先生意在保持清贫，却仍辛苦耕耘习作默默付出，他们承担起了从个人到国家的社会责任感，所以他们选择简单前的不简单。

简与杂，并非对立，甚至多数情况下，它们是彼此的产物从而能相互转化。天下“唯造简单难”，但是意在追求“杂”的心。都可以使日后所到达的简单之境更加深入，比起日日叫喊追求简单却日益离其遥远的的人来，追求不简单具有更深远的意义。而“简单”，往往迸发于一个“不简单”的想法，融“简”与“杂”于一身，追求简单中的“不简单”。

简单，需要“杂”的陪衬，方可到达，融汇贯通，两番精彩！点评：文章最大优点在于围绕材料层层推进地深化论述过程。

开篇对材料中关键词“简单”的内涵进行了比较恰当的界定，即巧用课文和歌曲中思想定义为澄澈宁静的心灵。

接下来引入“绚烂”概念比照来论述，进一步阐述追求“简单”的过程中个人的态度与行为。在此基础上“简单”的最好存在方式是与“杂”并存，在简单前“不简单”，并能深入辨析简与杂的关系，在思考深度上又进了一步。

全文依赖于细致深入的理性分析，层层推进，将思考引入深入，虽无多少事实理论材料支撑，但已难能可贵，值得学习，只是第四段引入“竞争”来谈，一定程度上游离于全文论述的核心内容，故判为一类下。

心 简 而 安

陈艺灵（崇明中学·高三（11））《大家》中说：“静而后能定，定而后能安。”面对复杂多变的世界大潮，我们不仅应追求物质层面上的简，更要寻求内心深处的简单与安定。

反思当下社会，各种社会矛盾，暴力事件层出不穷。无论是颐和酒店的打人还是校园内的暴力。都无不投射出这个世界的复杂与黑暗面。这或许一部分是制度、法制不完善，然而也有很大一部分是人心的复杂。

复杂，是过于多虑，多虑以至于心中极度不平衡。而简单，则应少虑少思，或者说是理性思考，乐观面对，乃至于“万事皆空”而“无所不为”。

因此，为了世界社会的安定，更是追求自我的快乐与满足，我们必然要简单一点。

国外有一种监狱，不是用来关押罪犯，而是为那些渴求安定的人准备。他们在这所“监狱”房中，没有网络以及任何电子产品，仅有一些书籍。这种监狱的产生，或许令人可笑，但不得不悲哀。面对现实世界下物质丰富、物欲横流，为了约束自我去简单点，要依靠外物来辅助。

所以，面对物质层面上的简，就要以精神深处的简来帮助我们避免误入歧途，使我们有能力守住一方净土。

精神深处的简单，使我们获得安宁与平静。毛主席说：“乱云飞渡仍从容。”那些走在万丈悬崖上的人，心中就仅有一个简单的想法，走好这一步，他们不会去思虑是否成功，是否失败，心平如静，心明如镜，方可安然无恙。当困难、挫折如浪潮扑面袭来，又渐渐在沙滩上褪去之时，我们的宁静与简单也会帮助我们为如何解决问题，走出逆境，找到最好的捷径。

而且，心灵的简单是一种脱然外物，又洞悉世情的一种智慧，“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。”事物同这个世界在不断地发展变化，或许其中有所规律，但坚定本心，清明自得，那么无论是福是祸，是得是失，都不会就此忘乎自我，而悄悄焉。更不会因自我的一时冲动，做出危害社会的事。

此外，简单又蕴藏着不简单。“太极生两仪，两仪生四象。”世界的本源就是老子所谓的“道”，而道又是最为简单不过的《易经》中所谓的太极。从无到有，从简单到复杂，那么，我们也必然在简中获得心灵的力量，源源不涸，滋润性灵。

因此，心简方能安，且行且为之，世界由个人组成，个人的简，必然令世界增添一份正然浩气。最后，你如何看待世界，即折射出深层中的自己，“你未看此花时，此花与万物一同黯然，你来看此花时，则颜色一时鲜艳起来。”

你简单了，世界也无意中简单了。你安定了，世界也随之安定了。

简单是一种态度

沈于蓝（崇明中学·高三（1））

“简单点，说话的方式简单点，递进的情绪请忽略。”《演员》中这样唱到。我们就像一个个演员，带着充沛的情感戏码，伪装自己的同时也戴着有色眼镜去看别人，与简单的生活态度渐行渐远。其实，耳目本为媒介，我们看到世界是否简单只取决于态度是否简单。

生活的朴素简单也许能彰显你物质的简单，而精神层面的简单是内心纯粹，看待外物也明几如镜的态度。我们在这个社会看到很多肮脏的交易，看见假冒奶粉继三聚氰胺之后再登“大雅”；看见草纸上加了漂白剂变成优质纸张；看见大众为了达标而头天换日，贪心的制造商丧失了工匠精神变得不再简单，不仅仅为人类利益作贡献，于是我们的心渐渐变得像一颗坚果，不再去愿意扶起一位跌倒在地的老人，因为我们看到的只是谎言。这样的恶性循环终将侵蚀社会，我们必须学会自我净化，让简单渗透到生活点滴中来。

有人说：“你简单了，这个世界就简单了。”没错，要提出粉饰，看得清远，在逼仄的空气中不妨去喝一杯浓茶，走到一室氤氲着花香的地方，学一学古人的态度。大隐隐于市，在周遭混乱不澈的时候要唯独保持简单透彻的态度。陶渊明饮酒作诗而无车马喧，心远地自偏；苏东坡缓步林中“何妨吟啸且徐行”，而醉翁有享受这“在乎山水之间”的乐味，他们情锁于自然。驿寄于草木，因此看得到“使其中坦然，则何往而非快”的道理。只有视野开阔明亮了才能看得透彻。木匠的儿子在木堆里循着滴答声找到手表的哲学故事告诉我们方式要简单，目的要单纯，那么其义自现，那么世界自然敞亮。

但是我们不能将简单与黄老思想中的“无为”相混淆。拥有简单的生活态度是为“众人皆醉我独醒”，为看得深入，因此，简单的态度尚未成就复杂的自我。大智之人，心明如镜，大音希声，大象无形，他们不逐于力，不持于计。我们自身要简单，同时也要感染别人变得简单，最后，世界虽千岩万转，但各种矛盾复杂的意象统一起来是高度和谐的人类容颜。

简单是一种看则平淡，实则涵义丰富的人生态度，永葆一颗简单的心，多一份信任和纯粹，少一些怀疑和混沌，才能携美好前进，活得轻松。

点评：这篇文章紧扣材料中的关键词“简单”与“这个世界”展开论述。文首由《演员》中歌词引出“现实生活中的我们与简单渐行渐远”。第二三段从生活和精神两个层面对简单作概念的阐释，然后用假冒奶粉，草纸加漂白剂变成优质纸张等例子，从反面证明“这个世界变复杂的后果，用陶渊明、苏东坡、木匠儿子的事例，从正面阐明“你简单了”，内心纯粹，剔除粉饰，“世界就简单了”的观点。正反对比论证，增强了文章的说服力。

第四五段论述推进一层，指出简单“无为”，实则是含义丰厚的人生态度，巧妙点题，结构园合。

这个世界因你的简单而简单 包倍增（扬子中学·高三（4））

有人说：“你简单了，这个世界也就简单了。”那么言下之意即是倘若你复杂了，那么这个世界也将变得复杂了。故此，我认为我们本身的物质将决定世界的模样，因为在这个世界中我们是主角，能把握其他的因素。

诚然，你的简单并非简单意义上的头脑愚笨，而往往源于一种精神上的单纯，对于生活充满积极心态的热爱，这样你会发现你周围的磁场会因为你的微笑，你的阳光发生潜移默化的改变，生活回馈你的也是让人暖心的答复。所以，在当今这个高度物欲仳的时代中，我们更需要多一些简单，少一些复杂，那么我们的世界也将变得简单而温馨。

近些年来，我们总能发现那些生活于都市职场顶层阶级的高薪白领总会前往寺庙度假，这是为何呢？白领这样的职位让多少人为之羡慕，可他们却选择来到寺庙呢？

我想，在他们亮丽的光环下一定隐藏着不为人知的复杂吧！面对着职场上的勾心斗角，面对名利的暗潮涌动，相信即使想要秉持简单的人也无法为之坚持吧！于是他们选择在工作之余走进深山，走进寺庙去体验更为简单的生活，粗茶淡饭中体会到人世间的暖情，以及与自然的和谐，而精神上又进一步地得以领悟：简单的生活给予他们内心的轻松与愉快，精神的富裕，心灵的净化。

五柳先生“不为五斗米折腰”放弃复杂多变的官场，投身于“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活中；欧阳修不为贬官而烦扰，只为能与滁洲百姓快乐相处而怡然自乐。

可见，那些满腹才华之人不因离开官场而哀叹空有才华无处用，反而投身于他们热爱的事业中，将其才华不遗余力地留给我们后人，成为宝贵的财富。于此，那么我们又该如何呢？

面对即将毕业的我们，很快将踏于社会，面对社会上形形色色的人，我想我们更该保持我们内心的纯净以及身上的灵气，在社会中倔强地成长，维持我们的宝贵之处，让我们的简单感染身边的每一个人，带着这份简单与干净，创造一个简单的世界，快乐的生活。

大简从内心出发

张飞越（崇明中学·高三（9））

人事纷纭，人行于世上即使面面顾及不免身心俱累，“堕于尘网中”，因而有人说，你简单了，这个世界就简单了。此话不免唯心难以企及。但试想若我们能常怀“简单”心态，在生命间隙中安置片刻灵魂，心下无物的清远与人间清欢的简朴无工未必不可望及。

人当简单一点，这里的简单是指心态中平和自然，对人事抱有一些民国大师式的赤诚不较得失，季羡林所说的“赤子之心不怕会损伤，因为本身的意志教他以光明看人”。简单不是首信愚从，也不是全然无所谓，所谓大巧若拙，重剑无锋。简单一扫涤清芜杂的精致利己主义者的小器，在精神追求上为我们指明一条更稳健实在的途径。

简单的人生缔求古来有之，对于寂寞的先贤，世俗的浮名地位都不如心中以求圆满通达的大道。身为六国之一的贵族，庄子面对请他赴任为相的使节答出“宁可尾于涂中”垂钓不顾，又在好友惠子猜忌他欲夺自己权柄时，以“枭噬死鼠赫声惊斥凤鸟”的寓言，讽其眼界过小，表其绝没有看上惠子的相位。可知简单实实在在提升了人的意境追求，这种看似无为的意趣却给人以摒弃世俗杂务的气魄。以古鉴今，从未有人能在繁华满眼中恒久地专心于内心世界耕耘，也许这就是李叔同等盛极而隐，以青灯古佛为伴的原因。在他们眼中，世界即简单。回顾当今现世，众趋一致地热捧专注于商品化世界的潮流，能够从适应人天性追求简单自然的声音确然尚显微弱。提供出品的挖空心思，动辄惊艳“语不惊人死不休”，受众审美疲劳，反而越来越青睐简单大方的产品理念，文化业亦是如此。究其原因，简单清远，着眼于内心世界的自然宁静，还未能成共识。

当我们以简单的心态观照万物，我们会体味到从前所忽略的层层脉落，生活中点点滴滴接近于艺术，接近于自然本源的最终奥秘，而发现世界一下子简单，而世上的人也越来越多地成为和你一样情趣相谐，崇尚简单的道友，对于外部的世界，在内心世界圆满后，就能溢于内发于外而随之变化。

我们要简单的心态去面对生活，看待人事参照己身，更能发现以致能动地改变世界的样子，令它接近理想自然的大简世界。

简 单 而 行

陈舒婷（城桥中学·高三（1））

有人说：“你简单了，这个世界也就简单了。” 不可否认，确实如此，抛开繁杂的束缚，以简单的心境面对这个世界，方能在这纷纷扰扰中始终得以保持最本真的自己。

简单，不是如纨绔子弟一般游手好闲，无所事事的活于这个世界，亦不是独善其身似的对于世界不闻不问，而是纵使世界纷繁无章，我也能在心中筑篱修菊的豁达情怀。

我们总渴望命运的波澜，却发现世间最曼妙的风景是内心的淡定与从容，杨绛有言，世界是自己的，与他人无关，我想其中大抵道出了自我价值的提升和实现决定了你看到的世界的深刻含义，你简单世界便简单，世界总在安照其某种规律运作，故，世界没有简单繁琐一说，而是你看待世界的眼光简单了，对待世界的方式简单了，所以世界在你眼中简单了。

一定有人会有这样的疑问：“仅仅我简单，世界便简单？”，全然不是如此，生而在世，我们不得不面对各种问题，于是有人变得世故了，有人变得老道了，似乎不会阿谀奉承就会被淘汰一般，这一现象，正如鲁迅口中“无数的人们都和我有关，但是，既然人和人之间有着必然的联系，为何不用你的“简单”应对“世故”呢！世故老练之人最终也只是一具疲惫空壳而已，唯简单而行方能轻松掸去行走世间的杂尘。

然而在当下，许多人在“乱花渐欲迷人眼”中迷失自我，毅然决然成为别人口中的圆滑之人，代表着简单的初心，似乎也已经有无始无终了。

故，我们应以“简单”之心奋勇前行，以“简单”之心应对“繁琐”，这不仅是对自己的修炼，也是以绵薄之力筑以更好的世界，以此遇见更好的自己。

当然我绝不是在否认“繁杂”的意义，活于“精致的利己主义者”当道的当下，许多人既是向往简单，却不得不以“圆滑者”的身份自我保护，这实属这个社会的无奈，但我也旨在强调自我修养的提高。正如钱理群所言：“你怎么样，中国便怎么样？你光明中国便不再黑暗。”故自己简单了，你的小世界便简单了，若人人如此，那么大世界也简单了。

基于此，我希望越来越多的人能抛开繁杂，卸下面具和伪装，简单而行。

点评：文章开篇以简单语言点明自己的观点，以简单之心面对纷繁世界终得本真自我，紧接着用两比喻反面切入对简单这一核心词汇进行概念界定，简单就是纷繁世界在心中筑篱秋菊的豁达情怀，正文部分重点论述了个人与世界的关系，思想深刻，有见地，世界没有简单繁琐之说，而是个人看待世界的眼光所决定世界的简单与否，于是得出结论：简单而行方能轻松行走于世，接下来文章继续推进关照当下，提出我们应以简单之心应对繁杂之世界，同时呼吁大家以绵薄之力构筑简单世界，扩充了文章的深度，文章整体思路清晰，论述深刻，乃一篇考场佳作，如果要说什么不足的话，就是文章在对简单做概念界定上过于简单。

简 单 世 界

顾诗夷（崇明中学·高三（11））

科技的迅速发展，电子时代的来临，为我们客观上营造了一个并不简单的世界。

而伴随着物质世界的日趋复杂化，被诩为“净土”的心灵世界也逐渐被填充进“更好的事业”、“更舒适的生活”等种种潜在追求的因素。人类的思想开始由外部世界所左右着前进。直至生命的终点，才蓦的发觉自己已在这复杂的世界里浑浑噩噩地蹉跎至此，复杂的世界容不下自己独立的思考，容不下自己对于自己生命的真正主宰权。

当大多数人被卷入“复杂”漩涡里哭嚎，抱怨说自己已陷入泥潭，无能为力时，或许能够助他们的，只有那一句：“你简单了，这个世界也就简单了。”

当然，这里的简单绝非是指不谙世事，不负责任地以此为借口而不去处理任何客观存在的问题。相反的，它要求你去积极面对世间的一切，再理性地选择一条最合适的出路。不去思考太多，不去担忧太多。没有莫测的心机，没有深沉的算计。

如此一来，不仅会使人的思想变得简单而纯净，人生前方的路途也会“拨开云雾见月明”一般的清晰。这是因为盘踞在人们脑海中对于未来，对于人际关系等所有使人困扰的浓重黑雾因为自身的纯净而逐渐消散或是稀释了。这样以后，一个个发光的个体昂首阔步于宽敞，没有障碍物的康庄大路上，前途一片光明，人生所留下的回忆尽是透彻世事的清澈与感悟自然的美好。

话虽如此，现代社会中能保持一颗简单的心实则是非常不易的事。它要求我们尽量不受外物诱惑所趋使。在临接于他人花红酒绿的世界中“隐忍”着一幅素净，安静的人生景象。有人会说，太过单纯的人生观不足以立足于汹涌而来的社会必然复杂化，会使单薄的简单者受伤。事实上并不如此，简单者比那些随波逐流者拥有更多的，是一块属于他的，同样“简单”的屏障，放进客观世界里说也便是更“净静”的头脑，更“豁达的人生观”。或许换一种方式讲，简单者从一开始就已经将自己从复杂纷繁的世界中抽离开来了，何来在复杂世界里受伤一说？

简单生活，沉浸在自己的简单世界中面对美好的人生吧。

简 单 自 我

□ 肖寅豪（民本中学·高三（7））

有人说：“你简单了，这个世界也就简单了。”诚然，一个内心纯净的人，在他的眼中，万物都是最本真的模样，绽放最原始的色彩，踏着清风将世俗的束缚抛之脑后。故而，在他的简单世界中，一切都是简单纯净。

所谓简单，是指一个人心中对于目标，对于自我不懈的追逐，没有世俗拥簇而来的舆论，更无需在意沿路诸多诱惑。试问在这样的人心中，他们眼中的世界怎会肮脏污浊，他们热爱着这个简单世界，世界投之于他们的，必然是一个巨大的怀抱，穿过时间的阻碍，收益心中的自我。

而现实生活中的人们，或拘于时，或困于名利，或急于求成。究其本质，是心中的浮躁蒙昧了他们的简单，将他们与世俗的种种丑捆绑在一起，缠绕进名利的圈套，复杂的交际圈，再加之以懒惰的劣根性，又如何拨开世界的黑暗，推动社会的简单化？而他们，只是用自己的沉陷归咎于世界的阴暗，殊不知这样的世界同样是他们一手创造。

故而简单，才是立身处世之本。从纷繁的万千世界中，看到未知的自己，开创自己的潜能，丰富自己的生活阅历。世界的复杂化，是一个历史衍变逐渐囤积的过程。而我们当下的简单，就如同木屋一旁的梭罗一般，从眼花缭乱的工业革命中寻一片净土，反思自己，终而顿悟整个时代的弊端，凝聚成笔尖深刻的批评，在整个人类文明中，抹上浓墨重彩的一画。每一个一点一滴的改变，终而能洗尽时代的污浊，开展全新的纪元。

而简单的本质，就在于沉静。当世俗的种种都无法泛起你的心目中的涟漪，当一切的面前你只想发现最真实的自己时，便是走向简化的过程，人之于社会，是每个独立的个体，而变得简单，不仅仅是每个个体自身的追求，更是时代对我们的鞭笞。这是一种义不容辞的责任，在简单中，修正自己的心态，提升自己的道德观念，终而改变世界。

而在这将世界简化的过程中，我们应当耐得住寂寞，敌得过时间，勇于挑战质疑，无论世界终究是否变得简单明了，我们都曾付出过自己，也发现过未知。

沉浮纷繁名利，不如化繁为简，载云而归。

少欲心静，心静事简

秦嘉贝（崇明中学·高三（10））

《菜根谭》有言：“世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎马笑，谷笑谯讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”当代年轻人缘何感到生活痛苦也许正是因为荣利加身，内心复杂。其实，当一个人变得简单了，他的世界也会随之简单，正如明代将人薛宝所说：“少欲则心静，心静则事简单。” 在如今这个飞速物欲化的世界，人们在荣利中感受着物质上的满足，然而人是具有思想的动物，人类渴望在精神世界里翱翔，荣利不能满足人类精神的需求，相反人的内心会在无涯的欲望中变得复杂，其生活也会逐渐混浊不堪。郭美美被名利、财富包围，其世界由一张张复杂的人际关系网构成，终有一天随着她内心的污浊而崩塌。因而，荣利是我们精神世界的包袱，甩掉它，我们的内心才会简单而安宁。

法布不曾在演讲中激昂慷慨地说道：“生活从来不复杂，复杂的是你的心。”诚然，内心的欲望是我们生活变得简单的绊脚石。当我们少欲心静，生活又会是怎样一番天地呢？去年的感动中国人物于敏淡泊名利，终其一生为国家核弹事业而奋斗，他不为荣利缠身，在单一的世界里，找寻到了专注、简单的快乐。这不正体现了心静让生活、让世界变得简单？内心的平和，宁静能让我们感受到这个世界最细微的感动和最极致的美景，而多欲的心灵则只会在复杂的人际关系、繁杂的利益计算中沉沦。

试想一下，一个人内心的平和、简单能为其世界带来一番别样的天地，那如果整个社会所有人的内心都变得简单、纯净，又会如何呢？也许如今“老人倒地不敢扶”、“黑心店铺”、“毒奶粉”、“天价虾”等社会事件都不会发生，世界将会简单、纯净而美好。

当然，少欲也并不是安于现状不是不思进取，而是在积极向上、良性竞争，勇于追逐的同时不被荣利所缠缚。因为荣利似雪似梦，梦醒了，雪停了，沉醉荣利的人将一无所有，只有少欲心静，其世界，其生活才会更简单也更充实。

康德有言：“自己最大的敌人永远是自己。”内心的复杂会是我们享受生活、感受世界最大的阻碍，何为少欲心静呢？

因为，少欲心静，心静事简。

第四篇：太原发·二模优秀作文

尊重自然，不做主宰

风吹过原野，蒲公英乘风起航，去向远方，他们的去向，把握住自己手中；风吹过天际，风筝离线而飞，去向远方，他们的去向，掌握在自己手中。世间万物，皆有自己的去向，自己的姿态，也都自成一派。那么，又何必强加自己的意愿于其身，徒增懊恼呢？

还记得台湾作家林清玄的文章《桃花心木》，短短的一篇文章，却是讲述了种树的心得，更涉及到了为人。桃花心木的成长，自有它的定律，给树浇水也是如此。浇的多了，根长期浸在水中，无法与空气接触，树会死；浇的少了，树的水分不够，也会死；浇的勤了，树会对人产生依赖，离了人便不能活；浇的次数少了，树叶生长不好，只有不多、不少、时少、时勤、时不勤，模拟自热的状态，树才能在脱离人之后还欣欣以向荣。

粮食有自己生长的周期，揠苗助长只会一无所获。自然之道，不可违背。树木有自己生长的周期，只有斧开以时入山林，才可找到合适的木材。自然之道，需要遵循。

池中水动，鱼来，鱼儿是快乐。还是不快乐呢？子非鱼，焉知鱼之乐？这一句流传千古的话，又惊醒多少妄图猜测人的心意的人。同样，孔老夫子也说过一句类似的话：子所不欲，勿施于人，的确是这样的啊！万物皆有他存在的道理，都有他生存的姿态，为什么要横加干涉呢？

滥挖树木，做成精美的笔记本，做成一次性筷子，可知它想要的，或许只是在天空下的欣欣向荣。

挖走草皮，移植室内，做成屋子里的一部分。翌日被人欣赏，可知它想要的，或许只是在风中萋萋而摇揉。

采摘鲜花，插入花瓶中，可知它想要的，只是在水中自由游动。

万物皆有他自身的姿态，有何必强加改变呢？

立根原在黄土中

我深深扎根于黄土之中，这历经千年的沉淀给了我黄土般大气敦厚的性格。我在早春吐露新芽，在盛夏撑起荫凉，在金秋结出硕果，在银冬等待新生。我和这时代生活在黄土上的人们一样依恋着这热土，这是我爱的故乡。

却不料身着奇装异服的人们降临，他们用冰凉的手指扶着我千年的皱纹，冰冷的镜片下是同样贪婪冷酷的目光，他们以“艺术”的名义操控着轰鸣的挖掘机，我眼前一黑，仿佛听到了心碎的声音，那是我的血脉与热土相离时发出的悲叹。我在展览室中日渐苍老，用一种通向生命末路的方式告诉人们：“艺术，要源于土壤才能永葆生机！”

树根离开土壤会干枯，艺术离开土壤也只有死亡。如同著名歌唱家，艺术家彭丽媛所说：“树高千尺不能忘了根。”真正的阳春白雪并不是脱离百姓，而是从劳苦大众智慧的结晶中升华所得。

忆往昔，唐朝盛也。著名诗人白居易用他平易近人的诗句记录着劳苦大众的艰难生活，记录着柴米油盐中的点滴喜乐。他写诗，还要拿给农村老妪看，连老妪都能看懂的诗句正是他将艺术立根在黄土之中的证明。展今朝，信息时代，著名画家张大千以他接近民俗烟火的画笔描绘着历史与现代。他作画，不仅力图筹办画展，还要明码标价。有人说他失了艺术家淡泊名利的品性，沾了金钱的俗气，我却认为，大俗大雅本就是对立统一的关系。立根于黄土的俗才能通向艺术的雅。

艺术离开土壤会通向死亡，政府离开土壤会失民心。如同习近平对于“中国梦”的定义：“中国梦归根到底是每个中国人的梦。”真正强大的政府不是用武力压迫，而是服务人民，被人民依靠依赖的政府。

忆往昔，秦始皇平中原，灭六国，建立起统一的多民族国家。自以为功过三皇五帝，用残暴的刑法控制人民，用繁重的赋税压迫人民，然而“水能载舟，亦能覆舟”。最终他万世为君的梦想破灭在了农民起义的浪潮中。展今朝，新一代领导人平和亲民的形象，对于人民大众共享改革开放成果的追求，都使人们感觉到了一种“正能量”的传播。电影《一九四二》中蒋介石有一句话让我深思良久，他说：“我有时候很怀念北伐战争时期，那时我一呼百应，所向披靡，那时我是和民众站在一起的。”

确为如此，国民党最后垮台不正是失了民心所致吗？

根不能离开土壤，艺术不能离开土壤，政府不能离开人民！只有立根站在黄土中，才有在其上筑起高楼大厦的可能。

我含泪掬起一捧热土，仔细的嗅着它雨后的清新，这是我爱的故乡。

找准位臵

同为树根，展览室里的根虽立在豪华的地毯上，却留下了敲骨扒皮之后的伤痕累累，只剩下了畸形的欲望，随时都有被抛进炉火中的可能；而老榆树的根，却可以给早春，晚秋的华丽带去对土地的依恋。它已成一个村庄悠久的化石。这个事实正在告诉我们：找准你的位臵，发挥你的才能。

17世纪欧洲著名的大数学家欧拉，他的童年是在一所神学院度过的。他的父亲一心想让他成为一位信仰上帝的高尚的牧师，而头脑灵活的欧拉却只对几何、数列感兴趣。在与父亲无数次的思想斗争之后，欧拉最终选择了自己的道路——进入当时的数学院学习并终成一代大师。试想当年欧拉听从父亲的志愿成为一名牧师，或许这个职业舒适高尚的多，但欧式几何，欧拉公式将埋没于地下多少年。欧拉无疑告诉我们：找准你的位臵，发挥你的才能。

3个世纪之后，在近代的中国，同样有着这么一位才华横溢却举步维艰的年轻人，他就是郁达夫。郁达夫自小对文学极感兴趣，却因为数学等学科考试不及格而不能进入大学深造，最后幸有胡适，李大钊等人慧眼识才，才得以进入北大的殿堂，最终成为一代文学大师。他的成功或许有他人的帮助，但如果他当时苦心学习数学并以此考上大学的话，或许我们今天就不会知晓他的名字。郁达夫用自己告诉我们：找准自己的位臵，放出你的异彩。

同时代的英国，也有这样一位少年。他有着惊人的领导能力与敏锐的洞察力，而他的父母希望他成为一名医生。在与父母多次周旋之后，他获得了胜利并得以进入英国军事学院深造。他就是蒙哥马利，一位从未打过败仗 将军，一个一站的传奇。当他年老回忆这段往事时曾经说过：“我一生最骄傲的两次胜利一次是与隆美尔，一次是与我的父母。”蒙哥马利坚定了我们的信念：找准位臵，创造价值。

当我们站在这样一个十字路口时，我们要做的就是找准合适自己的位臵，发挥自己的才华。这样，当我们回首往事时，不会因此而感到遗憾，不会为此而后悔，当年的选择与坚定，终将是我们今日的财富。

找准自己的位臵，创造属于自己的辉煌。

顺承天性，明心净志

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

庄子曰：“牛，马四足，是为天性;洛马首，穿牛鼻，是为人为。”在这个万般千态的浮世绘中，在这纷杂喧扰的名利场里，人们很容易无谓狂热而失去了清明。无谓追逐而失遗方向，无谓竞争而失去了平和。过度关注“人为”而忘记了“天性”的他们，殊不知浮生似梦，年华如雪，梦醒了雪化了一切将一无所有。只有顺承天性，明心净志的人，才能找到准人生的方向，堪破这释厄梦境，走出这无涯雪场，到达期望的地方。

正如清朝末年一批批涌现的“假绅士”，“假洋鬼子”，又像二十世纪末的“哈韩”。“哈日”之风，每当时代的齿轮向前波动，总有一群人被光怪陆离的新事物吸引，投身于扭曲的欲望而走偏了人生的境际。时代始终前进，继往开来的人却不能失去冷静。顺承天性，明心净志，知道什么为是，什么为非，才能不为时代所迷晕，不为晃眼的雾霾般的灯火酒绿，纸醉金迷所悬诱，找到人生真正的价值从而大踏步地向光辉的新时代。

对个人顺承天性，明心净志显得尤为重要。

卫国的国君想请庄子当卫国的宰相，于是派了两名大臣去寻找他。大臣到了庄子的家，发现发现他正在屋后的小池塘中如孩童一样嬉戏。他们连忙向庄子说明了来意。庄子没有正而回答，而是笑着反问；“如果你们是一只乌龟，那么你是拖着尾巴在泥泞中快乐呢，还是被杀掉后作为祠礼，贡奉在祠堂上快乐呢？”大臣们想了想，明白了庄子的意思回答道：“还是拖着尾巴在泥中快乐。”庄子说：“那你们回去吧！让我一个人在池塘中生活吧！”

庄子顺承天性，明心净志，知道自己人生的价值不在官场，而在大自然的道的体悟中，由此，他成为了流传千古的大哲学家，与他相比，他的那位“得腐鼠为哧”的明有惠施，甚至周游列国四处碰壁的孔子，境界都远远的不如及了。

社会的熔炉永是不停地旋转，均热着每个人的心，使之变得焦躁，不安，茫然。越是这种时候，我们却不能纵情呼喊，歇斯底里。相反，顺承天性，如清泉泻经热谷；明心净志，似冷雨淋溢融岩。冷静下来之后，一切纷扰不再是纷扰，一切困惑不再是困惑，人所以看到目标，看到方向，走向成功。顺承天性，舍弃畸欲；明心净志，所以成人。

位臵决定价值

老榆树的根，吮吸自然的气息，演绎四季的精彩，见证村庄的历史——在正确的位臵上，它实现了自身的价值。

展览室的根，享受红毯的荣耀，禁受人类的打磨，忍受人类的把玩——在错误的位臵上，它在一把烈火中结束了一无是处的一生。

由此可见，位臵决定价值。

位臵决定价值。是鸟儿，就应该像雄鹰一般，在搏击长空中实现自身的价值，笼中的金丝雀，充其量只是人类的玩物。

亚马逊创始人贝佐斯，曾经是一名待遇丰厚的金融公司副总。倘若他安于现状，这个世界不过是多了名商业精英罢了。然而他发现了网络带来的巨大机遇,毅然辞职,去网络这一更为广阔的天空下追寻生命的精彩,于是便有了如今享誉全球的亚马逊网上书店,改变了千万人的生活。金融公司副总的身份固然令人艳羡，但再耀眼，也只是千万颗星星中的一颗。明智选择，在更适合自己的位臵发光，贝佐斯便成为了让世界因他而不同的太阳，照亮了一代人的生活。

位臵决定价值。是花儿们，就应感受自然的抚摸，“野芳发而幽香”，在田野实现自身的价值；温室中的花朵，恐怕只是人类生活的陪衬罢了。

翻开历史的书页，那些留下不朽名字的人们往往都很相似：选择更适合自己的位臵，实现更高的价值。面对国人的麻木不仁与冷漠无情，鲁迅毅然弃医从文，以笔为武器。在作家的位臵上，用强有力的呐喊打破寂寥的天空，用文字的光芒照亮黑暗的世界，终成不朽；面对国家国防力量的薄弱及日本侵略者的放肆的叫嚣，已在文史领域取得丰凡成就创造了自身的价值。迷失了自己的位臵，纵有才高八斗的学识，也会陷入“英雄无用武之地”的困境；选对自己的位臵，你便会收获“如虎添翼”“锦上添花”的效果，在适合自己的天地间实现事业的腾飞。

位臵决定价值。选错位臵，刘翔只会陷入更大的失败，奥黛丽〃赫本只会拥有芭蕾舞演员的平凡，李冰冰只会收获幼儿园老师的平庸；选对位臵，刘翔便会成就“中国飞人”的奇迹，赫本便能在荧屏上向世界传达她的美丽，李冰冰便能在红毯上赢得众人的瞩目。

是鸟儿，就选择辽阔的天空，飞出震撼人心的精彩；

是花儿，就选择宽广的土地，开出沁人心脾的芬芳。

“天生我材必有用”，让我们选好自身的位臵，实现自己的价值，缔造生命的精彩，演绎生活的美丽。

扎根

老榆树的根，深深地扎在泥土中，汲取养分，不断延伸，它永久地屹立，它说:“我扎根于自然。”

展览室里的根，孤独无依，悬在红地毯上，渐渐地萎缩，它化为了灰烬，它说：“我有根却无依。”

扎根于自然，老树千年不倒，是因为它的根给予了它常青。只有脚跟站稳了，才能屹立于天地。

干部的根在人民群众中紧扎，人民群众便是他们的土地，前有大学生村官儿们深日群众，嘘寒问暖，亲自下田与群众劳动，并向没有科学养殖的技术的农民亲自讲解科学。他们为“土地”撑开了一片绿荫，“土地”也给了他们更多养分，那就是民众的爱戴和宝贵的经验。后有劳动局长乔装改扮，深入企业内部为老乡们探路，条件待遇，饮食起居都是他的关心，和老乡们在一起，他是一位朴实的官，一位有责任心的官。而如今，多少坐在办公室却不司其职的高官们，他们的根扎在哪里？恐怕早已被欲望扭曲，被金钱粉饰，被权力禁锢，最终也只有被法律抛进燃烧的烈火。

扎根于消费者，一个企业才能长存。迎合消费者的心理，洞察市场的需求，企业才能紧跟消费者潮流，才能获利。可是，仅仅为了获利，却昧着良心做不法勾当，它能长存吗？港澳奶粉荒，是因为大陆的人群对国内大小市场中的奶粉失望透顶，三鹿的三聚氰胺，圣元的早熟门，连新西兰的奶粉都双氰胺超标了，这其中可能有些还众说纷纭，可有的已是既成的事实，消费者们对这些不负责任的行为已舆论哗然，他们的根基，已开始动摇。根都松动了，何以屹立？

扎根，坚守原则地站稳、站直，不为光鲜亮丽的外表，不为众人赞许的目光，不被利益扭曲而畸形，不被权而粉刷失去本真，失去自我。

扎根，义无反顾地扎根于土地，站稳、站直，汲取养分，只有扎根于“泥土”，才能屹立不倒。

扎根，是一种坚守，也是一种智慧。

生命的本真 三毛说：“如果有来生，愿作一棵树，站成永恒！”是啊，要站成永恒，绝不会被抽掉血扒光皮摆在展览室，而要在风中飘荡，要沐浴阳光，要洒下阴凉，是永恒的树，拥有古老的根，但生命依然鲜活，生命本真当如此，在该在的地方鲜活地永恒！

海子说：“要拥有最朴素的理想和最遥远的梦，即使明天天寒地冻，路遥马亡”这就是海子对生命的诠释。他爱诗爱文，爱法爱人，他的生命当属于他爱的那个美的世界，面朝大海，春暖花开。然而现实总不尽人意，尤其在诗人的眼里，任何现实的不堪都会将他那颗敏感的心惹哭。或许在他那个自己构想的世界里，他依旧存在。于是，在火车的轰鸣中，他结束了自己的生命。他想在自己的世界里寻找生命的本真，不愿再格格不入的现实中被“展览”。

林清玄说：“要永远想到预期的美好，就像春天想到百合，秋天想到芒花”这就是他生命的本真，一代文豪，学者，奔走讲学，著书立说，现实世界的名与利太多太多，他不要做展览室的树根，除却一切忧愁烦恼，遁入佛门，由绚烂归至平淡。春天赏百合，秋天品芒花，生命的本真，本应如此，在自己该在的地方，站成永恒，跨越时光，悠久而美好！

三毛的一生褒贬不一，但我认为，她来过，活出了自己生活的本真，足矣。她的灵魂只属于她心爱的荷西和那无边的撒哈拉沙漠。当荷西离去，她肉体虽存，灵魂早已覆灭，他无所眷恋地随荷西而去了，这是她的选择，与其在世间心被“役使”，作“展览”着没有生命的根，不如随荷西而去，在另一个世界，活出自己鲜活生命的永恒。所以三毛无悔，因为生命当如此。

“每人心中一亩田，种桃种李种春风，春花落去春又来”三毛在自己心中种下的是鲜活生命的种子。要实现自己一生的生命本真，当顺从生命本身，就像依恋黄土，依恋村庄的根，任岁月悠悠然然，我依旧生命鲜活，任世界纷纷扰扰，我依旧永恒本真！

价值不在于包装

如果我是山，就让我站成威严，让山风拂面，让山花灿烂，让山后每一处都渗透梦的语言。

如果我是水，就让我流成永恒，让小船返航，让鱼儿欢唱，让水的每一滴都拥有自己的方向。

价值不在包装，天然的环境才能实现自身的价值，才能创造人生命的奇迹，才能推动一个民族繁荣昌盛！

是的，没有包装才是自身的价值。当我们为罗阳用生命托起歼15战斗机，以身殉职而肃然起敬时；当我们为拾荒阿姨陈贤妹用毫无包装的双手护住小悦悦而感到温暖欣慰时；当我们在为人民教师谭千秋用自己的血肉之躯毫无犹豫地保护讲台下的学生而感动流血时；我们感受到了什么？我们看到了什么？那时一个个淳朴的心灵之花在怒放，没有任何包装的人情之火在燃烧。那炽热的火苗给人以正能量，催人向上。他们都是在自己的环境中实现自身价值的。是的，价值不在包装，它能创造人生命的奇迹。我们不能不佩服罗宾逊28年孤岛生活，那是需要多么大的勇气和坚持？我们在不得不感叹行者雷殿生10年徒步走完中国56个民族。四大无人区留下他的足迹，三大魔鬼三角洲留下他的身影。他们的行为是要有多么大的毅力和智慧啊！因此，当我们在盛赞他们的事迹时，更为他们那毫无包装的价值所感染，所以，在适合自己的环境中，才能创造人生命的奇迹！

是的，价值不在于包装，它能推动一个民族走向繁荣昌盛。拨开历史的云雾，穿越历史的长廊。我们看到一个一个毫无包装的战士在为祖国的明天，抛头颅，洒热血。我们看到高举双手的孙中山，他指挥着改革，辛亥革命推翻封建清王朝；我看到手握笔杆子的毛泽东，他指挥着无产阶级农村包围城市，武装夺取政权，建立了新中国。我看到了十一届三中全会上的邓小平，他指挥着改革开放，说中国也有市场，中国也有辉煌。回到现在，有无数爱国人士在自己工作的环境中默默付出，实现自身的价值。放眼将来，祖国的明天也会因为更多的青年学子而更加繁荣昌盛，中国梦将不再是梦，而是一个个的现实！

尼泊尔有语云：“自然界中的人类，是自然的主宰者！”只有在适合自身环境中，在没有包装的价值中，才能创造生命的奇迹，推动民族的繁荣昌盛！那么，亲爱的你准备好了吗？让我们在适合自己的环境中创造更多的价值吧！

活出本真摆外缚，学于“大块”我为先 笼中鹊的梦中，一定是自己在无垠的天空中翱翔；瓮中龟的梦里，一定是自己在广瀚的碧海中潜游；圈中马的梦中，一定是自己在辽阔的草原上驰骋。这仅仅是梦，梦醒之后，望着主人们得意的笑容，泪眼朦胧。

天地万物，阴阳纵横，我们每一个人都是独立的永恒，我的美，美在我自由；你的丽，丽在你的洒脱。怎么使自己的人生得以实现？如同“步履需亲试”，是我自己作主。你们的“爱”，与我则是仇。温室的花朵，生芽绽放早有定，为他人笑也难三秋；家彘终日吃与睡，遭刀之间也想过野猪纵驰于林间的优；填鹅今生只求一浮水，话刚未噎，食管插喉。我们人类最自私，为何不让万物共自由？

人类的自私，连同类也未曾放过。昔有赵宗《伤仲永》，仲永 本早聪慧、人称神通何言伤？其父器起财，转而邪念生，使之为工具，童子变招财。终日让仲永，离开《诗》与《书》，专作卖文童。联句万金赠，墓铭一斛珠。如此十余载，其父乃致富。可叹小仲永，才尽精思枯。不得近自然，不能读诗书，抑性扼灵魂。只怪其父性贪如贼贾，以绳缚子心胸哭。

莫笑人类都如此，解放天性还是多数。东洋有霸主，织田氏家睿，早年放浪形骸于天外，其父赏识个性未曾拘。邻国皆称其傻瓜，暗中嬉亵把玩物。信长一出真名世，统一日本称霸主，不泥旧典，不得掌故。才使国盛兵马强，又有大明王守仁，早年抚养于祖父。不加管拘如野人，邻居笑其辱父名，一次公会共作诗，各家绅少玉搔头。守仁假师于自然，随口偈言心氤氲。“金山一点大如拳，打破维洋水底天。醉依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”一语惊四座，满朋皆称奇。而后创心掌，皆因年少自由故。

相比今日，我中国又与美利坚在这方面存在极大差异。在中国，孩子是家中宝树，不得磕碰，更不能受伤。张口珍馐食，伸手绵绨衣，出则家长配护、入则父母捧。不但不鞥培养出能够为我国社会主义社会添砖加瓦的建设者，还会形成“马上父下”的畸形家庭关系。其弊积也久矣。而美国儿童则不被限止自由。终日虽说玩耍，实则在进行实践。我相信，自己探索出的知识远比从书上背出来的知识有用。而且美童生活自主独，试问在不久的将来，当我们与美国人的孩子一共成人时，中国人还有竞争力么？

仙李太白曰：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”此言得之，万物只有在其自由、自主的环境下成长，才能繁茂，我们顺应自然之理。于人而言，也要活出自我于本身，懂的从“大块”，即自然中寻找真理与寄托。若穿坐书斋、压抑本我而出伪象，彼且不思而已矣。那实验室中狞狰如僵尸的树根，便是尔曹最后之映像。

放飞性灵，坚持本我

泥土里脏污却自由舒展的根，与展览上精致却僵硬的根，两种截然不同的人生之路，与《庄子》中用来作比的龟何其相似，庄子的选择是“宁曳尾于涂，不受奉于庙堂”把持内心那一点性灵，或许也是这个智者留给世界最深沉的思考。

江畔有披发行吟的人在踽踽独行，汨罗江渡来撑篙握桨的渔父，渔父见屈原，乃问何以见放，屈子答曰：“举也皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”渔父见他面色枯槁，想起他青年是也是青衣绶带的世家子弟，面露不忍，问他可曾懊悔。屈原遥想那些佩兰采芷却屈心抑志的日子，不由一笑：不以浊世之污，染皓皓之白。他终于放飞性灵，肉身虽没入江底不见影踪，精魂却在年年粽香飘飞的时节重生。江畔有戴笠披蓑的人在寂然垂钓，富春江边有浣纱的少女。“虽然衣着朴素，却是被光武帝刘秀数次延请的贤人。”少女心想，不由得多看了看那钓叟。那钓叟似已察觉，解开泊在岸边的船缆，对那女子笑道，“我是严子陵。”言罢，顺水流而去，只有风还依稀传来一只不成调的曲子：“潮声理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去……”他终于放飞性灵，光阴虽暗暗换了华发，深树幽涧旁的泊舟却还在倾诉着一个默默无名的故事。

江畔有抚掌敛眉的居士，在枯坐修行。钱塘江畔是秀美的峰峦与无边的山光水色。他是李叔同，或许现在该叫他弘一法师。他精通诗文、琴棋书画诗酒茶无一不精，无一不工，却在母丧后察觉这花团锦簇的虚妄，一心遁入空门，且修的是诸宗中最苦的一种。他却安然若归，他终于放飞性灵，舍掉最后的贪嗔痴，只有那一曲送别依然唱起，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”却已不知该向谁送别？

佛言：人生有七苦。生、老、病、死，求不得，爱别离，怨憎会。

基督却讲：凡事相信，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。

但起码有一点是共通的：放飞性灵，坚持本我，不被尘事摧折。或许就如莎士比亚所说：虽然身处果核之中，我却是无限世界之王。

本色芙蓉 精装牡丹

中华史千年，一曲红楼梦。大观园，百态众生，精华毓秀。黛玉如芙蓉，宝钗似牡丹，一枯，一荣。我却心念，虽枯犹荣，虽荣犹枯。

芙蓉，巍巍立于寒风中。

竹林幽静，泪痕未尽。潇湘馆袅袅走出一位林妹妹。有泪，你便流；有才，你便露；有情，你便迎上前，决绝而坚定。那怕，只是飞蛾扑火。这样的你，自然无法赢得长辈的赞许。可是，那又如何？你不在意。是的，让那些花袭人，贾元春之人批判去吧，让那些王夫人、王熙凤之人叹息去吧，自有人欣赏你的高洁，你的优雅，你的玲珑剔透。

这样的你，也便真正赢得了宝玉的心。及时“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，即使“试看春残花渐落，便是红颜老死时”，相信我，花落人亡，但不会两不知。你梦幻而清雅的气质磅礴了一段历史的风雨。绛珠恨归离恨天时，没有人看到，却又都看到，你眼角那滴泪，坚定自然，闪光。

芙蓉，本色凛然，虽枯犹荣。牡丹，庄重端于大厦倾颓之时。蘅苑幽草，香气袭人。蘅芜苑端正步出一位宝姐姐。有泪，你咽进肚子里；有才，只剖给金兰契；有情，却掩进重门内。这样的你，同辈赞誉，长辈暗许。终为你赢得了宝二奶奶的凤冠。可是清正典雅，这是真的你吗？守旧、刻板、沉重……那为什么“心较比干多一窍”的黛玉与你义结金兰，为什么“光风霁月”的湘云与你谈心事？哦，只有她们看出那个本色的你，那个也吟出“送我上青天”的蘅芜君！可是，重重装裹后，不见了本色的你，终得了圆满的结局吗？不，宝玉依然羡着“山中寂寞林”，那“晶莹雪”般“高士”的你呢？大厦倾颓之日，你也必不免立于废墟吧！

牡丹，重重精装，失其本心。我为你掬一捧同情泪，但虽荣犹枯。

本色芙蓉，精装牡丹。曹公远去，留下这一纸染文，可世上有多少这样的事呢？包装后的光彩与本色下的粗糙，前者也许风光一时，但谁都知道，本色最能根植于心，原生态者最美。

由此推及世间百态，物，人，时光……无一而足，虽枯犹荣，虽荣犹枯。

畸形的欲望 老榆树的根为村庄奉献了一切，也带给了人们自然的美好。然而此时的根却被烘干了最后一滴血陈列在展览室里，它成了一个摆设，供人参观，欣赏，这是一种畸形欲望下对根的伤害，更是对大自然的破坏。

如今的这个浮躁喧哗的社会里，充斥着各式各样的诱惑和欲望，有对金钱的欲望，有对权力的欲望，甚至有对虐待自然来满足自己畸形心态的欲望。常言道：人只有有了欲望，才有了前进的动力和追求的勇气。确实，欲望无害，不论是对金钱还是地位，只要你的欲望不伤害到别的事物，不有悖于伦理道德，这样的欲望都可以助你成功，因为这些是有益的。

而有些欲望一旦过分膨胀，转变为畸形的欲望，这时的这种欲望于人于己都是危害。就像材料中那些摧残老榆树根的人，他们原先的欲望不过是希望通过更多人对根的观赏而发财，然而人心无尽，当欲望随之膨胀，他们挖出了根，彻底伤害了养育他们村庄几世几代的老榆树，这种畸形的欲望看似得到了满足，他们获得了利益，殊不知，他们的子孙后代无法在感受老榆树的温暖，依恋以及它对村庄的见证。

历史上被畸形欲望所牵绊而走向灭亡的人很多。比如清朝名臣和珅。在和珅小时候，因为家境贫寒，他立志发奋读书，此时的他对金钱、权力的欲望还只是单纯地想要改变生活。然而，当他成为宠臣之后，金钱、地位这些欲望发展为畸形。他在府中堆满了奇珍异宝，其他官员送礼送钱来者不拒，金钱的欲望此时不再是为了改变生活，而是成为了满足他畸形心态的玩物，幼时缺少的东西，此时要成倍的拥有，即使并不需要。也正是这种畸形的欲望，将他带至罪恶的深渊，最后落得个诛灭九族的悲惨下场。

纵观古今，欲望一旦畸形化，所带来的危害都是十分可怕的，又如工业时代人类对自然畸形的征服欲，对各种生物的征服欲。然而最终，这种征服欲不仅未能给人类带来益处，反而遭受到了自然无情的报复，洪水，地震，海啸，灾难面前的人类终于认识到了畸形征服欲的危害，可是此时却也付出了惨痛的代价。

欲望不可怕，畸形的欲望却很可怕，朋友们，千万不要让自己的私欲不断膨胀，更不要恣意去破坏自然，只有这样，我们才能生活在一个和谐，美好的坏境之中。

坚守真我，绽放精彩

老榆树，扎根本土，奉献自己，年复一年，成为了村庄古老的旗臶；展览室里的根，立在红毯上，失去了自我，连姿态都屈于他人意志，最终失身于炉火之中，显而易见，坚守真我是有多么重要。

曾听到过这样一句话：“不要为他人而改变自己，因为我就是我，别人无法复制。”是啊，如果我们连自己都不是了，迷失在欲望、掌声中，那将是多么可悲！

坚持真我，绽放精彩。陶渊明一代隐者，一杆锄，一斗笠，过着“带月荷锄归”的生活，不为钩心斗角而扰，静静地守在自己的世外桃源中；文天祥一代忠臣，孤身抵抗，不为名利所诱，诵出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”以彰其志，决不屈服；李白一代诗仙，豪放澎湃，部位权贵而屈志，高喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”他们不屈身于任何势力之下，正如梅花从不畏惧冬天的冰天雪地，仍然傲迎风雪，凌然绽放枝头。

坚守真我，绽放精彩。鲁迅执笔抨击黑暗的恶势力，不惧黑暗社会，为人民“俯首甘为孺子牛”；钱学森，两弹元勋，不为荣华富贵而屈身，历经千辛万苦，突破美国的重重阻挠，回到了自己的祖国；莫言，诺奖获得者，面对突如其来的莫大荣誉，莫言坦言自己将如从前一样写作，不会因此而改变。他们虽拥有更多的机遇，能够生活得更好，却如青松一般常存，不畏严寒，如翠竹一般，正直。

而如今又有多少人为了蝇头小利而迷失自我，深陷泥沼，无法自拔。文强本是打假高手，备受尊重，但在金钱、权力面前却没能坚守真我，最终受到法律的制裁；“表哥”、“房姐”的出现绝非只是他们的迷失自我，更多的是他们道德的沦丧，已经失去了对事物最基本的判断能力。他们也只能是为之诟病，遭人唾弃。

当然，我们的社会也同样不缺乏坚守真我之人。“油条哥”不用地沟油，每日用新油炸良心油条；感动中国十大人物之一的陈民顺，动人以行不以言，为农民工有更好的生活环境而不断努力，他是最本真的“人民公仆”。

坚守真我，是人性本善的最好体现，如阳光照射大地般温暖，如春雨滋润禾苗般舒适。让我们一起坚守住心中最初的“根”，如老榆树一般，将爱洒遍人间。

选择一片适合自己的土壤

展览室里的根，没有盘旋的虬枝，没有参天入云的高耸，被畸形欲望束缚的他，姿态只可屈从于设计者的意志，虽然立于红地毯上，却全然没有了光彩，人又何尝不是这样呢？所以说：要选择一片适合自己的土壤。如今，社会上都在讨论应该是“全才教育”还是“专才教育”？于是，孩子们就被繁忙的补课班所笼罩，形形色色的声乐班、舞蹈班、美术班将孩子们压得喘不过起来，孰不知，这样的盲目补习往往会压制孩子的天性。

童话大王郑渊洁也许可以回答这样的问题。在学生时代，他并不显得比别人优秀，相反，数学却成了他的瓶颈，可是他并未一条道摸到黑，他选择了退学回家，专攻他喜欢的写作。事实证明他的选择是正确的，如今在主持界大红大紫的主持人孟非何尝不是如此呢？而谁又会想到当年那个数理化三门功课加起来不到100分的男孩是孟非呢？

人人都知道：“兴趣是最好的老师。”而如今的家长却盲目于将每一个孩子都培养成爱因斯坦，却往往忘记了孩子的天性，那么结果也只能是徒劳。

随着经济的发展，环境问题引起了人们的关注。原因是虽然GDP驾着马车一路前行，可是环境质量却每况愈下，以至于雾霾、灰尘天气时常困扰我们的生活。

荀子曾经说过：“天行有常，而可制天命而用之。”其意在告诉我们：自然界的运行是有规律的，我们可以正确的发挥主观能动性利用它。因此，我们在过度追求经济效益的同时却忽略了要合理利用自然，顺应自然规律。而如今，过度开采资源导致资源枯竭，过度开垦、放牧导致土地沙化。大自然正在用它的方式惩罚我们不顺应自然规律。韩寒在文章中说过：“每个人都有一片属于自己的天地，我们不是天才，所以不必乞求上帝眷顾我们。而最重要的是能够以自己为师，开拓出那片自己的天地。”是的，我们不是苛求自己样样全能，只要能经营好自己所掌握的，所渴望的，那么就会开辟出新天地。

种子选择了适合自己的土壤才能生根发芽，所以我们也要选择一片适合自己的土壤长成参天大树！

最是那南山之美

袭一身白衣，微风阵阵，于东篱之下采菊，于南山之下悠然徘徊，这是陶潜追求的境界，亦是时下众人的渴望。

然而，随着时代的进步，随着社会的发展，我们与自然的距离也越来越远。遥忆往昔，有苏子与客“泛舟游于赤壁之下”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”；有白居易退居深山，“何必奔冲山下去，平添波浪在人间”；有王维“空山新雨后，天气晚来秋”的亲近自然……古人寄情于山水，于自然之中陶冶自己，而今却下古人也远矣。

想当初阿宝刚登上《星光大道》的舞台，穿一身白袄，围一条白毛巾，典型的牧人打扮，而其宛若天籁的《山丹丹花开红艳艳》也令人赞叹不已，那时，他仿佛是自然的代表，赢得了众人支持。而现在再来看，声音未变，或者说技巧更足了，但却多了一些自然不该有的味道。

人们太自以为是了，采摘来自然之景，雕刻以自身意志，却以为是服从于自然，就像那展览室中从土中挖来的，浑身涂满漆的树根，那哪是自然，那是自然的泪，那是自然的惩戒！

科技在进步，人们探索到日出日落的规律，却缺少了欣赏日出日落之美的心境；人们可以翱翔于宇宙，却丢失了窥探浩瀚星空的好奇；人们可以攀越高峰，立于众山之巅，却忽视了沿途自然的美景；人们可以下海几千米，却缺少了观看游鱼的闲情逸致。

科技进化了外表，却使心灵衰退。幸运的是，当今社会里，还有很多趋向于自然的人。萨顶顶自创自然之语，独树一臶，她的歌声空灵幽远，像自然的灵魂，全然不是那些乱耳的重金属摇滚。杨丽萍以孔雀舞闻名于大众，她的身子柔软轻灵，翩翩而舞，活灵活现，比起动物园中的死气沉沉，她才更像真正的精灵，最重要的是，她的心中，住着一只孔雀。

再美的歌声，也比不过空灵的鸟鸣；再雄深的气势，也敌不过劲风阵阵；再浩瀚的思想，也比不过广阔的星空；再紧密的步伐，也追不过自然之光的蔓延。

南山下那一弯荫蔽，才是这世上最美的一处。

第五篇：2018上海普陀二模优秀作文

【2018普陀二模作文题】

生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

一、审题

材料由四句话组成。

第一句话说的是一种现象：生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。第二句话出示的是有人对这种现象的看法：认为有意无意地和他人进行各种比较带来的结果是造成人性的劣根、引起心理的烦恼，故应该努力避免与人比较。

第三、四句话是出题者对写作者的要求：你对有人的观点的立场——赞成还是否定，你的观点是什么。

二、构思

1.生活中，我们往往有意无意和他人在哪些方面进行比较？

具体列举一些比较的方面：学习、工作；财富、地位、声誉；家庭（儿女、老公、房子、车子）、生活方式……

2.为什么和他人比较会带来烦恼？甚至有人认为和他人比较是人性的劣根？

（1）和他人比较发现自己的不足，与他人有差距，给自己带来压力，造成焦虑感、不快感……——烦恼

（2）劣根，由烦恼而生自卑、虚荣心；生怨恨、嫉妒；欲望……

3.是否要努力避免和他人进行比较？如果努力避免即不与他人进行比较，会怎么样？不比较的本质是什么？

积极的一面：自己的生活不被他人裹挟 消极的一面：逃避压力，随意对待生活和人生

4.生活中能避免与他人进行比较吗？为什么会与他人进行比较？

客观原因：人是社会的人；现代社会是竞争社会，避免不了比较；网络时代，人处网中，避免不了与人比较 主观原因：人的本能中包括——被社会排斥的恐惧，社会交往（渴望成为众人中的一分子），社会声望（对名誉和地位的渴望）——这些本能决定了人必然会有意无意和他人进行比较

5.为什么需要和他人进行比较？

找差距，看到山外有山，人外有人，“三人行，必有我师焉”，将自己从优越感中拉出； 找动力、找榜样； 找定位、找发展方向；

发现自己的长处，规避他人的不足之处； ……

6.应该在哪些方面比较？怎么比较？哪些方面的比较是“劣根”的，是应该避免的？（写出一些现实针对性）

（1）生活上向下比，工作上向上比（宗璞《报秋》“玉簪花精神”）（2）良性比较、适度比较

（3）过度物质、名利上的比较（攀比）应该避免 ……

【佳作选登】

不比不较 从心而行（67分）曹杨二中高三(7)班黄妍

生活中，人们往往有意无意地与他人进行各种比较。需要区分的是，这种比较不是人们在某一专业领域的客观竞争，例如中美科学家们按照某些既定的、共同认可的标准来衡量各自的科技发展水平；“生活中”的比较更多的是人们依照自己内心的标准对自身与他人的某些社会属性进行对比，例如财富、声望、社会地位等等。

有人认为，比较是人性的劣根性、烦恼的根源，应该努力避免。不错，当我们与旁人比较后发现自己的某些条件比不上其时，难免会觉得挫败：原来我是这样一个无用之人！但在某些情况下，适度的压力也会转化为动力，鼓励人们更加努力地向目标前进，这也正是学校、企业们都鼓励良性竞争的原因：在与他人的比较中，我们认识到了自己的不足，并在压力的驱使下加倍奋斗。

如此看来，尚未意识到比较的积极意义而一味主张避免比较恐怕并非明智之举。比较的背后不仅仅是所谓“虚荣心”作祟，有时它也出于人们对于安全感和自身价值实现的需要。在与他人的比较中，我们清晰地了解到自己在众人中处于哪个等级，是否是普世意义上的“成功人士”——就算不能说是立于社会金字塔尖的精英人物，没有沦落到蜷缩在塔底我也知足了呀！就这样，在一次又一次比较中，我们获得了一种安全感，深觉自己还在“大部队”中，没有落后于同伴；而那些相对“优秀”的人们更是从中获得了被肯定的快乐，深感在努力之后终于实现了自己的价值。

那么，这是否意味着，比较完全有益于人们的发展，我们都应该多与他人比较呢？固然，比较的背后有社会、心理等因素的合力作用，有时也给予人们安全感、成就感，但我们并不能忽略的事实是，当我们在与他人比较时，无不是从自己的标准出发的，而我们的价值判断标准又深受社会、家庭、学校乃至个人经历的影响，充满主观性；而主观的价值判断标准往往又不免有局限之处：在普世价值观中，一个优秀的、成功的人要有才华、要有一定的社会地位、要富有……这种想法不能说是错误的，只是未免狭隘：若以此为标准来评判达尔文，他在基督教社会中提出进化论以至于被整个社会排斥，声名扫地，真是失败！若以此为标准来评判陶渊明，他“不思进取”、家徒四壁，连孩子也常常忍饥受冻，真是失败！但谁能否认达尔文在生物学上的伟大贡献，谁又能否认陶渊明淡泊宁静的处世哲学中的智慧？ 由是可见，当我们囿于俗世枷锁的束缚，用一种看似通用且正确的标准来将自己与他人比较时，实际仍在笼中自娱自乐。何苦？不若挣脱旁人眼光的束缚，为我真正想为之事。即便在俗世眼光看来是离经叛道、无所作为，于我又有何碍？在我的价值观中，随心而行的我方是真我本色哩！放下“比较”的欲望，从今往后的每一个日子都将多出一份潇洒与快意。

【点 评】

先从作文题目来说，命题者给出的材料和命题作文“谈比较”之间有着一个老师很明显能感觉到但是学生却往往忽视的重要差异。命题者已经给予了很显著的提示，“对此你是否认同”，那么无论学生最后如何确定自己的写作方向，有一点一定是不变的，就是应该回应命题者的这一问题，表达的思考应该围绕是否认同“应该努力避免生活中的各种比较（这是人性的劣根、烦恼的根源）”。

就黄妍的作文而言，我最想说的是，这是一篇很值得去学习的作文。

首先，不仅是给出了明确的“比较”的定义，而且很重要的是借助了一种区分，从而明确了定义，并且充分关注到了材料中的“生活中”。这不仅是扣不扣材料的问题（阅卷老师可以很清晰地感受到很多学生的作文中涉及的事例漫无边际，不仅不是生活中的，更不是人与人之间的），更是一种最重要的议论的思维素质，就是我们能不能先限定一下我们讨论的概念和范围。

其次，是清晰的层次。作文第一段明确了定义，第二段直接从材料需要回应的问题入手，直接切入是否应该避免，首先一个“不错”，承认了会产生的负面情绪，然后以一个“但在某些情况下”转折，比较可以“鼓励人们更加努力地向目标前进”。从而自然引出第三段“不应该一味主张避免比较”，并进一步论证，比较带给我们安全感，满足某些人自身价值实现的需要。然后在第四段，顺着比较的益处，去追问是否应该鼓励比较，从而层层推进地分析出比较的背后有价值判断，价值判断充满主观，主观的价值判断具有局限。再借助两个感叹，两个反问，揭示当我们照着这样的标准去评判人生，未免狭隘。并在最后一段进一步说明这样的比较其实造成了我们在标准的笼中自娱自乐。从而建议我们脱离束缚，随心而行，题目的旨意也就豁然显现。

最后，想说明的是，黄妍作文给我最直观的感受，就是清清楚楚。定义的明确，层次的清晰都是，而且更有可值得注意的地方是段落的承接。从小到大，学生做过无数题目都是在关注过渡句，他们非常清楚过渡句的作用是承上启下，但是自己的作文里却很少使用过渡句，经常让老师不知道段落与段落之间的联系。而这篇作文，每个段落的承接脉络分明，就是因为过渡句的使用恰到好处。（点评老师：胡伟新）

良性比较与恶性比较（62分）曹杨二中高三（1）班 张辰来

当我们刷着朋友圈，我们也有时会对比朋友与我们的日常生活；当别人有了我们所没有的事物，我们又会有一番比较，通过这种比较来反观自己所拥有的……

哪怕是无意也好，有意也罢，“比较”二字从未离我们天涯之远，而是一种不由自主浮涌上脑海中的心态。

然而“比较”中也有不同之分。当我们看到别人的身份、地位、财富都比我们所有的更高更丰富时，我们也许会比较攀比。在这些身外之物上，人比人总能“吓死”人，因为人的欲望野心是源源不断的，且人的出发点也是不同的。我将这些攀比、欲望及物质上的比较称作恶性比较。

相对的，一些学习、精神层面的、促进自身进步的比较，即良性比较。如比较相互之间所取得的成绩，这能促进比较者在比较下更勤奋地学习，对其自身学习有一种激励所在，那么这样的比较即是良性的。

良性与恶性比较的不同在于二者所激发的事物不同。良性比较能激发比较者的自我改正，在个人行为、品格、能力上去进行积极的改变。而恶性比较一方面会激发人“消极的”的好胜心，从而产生对他人的憎恶嫉妒等心态，这无疑是人性中的劣根——恶念的源头。另一方面则有可能引发焦虑与无力感，这恰是自我烦恼的根系所在。

因而恶性比较的确可能是激发人性中的劣根，成为生活中烦恼的元凶。但我认为，良性比较所激发的对自我改善的动力同样是比较所带来的，这也是能为我们带来裨益的。不少人就用亲身经历验证了此点。

日本著名作家太宰治年轻时以芥川龙之介为偶像进行写作。在写文时，他常将自己的文章与芥川的作品进行比较，因而其早期作品也有类似于《罗生门》那样的森然之意。与让人的比较中，能从中找到自我定位与看待事物的坐标系，从而塑造一个理想的自我。但同时，真正的良性比较还可以不止于此，正如太宰治后期作品《奔跑吧，梅勒斯》中所传达的消极中怀有坚定的希望与美好的情感，这又是芥川龙之介作品中少有的“绝处逢生”。良性比较不仅能让比较者认清自我，活出自我，而且也能让自己突破比较对象，有自己独特的一番天地。如果梵高只是在与高更绘画技巧的比较中选择了色彩丰富这一特点，也许人们就会少一位以点彩来描绘出黑暗扭曲却又星光熠熠的星空的天才画家；如果法拉第只是在与戴维的比较中学习了其所有的理论却不创新、有自己的思考，也许电磁感应现象的发现时间将大大延后。

这些伟大的作家、画家、科学家，他们不仅是进行了良性比较这种比较方式，更为重要的是他们用自己的实际行动做出了完善自我的改变。这样一种改变正是他们不凡之处，也是良性比较能带来的改善自我所必须的一步。

相比于在精神上羡慕他人有过人能力，而行为上却依旧安于躺在“佛系青年”这样的标签之下的人，这些改变已经为这些伟大之人不凡的命运奏响了前奏。当一些人在良性比较后对艺术心生向往时，就将这种想法当做随口一说，内心劝服自己以后再说时，也有一些人能放弃自己的稳定工作，真正地到孤岛上作画。前者又会在比较后，羡慕后者的毅力与行动力，却不知在满地六便士中抬头望月的不易。这样的改变才是良性比较真正应达到的境界。而只是不断地比较却不行动也只是无所成，只有在不断的良性比较与行动的改变中，人才能一步步成为最终想要成为的理想中的自我。

因此，我想，在比较时应用良性比较，而在行动时，也不要因未知而不敢迈出步伐。无限美好、诗与远方都在行动与良性比较这二者往复产生之后。

【点 评】

列举生活中的事实，引入在生活中我们和他人往往有意无意进行“比较”这一现象。接下来小作者区分了两种不同的“比较”：一种是恶性比较，在身份、地位、财富上的攀比，带来欲望和野心；一种是良性比较，在学习、精神层面的互相促进，给人激励。由此得出结论：恶性比较激发人性的劣根，成为烦恼的源头；而良性的比较能带来裨益。并从文学、艺术、科技方面的例子，阐述这一裨益——他人比较能认清自我，还能突破比较者的不足。最后提出在与他人比较发现不足后后，还应有行动力弥补自身的不足，塑造理想的自我。文章层次清晰，由现象到分类，由分类到揭示两种比较的本质，对材料中“有人”的观点既分析其合理之处——恶性比较是人性劣根、烦恼的源头，又不认同其“努力避免比较”的观点（可惜的是文章对这一点没有清晰表明），并能用丰富的例子证明比较的积极意义，而积极意义上与一般同学停留在比较中发现自我的不足不同，还翻出了另一层意义即比较也让自己看到对方的不足从而让自己避免，造就更理想的自我。

不足的是最后部分提到了“佛系青年”，但仅仅是一笔带过，而佛系恰好是以随意随性看淡一切的思想来掩盖自己不与人比较而逃避生活的一种现象，如能将对这一现象的认识融入自己的整体构思中，文章的现实针对性就能得到落实。（点评老师：丁蕾）

正视比较的积极意义（63分）曹杨二中高三（13）赵文宇 最近，“佛系青年”一词大热。它实际上指的是一种对于工作生活无欲无求的态度。有人比我有钱比我自在？我不跟你比，我“佛系”，我乐得自在。有人工作加班熬夜拼业绩？我不跟你比，我“佛系”，我就安稳做好自己的工作。

可以说，生活中，我们总是有意无意地在与他人进行着比较。从旧时弄堂口洗衣服的阿娘们的七嘴八舌，到今日社会媒体上人们随意可见的他人的光鲜生活，我们很容易因为自己与他人的巨大反差而产生失落感，羡慕别人可以住别墅、开跑车、全世界旅行，而自己拼了命加班工作却还买不起大城市的一个厕所大小的面积。面对这种赤裸裸的差距与随之而来的无限烦恼，对出身的不满、对未来的迷茫、努力心态的丧失......“佛系青年”便应运而生，他们认为这些差距既然无法填补，那我就“眼不见为净”，我不跟你们比了，那烦恼也就消失了。

但果真如此吗？人与人之间的比较真的是人性的劣根，烦恼的源头吗？避免比较的人们真的过上了预想中无忧无虑的生活了吗？事实并非如此。“佛系青年”们依然要为了每月的房租拼命工作，所谓的“不比较”也只能带来些许心里上的安慰，由此显见，比较并无错，错的是我们对待它的态度，比较是为了让人们看到自己与他人间的差距，从而及时调整自我，“择其善者而从之，不善者而改之”。但现在的人们反而将因差距产生的失落与自己因为差距太大失去努力向上的动力，或因为懒惰，自欺欺人而不愿努力改正，追上他人，从而导致的差距越拉越大，失落越来越深，全部归结为与他人的比较身上，完全混淆了矛盾的根源与出发点，用“比较”来掩饰自己的能力不足，不思进取，不求上进。“比较”这一助人们提升自己的工具反而成了人们欺骗自己与他人“掩耳盗铃”的遮羞布，十分讽刺。因此，“佛系”背后掩藏的，其实正是对自己能力不足的掩饰，不比较，也不过是为了维持毫无实际效用的所谓的“面子”。

那么，我们到底该如何看待无处不在的“比较”？首先，我们要正视并承认比较所带来的差距，并借此看清自己的不足与弱点。其次，我们要能认识到比较的意义所在，即通过差距激励我们更好地工作生活。然后，便是要求我们能客观坦然地应对差距困难，不要因为外界舆论的干扰而改变自己填补差距的决心。但这也并不意味着所有的比较都有意义。我们应坚持与正面积极对象进行比较，取长补短，而同时避免一些对于我们自身修养毫无意义的比较，比如因为长相原因而自卑甚至整容。

比较是鞭策人们正视不足，积极进取的大旗，烦恼的根源其实来自人们对自己的无力，不思进取的失望，坚持积极的比较，避免无意义的比较，借助差距产生的动力，向更好的自我砥砺前行。【点 评】

这篇文章主要立足于分析人们与他人比较后产生烦恼的原因，并提出要用积极的态度面对良性比较的结果。

首先，开篇以“佛系青年”这一社会热点现象切入，用其不与他人比较、无欲无求的生活状态来贴合作文材料中的“烦恼的根源”。随后点出借助社交媒体，生活中人们之间有意无意的比较随处可见，人们避免比较是为了避免比较后的差距而产生的烦恼。而后用“佛系青年”也未能摆脱烦恼的现状指出避免比较其实并不能减轻烦恼，并提出论点“烦恼的根源不是比较，而是人们对待比较结果的态度。”随后又分析了人与人之间比较的积极意义是让人们认清差距、及时调整，而烦恼的根源在于人们面对差距却不愿努力的的消极心态，这样会造成对自身能力不足而失望。然后论述了人们对待比较应有的态度“正视差距、坦然面对、获取激励。”同时补充论述了“应进行良性比较。”

这篇文章观点鲜明，思路清楚，逐层分析中反映出小作者对“生活中有哪些方面会有意无意地比较”、“这些比较为什么带来烦恼”、“烦恼的源头有哪些”、“如何看待无处不在的比较”的较高的思维层次。

最后一块的分析有些泛泛。（点评老师：赵莉）

比较亦是追求

生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。比如学校中同学们总是喜欢比较分数，有意无意地在各项目上比较高低。有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应努力避免。诚然，当你发现自己在某一方面落后于人时，可能会灰心烦恼，影响心情。然而我们却不可否认及忽视比较带来的正面影响。

有些人也许会将好胜心看做不好的品性，然而正是在相互对比中很多人才能认清自身的不足，从而在该方面下功夫，使个人得到提升。在谈及未来规划等问题时，人们往往喜欢将个人定位放在重要位置，试问若不进行比较，人们何以得知自己相比于他人的优劣势？该如何扬长避短，发挥自我呢？在当今资源竞争激烈的时代，若不能清晰定位，发挥所长，如何能有美好的未来呢？也许有些人会发问：“那社会竞争性是从何来呢？不正是一点点由相互攀比激发的吗？”针对这些问题，我们纵观历史，仔细分析人类社会发展进程及自然资源状况等，不难发现，社会竞争性是个时代发展必然结果，而这现状我们更是无法逆转改变。身为社会群体的一部分，我们必须去适应而不是自作清高翩然世外。

在比较中，许多人能因此将压力转化为动力。正是不甘于人后的心理，使许多人努力奋斗最终成为佼佼者。“三人行则必有我师”，这其中就包含有相互间的比较。但其中的比较并非是让人用自身长处比别人短处从而获得自满、骄傲感，也并非只看见别人的优点，打击自我妄自菲薄。这样的比较应摒弃。在比较中，我们更能看清善恶是非，清晰了解自我，明白自己的人生追求及自我塑造。若不进行比较总是安于现状并自满，清朝闭关锁国的后果便是惨痛的历史教训。若没有比较，女性总是安于弱者的社会地位，便不会出现这么多诸如居里夫人、何泽慧等优秀女科学家，为人类了解世界做出不可磨灭的贡献。

因此，有意无意地比较作为人性的一部分，展现出的绝不是劣根性，而是一种向上的追求。

我们在肯定比较的积极作用的同时，也要承认这之中存在的问题。确实，有人在比较中脱颖而出，也有人在比较中沉沦。在学生中我们总能看见一些学生因不能调整情绪及比较带来的压力而逐渐沉沦甚至得抑郁症。如果不是一种“崇尚”攀比的风气，这些孩子的不幸或可避免。

我们可以与人去比较从而提升自我，但“攀比”的心理不应被提倡，学校也不能一直强调分数排名而忽略部分孩子的心理疏导。

如果时时刻刻都置身于一个竞争、比较等激烈的环境中，过大的压力不利于人的发展及身心健康。我们仍需要一定程度的自我独处时间。比较并非一定是与他人的，也可以和自己，看看今日的自己比起过去的自己有哪些进步退步？比较能让人看清定位及目标方向，而独处时能给予人心无旁骛，静心修炼的时光，当一个人真正提升到一定境界时，也就能看淡比较带来的压力。若将比较看做入世的标志，人在不断成长过程中会对“比较”有不同的看法。直至老年或历经浮沉比较，也算是一种“返璞归真”。

立于比较之网上拥抱人间

齐雨晴

成绩单、工资条、居房面积与社会地位……我们总是可以轻易地发现可以与他人比较的事物，并有意无意地做出比较。不难发觉，“比较”这一习惯几乎是生活中所有苦恼的来源，由社会关系织成的比较的网层层密密地裹住每个人，我们在其中挣扎着向网的最高层攀去，手心勒出血丝，口鼻难以呼吸。

所以有人倡议：我们应当努力避免与他人的比较。

我猜想大多数人都听过这般言论，甚至深受触动，立志“只与自己比较”。但想来我们也总很快发现这种志愿是徒劳———听过无数类似的鸡汤，却仍难逃比较的苦网。这是因为人总是群居，而群居生活不可避免的过程就是模仿。我们总是在朝着某个理想范本的生活模仿，在模仿中学习也在其中进步，而结果自然有拙劣与优秀之分。群居时我们与周遭紧密关联，因而结果的优劣一目了然，纵使我们自己不比，那对比也分明地呈现着。所以避免与他人的比较，不仅要清心寡欲，还当避免与他人的接触，逃离人间。

但且不谈客观条件还能不能容下与人间相排异者，比较的网上也并不仅有烦恼。史铁生说：我常以为是丑女举出了美人，是懦夫衬照了英雄，是众生度化了佛祖。我们缠身于比较的网上，不是因为我们在其上晓得了生活的苦痛，而是因为我们在网的顶端见到了美、见到了所有美好与理想的化身。

如果不是比较让我们看清进步的方向在哪里，那么我们生于人间所作的努力又是为了什么？如果众生平均而模糊，一致且协同，无需比较也无从比较，那么谁来定义善与希望？

所以我认为，比较已不可避不仅在于客观限制，更在于我们那向往人间的心在比较的网上窥得了生机。

但诚然，不去逃避与他人的比较不代表放任密密匝匝的比较的丝线将自己裹胁。拉斯柯尔尼科夫在比较中归中“凡人”与“天才”，在试验自己理论的过程汇总跨向罪与罚的深渊———这正是过度为比较的网线所限制的，尽于极限的后果。

比较无穷无尽，无处可逃。既不必刻意躲藏，也不必缠身其中，走向极端。

人间不可无比较，但也并不只有比较。立身于比较之网上，拥抱这个苦恼与希望并存的人间。

警惕逃避比较的犬儒心态

在我们的生活中，大至国家选举，小至职场升迁、学生考试，有意无意地，我们便和他人进行各种比较。比较多为了筛选，筛选则必有输家，输家往往会陷入烦恼，这是比较的必然结果。即便没有公开筛选，我们也常为自己的某方面不如他人而暗自不快或较劲。

这时，不少人会指责，正是与他人的比较带来了这一切烦恼，比较作为人性的劣根，应努力避免。君不见，各路心灵鸡汤轮番登场，借“禅师”之口告诫如日方升的青年人们，“莫与他人较高下”？

然而，这样的生活态度真能为我们带来益处吗？并不尽然，那些反对比较的人们也不得不承认，比较，是人作为社会动物的固有本性。与其将比较片面称作“人性的劣根”，不如更客观地窥究“比较”的全貌。

正如贝多芬说的，快乐从痛苦而来。不承担比较所带来的烦恼，便也难以享受比较给予我们的动力与进步的契机，更不用说成功的喜悦，日常的工作学习中，我们往往借助与他人比较来给自己准确定位，进而清晰未来的目标；同时，长期的比较亦能清晰自身的能力范围，帮助建立更适合自己的个人发展规划，没有清晰的比较，难有合理的规划，继而难以不走弯路。当我们逃避比较时，牺牲的是成功的喜悦，这种逃避，还如此诱人吗？

个人如此，国家亦如是。明清两代，我国闭关愈加彻底，不愿与他人比较，不屑与他人比较。这同样造成了未来目标的模糊与自身能力的滞后，更酿成了全民族的悲剧。我们又怎敢相信，比较是应该避免的呢？

可见，人类比较的本性有其积极且至关重要的一面。不可否认，过度比较确实带来了许多忧烦乃至反常心态，但这更多应归咎于借比较进行自我定位时的失落感，这种失落感如果被无限放大，不免造成烦恼。而片面地批判比较本身，则无异于痴人说梦，近乎一种逃避现实的犬儒心态。

而此种逃避比较的心态则是比比较本身更加值得警惕的。就我们个人而言，人无完人，金无足赤，与他人的比较总会带来不及他人的失落。这种失落亦属正常。但面对这种烦恼，选择逃避，看似“洒脱”，实则是缺乏勇气的表现。而就社会而言，我们看到大量贬低比较，挞伐比较的言论，有的是将自己的缺乏勇气传播于他人；更有甚者，则是不少生活富足、事业有成的知名写手或富人子弟以箴言的形式向尚未比得上他们的人灌输盲目豁达的犬儒主义生活观，其中的居心又有谁道得尽呢？

故而，全面地认识每一种人性，是我们抵御种种对比较的逃避的正道。莫畏谗言，用平常心与他人比较，所谓“人性劣根”，终究是片面之辞罢了。

小议“比较” 高三（4）班 忻愫

生活中，我们常有意无意地与他人进行各种比较。有些人为之所累，有些人乐在其中，这当中大有值得我们思考之处。

如今的多数人属于前者。有些人像太宰治笔下的大庭叶藏，他们因比较而发现自己与他人行为处事的不同，又因过于在意这些不同而自我怀疑，由是陷入无休止的疲惫和恐惧；又有些人像莫泊桑笔下的玛蒂尔德，他们因比较而发现自己与他人生活条件上的差距，又因不忍这些差距而心生虚荣，由是产生无穷尽的嫉恨和痛苦。于是有人说，比较实属人性的劣根、烦恼的根源，我们应竭力避免。

然而，比较的结果确实还有另一种可能性。莫言在早期正是通过比较自己与其他作家的作品来学习更精巧的文学技法，这些比较拓宽他眼界、给予他经验，是文学巨匠成长之路上不可或缺的力量；范仲淹正是通过“予尝求古仁人之心，或异二者之为”的比较，才更坚定了自己“不以物喜，不以己悲”的人生哲学。

同样是比较，何以产生如此不同的结果呢？揣摩两类例子我们不难发现：二者之比较之心不同也。为比较所累之人，要么仅着眼于比较显露出的差异，要么仅注重于比较带来的低级情绪，这种局限于眼前的、计较般的比较之心，便是我们无法从比较之中获得大益的罪魁祸首；而观于比较之中取得大益者，他们的比较之心往往是宽容的、豁达的，他们的比较出于对提升自我的渴求，这便使得他们拥有了笑面差异的良好心态，也使他们将比较与进步顺利地相接起来。

由此可见，比较本非人性的劣根或烦恼的根源，烦恼的根源实际在我们急切的心态和世俗的初衷。而人生社会，比较对当下的我们在所难免，这就给予了我们莫大的启示。陈继儒说：“烦恼场空，身住清凉世界。营求念绝，心归自在乾坤”，只有当我们放下急切之心，使精神摆脱世俗追求的牵制，我们的心才能逐渐自由宽容，我们才能拥有从比较中寻求精神上大益的勇气和力量。

龙应台曾对站在台阶上踉跄学步的孩子说：“孩子，别急，别急，慢慢来。” 愿有一天我们放下急切的心，在比较中勇敢地面对自己。也愿我们都能在比较之中获得大益。

在比较中，我们能获得什么

高三（5）班 陈伊菲

生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较，有实体的，也有非实体的。这是难以避免的。有人说这是人性的劣根，烦恼的根源，我们应努力避免，而在我看来，也未必要这样。

诚然，比较确实是日常生活中再普通不过的事了，这或许属于人性的一部分，毕竟人不是独居动物，由此，社会上各类攀比现象，也是无以计数。外表上的装饰，如服饰、日用品等等，则经常因品牌的知名度高低不同而被比较；职员工作的业绩等非实物，甚至被老板、上层拿来比较……这些或多或少引起了些烦恼，那些在比较中处于劣汰的人，开始有了担忧，并且是长期的影响。但是比较，它终归是个中性的词语，它带来的绝不只有烦恼，而我们更不需要努力避免。

那么人们究竟为何会与他人进行有意无意的比较呢？我想，其原因有三。其一，人们是“群居动物”，无法脱离于社会而独自存活。这就提供了与外界环境相接触的大背景。不论是工作、学习或是其他人类活动，人们甚至在比较中维持着相互之间的关系。人们渴求与外界沟通，并有共同话题，于是便有了相同情况下，了解他人与自己异同或差距的行为。其二，便是由第一条引发的虚荣心。在多次比较后，人的虚荣心也随之增强。因为起初是相同的水平，而在某刻若有稍许差距，当然，这已是在无意地比较的前提下，人们就会想方设法使自己也达到较高的水平，甚至更高，因为处在高位的人，确实少些烦恼，以满足个人的虚荣心。其三，比较的本质其实是寻求一个能衡量某物的标准。它的作用，是让人清楚自身在一个集体或某种环境下的定位，这样方能帮助自己不与外界脱节，或许也给了人们提升自我的动机以及目标。

由此可见，比较并非是人性的劣根。只是在当今社会，物欲横流，许多人使比较成了件不算太好的事。攀比即是变了味的比较，这样的比较是应当避免甚至杜绝的，随着社会的某种潮流盲目攀比，迟早会使一个个体失去自我，失去本真，活在他人的光芒之下。

因此，我们也应采取正确的态度来对待比较。我们要时刻保持头脑的清醒，内心的宁静。孔子曾说过“见贤思齐”，这样的比较是值得崇尚的，以贤者为标杆，努力地提升自我，方能帮助自己变得更好，成为自己想要成为的样子。

总而言之，我们不必刻意避免有意无意地比较，而应了解比较的实质，在比较中获得些什么，踏实地走好自己人生路的每一步。