第一篇：《三国演义》杂感
～-5-23 字数：1843东坡词云：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”多少自认英雄的人或是自信即成英雄的人在那“乱石穿空，惊涛拍岸”的风云乱世中摸爬打滚，四起干戈，却也渐渐被历史淘出了长河。英雄，此二字不知纠葛了几多逐鹿群雄、东征西讨的人的心绪。多少人又葬身名利场下？凡言“三国”者，即便未曾看过此书者也必知悉“卧龙先生”诸葛孔明的大名。书中，他是一位羽扇纶巾、谈吐高雅、自比管乐、有呼风唤雨之能、经天纬地之才的一代儒将。隆中定三分，火烧新野，草船借箭，六出祁山，七擒孟获无不淋漓尽致地体现了这一点。在无数人心中，诸葛亮的文才武略、战术谋略，甚比“武圣”孙武而被顶礼膜拜。没错，孔明多谋而近妖，是个奇人；三国系一体，是个伟人；言归子底，他呕尽心和血，可惜却是个苦人，一世争战却未能打下那汉室江山。刘备尝夸诸葛亮：“君才十倍于曹丕。”缘何其六出祁山终无功而返？只因他把自己一生命运捆绑于一个平庸王朝的戎马战车之上了。知刘禅不可扶而扶，人格固然可敬，而现实终究是悲哀的：一代贤相南征北战，心血呕尽，戎马倥偬，到头来却也不过是五丈原夕夕秋风，锦官城片片降幡。而书中倍受推崇，集大义于一身的刘备，虽为汉室宗亲，当世皇叔，尽人和之利，而论起英雄，便如当时青梅煮酒论英雄之时一般，此酒也得脱手，难入口。书中刘玄德大仁大义，至孝至亲，满面忠厚之相，又有识人用人之才能，真可谓系古今圣主之德行于一身而无半点瑕疵。可惜透书而观，这却只能说是贯中为体贴顾念这位刘姓皇帝的面子而在其苍白脸上抹上些许胭脂而已。李宗吾所书之《厚黑学》中骂刘玄德之脸皮之厚更甚城墙转拐之处。刘备皮虽厚、心虽黑却终是心中无谋，而其皮厚心黑却实实在在地体现出了：刘备好哭，且会哭，哭得山崩地裂，日月无华。而其亦非干嚎，亦非嘶喊，乃是真正泗泪齐流，惺惺作态之中又不得不使人心服口服，以至于低声呜咽几声，似鲁肃这般忠厚之人便会跟着流下两行老泪。刘备之哭，把人心收买，孔明被哭出隆中，赵云被哭得死心塌地，左一声“刘大哥”，右一声“主公”，虽然没有拜过把子。玄德之心黑，胜于浓墨啊！其黑在于利用人近乎残忍卑鄙。白帝城托孤之时他对诸葛亮说：“若嗣子可辅，辅之，若其不才，君请自取。”这招欲擒故纵之技阴狠歹毒之至，好一声“君可自取”听得孔明汗流满面，热泪盈眶，手足无措，抽泣曰：“臣敢竭股肱之力，鞠躬尽瘁，死而后已。”想刘备听毕必是侧脸叹息，心中却已笑足三万六千五百次了，可见刘备确是一个皮厚心黑的“忠厚长者”。而回头看看那些各路诸侯，吕布虽可独战三英，却只是个背信弃义、沉迷声色的三姓家奴，被历史唾弃；周瑜，虽然是青年俊才，深谋远虑，城府之深都和卧龙有得一拼，只可惜意气用事，心胸狭小。孙权，只不过依父兄基业，虽有任人唯贤之能，知人而用之才，却无争世夺天下之大才，而无半点建树；董卓乱政，擅自废立皇帝，擅自戳杀群臣，虽极大打击了皇权，却不过是在三分天下之路下扮演了一个清道夫的角色，为旁人卖力做嫁衣耳……青梅煮酒，酒亦冷。乱世枭雄，令诸侯。可以说，那英雄之能饮者唯曹公耳，曹操年少时便被断言是“治世之能臣，乱世之枭雄。”其城府年少时已然颇深。书中的曹操“挟天子以令诸侯”，大逆不道，遭人非议。而我却要说天下之大，能者居之，缘何唯有刘姓可称帝？曹操作为一位政治家，有远见卓识，他抓住“天子”这个有利筹吗，于乱世之中占一席之地，有何不可？作为军事家。官渡之战，他以少胜多，一统北方，充分显示了他的军事才能。他同样为其子代汉建魏，为最终平蜀平吴打下了坚实的基础。更难能可贵的是作为建安文学代表人物之一，诗词之格匠心独具，豪情奔放洒脱：“对酒当歌，人生几何。”，“周公吐哺，天下归心。”，“秋风萧瑟，洪波涌起。”，“烈士暮年，壮心不已。”全都脍炙人口，为人所争诵。惟一可惜的是曹操生性多疑，以致刚愎自用，不然赤壁之战总该有另胜负之写。“若天命在吾，吾为周文王矣。”可见曹操之弊，也在那不得人和的环境。然而终究是瑕不掩瑜，曹操总无愧于英雄之名。后记：英雄之说本无定论，每个人心中的三国都有一个英雄，但刀光剑影之下，鼓角争鸣之远却总躲不过一个满头华发，黄尘裹身。英雄，英雄之说本戏言耳。
此文虽非历史论著，但作者提出了一个大胆新颖的观点：三国时天下真英雄唯曹操一人而已。围绕此说，文章采用对比映衬之手法，旁征博引，内容翔实，佐证有力。尤其值得称道的是本文语言之简炼、流畅。文白相间，句句文采斐然。如若不信，何不即读？(孙梅点评)
第二篇：杂感评职称
杂感评职称
2011.9.20
职称评定又开始了，早就听说评个高级职称得准备1万余元，心想别评了，真的很烦人。我自认为我是称职的，也是值得考察的，但是当角角落落都要像生意场一样的时候心里不知道是怎样的滋味！爱岗敬业的教师都是清贫的，因为心无旁骛。我哪有那么多的钱啊。很早就听到一个年轻的女校长在会上说：“报纸上说一个尽心尽力为教育的教师不知道自己为什么评不上该有的职称。我知道什么原因：他笨死了。不会上货啊。”于是，凡想评上希望职称的老师都知道除了准备应该有的继续教育学时和必备的荣誉证书时还需准备一笔钱。我惊讶极了。默默无闻工作的人不注意人际关系，清新执教的教师却偏偏要曲意奉迎。这多么难为情啊。如今，听说军队里升个三级士官都需要三万块钱做本金，不是你的素质高就需要留队，而是要看看你是否愿意把你一年的收入送到某些人的手里。评职称和士官升级，都需要评委。评委拿着国家机关发的工资呢，干嘛还要接受贿赂呢。干脆告诉参评者需要评审费多少，公平公正的为国家的教育负责多好，谁都爱意外之财的话，老师们是不是该征收学生的费用了。国家规定不允许乱收费，但是，潜规则中的步骤已经决定不贿赂没门！
潜规则，就像血癌一样侵蚀着社会的肌体，让人不寒而栗啊！
有多少废寝忘食的教师耕耘在教育战线上，不计报酬，不争荣誉。但是到评职称的时候他们的路是多么坎坷啊！难道非要“在人矮檐下不得不低头？” 啊，此类现象不胜枚举，内耗！国家集体组织在内耗！这是一种不易觉察的自失隐患啊！
要是我不遵守潜规则，评不上怨谁呢？我谁也不怨。一切顺其自然！只要潜心从教，问心无愧。相信总有希望在眼前。
第三篇：鲁迅纪念馆杂感
鲁迅纪念馆杂感
很难想象要去的纪念馆居然屹于热闹繁华的街道之中，这给我这个坐了2个小时车程的青年带来了很大的意外。或许是外面的热闹景象过于的繁乱，亦或是我已是少许疲倦。总之，没有想象的庄肃，我和其余的7个人一同来到了鲁迅纪念馆。
我们来到了鲁迅纪念馆，给我第一印象的便是这个鲁迅先生的雕像，目视前方，认真思考。我想鲁迅先生当时在想的是中华民族的生死问题。而我们在他的面前，想的却要是如何学习他的先进的思想，如何体会中国共产党在鲁迅先生中所表现出来的形象，了解鲁迅先生的作品，这是对我们亲爱的党的一种了解，中国先进的马克思主义在这里诞生，我们一定要认真学习。
走进二楼的陈列室，这里是一些鲁迅先生的手稿，以及当时生活中的各种日用品。事物虽小且不值一提，但是鲁迅就是用这些平凡的东西来唤起当时人民的精神。为了国家的兴盛，为了民族的觉醒，先生日复一日，年复一年，用他的笔作为武器，用他的头作为精神呼唤着华夏儿女的心结。中国共产党，同样追寻着鲁迅先生的遗迹，在这个变更的时代不断地更新着自己，不断地以中国人民的利益为核心，不断地以兴荣祖国为己任。我想，这样的党是先进的党，这样为人民服务的党也是我们积极追求，努力加入的党。
纪念馆参观结束了，我们又去了鲁迅故居。环境小但却景致，故居的样子依旧是鲁迅生平前所使用的样子。房间简约却不简单，有很多的书籍、资料。鲁迅在这里为我们创作了《呐喊》、《彷徨》，在这里努力地同封建主义做着斗争。我想鲁迅先生地品质也反映了我们党的品质，无论在多么困难，多么艰苦地环境下，我们的党依旧为我们努力工作。同样，我们的党不追求奢侈，只有一心一意的为人民服务。我想这样的党是先进的，这样的党使我们努力加入的。
通过一天的参观学习。我们疲倦不堪，但是想想鲁迅先生雕塑像那神情自若地凝神思考，想想鲁迅先生地种种书籍，想象鲁迅先生那简朴精致的故居。我们这一趟是很有价值的。我很向往着中国共产党，因为有鲁迅这样杰出的人物引领共产党前进。党始终追随着鲁迅先生的思想，把中华人们从阿Q的精神中唤醒起来。随着改革开放的到来，中国面对这多样的世界，只有中国共产党才能引领我们走出一条正确的、清楚的路线。而我们，所要做的便是紧紧地跟随着党走。至此，我的学习参观结束。中国共产党的先进性，为人们服务的景象不断的在我的眼前出现。我想，我会努力加强自身的修养，积极参加党组织的各种活动，争取早日入党。
学生：刘翔宇
第四篇：听课杂感-无理数
听课杂感─—无理数
毕达哥拉斯
从勾股定理说起
勾股定理在西方被称为“毕达哥拉斯定理”，它是毕达哥拉斯在公元前500年发现的。其实在我国现存最早的数学著作《周髀算经》上，记载了公元前六七世纪荣方和陈子有关这条定理的一段对话，陈子说：“若求邪（斜）„„勾股各自乘，并而开方除之”。这段话用公式表示即为：c等于根号下a平方加上b平方或c的平方等于a的平方加上b的平方。因为陈子所处的年代早于毕达哥拉斯的年代，曾有人主张将 “毕达哥哥拉斯定理”改称“陈子定理”，1951年，我国的《中国数学》杂志将其定名为“勾股定理”。
毕达哥拉斯是公元前五世纪古希腊的著名数学家与哲学家。他曾创立了一个合政治、学术、宗教三位一体的神秘主义派别─—毕达哥拉斯学派。
由毕达哥拉斯提出的著名命题“万物皆数”是该学派的哲学基石。而“一切数均可表成整数或整数之比”则是这一学派的数学信仰。由毕达哥拉斯定理自身产生的矛盾─—无理数的发现
然而，具有戏剧性的是由毕达哥拉斯建立的毕达哥拉斯定理却成了毕达哥拉 斯学派数学信仰的“掘墓人”。
公元前500年，古希腊毕达哥拉斯（Pythagoras）学派的弟子希伯索斯发现了一个惊人的事实：若正方形边长是1，则对角线的长c不是一个有理数。就是说─—他发现这一长度既不能用整数，也不能用分数表示，而只能用一个新数来表示。
事实上，若正方形边长是1，正方形对角线长为c，根据毕达哥拉斯的定理，c2＝12+12＝2，即正方形对角线长是平方为2的数，不是“有理数”。即正方形的对角线与边长的比，都不能用整数或分数来表示；这些无法用整数关系来描述的比，是人们还没有认识的一类新数。
可以想象，毕达哥拉斯学派受到了多么沉重的打击。这一发现实际上是推翻了毕达哥拉斯学派原来的论断，触犯了这个学派的信条。他们不许希伯索斯泄露存在2的平方根（即无理数）的秘密，但是天真的希伯索斯在无意中向别人谈到了他的发现。后来毕达哥拉斯教派为了维护教派的信条，以破坏教规为理由将希伯索斯装进大口袋扔进了大海。希伯索斯因为揭示了一个科学的真理而付出了生命的代价。
对于这种新的数，因为它与有理数相对立，十五世纪意大利著名画家达·芬奇称之为“无理的数”，实际上，有理数和无理数的英文名称是“rational number”和“irrational number”，译成“比数”和“非比数”更为合适。
一直到十八世纪，当数学家证明了基本常数如圆周率是无理数时，拥护无理数存在的人才多起来。到十九世纪下半叶，现在意义上的实数理论建立起来后，无理数本质被彻底搞清，无理数在数学园地中才真正扎下了根。无理数在数学中合法地位的确立，使人类对数的认识从有理数拓展到实数。
希伯索斯悖论与第一次数学危机
希伯索斯悖论的提出与毕达哥拉斯定理（勾股定理）的发现密切相关。毕达哥拉斯学派是欧氏几何中最著名的定理之一。天文学家开普勒曾称其为欧氏几何两颗璀璨的明珠之一。它在数学与人类的实践活动中有着极其广泛的应用，同时也是人类最早认识到的平面几何定理之一。在我国，最早的一部天文数学著作《周髀算经》中就已有了关于这一定理的初步认识。不过，在我国对于勾股定理的证明却是较迟的事情。一直到三国时期的赵爽才用面积割补给出它的第一种证明。
在国外，最早给出这一定理证明的是古希腊的毕达哥拉斯。因而国外一般称之为“毕达哥拉斯定理”。并且据说毕达哥拉斯在完成这一定理证明后欣喜若狂，而杀牛百只以示庆贺。因此这一定理还又获得了一个带神秘色彩的称号：“百牛定理”。
毕达哥拉斯是公元前五世纪古希腊的著名数学家与哲学家。他曾创立了一个合政治、学术、宗教三位一体的神秘主义派别：毕达哥拉斯学派。由毕达哥拉斯提出的著名命题“万物皆数”是该学派的哲学基石。而“一切数均可表成整数或整数之比”则是这一学派的数学信仰。然而，具有戏剧性的是由毕达哥拉斯建立的毕达哥拉斯定理却成了毕达哥拉斯学派数学信仰的“掘墓人”。毕达哥拉斯定理提出后，其学派中的一个成员希伯索斯（Hippausus）考虑了一个问题：边长为1的正方形其对角线长度是多少呢？他发现这一长度既不能用整数，也不能用分数表示，而只能用一个新数来表示。希伯索斯的发现在当时的数学界掀起了一场巨大风暴。它直接动摇了毕达哥拉斯学派的数学信仰，使毕达哥拉斯学派为之大为恐慌。实际上，这一伟大发现不但是对毕达哥拉斯学派的致命打击。对于当时所有古希腊人的观念这都是一个极大的冲击。这一结论的悖论性表现在它与常 识的冲突上：任何量，在任何精确度的范围内都可以表示成有理数。这不但在希腊当时是人们普遍接受的信仰，就是在今天，测量技术已经高度发展时，这个断言也毫无例外是正确的！可是为我们的经验所确信的，完全符合常识的论断居然被小小的2的存在而推翻了！这应该是多么违反常识，多么荒谬的事！它简直把以前所知道的事情根本推翻了。更糟糕的是，面对这一荒谬人们竟然毫无办法。这就在当时直接导致了人们认识上的危机，从而导致了西方数学史上一场大的**，史称“第一次数学危机”。
在教学中对于平方为2的数，不是“有理数”可以这样说明： 若正方形边长是1，正方形对角线长为c
1、c不可能是整数，这是因为1＜c＜2；
2、c不可能是分数
mm，很明显若2＝2（其中m、n是正整数，且没有nn公约数，其中n≠1）是不可能的，这是因为如果它是整数，则n＝1
二百年后，大约在公元前370年，才华横溢的欧多克索斯建立起一套完整的比例论。他本人的著作已失传，他的成果被保存在欧几里德《几何原本》一书第五篇中。欧多克索斯的巧妙方法可以避开无理数这一“逻辑上的丑闻”，并保留住与之相关的一些结论，从而解决了由无理数出现而引起的数学危机。但欧多克索斯的解决方式，是借助几何方法，通过避免直接出现无理数而实现的。这就生硬地把数和量肢解开来。在这种解决方案下，对无理数的使用只有在几何中是允许的，合法的，在代数中就是非法的，不合逻辑的。或者说无理数只被当作是附在几何量上的单纯符号，而不被当作真正的数。
毕氏弟子的发现，第一次向人们揭示了有理数系的缺陷，证明它不能同连续的无限直线同等看待，有理数并没有布满数轴上的点，在数轴上存在着不能用有理数表示的“孔隙”。而这种“孔隙”经后人证明简直多得“不可胜数”（现在我们可以知道，有理数具有“稠密性”，实数具有“连续性”，数轴上的点与实数是一一对应的）。于是，古希腊人把有理数视为连续衔接的那种算术连续统的设想彻底地破灭了。希伯索斯的发现
希伯索斯发现：直线上存在不对应于任何有理数的点。特别是，他们证明了：在这条直线上的点P不对应于任何一个有理数，这里距离OP等于边长为单位长1的正方形的对角线，如图1所示。
希伯索斯的发现
为了证明以单位长为边的正方形的对角线的长不能用有理数来表示，根据勾股定理，只要证明平方为2的正数是不是有理数就够了。据亚里士多德说，历史上最早证明它是无理数的数学家正是毕达哥拉斯本人。他找到了一个方法来证明 这个数不能表示成m。这里，m、n是没有公约数的正整数。n以下是反证法的证明：
假设2是有理数，首先它不是整数，因为1＜2＜2； 其次假定2是既约分数，m＝2（其中m、n是正整数，且没有公约数）
nm2则：2=2
∴m2=2n2是2的倍数①，n所以m2一定是偶数，故m亦是偶数（奇数的平方不会是偶数）所以必有一整数k，使得m＝2k ②
将①代入②得：m2=2n2＝(2k)2 ∴2n2＝4k2 化简得n2＝2k2，所以n是偶数，所以m和n都是偶数，这与最简分数的假设矛盾
所以2即不是有理数
这个证明可推广至证明任何自然数的平方根是否是无理数。我们已经知道，开方开不尽时所得到的数都是无限不循环小数即无理数．但是，也确有一些无限不循环小数不是由于开方开不尽而产生的，在中学数学里遇到的有两个数；圆周率π就是如此。π的实际意义是圆的周长与该圆的直径之比，称为圆周率．我国伟大的数学家祖冲之对π值的推算结果为：3.1415926<π<3.1415927。综上所说，无理数可分为两类：一类是由于开方开不尽而产生的，称根数；另一类是像π这样的数，它们不是由于开方开不尽而产生的，称超越数。
第五篇：军训初杂感
军训初杂感
大一下学期考试结束端午节后迎接我们的就是军训，军训是大学的必修课程，是因为军训能带给我们课堂以外的知识与技能。六月二十五日在庄严热烈的军训动员大会后，在迎来我们敬爱的教官后，我们开始了期盼已久而又有点害怕的导训，期盼的是我们能通过军训成为在翱翔的雄鹰，不怕挫折的雄鹰，而不再是待哺的雏儿，经不起任何的打击；害怕的是习惯了舒适生活的我们会不会被风雨压断双翅，从此一蹶不振，会不会在坠落悬崖后再也没有能力勇攀高峰，一切的幻想都是无用功，只有真正体验过才有发言权。传说中的军训在来自成都军区教官的带领下拉开了帷幕。在我们时而可爱时而严肃的教官的指挥下，我们初步学会了跨立，敬礼，转体，走齐步等基础项目，同时伴随着周围其他连其他排此起彼伏的宏伟的声音与铿锵有力的步伐，感觉整个训练场充满了活力，充满了斗志。
虽然今天是军训第二天，但简单的步伐与声腔中透露出我们的壮志。与此同时，我还看到了同学之间团结的力量和青春的活力。在军训中我们汗流浃背，挥汗如雨，但是我们为此付出过，我们是坚强的，我们会成为昆明理工的骄傲。
在今后的十多天里我们会用自己辛勤的汗水来浇灌自己的花园，用自己的付出走出自己的人生。
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