书评：以自由看待发展

第一篇：书评：以自由看待发展

书评：以自由看待发展

阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》的主要观点可概括为：自由是发展的目的，也是发展的主要手段。发展的目的不是所谓民族复兴，国家富强，大国崛起，而在于一个个活生生的个人的自由生活。他以“人类可行能力”视角分析经济增长，强调“人不仅是生产的手段，而且是其目的”。森的发展观把发展的目的和手段完美地结合在一起，其结合点就是以人为中心。

什么是自由呢？作者并没有给出明确的定义，“这里所采用的自由观涉及到确保行动和决策自由的过程，以及人们在给定的个人与社会境况下所享有的机会”。自由意味着一定物质文明和精神文明发展程度上的价值观与生活方式的多元化。

什么是发展呢？发展可以看作是扩展人们享有的真实自由的一个过程。发展要更多的关注我们生活的充实度以及是否拥有更多的实质自由，因为“扩展我们有理由珍视的那些自由，不仅能使我们的生活更加丰富和不受局限，而且能使我们成为更加社会化的人、实施我们自己的选择、与我们生活在其中的世界交往并影响它”。

在阿玛蒂亚森的观点中，发展本身不是重要的，而发展的目的，人类的发展可能是更加重要的。同样的，自由本身不是重要的，真正的自由才是更加重要的。经济和自由本身不是割裂的，而恰恰是紧密联系的。由于极端贫困而造成的经济不自由，会使一个人在其他形式的自由受到侵犯时成为一个弱小的牺牲品。经济不自由可以助长社会不自由，正如社会和政治不自由也会助长经济不自由一样。他认为发

展的目的是为了扩大人们的实质自由，既集中注意人们去做他们有理由珍视的事情的可行能力以及去享受他们有理由珍视的生活的自由。这种自由如果具体操作可以被列成下列清单，人们应该享有吃、穿、住、行、读书、看电视、投票选举、在公共媒体发表言论观点，参与政治生活而不必遭受诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病等以及识字算数、享受政治参与等可行能力的剥夺。这些是一个人在一个社会中所应该得到的基本权利，即可行能力。如果上述任何一项被剥夺，那么也就是对可行能力的剥夺，是对自由的限制，也是对发展的限制。现今之中国，发展本身仍被视为目的，以经济建设为中心的口号依然动人，而发展的手段仍延续无所不用其极的跃进方式，自由被压制，能力被限缩。经济总量极速增长，而人均收入增长缓慢，除了经济总量之外，我们在促进人的自由和能力方面赢得的发展成果极其有限：教育、科技、环境、创新、法治、民主、人权„„以自由看待发展，发展的目的就在于“人”本身。以人为中心，人是发展的最终目的，社会上的一切都是为人服务的。发展要以人为中心，人的自由的扩展是判断发展的标准。阿马蒂亚·森的著作《以自由看待发展》始终贯穿的问题就是人的发展，以人们享有的实质自由来看待发展，以人们享有的实质自由的程度作为发展的标准；扩展人类的自由既是发展的首要目的，又是它的主要手段；以可行能力的剥夺来看待贫困，分析收入的不同层面的不平等；以公平的机会、有效率的制度、健全的保障实现人的自由；民主和政治自由的作用——民主自身固有的重要性、工具性作用、在价值标准和规范形成中的建设性作用等。

作者在第三章中分析对比了三种主要现代价值观：功利主义、自由至上主义和以罗尔斯正义理论为代表的公平主义。功利主义认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。自由至上主义是18世纪最先由英国发展起来，理论来源主要是弥尔顿、洛克等人的启蒙主义思想和理性主义、自然权利的一般理论。该理论认为:报纸的主要功能是帮助人们了解真相，监督政府，同时具有告知、娱乐和销售之功能，报业主要为私有，任何有经济手段可以使用媒介的人都可拥有媒介。主要依靠“观点自由市场”实行“自我修正”和依靠法庭来实行媒介控制，是监督政府和满足其他需要的工具。以罗尔斯正义理论为代表的公平主义价值标准是：立足于公平的一套优先于任何其他考虑的自由权。作者认为应该着眼于信息基础，他不赞成某种价值要素“绝对的”优先于另外一些价值要素。作者的建议是：扩大信息基础，已构成实质自由的功能性活动为评价标准，对各种价值要素共同考虑，区别对待。同时作者在本章节结尾中评价总结：本章进一步考察了直接以人们的实质自由为焦点的含义，并确定了一种一般性的方法，即集中注意人们去做他们有理由珍视的事情的可行能力，以及去享受他们有理由珍视的生活的自由。在政治领域的自由，认为政治参与本身就是发展目标的组成部

分，人拥有了政治参与权还可以进一步提高自己的可行能力，扩展自由。在经济领域的自由，认为经济条件的获得与应用是人们提高自由的途径，自由贸易、自由劳动是人的基本权利，这些权力的实现要求健全的市场机制。市场机制运行过程可能会出现失灵的情况，这就要求政府提供防护性保障，防止受到影响的人遭受深重痛苦。这些自由的综合，就是保障人们免受饥饿、营养不良、可避免的疾病、过早死亡，以及能够识字算数、享受政治参与等等。因此，评价发展的自由观是信息基础更广、包容性更强的评价标准。

在我们现在所处的世界中，各国不断地追求发展，追求自由，但对于发展与自由本身之间的联系却忽视不见。而森以自由为视角的全新的更广泛意义上的发展观，为经济发展、社会进步以及人对自由的追求和价值的实现提供了一个新的思路和方向。显而易见，阿马蒂亚·森的这种思想对于我们具有非常重要的启示意义。我们在坚持以经济建设为中心的同时也不能忽视政治建设、文化建设和社会建设。特别是在当前，加强社会建设尤为重要。市场经济的发展，促进了生产效率的提高，但也造成了贫富差距的扩大。这种扩大的趋势如果得不到有效控制，势必要影响到社会的和谐与稳定。因此，“为了社会公平和正义，市场机制的深远力量必须通过创造基本的社会机会来补充”。在这方面，政府应当大有作为。

第二篇：《以自由看待发展》读书笔记

初次听说《以自由看待发展》这本书大概是在大一上政治经济学的时候老是提及到了，后来舍友买到了这本书，我边有幸拜读。我读完这一本书，感觉好像从一个懵懂少年到了老年的样子，好的东西总是一直会喜欢，就像无论人的地位如何，或贫穷或富裕，总是充满对自由的向往。

这本书的影响已经不光在经济学，甚至扩展到了政治哲学和其他社会学科，作者阿马蒂亚。森被誉为是“经济学的良心”，尽管一直认为学者研究学术不能被自己的感情冲动所左右，但是还是觉得一流的社会学术里应该有许多的终极的关怀，是对正义，自由的寻求，是对人类此岸困境的解答，是对彼岸的希望。森是一个重新回归传统经济学到道德哲学的大师，这样的回归是重新把在道德哲学分野下的伦理学和经济学的结合，回归到我们生活中的一些最为根本但是常常却被忽视的问题――发展究竟为了什么，它的目的何在？

自己的藏书里大概是可以列出森的一些中文译著有《理性与自由》，《后果评介与实践理性》，《以自由看待发展》，《贫困与饥荒》，《饥荒与公共行为》，《经济学和伦理学》，《生活水准》，森是1998的诺奖得主――因为他开创了供后来好几代研究者进行研究的新领域，结合了经济学和哲学的工具，在重大经济学问题讨论中重建了伦理层面。

阿玛蒂亚·森曾经多次提到童年的一件事，十岁时亲眼看到一个叫卡德尔。米亚的穆斯林，为了生计――因为家里没有任何吃的，不得不去印度教的社区打工（当时是印巴冲突），被暴徒刺了一刀，最后死在医院，经济上的不自由带来的惩罚竟然是死亡，森亲眼目睹的这件事对他感触很大，想想大概也是因为这样的激情促使他毕生研究福址经济学，饥荒，不平等，公共选择，伦理学尽管他是个数理经济学的高手

森从这件童年对他触动极大的事，得出――“由于极端贫困而造成的经济不自由，会使一个人在其他形式的自由受到侵犯时成为一个弱小的牺牲品。。经济不自由可以助长社会不自由，正如社会和政治不自由也会助长经济不自由一样”。

我们大概已经尝到了经济发展带来的好处，因此发展就成为了硬道理，成为了一个终极的目标，社会的领袖，领导者为了这个乌托邦的梦，设计了美好的蓝图，却没有停下来想一想发展的目的是为了单单GDP的增长和加强自己的统治的合法性，还是有其他更美好的深意。

常常在我们生活的概念里有些缺乏常识却因为经常灌输而习以为常的观念，森却一点点把我们带到常识里，告诉我们有些观念不仅可笑浅薄，而且往往带来的结果很残忍。

森认为，扩展自由才是发展的首要目的，有是发展的主要手段。自由之所以在发展过程中居于中心地位，是因为1，评价性原因－对进步的评判必须以人们拥有的自由是否得到增进为首要标准。2，实效性原因－发展的实现全面的取决于人们的自由的主体地位。森也因此把“工具性”视角的自由分为五种，1政治自由，2经济条件，3社会机会，4透明性保证5防护性保障。

我们生活中经常会听到这样的言论，认为民主只是富人或有钱国家的奢侈品，一个贫穷的国家，因该先有经济发展，过早的民主会导致社会不能发展，首要的问题是多快好省的加快经济发展，也有认为，民主自由这些是西方的东西，我们有自己的传统。正如森指出，说出这样观点的常常是政客和官僚，却很少拿出证据证明这些观点。

森毕生研究的一个领域贫困和饥荒，成了证伪民主只有富有国才有用，穷人首先要求的是温饱和衣食，但是森研究饥荒问题时发现，饥荒形成的原因通常不是因为粮食的歉收，而是通常发生在缺乏民主，极权的国家――如在1959－1961年的中国，但是尽管在印度等一些国家也发生过粮食大规模歉收，却没有饿死上千万的人，只有几十甚至更少。正如森所说，权威主义的统治者自己不会受到饥荒的影响，因而他们通常缺乏采取及时防范措施的动力。与此相反，民主政府需要赢得选举并面对公共批评。因此，防止饥荒较积极。

在我们很多人的观念里根深蒂固的有种理念，如果民主只有经济发展了才能搞，但是森却通过数据和事实告诉我们，民主常常会带来经济增长，而且是对一个社会起到保护的作用。森提出，“当事情进展顺利时，人们可能不大在意民主的可能性作用，但当政策大失误发生时，民主的空白将是灾难性的。”我们也许经历了太多神话以后也就会相信，但是一个历史的常识是，无论那个国家他的经济增长从来没有千秋万代，无论那个时代那个国家总有经济增长停滞的那一天，一个民主政府可以被民选下台替换一个，可是如果是一个合法性全部建立在经济发展基础上的权威国家，他们的未来在哪里呢？

许多反驳自由民主只是西方的东西，东方有自己的传统的人，特别是李光耀命题，森也给从历史和文化的角度给予了有力的反驳指出亚洲文化里历史上有很多的包容和自由。无论是从孔子，还是从阿育王森都被森很好的论证了自己的观点，自由民主不是西方特有的，对自由的珍视不限于一种文化。

记得近几年中国提倡复古国学的话题似乎多了起来，反对过西方的节日，要求保存中国传统，甚至要求公共权利的干涉，但是当我们知道对于生活方式，传统的保存，“最重要的是人们能够参加这个问题的公共讨论，社会上不同群体的人(不仅仅是有社会特权的人)都应该能够积极的参与制定应该保存什么，放弃什么”。

传统上对贫穷的定义，就是收入很低，但是森对贫困这个习以为常的词进行了新的定义――以可行能力剥夺看待贫困。贫困不光因为收入低，还有其他因素的影响，有时是因为行政或其他手段，缺乏民主和自由的不公平剥夺了一个人的能力，突然想到最近大家一直讨论的城管问题，对于这件事在这里暂不评论，但是是否只是任意由政府下令，缺乏公共讨论本身的合法性在哪里呢？发现一个好的学者不是只是喊喊口号，而是在自己研究的领域对弱者正真的帮助――说弱者似乎太狭隘了，应该是对人的尊严的捍卫，记得森在谈到，在工业化时代的英国一个工人没有一件亚麻衬衣是一件丧失尊严的事，贫困的人同样应该有尊严，而不是每天在夜间辛苦摆摊还要像牲畜一样被驱赶，被打骂。

森的关怀是对人的自由尊严的捍卫，也像自由主义的经济学家捍卫着市场，也对罗尔斯，诺齐克，哈耶克等善意的批评，对自由观的梳理，重新使经济学中的终极关怀大放异彩，让我们从一个缺乏常识的环境里知道自由和民主的宝贵，哪怕是在最贫穷的地方，自由本身就是权利，发展的目的是自由，而不是发展本身。

每个人更应该对自己的自由权利负责，以为不是给予的，而是争取得，我们常常抱怨我们周遭的环境，但正如森所说“人们自己必须承担起发展和改变他们生活的世界的责任。一个人，不管他信教与否，都因该能接受这一事实。当人们生活在一起时，我们不可能逃避这样的想法：我们所看到的发生在我们周围的可怕的事情，本质上是我们的问题”。如胡适先生所说：。“现在有人对你们说‘牺牲个人的自由，去求国家的自由!’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由!争自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”

记得遇罗克在《出*生*论》里说，凡是通过个人努力无法达到的权利我们一概不承认，知道今天我们却还是常常缺乏一个在自由民主社会里早就因该有的常识，想想中国的读书人探求真理的艰难，也就明白当我们用观念的死亡代替我们自己探求真理的死亡时，也许才是个正常的社会，想想森是第一个亚洲获诺贝尔经济学奖的人，而我们的思想家还没出声就已经消失的连肉体都没有，有些感慨。

发展确实是对自由的各种可能性的一种重要承诺――这是该书的最后一句话。

第三篇：以科学的发展观看待年轻公务员自身发展

提升公务员综合素质，构建学习型高效政府

——以科学的发展观看待年轻公务员自身发展

内容提要：文章从作者个人如何看待和处理公务员的本职工作和在职学习的问题谈起，揭示了当今年轻公务员面对工作和个人自身发展的普遍想法，并以科学发展观探讨进入公务员队伍的年轻大学生如何在工作环境下迅速适应角色，立足本职，干出成效，并通过主动学习

使个人综合素质得到不断提高，从而为构建高效、科学的学习型政府和加强党的执政能力做出应有的贡献。

关键词：公务员，在职学习，科学发展观，学习型政府

我国的公务员制度随着我国《国家公务员法》的即将出台已逐步完善，通过公开考试考核择优录用公务员已成为目前我国建设一支高素质的公务员队伍的重要途径。从2002年开始，××招收公务员已全部要求本科以上学历，到2005年，××市公务员队伍的文化程度结构比例将提高到本科及以上学历人数占50以上，大专及以上学历人数占90以上。可以预料，在5—10年后通过公招进入政府机关的年轻公务员将全面承担建设“带动全国，辐射华南，影响东南亚的现代化的新广州”的重任，并在××市民面前展示一个团结高效、运转协调、廉洁规范、民主科学的政府形象。然而，学历水平并不代表工作能力，无论从知识层面或者实践经验，现在很多年轻大学生特别是毕业后直接进入政府机关的应届生距离这个要求都有较大的差距。在新的形势下如何使个人的学历水平转化为现实的理论能力和工作能力，如何在适应工作的同时实现学习观念的根本性转变，构建“学习—工作—再学习—再工作”理想的回归式学习模式，如何适应社会的日益激烈竞争需求，实现公务员一专多能的可持续发展，这都是许多年轻公务员所关注的问题。

2004年1月，我先后参加了××市公开招考国家公务员考试和全国硕士研究生入学考试，5月正式成为××的一分子，9月正式进入中山大学岭南学院国际工商管理专业开始为期3年的硕士研究生学习。大学毕业以来，我一直在企业从事技术管理的工作，对政府机关的运作和业务的实际操作都不大熟悉，所以作为一个刚进入××系统的年轻公务员，如何在新的环境中迅速完成角色转换，熟悉业务并顺利开展本职工作是我目前面临的最大问题，如何在立足本职干出成效的同时也兼顾个人学业的顺利完成，并通过学习不断提高个人的综合素质是我面临的另一个问题。

党的十六届三中全会提出树立和坚持科学发展观必须坚持以人为本，人民群众期待的政府形象就是公务员自身的要求，而科学人才观提倡尊重知识，尊重人才，尊重创造，坚定不移地实施人才战略。在当前形成全民学习，终身学习的学习型社会，促进个人全面发展的形势下，年轻公务员必须通过多种形式主动学习不断提高个人的综合素质，而政府机关在职能调整改革过程中也应该形成“学习学习再学习”的组织氛围，从而实现公务员自身和政府机关相互协调的可持续发展。

一、正确的公务员职业定位是实现公务员自身发展的前提

由于历史和政策的原因，我国的国家公务员职业一直很难走出“铁饭碗”的怪圈，大量重复性的业务工作和职业交流的闭塞使公务员在知识层面和实践经验上都缺乏社会竞争力，同时也不利于政府形象的树立。随着国家政府机构的改革和职能转换以及公务员制度的不断完善，公务员最终会从“政府人”向“社会人”转变，公务员职业在承担国家行政权力行使的同时也将承担社会竞争的压力。2004年9月，广州市穗港澳青少年研究所对外公布的一项调查显示，近半广州青年认为当公务员是最理想的职业，其理由是公务员工作压力不大，待遇福利稳定，这种看法其实也反映了目前部分年轻公务员的心态。不少大学生进入公务员队伍熟悉业务后缺乏继续学习、更新知识的动力，而随着政府职能的不断调整，类似登记、审核、检查等重复性的业务工作将会越来越少，而新型的行政管理理念，能动性的工作方式和工作作风都需要丰富的理论知识和实践经验为基础。就质量技术监督系统而言，质量监管工作的有效性已从单纯的“事后处理”转为“源头监管，市场准入”，入世后技术监督的目的也集中在完善技术法规和实施模式，为企业提供技术创新与国际接轨的服务平台，从而增强我国经济的整体竞争力。在这种形势下急需思路清晰、熟悉专业知识和市场运作，能对纷繁复杂的企业状况迅速作出判断，且能以一当十的公务员，而公务员队伍中的竞争也较以往更加激烈。公务员只有树立终身学习意识和竞争意识，不断提高自身素质，才能有发展。反之，缺乏忧患意识、不思进取，随时都可能被淘汰。

二、有效利用培训机制和在职学习是公务员知识更新的两大支柱

（一）公务员培训机制应坚持理论联系实际

据统计从2001年到2003年，××共有近9万人次的公务员参加了初任、任职和英语等各类培训，参训率由2001年的30上升到2003年的80。我于10月份参加了2004年××市第七期公务员初任培训，总体感觉

第四篇：唯物辩证法看待环境发展问题

唯物辩证法看待环境发展问题

摘要随着人类的发展，尤其是工业革命后，人类对自然的影响越来越大，特别是工业革命后人类社会空前发展。全球环境问题随之出现。马克思主义唯物辩证法指出事物是普遍联系的。因果联系是马克思唯物辩证法的一种重要的联系的观点。马克思主义唯物辩证法还指出度是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。要掌握适度原则。人应该把握好度与自然和谐相处。关键词

随着工业的发展，人们在享受工业发展给我们带来无限便利的同时环境问题在每个人心目中的分量也越来越重。唯物辩证法认为，事物是相互联系的，国家的现代化发展，需要从自然环境中获取资源，资源丰富，将有利于现代化的建设，如果不保护环境，爱护资源，现代化建设将受到制约，环境的恶化，以至于危害到人类的生存，更谈不上发展。国家发展了，国家将有更多的实力去治理，保护环境，植树造林增加森林覆盖面积。开发新能源，减少对不可再生资源的开采。保护环境和国家的现代化发展二者相互联系，如果处理好了彼此的关系，二者可以互相促进，和谐发展，反之者可能导致恶性循环。一·环境现状

我国环境保护虽然取得了积极进展，但环境形势严峻的状况仍然没有改变。主要污染物排放量超过环境承载能力，流经城市的河段普遍受到污染，许多城市空气污染严重，酸雨污染加重，持久性有机污染物的危害开始显现，土壤污染面积扩大，近岸海域污染加剧，核与辐射环境安全存在隐患。生态破坏严重，水土流失量大面广，石漠化、草原退化加剧，生物多样性减少，生态系统功能退化。发达国家上百年工业化过程中分阶段出现的环境问题，在我国近20多年来集中出现，呈现结构型、复合型、压缩型的特点。环境污染和生态破坏造成了巨大经济损失，危害群众健康，影响社会稳定和环境安全。未来15年我国人口将继续增加，经济总量将再翻两番，资源、能源消耗持续增长，环境保护面临的压力越来越大

这再一次揭示矛盾是普遍存在的，人类发展经济却无形中破坏了环境，而且这是量变达到一定程度所发生的质变的结果。

（二）唯物辩证法之因果

马克思主义唯物辩证法指出事物是普遍联系的，要用联系的观点看问题。原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物，引起被引起、彼此制约的一对范畴。原因是引起一定现象的现象。结果由于原因作用而引起的现象。人类一直以为地球上的水和空气是无穷无尽的，所以不担心把千万吨废气送到天空去，又把数以亿吨计的垃圾倒进江河湖海。大家都认为世界这么大，这一点点废物算什么？我们错了，其实地球虽大（半径6371千米），但生物只能在海拔8千米到-11米的范围内生活，而占了95%的生物都只能生存在中间约3千米的范围内，人类竟肆意地从三方面来污染这有限的生活环境。

陆地污染：垃圾的清理成了各大城市的重要问题，每天千万吨的垃圾中，好多是不能焚化或腐化的，如塑料、橡胶、玻璃等人类的第一号敌人。

海洋污染：主要是从油船与油井漏出来的原油，农田用的杀虫剂和化肥，工厂排出的污水，矿场流出的酸性溶液；它们使得大部分的海洋湖泊都受到污染，结果不但海洋生物受害，就是鸟类和人类也可能因吃了这些生物而中毒。

空气污染：这是最为直接与严重的了，主要来自工厂、汽车、发电厂等放出的一氧化碳和硫化氢等，每天都有人因接触了这些污浊空气而染上呼吸器官或视觉器官的疾病。我们若仍然漠视专家的警告，将来一定会落到无半寸净土可住的地步

水体污染是指水体因某种物质的介入，而导致其化学、物理、生物或者放射性污染等方面特性的改变，从而影响水的有效利用，危害人体健康或者破坏生态环境，造成水质恶化的现象。因果联系是马克思唯物辩证法的一种重要的联系的观点。客观世界的因果联系是辩证的，两者既有联系也有区别，并在一定条件下相互转化。

更为具体的后果是我们人类亲眼所见，亲身经历的种种，我们常说“民以食为天”，而全球气候升温将导致全球农业减产，或许在下个世纪出现食品匮乏的局面，全球气候升温，水井枯竭问题和地下水位下降将成为全球粮食供应紧张的直接诱因，全球稻米价格上涨趋势体现了这一点。于此同时，更多森林大火，古迹彻底毁掉，东突解冻令地表不平，湖泊消失沿海土地盐渍化，从而造成海岸、河口、海湾自然生态环境失衡，给海岸带生态环境系

统带来灾难，与此种种，接踵而至。可谓“衣食住行”，但凡人类的活动都将受到影响，同时一些极端天气频发，带给了人类致命性的危害。，亡羊补牢为时未晚。正确的发挥意识的能动作用，辩证的分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及不同结果，可以增强人类活动的自觉性、预测性和调控性。我们必须意识到自然界有其自身的客观规律，人类能够认识和遵循自然规律，合理利用自然资源达到自己的目的，但人类不能不顾自然规律，为所欲为。否则，最后受伤害的还是人类自身。

随着“低碳环保”等各种口号在我们生活中出现的频率越来越高。还有在电视新闻联播中高频率出现这我们要转变经济增长方式，走一条可持续发展道路。我们知道接下来我们国家就要进行一场绿色革命了。而在我们身边的所见，也可以得知，是时候进行一场改革了，蓝天不再蓝，溪水不再清澈。处处看到的是灰色的天空，漫天飞得垃圾，一条条污水沟。而经济还是要继续发展的，怎样处理经济发展与环境保护显得日益重要了。随着环境日益突出，成为制约经济发展的瓶颈。传统观点认为：环境保护与经济发展是相互矛盾的，经济发展必须以破坏环境为代价，而若要保护环境则会限制经济的发展。我认为：经济发展与环境保护并不是矛盾的，而是由于制度设计的不当，导致两者的相克，通过对现存的部分环境制度进行改革，并进行环境制度的创新，给经济主体提供充分的激励，将环境保护与经济主体的利益最大化行为相关联，就可以实现环境保护与经济的共生。

当前我国正处在工业化快速发展期，处在环境污染、资源消耗的高峰期，环境状况距离全面建设小康社会的要求有相当大的差距。如何在加快发展的同时，切实保护好环境，促进人与自然的和谐发展，这是中国21世纪面临的最严峻的挑战之一。只有牢固树立和认真落实科学的发展观，通过发展来解决环境问题，通过解决环境问题来促进发展，走发展与环境保护双赢之路，才能实现科学发展。

为了推进历史性转变，必须实行最严格的环境保护制度。中国面临的环境压力比其他任何国家都大，应当像控制人口、保护耕地一样实行最严格的环境保护制度，建立健全严格的法律法规，环境标准，训练有素的执法队伍和行之有效的执法手段。凡是污染严重的落后工艺、技术、装备、生产能力或产品一律淘汰，凡是不符合环保要求的建设项目一律不允许兴建，凡是超标或者超过总量质量指标排污的工业企业一律停产治理，凡是未完成主要污染物排放总量控制任务的地区，实行区域限批，凡是破坏环境的违法犯罪行为一律要受到严惩，核心要求是杜绝一切环境违法行为，让任何对环境造成危害的个人或单位补偿环境损失，绝

不允许少数人发财，人民群众受害，全社会买单的情况一再出现

中国拥有13亿人口, 是一个处于经济高速发展阶段的大国。世界上很多工业发达国家在发展初期, 都曾经造成过严重的环境污染。那么, 中国目前应当如何对待和处理发展经济和环境保护之间的关系呢？美国「全球环境基金」的环境问题专家宋荔认为, 发展经济和环保之间的关系, 是短期行为和长远利益之间的关系, 换句话说, 就是片面经济利益和全面综合效益之间的关系, 是当代人和子孙后代的利益平衡问题。宋荔指出, 尽管工业发达国家在发展早期经历过严重的环境恶化, 但这只是一种传统的发展模式, 通过政策设计和调整, 完全可以避免重蹈覆辄。制 度设计即包括有效的利用市场机制又要充分发挥政府的作用。在利用市场机制方面可以参考新制度学派的产权管理方式。在目前应注意发挥政府的作用。一方面，加强立法和执法。用行政管制手段，通过国家权力强制执行，以禁止、限制或要求经济主体的特定行为。如最低技术标准、排污限额或指标。另一方面，以市场为基础 的经济手段，主要通过创造一定的刺激方式，将资源环境的成本纳入各经济主体的经济分析和决策过程，从而间接地改变经济主体的行为。如排污收费、污染税、生态环境补偿税、财政补贴、排污权交易等等。环境与发展综合决策，也即在决策过程中对环境、经济和社会发展进行统筹兼顾，综合平衡，科学决策。从决策开始就要在环境、经济、社会之间寻找最佳结合点，这样才能使三者协调发展

（三）唯物辩证法之现象与本质

马克思主义中唯物辩证法认为现象和本质是辩证统一的，任何现象都是本质的体现，人们正是通过对事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才不断深化对事物本质的认识。如何透过现象看本质，如何去减缓全球变暖，就要一切从实际出发，以联系的观点

现在人类为了追求现代文明，为了追求高质量的物质生活，对大自然，对环境恣意破坏，所造成的温室效应及臭氧层的破坏，势必会危及人类的健康或生命，甚至危及到人类长久的生存。据国外有关科学家考证，未来的地球将会是老鼠的王国。因为随着环境恶化，导致世界上所有包括人类在内的动物灭绝，而老鼠以起强有的生命力和超常的繁殖力将会统治整个世界。这绝非危言耸听！因为日益恶化的环境已经影响到我们的生活，威胁到我们的生命。现在各种癌症以及心脑血管病的不断增多，就是大自然对人类的惩罚。

对于个人来说，要减少汽车、摩托车的使用，并选择排气达标车辆，以减少废气排量；家庭做饭或取暖尽量少用或不用煤、油、天然气和树木（用电能或其它能源替代），以减少二氧化碳和甲烷的产生；同时要减少空调、冰箱的使用。

对于企业来说，要减少废气及二氧化碳排量。发电行业要少采用火力发电，多采用其它发电方式，如水力发电、核能发电、风能发电、太阳能发电。钢铁、化工等重污染行业，要加强技术革新，减少废气及二氧化碳的排放。

对于政府来说，更要把工作重心放在环境保护上，而不能只是为了短期的经济效益。同时要不断增加森林的覆盖面积。现在特别是在农村，领导干部为了短期的经济效益，大量砍伐树木，这是产生温室效应的主要因素之一。旅游开发对环境的破坏也不容忽视，比如内蒙古的草原已不像诗文中描写的那样了——风吹草低见牛羊，沙化现象十分严重。北京地区近几年的沙尘暴，就是由于内蒙古沙化现象不断扩大引起的。重污染企业从经济发达地区向经济欠发达的不断转移也应引起政府的重视，以防止环境的恶化。

“先污染后治理，先排放后处理”的老路，经济发展坚持可持续发展战略，粗放型经济向集约型经济转变，变“又快又好”发展模式为“又好又快”，形成有利于资源节约和环境保护的产业结构和消费方式，实现经济效益、社会效益和生态效益相统一。还要加强国际合作，加强发达国家和第三世界国家的对话和协作。

作为个人，能做的其实也很多，少用或不用一次性方便袋或筷子，不乱丢废旧电池，爱护花草树木，积极宣传保护环境，节约纸张等等，这也体现了整体与个体的辩证统一关系。只有我们每个人都对地球负责，对大自然的保护作出努力，地球才会越来越美好，每个人才能越来越幸福

（四）唯物辩证法之度的把握

面对全球变暖问题，我们应该思考把握好人与自然的合理相处反方式，人向自然索取始终要把持一个度，度是事物保持自己质的量的限度。度的辩证原理要求人们在实践活动中应当掌握“适度”原则。自然界是人类生存和发展的基础，但自然资源是有限的，人类可以而且应当充分利用自然资源，但不能无节制地过度索取。只有这样，才能保持人和自然的和谐，实现经济社会的可持续发展和人的全面发展

陈剑锋.依靠科学技术应对全球气候变化的挑战[J].重庆科技学院学报:社会科学版，2010,(1):92-94.马原书

第五篇：以想要自由四年级作文

以想要自由四年级作文1

余余落晖，我爱一彩最美；涓涓潺水，我掬一片最清；回顾走过的丛林，我独恋枫叶最红；回眸成长足迹；我不忘毅者无疆的坚强。——题记

心随诗情，自由我心

在雨打残荷的日子里捧一杯香茗，翻阅手中那些泛黄的诗词，闭眼，用心聆听古人的愁绪。细品，为静度年华的恬淡所折服。回忆往昔，以心聆听，感慨时光如白驹过隙的无奈产生的几分共鸣。浅吟深恨，用心触碰，品阅诗赋，用心浅尝生活。让思想跟随诗情，解放僵硬的思绪，张开双臂尽情遨游于诗海，自由随我触碰！

心随乐感，自由我情

抚摸黑白琴键，黑白琴键正如他灰冷的心一般。黑白同样可铸造色彩，用心聆听，大提琴用自由的乐符延长着坚持，用心聆听，大管沉重的呼唤是同解放自我而抗争的誓言，用心聆听，仅黑白为色彩，化灰暗为顽强。触动心弦，让爱与自由在悠扬的音符上尽情跳动，让自由的'情愫在欢快的乐谱中充分的活跃开来。

心随心律，自由我怀

青春年华里的自由如糖一般甜蜜，因我能与挚友牵手漫步正在草香风暖的午后。而糖一融化，却尝到了哀伤。年华易逝，青春易老，但最美的韶华我们携手有过！让我用心摆出最美的笑脸，让挚友看到内心最真诚的祝福，让我用心感受一次年华中分别的哀伤。心随心律，跳动青春的脉搏，自由我怀，摆脱挚友的殷切羁绊。我行我素，自由畅在！

以想要自由四年级作文2

我是一个小学四年级的学生，可能许多人都会认为我现在生活应该是很好的，有父母的疼爱，朋友的关爱，我本应该也是高兴的，但是现在我并不高兴，我现在最想要的就是自由。

大人就是自由的，每天快乐地过日子，比如什么化妆品啊，什么好吃的啊，什么补品啊这些我们不能得到，而他们却用自己的钱买什么用品。还有，他们可以有资格骂小孩，小孩不能骂大人，万一骂了，大人就会说：“去去去，你有资格吗?”唉，谁叫我们是小孩啊!

小孩呢，唉。我们可是小孩中的.一份子，我们要做事情，他们呢，却对我们讲道理：“小孩子家的，一边去，危险的!”其实，我们要玩中长大的，他们其实是害我们。还有，他们总是让我们成为笼子里的小鸟。唉，谁叫我们不是大人!

我现在最大的感触就是我很不自由，去哪里游玩爸妈都不让，我想出去旅游爸妈也不让，他们只想要我在家里学习，我就像是一只被关在笼子里的小鸟，想飞却怎么也飞不出去，现在我最希望得到的就是自由。

以想要自由四年级作文3

自由，对我们孩子来说是什么？是有趣好玩的玩具？是一张干干净净、舒适的大床？又或是数不甚数的零食小吃？不不不，都不是。作为孩子，自由就是期望家长们能多给我们一些空间，不要给我们办那么多兴趣班，让我们泡在语文数学英语的补课班里面，更不要，要求我们去学那些我们不爱学的，钢琴，画画，唱歌，芭蕾舞、拉丁舞等等……请别再要求孩子们做一些他们不爱做的事情，包括我，给他们一点自由吧……

作为一个独生子女，我的.爸爸妈妈很疼我。但是，很可惜，他们不知道怎么疼我。他们望子成龙望女成凤，希望我长大之后能找到一个好成绩，能嫁个好人家。当然，这一切的前提是——学习。是啊，学习是多么重要的一件事情啊。可是，我不能因为学习，学习，就丢了我自己的理想，自己的兴趣啊。我不能一整天都泡在这些语文数学英语书里的啊，我多想有点自由，我不想在书房里看那些令人心烦的书。我多想能出去和小伙伴们一起玩耍，一起奔，一起笑，多想和他们一起拥有金色的童年啊。孩子的童年，就应该是无忧无虑，自由自在地对吗？

爸爸妈妈，我知道你们很爱我！但是，我也想要一点自由。

以想要自由四年级作文4

“家庭作业写了吗？没写完赶快写！”每个周末的早晨，我都会听到妈妈对我说的这一句话。

虽然每个周末都听得到，但是每次听到心里就马上感到一阵无限的凄凉。只要一听到这个声音，我的心就凉了，因为我整个周末的计划就泡汤了。

我曾几次尝试跟妈妈商量，但回答总是两个字：“不行！”

这次，我数学考了100分，心想：这样妈妈总没理由让我写卷子了吧？太棒了！回到家，我像展览一样，把卷子摆在妈妈面前，说：“妈，这次数学考了一百哦！这个周末的家庭作业可以不用写了吗？”

“考得不错，多写几张试卷补充一点能量下次考得更好！”

我气得差点晕了过去。竟然这样，天天写试卷，我的课余时间都被一张张卷子占据了，真是气人。

终于，外婆生日到了，就在这个星期六。我高兴得蹦了起来。那天就不用写试卷咯。

可是现实远远比幻想残酷。妈妈竟然让我把试卷带去外婆家，吃完饭做！

那天，我只吃了一点东西，就上楼写试卷去了。

不知过了多久，窗外传来一阵笑声，是那么悦耳。探头一看，是一群孩子，在外婆家门前的小溪里玩耍。我多么希望跟他们一样拥有自由。

现在的'我就像是一只被囚禁在笼子里的小鸟，再怎样精心喂养，也唱不出悦耳动听的歌。

时间不早了，爸爸妈妈该带我回家了。我闷闷不乐地走出外婆家，看见夕阳把我的影子拉得好长好长……我需要自由！

回家的路上，我想了许多许多……

以想要自由四年级作文5

自由？什么是自由？为什么要自由？自由啊，用几个常见的例子来说，就是鸟儿在天空自由飞翔，鱼儿在水中自由遨游，叶子在风中自由摇曳，小草在大地自由生长自由，就是这么简单，却又那么难以实现。

或许会有人惊讶，自由怎么会难以实现？确实，在某些方面，自由很容易实现。在一些人眼里，无拘无束是自由，开开心心是自由，尽情欢唱是自由，雨中飞奔是自由，就连不写作业，在某些人眼里，也是自由。

我不喜欢拘束，只想自由自在。我喜欢写作，却又讨厌写作。喜欢是因为写作可以让我的内心得到释放，讨厌是因为那固定的.格式让我心烦。我不懂考试为什么开头必须运用修辞手法。就像上次，老师让写《幸福是什么》，同学不约而同的写“幸福是花园里的一朵花，让你不经意就采到一朵；幸福是黑暗里的光，照亮你前进的方向；幸福是沙漠里的一滴水，在绝望里给你希望”大部分都是这些，三步式排比，也用了比喻。这种固定的格式，弄得我心烦。

自由难求，却也不难。自由也是需要有实力的。只要你努力，总有一天，你会得到一堆自由。

以想要自由四年级作文6

在那一瞬间，我仿佛，像一只在笼子里待了数千年，突然放飞，自由的飞翔在空中的小鸟儿，得到了那种快要遗忘的自由，突然之间变得无拘无束，没有了束缚，从那一刻，让我感觉从此之后的我，会是一个崭新的我，会与以前的我截然不同，我再也不会是以前那个被人束缚的我，我变成了一个自由的，随心所欲的.我。

我是自由的，我是自由的！我是自由的啦！

曾经的我，羡慕过许多许多，羡慕花，她那么鲜艳，那么芬芳。羡慕草，它那么坚强，那么勇敢。羡慕树，他那么挺拔，那么高大。可我最羡慕的，却是那空中自由飞翔的小鸟，并不是因为它可以飞翔，拥抱天空，拥抱白云，也不是因为它那七彩的羽毛，悦耳的歌声，只因为它，是自由的。

我想过无数次，自由，是什么？我想过无数次，自由，是什么样子的？我也想过无数次，关于自由的一切。

可是我的心中，却永远都没有一个固定的答案。

是因为没有一个满意的答案，还是没有任何想法，又或者犹豫不决，不是那么果断。

无论是什么原因，或许都已经不重要了。

人常说，要向前看，过去了的，都已经过去，你再做些什么，你改变不了什么。若是这样，倒不如往前冲，去看看前方什么在等着你，是惊喜还是惊吓？你，不好奇吗？

以想要自由四年级作文7

金色的脚印随着沙丘的边线翻越着，偶尔会有车轮碾过的痕迹。

还未走进，沙漠，便以为只是一片被晨光镀上了金的洋大海。几乎没有植物的绿。太阳从沙峰上冒出，黑暗的阴影，也被第一缕光明赶走。接着，是一片微风将沙卷起，沙随风飘在空中，像一朵沙漠玫瑰在空中盛开，完成了它们爱飞的梦。

待走进，沙细如水，捞一手沙，看着柔软、温热的'沙从指尖慢慢流过，时间也如同沙从指缝流失。登上沙峰，俯视着那些小沙丘，正迎风挺立着，就算风强行把沙带走，消失在峰顶骄傲的沙，也不会惧怕。

细小的沙永远属于沙漠，就像一滴水永远留在大海。沙呀，你飞吧，不要管沙漠的花言巧语，飞出这无际的沙漠，不要被它所拘留，你可以像鸟一样自由，跟花一起开放，随小溪一起流淌，与树叶一起飘落

美丽的沙漠啊，却只能被人们踩在脚下。

别做那微不足道的沙粒，要去广袤的地方见见世面。你飞吧！像白云一样飘浮在钻蓝的天空，像骏马驰骋在草原，飞过高楼大厦，超过大海，去告诉人们自由。

以想要自由四年级作文8

从前，有一只美丽的小鸟，从小就生长在笼中，主人为它准备好丰盛地饭菜和水，还有一个温暖地小窝儿，过着无忧无虑地生活。它认为笼中最好。

一天，阳光明媚，一只小鸟快活的在天空飞翔。笼中的小鸟看见了，就善意地对它说：“喂，你好，我的伙伴，你飞的那么高，万一掉下来就会摔的粉身碎骨。不如到我的.笼子里坐坐，我这什么都有，生活无忧无虑，你也来享受一下吧！”外面的小鸟温和的说：“里面虽好，却没有自由啊！”笼中的小鸟劝道：“在外面随时都有危险，说不定哪天你就被猎人打死了！

在笼中多安全呀！”外边的小鸟摇了摇头说：“自由比安全更重要。”笼中的小鸟奇怪地问：“自由？自由是什么？我没听说过。”外面地小鸟解释道：“自由就是不受别人控制。自己想飞到哪儿就飞到哪儿。我可以翻过高山，越过大海，欣赏祖国的大好河山；可以和小动物们嬉戏玩耍，和小草聊天；可以到南方旅游…。

”笼中的小鸟听着外面的小鸟讲述着从所未闻的事情，脸上一片茫然。它目送着外面的小鸟扑腾着翅膀飞远了，嘴里喃喃地说：“它去自由了”！

这只可怜地小鸟到死也没有明白自由到底是什么。