哲理短文：最优秀的人是谁

第一篇：哲理短文：最优秀的人是谁

每日名言

为了做你从未做过的事，你必须做你从未做过的人。

每日自励

我以开放的心态对待新生事物。

每日短文：最优秀的人是谁

古希腊的大哲学家苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前，说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗？”

“明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去……”

“可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……你帮我寻找一位好吗？”

“我一定竭尽全力。”

苏格拉底笑了笑。

那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位又一位，都被苏格拉底一一婉言谢绝。一次，当那位助手再次无功而返时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如……”

“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把最优秀的人选挖掘出来。”

苏格拉底笑笑，不再说话。

半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧：“我真对不起您，令您失望了！”

“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。

那位助手非常后悔，甚至自责了整个后半生。

为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“最优秀的就是你自己！”

每日书摘：成功的七大精神法则

（五）精神法则3因果

第三条精神法则是因果法则。“因果”既产生一种具有能量的力，这种力会以同样的方式回到我们身上。因果法则中所讲的东西没有一样是我们不熟悉的。我们大家都有听说过这样一种说法：“种瓜得瓜，种豆得豆”。显然，如果我们希望在生活中创造幸福，我们就必须学会播下幸福的种子。因此，因果也指有意识的选择行为。

从本质意义上讲，你我都是无限选择的抉择者。在我们生存的每时每刻，我们都处于那个无限可能场里。在那里我们可以接触无限多的选择。其中有些选择是有意识地做出的，另外一些则是无意识地做出的。但是，理解因果法则和最大限度地运用它的最好办法，是对我们每时每刻所做的决定都要有清醒的意识。

无论你喜不喜欢，此刻正在发生的一切，都是你过去做出的选择的结果。不幸的是，我们许多人都是在无意识中做出选择的，因而我们不认为它们是选择--然而，它们是。

假设我要侮辱你，那么你很可能会做出受到伤害的选择。假设我要恭维你，那你很可能会做出高兴或接受奉承的选择。你且想一想吧：这仍然是种选择。

我可以伤害和侮辱你，而你可以做出不受伤害和侮辱的选择。我可以恭维你而你也可以做出不买账的选择。换言之，虽然我们是无数选择的抉择者，但我们绝大多数人却成了一堆堆只能做出条任反射的人体器官，不断地受到他人和环境的刺激而做出的可以预见的行为结果。

我们大多数人，作为条件反射的结果，对我们环境中的刺激物都能做出重复的反应和可预见的反应。我们的反应似乎是被周围的人和环境诱发的，而我们忘了，这些仍然是我们在自己所存在的每时每刻里都在做的选择，我们只不过是在无意识地做出这些选择罢了。

如果说你后退一步，在你做出那些选择的时候去见证一下你正在做的选择，那仅仅通过这一次见证行动，你就把整个选择过

第二篇：《人是谁》读后感

12级中医学第一小组阅读作业

《人是谁》读后小思考哲学里有三大终极问题：我是谁?我从何而来？我要往何方而去？有人说永远不要问这个问题，因为你永远都找不到答案。解决第一个问题最通常的办法就是从起源来解决，这就是第二个问题了，当然也可以从人存在的意义来解决，那这就是第三个问题了。当然解决第二个问题也可以分别从第一或第三个问题出发，同理，第三个问题的解决也是一样。如此循环往复，不着终尾——这也就是之所以说永远不要去问三个问题，永远不要试图去解决这三个问题的原因。然而，解决不了这三个问题是不是等同于不需要去思考这三个问题？任这三个问题存在，不去理会？当然不是，说这三个问题没有答案，只是没有标准答案而已，哲学问题的思考结果当然不会像美国的通用标准一样被每个人所接受，但这并不妨碍我们去思索并试图接近真理的步伐。

尽管历来部分人都号称这三个问题永远找不到答案，赫舍尔仍以一位存在主义神学伦理学家的身份在本书中给出了他对人的生存及地位的问题的回答。虽然全书很大一部分在讲人是谁而非我是谁，但思考上述问题的主体却是“我”，回答这个问题的也是“我”，所有的答案都是从以“我”来看人，以人来看人，所以回答人是谁某种程度上也就是回答我是谁。欲对此命题做出解答，我们首先要知道的是“我是谁”这个问题包含着的两个方面——作为整体的“人”的概念和作为个体的“我”的概念。

让我们追溯至宇宙起源那令人感动的一刻。

伴随着最初宇宙大爆炸时的巨响，地球上出现了原始的生命体。数百亿年的生物进化成就了一个生生不息、满目葱茏的星球。在这群生灵中，一支灵长类动物的队伍从解放双手到直立行走，再到创造工具，依靠劳动将自己慢慢推向食物链顶端，终使自我群体的生命属性发生了质的变化。由此看来，灵长目的人类首先是大自然的产物，认识人的存在必然要从大自然出发。人作为依靠大自然的馈赠与庇护巧夺进化先机、繁衍至今的一族动物，无疑保有其兽性——凶狠、好斗、残忍等兽类本性的表现与其他动物并无不同，温柔、母性、护子的本能也与其他兽类无异。而人类进化最伟大的成果——人性，正是人类社会区别于动物世界的最重要标志。人是依附于社会而存在的，社会即将个体的人与人之间关系包含在内的众多联系。如上所述，当各个人聚拢而组成社会时，兽性阴戾的一面就难免会引发具有毁灭性的争斗和残杀，但现实并非如此——人性挽救了这一局面。人性是兽性与社会博弈的产物，兽性的利益点即“人不犯我，我亦犯人”，而社会的形成则至少要求“人不犯我，我不犯人”，甚至，稳定和谐的社会环境对人提出了更高一层的准则——“人人为我，我为人人”。所以在这一过程中不断斗争着的人性是矛盾而充满冲突的。当社会生成的契机来临时，众生之中恰恰只有人类在自身漫长的发展史中完成了这一兽性的人性与社会的人性的结合，习得处理人与周围世界关系（包括人与自然的关系和人与人的关系）的技巧，成功实现自身属性质变 的人类其与动物相区别的标志体现在社会的人性占主导，而这也最终成就了人类社会。

以上只是从人与动物的区别来解释人的存在，若是从个体的人来解释人的存在，那就必须要提到自我。人之所以为人，不仅仅是人与非人的万事万物区分开来，更在于人与人有显著的不同，人与人能完全区分开来。人有其独特性，每一个个体都是独一无二的存在，这不是说仅仅从外形来看，没有完全长的一样的两个人，而是从每个人的思想自由决定了人是独特的，不可复制的。自我才是“我的存在”的表现，才是“我”——也就是赫舍尔在此书中论述的中心点——“从人本身出发来解释人的存在。”

作为一个社会运动家及哲学家，赫舍尔此书中的众多论述恰当中肯，深刻精辟，但不可否认的是作为一个强调“与理性主义分离”的存在主义论者，赫舍尔反复提及的“从人自身来解释人的存在”难免有唯心主义的偏颇。要解释人的存在问题，必须把人与周围的世界，即自然世界和社会世界联系起来，而关于这一方面，赫舍尔的论调并非经得起推敲。

首先，赫舍尔在人的存在的定义——“认识自我与成为自我”中提及了两个名词“思想力”与“内心世界”。作者认为思想力是人区别于非人的重要因素，是思想力使人成为之人，而内心世界则是人真正的位置。此观点明确肯定了意识活动的重要地位，但却暴露了唯心主义在物质与意识关系这一哲学基本问题回答上的错误倾向。

其次，人的存在是极为复杂的问题。如果仅仅从物质的角度来说，人的存在从受精卵形成的那一刻开始，到生命终结的那一秒结束，没有灵魂也没有前世来生。此阶段中人的存在状态仅依靠众多生理指标来体现，但满足这些指标是否就意味着满足了所谓人的指标？如果答案是肯定的，要怎样来看待实验室里满足这些指标的实验品的存在？人与其他生物的区别究竟是什么？恐怕赫舍尔的答案就难服民心了。另一方面，从精神世界来看，“以内心世界的位置决定人的位置”这一观点是建立在人对自己的完全的自信上来说的，哲学这一研究人的学科自始至终强调人的独一无二性，而动物生命活动则被定义为本能，蜘蛛织网，蚂蚁搬家，蜜蜂筑巢，无论其成果是多么精巧，其作品是多么惊人，一切都只是本能。历来哲学对动物本能的定义都指向同一个含义——动物不学而能的行为。动物之间的信息传递也单方面地由人类进行的庞杂的实验研究成果来表达。这些以精神世界来作为区分人与非人的论调都来源于一个观点：动物是没有意识的，意识是为人所特有的能使人进行言语交流、有计划有目的地安排事务的能力。然而人的认识总是无限进步的，以现阶段的认识能力无法感知到的动物之间微妙行为这一现实并不等同于动物没有意识，不会思考。武断地将动物所做的一切定义为本能，依此而言，人发明火也是本

能？“人的生存是创造，而动物的创造是生存”，戴着这种有色眼镜得出的观点又如何经得起考验？

上述所言物质的角度和内心意识的角度是从一种实存的角度来看待人，而在我们的现实生活中不可否认的仍有另外一个衡量人的标准存在——精神，此处精神并非指人大脑的思考活动，而是一种品质，一种感染力。正如诗人臧克家在《有的人》里所言：“有的的人死了，却还活着，有的人活着，却早已死去。”人类文明发展历程中不乏已逝之人以精神鼓舞着一代又一代的人继往开来，开拓创新的例子。此处的人的存在又该被怎样定义？或许有人会说，已逝之人失其依附，不能算作是存在。但其一，人的存在不是因为存在而存在，而是为了存在而存在，既然存在的意义还在，为什么定义已逝之人为不存在？其二，人还存在，却没有任何思想意识，如行尸走肉般存在，仅仅为了存在而存在，这样的存在还能被定义为存在吗？

言辞甚多也仅仅是关于“人能否从自身出发认识人的存在”这个问题的中心语的困惑，不可否认的是此书仍有很多精辟的思考值得借鉴。其一，作者提出“做人像一件必需品一样是人的存在所固有的”，由此引发出对“做人”这一行为要求的准则探讨，并将“不断把做人从混沌和灭亡中拯救出来”提上哲学社会学科发展的议程，于此体现了赫舍尔作为社会伦理家及社会解放运动先驱的人类使命感；其二，面对着“上帝已死”的争论，生活在纳粹重压下的作者致力于从人出发来证明上帝的存在，抛弃旧神学从自然出发来证明上帝的存在这一原则的赫舍尔以对神性的崇奉，强化了人性的重要。并在奥斯威辛事件和广岛事件之后，提出了“哲学不仅应该在学术报告厅里，而且应该在看到死亡集中营的囚徒时，在看到原子弹爆炸的蘑菇云时，考虑到人的问题”这一观点。时至今日，赫舍尔的形象仍然闪烁着人性的光芒。

正如作者在文中所说“人不是一块白板，人和其它对象不一样，渴望了解自身是人的存在的一部分.”，“人是一个难题”，而若想成就人，这些关于人的问题的思考是必要且有极大意义的。

我亦坚信，“人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩！”

注释：

小组成员：刘蒙蒙 董陈颖 唐梦杰 杨海龙 赵赫 罗慧 庄恒纯 史鸣飞 李豪君蒋文君

第三篇：哲理短文

哲理短文

有精神之谓富，有道德之谓贵，有书能读之谓福，有子孙能率教之谓泽，是谓富贵福泽。——马英九 书法 《行书箴言》 没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独；没有人会帮你一辈子，所以你要一直奋斗。

一人问禅师：“真的有命运吗？”“有的”“但我的在哪呢？”禅师让他伸出手：“看，这条线叫感情线，这条线叫事业线，这条是生命线。”禅师让他将手握起来，问道：“你说这几根线在哪里？”那人慢吞吞地说：“在我的手里啊”“命运呢？”那人终于恍然大悟：哦，命运掌握在自己手里。

天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。——钱钟书《围城》

感觉累的时候，也许你正处于人生的上坡路。坚持走下去，你就会发现到达了人生的另一个高度。

最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不

着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。——梭罗《瓦尔登湖》

幸福分成两种，一种是看的见的幸福，一种是看不见的幸福，前者是物质的感观，后者是精神的感受。你选择了何种幸福，就决定了哪一种人生。——朱德庸

生命中总有那么一段时光，充满不安，可是除了勇敢面对，我们别无选择。

人最富有的，并不是拥有一座金山，而是拥有金山买不到的东西。失恋、痛苦、挫折……如果这些东西从来没有经历过，人生未免不丰富。若次数太多了，又丰富了别人。人生有许多事情，正如船后的波纹，总要过后才觉得美。太热烈的追求，不是浪漫，而是骚扰。

老朋友是金子。新朋友是钻石。如果得到了一颗钻石，千万不要忘记金子，因为要拥有一颗钻石，总是需要金子做基础。——阿路南•塞第瓦拉

我总是很天真，总是遐想于远方的幸福。天真过后，我才发觉，未来很远，遐想无边。于是知道了，经历的才是真实的，拥有的才是自己的，想象如浮云，只能点缀在心空，不能融解于生活。

幸福是什么？幸福就是牵着一双想牵的手，一起走过繁华喧嚣，一起守候寂寞孤独；就是陪着一个想陪的人，高兴时一

起笑，伤悲时一起哭；就是拥有一颗想拥有的心，重复无聊的日子不乏味，做着相同的事情不枯燥......只要我们心中有爱，我们就会幸福，幸福就在当初的承诺中，就在今后的梦想里!

你若曾是江南采莲的女子，我必是你皓腕下错过的那一朵。你若曾是那个逃学的顽童，我必是从你袋中掉落的那颗崭新的弹珠，在路旁草丛里，目送你毫不知情地远去。你若曾是面壁的高僧，我必是殿前的那一炷香，焚烧着，陪伴过你一段静穆的时光。我是你生命中的若即若离，我是你生命中的不离不弃。

一辈子虽然漫长，但过去了也就是弹指一挥。你会不断的遇见一些人，也会不停的和一些人说再见，从陌生到熟悉，从熟悉再回陌生，从臭味相投到分道扬镳，从相见恨晚到不如不见……不是每个人都会是你的伙伴，也不是每个朋友都能肝胆相见，无烦或恼，缘到，报之以大笑，缘散，报之以不厌。

Nobody can go back and start a new begining, but anyone can start now and make a new ending.没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。

我是今生的水，你是前世的茶，用今生的水来泡一杯前世的茶，透明的瓷杯里，沉淀的是前世的情，沸腾的是今生的爱，这味道就叫做缘分。（转）

恋人之间总会说很多无聊话、做一些无聊事，幸福就是有一个人陪你无聊，难得是你们两个都不觉得无聊。——张小娴 只要一个人还有追求，他就没有老。直到后悔取代了梦想，一个人才算老。——巴里摩尔

有时，我们是否有这样的感觉：所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。—— 所以，要十分珍惜那些能够陪你走一程的人。

1人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。2，受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。3清高太过则伤仁,和顺太过则伤义。3好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。4与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。5独利则败,众谋则泄。6大柔非柔,至刚无刚。——曾国藩

[世界公认的五大健康饮品]

1、绿茶—明目护齿,提神醒脑,利尿解乏,促进消化。

2、红葡萄酒（适量）—抗衰老,防治心血管病。

3、豆浆—高蛋白,营养丰富,降低胆固醇,预防心脑血管病。

4、酸奶—助消化,提高免疫力。

5、蘑菇汤—调节人体机能,提高免疫力。

人生三种关系：人和自然，人和人，人和内心，现在我们把所有时间都花在了人的关系上，导致心灵迷茫苦闷。回想自

己的生活，确实把所有时间花在了人际关系上，没时间融入自然，更没时间和内心对话，内心的宁静感幸福感无迹可寻。应该争取把时间分成三份：一份给自然，一份给内心，一份和人相处。

小时候我们拼命想长大，长大后才发现还是童年最无瑕；读书时我们做梦都想工作，工作后才明白还是寒窗时光最留恋；单身时羡慕别人出双入对，结婚后才懂得单身的自由也是一种无比的幸福……我们是一路向前走，走过了也就错过了，唯有珍惜即时的拥有，生命的记忆里才会少一些悔与恨 Nobody looks down on you because everybody is too busy to look at you.没谁瞧不起你，因为别人根本就没瞧你，大家都很忙的。

1941年，丘吉尔受邀在牛津大学毕业典礼讲话。在校长冗长的介绍后，他悠闲地走上讲台，环视全体学生30秒后，开口说了一句话：“永远，永远，永远不要放弃！” “Never, Never, Never, …give up.” 又重复了一次这句话之后，他就下台了。这是历史上最短的一个毕业演讲。

第四篇：哲理小短文

愿生命恬淡如湖水

睿智的庄子给我们留下一个发人深省的故事：一个博弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金做赌注，则大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。

由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学称之为“目的颤抖”。太想纫好针的手在颤抖，太想踢进球的脚在颤抖。华伦达原本有着一双在钢索上如履平地的脚，但是，过分求胜之心硬是使他双脚失去了平衡——那著名的“华伦达心态”以华伦达的失足殒命而被赋予了一种沉重的内涵。

人生岂能无目的？然而，目的本是引领着你前行的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，那么每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就会赶来羁绊你的手脚。把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。

盈与虚

月有阴晴圆缺，人有离合死生，命有否泰变化，年有四季更替。只要你细细观察，便会发现，他们看似无常，却是有常；看似残破，却是完满；看似动荡，实则凝止。它们千年万年总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、日与夜，合与分、得意与夫意、繁荣与凋零的更换。

所以熬尽长夜，你便能见到黎明；饱受痛苦，你便能拥有快乐；耐过残冬，你便无需蛰伏；落尽寒梅，你便能企盼新春。

正因为虚之后有盈，所以便充满希望，正因为盈之后有虚，所以便知道满足；正因为此虚而彼盈，所以宇宙能均衡；正因为此死而彼生，所以万物能延续。

宇宙之道，不过盈虚而已。

生与死

我们以自己的啼声开始了旅程，又在亲友的哭声中结束了人生，我们离开了母体而生，又离开了世界而死，我们被一把推上人生的舞台，又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人生最大的事，我们一点干涉的权利都没有。幸而在这当中，我们还能有些作为，使自己平凡地生，却能伟大地死；在母亲一人的阵痛中坠地，却能在千万人的哀恸中辞世。

铸 剑

钢铁就像人，受的锻烧愈深，它的力量愈韧；受的淬浸愈冷，它的意志愈坚；受的磨励愈细，它的锋刃愈利。所以同样是平凡的铁砂，经过不同的冶炼，有的成为生铁，铸造笨重的器物；有的成为锻铁，制造精密的仪表；有的成为钢铁，塑造刀刃与枪炮。

“再三地燃烧自己以求塑造，再三地淬励自己以求锋利。”能这样的铁砂，就能成钢；能这样的凡夫，就能成伟人。

得与失

人在大的得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们却往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是再增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之始呢？

“人遗弓，人得之”，应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而言，固然有得有失；就全人类而言，不是都一样吗？这仿佛云来云往，雨来雨往，这世上总有晴朗与阴雨的地方；又正如生生死死，死死生生，这世间的一切总是继往开来，生息不断的。所以得与失，到头来根本就一无所得，也一无所失啊！人不是为失败而生

我想这部小说（《老人与海》）大家都看过了，在这部名著里，海明威刻画出一个坚毅而不向命运屈服的老渔人。虽然他最后所得到的只是一副鱼的骨架，但是他在精神上是成功的。

我们的生命中也可能遭遇到这种命运，但是不能唯恐失败而退缩。因为光荣地死，常比苟且地生，更有生的价值，这也就是海明威说“人不是为失败而生，一个男子汉可以被消灭，但是不能被打败”的道理了！

不落幕的舞台

人生像一场戏，这个世界是一个不落幕的舞台，我们则是穿梭其间的演员；有的人演配角，有的人演主角，台上不可能老是我们在演；有时我们可以走到后台，喝点茶，或是检讨一下自己的演出，到我们该出场的时候，就又回到舞台上；不论我们是主角、是配角，这场戏总不能少了我们；不论我们是在前台、在后台，就是为了演好这场戏。

一本读不完的书

如果这个世界像是一本读不完的书，我们就是读这本书的人，它不可能因为我们的阅读而增加，也不会因为我们的荒废而减少。它是那么的充实、完美，且不含有任何创作者的主观与文词的堆砌；它蕴藏着无尽的宝藏，等待我们去发掘。

每个人都拥有这么一部伟大的书，问题是我们能不能阅读它、咀嚼它、消化它，如果只是放在书架上，就如同没有一样了！

忍

中国人是最能够“忍”的民族，由“忍”这个字，就能看出造字者对忍的态度。几乎每个伟人，都有超人的忍耐力。周文王曾忍食子之痛；孙膑曾忍断足之苦；韩信曾忍胯下之屈；勾践曾忍尝粪之辱。也就因为他们能忍，日后才能雪耻复仇，成不朽的伟业，可知“忍”这个字有多么重要。

忍是理智的抉择，是成熟的表现。忍有一个最重要的条件，就是要眼光放得远；为长久打算，忍一时之痛。所以说：“小不忍则乱大谋”，“忍片时，风平浪静；退一步，海阔天空”。

生与死

生与死是人生两件最重大的事，一个是起点，一个是终站，在生命的旅途上，它们各处极端，差异也相当大。

生是创造，带来的是长久的发展；死是消失，留下的是一串回忆。生时每个人都差不多，因为他们谈不上功业，德性；死时却有相当大的差距，因为数十年的得失都摆在眼前。生如果是丢下去的骰子，死就是静止时的数目；生如果是问号，死就是句点。

所以我们可以平凡地生，却应当伟大地死。

句点·叹号·问号

生命就像是一篇文章，在文章结尾有些人用的是句点，有些人用的是惊叹号，更有些人以问号来结束。

孔子、孟子是圣人，他们建立了自己思想体系，所以用的是句点；岳飞、王勃，壮志未酬身先死，所以是惊叹号；至于不知为何来到这个世界，又懵懵懂懂过一辈子的人，只好以问号结束了。

生命的价值 西洋后期印象派大师梵?高的画，我想许多人都看过了。他那黄色炽热的色彩和充满律动的线条，给予我们强烈的感受。梵高有着坎坷的境遇，虽然从二十六岁才正式走上画家的途径，三十六岁就过世了，但是仅仅十年间却留给我们许多不朽的作品，在艺术上的成就，较之活了九十多岁的毕加索并不逊色。

由此可知，生命的价值不在于长短，而在于那段时间中所建立的一切，这也就是王勃、李贺，享年不过三十，却能扬名千古的道理了。

人生的四季

我们常说：“人生不过数十寒暑”，其实也可以讲“人生不过四季”。春天，万物发舒，生气蓬勃，虽不免失之娇柔，却正像初生的孩子。夏日，林木蓊郁，枝条茂盛，虽不免失之火气，却正像健壮的青年。秋天，结实累累，枫红似火，虽不免过于丰盛华丽，却正是中年富裕的景象。冬天，白雪皑皑。万物凋零，虽不免过于萧条朴素，却正是老年宁静的境界。

春天播种是为秋天的收获；夏日蓊郁是为秋天的装扮；春夏秋喧哗则当归于冬日的宁静。

生命的唱片

生命是一张唱片，岁月是转动的唱盘，我们的一言一行使是刻针的颤动。有的人行动快，刻痕密，可以容纳较长的音乐；有的人行动慢，刻痕疏，只能录取较短的东西；有的人活力充沛，留下的是一曲热门音 乐；有的人波澜壮阔，留下的是一篇交响乐章；有的人恬淡宁适，变成柔婉的小夜曲；有的人波折破碎，只是一张效果唱片。他们或以高亢沸腾的音符，戢然而止；或以沛然丰盛的交响，完满结束；或以幽逸淡远的绵延，轻轻消逝；或以抒情引人，华丽渲染，澎湃激荡，徐缓而渐归宁静。

网思想的小鱼

每一汪水塘里，都有海洋的气息。每一颗石子里，都有沙漠的影子。

所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。

走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头么？

没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎?卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在！”

狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。

一位年老的作家告诉我说：

“你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。”

在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？

如 花

笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。

每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。

花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。

花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心。生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。

如今的世界，爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不住，又有谁会倾听花的诉说？

然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。

第五篇：网络哲理短文：人生最宝贵的东西

是否听说过这样一句话：“失去是一种痛苦，也是一种幸福，因为失去的同时也在获得，人生最宝贵的东西。”我失去了，也获得了。但我获得的是无奈，因为我失去的人生最宝贵的东西———诚信

有一个少年，他有许多毛病。他上课走神，下课就乱炸。就算钻进被窝里还在说着一些无聊的话。他抽烟，骂人，打架……终于，有一天，他的班主任找到了他。对他说出了他的种种恶习，并劝说他努力改掉。他很快便向老师做了保证。老师见他决心已下，便不再说什么。时间稍纵即逝，可是他并没有改，依然我行我素，中学生作文《人生最宝贵的东西》。直到有一天，老师又一次找到了他，用朋友般的口吻再次规劝了他。他又坚定的答应了，但仍没有履行自己的诺言。终于老师再一次找到了他，很严厉的说：“你怎么还没有改？”他无话可说，只是默默的低下了头。“这次你不必向我保证什么，你也已经没有权利向我保证任何事情了，因为你失去了人生最宝贵的东西。”然后在纸上工整的写下了两个字“诚信”。

这时，我无意间读到了泰戈尔的一句名言：“如果你因失去太阳而流泪，那你也将失去群星。”霎时，我明白了这样一个道理：失去太阳，可以欣赏群星，失去绿色得到的是丰收的金秋，失去了无忧的童稚，我们走进了成熟。

于是，我告诉自己，曾经失去了诚信，我也必然要找到了新的自我———具有诚信的我！