莫力庙苏木食品药品管理工作制度

第一篇：莫力庙苏木食品药品管理工作制度

莫力庙苏木食品、药品工作管理制度 为加强对我苏木食品药品的综合监管和组织协调，建立协调高效的食药监管体系。特制定此制度。

一、成立苏木领导小组，设专职人员负责日常工作，明确小组职责。

年初召开食品、药品安全联席会议，制定全年工作计划，细化工作步骤。另如有需要全年可随时召开食药联席会，根据上级文件、政策统筹协调我苏木食药工作，做好上传下达。

二、设立食药监督举报电话【8951110】与信访110联网，并且向全

苏木范围公布，安排专人负责及时处置，及时反馈。

三、做好信息采集上报工作，以便开展工作。对食药工作实行零容

忍、零报告。

四、做好食品、药品安全宣传工作，要有计划、有方案、有落实、有总结。

五、制定食品、药品安全紧急预案，做到遇事不慌、事有人管。依

照紧急预案处理突发事件，并且按程序上报。

六、做好食品、药品源头普查、生产加工、商贸流通等环节的监督

管理工作，将检查常态化，工作细致化。

七、实行接访首责制、责任追究制、处置专人制、回馈信息制。

八、对违法行为如苏木无权制止应及时上报区食品药品管理局，将

事故处置在萌芽状态。

九、工作人员要负责、文明、依法、和谐开展工作，如有不当行为

可拨打举报电话投诉。

第二篇：莫力庙国土所平安建设材料

莫力庙国土资源所平安建设典型材料

2014年，莫力庙国土所在苏木党委和政府的领导下，认真落实综治维稳信访工作，坚持“打防结合，预防为主”的原则，按照“综合治理，和谐稳定”的要求，以依法行政，依法治乡，创建安全文明所为目标，以强化领导责任制为抓手，以维护社会稳定为重点，把维护社会治安、维护群众生活秩序稳定作为十分重要工作，构筑国土治安防范网络，积极探索新形势下所开展农村基层治安工作新机制，为整个苏木的优化发展环境，塑造良好形象，创先争优工作及经济发展创造了良好的社会环境。

一、基本情况

莫力庙国土资源所位于科尔沁区莫力庙苏木政府的北侧，南临303国道，距通辽市城区30公里。辖区有莫力庙苏木、莫力庙水库、莫力林场和莫力庙羊场。莫力庙苏木是科尔沁区唯一的一个少数民族苏木，共有18个嘎查村，1个科技示范基地；莫力庙羊场和莫力林场各有4个分场。辖区总土地面积为41485.1公顷；辖区总人口21000人,其中蒙古族人口10890人。

二、国土所平安所创建方面的一些主要做法

（一）以党的十八大为指导，认真贯彻落实苏木党委提出的“平安莫力庙”创建目标，紧扣稳定发展主题，按照“预防为主、依靠群众”的工作思路，集中力量，突出重点，广

泛发动群众，认真落实各项综治维稳措施，形成党委、政府领导，所积极组织开展，群众参与支持的平安创建工作机制。我们主要采取了以下做法：

（一）统一思想认识，抓好深入发动。创建平安单位建设工作能否开好头、起好步，关键在领导，关键在统一思想认识。我所专门召开创建平安国土所工作会议，教育引导全所干部、职工，充分认识创建平安单位的重要意义。组织全体员工认真学习区委、区政府和莫力庙苏木党委政府有关创建平安单位的文件精神，增强广大干部职工参与创建平安单位的自觉性和积极性。

（二）健全规章制度，提升管理水平。

加强规章制度建设是做好综合治理工作的前提和基础。从整章建制、建立健全综合治理各项工作制度入手，以制度促内部管理，以规章促平安建设。在处理综治维稳信访问题上，我们坚持做到五不准，即：不准隐瞒不报、不准乱发言论、不准私自处理、不准违反程序、不准背离事实。同时制订了相关的管理制度，2013年又对重点工作制度和突发事件应急预案进行了重新修订和全面完善，进一步提升了制度的实用性、适用性和约束力。

（三）开展便民咨询，重视政策宣传

针对农村群众法律法规意识淡薄这一实际，我们充分利用好法制日、土地日等特殊节日，通过宣传车、设立咨询服

务台等形式，在辖区主要街道、公路沿线和人口密集的地方，广泛宣传综治维稳信访工作法律法规及相关政策，增强了群众的维护稳定的法律意识。认群众理解我们，支持我们，让他们懂得社会稳定对现实生活的重大意义。

（四）全力做好群众来信来访工作。

我所高度重视群众信访工作，加强与有关部门的沟通联系，认真解决群众关心的热难点问题，及时掌握并化解矛盾。及时办理并答复群众反映的问题，实行接待日制度，帮助群众解决实际困难，得到了上访群众的理解，有效化解了一批影响团结、社会稳定的矛盾。配合当地政府接待群众来访，充分发挥了国土所服务群众，维护稳定的作用。开展工作时我们坚持“六必须”原则：必须热情服务、必须耐心细致、必须认真调查、必须客观公正、必须按时答复、必须备案汇报。例如：去年玛林格日嘎查肖满堂和赖柱两户因宅基地发生争执，互不相让，双方言辞激烈，随时都会发生肢体冲突或上访。我们所得知情况后分成两组对两户进行沟通，细心进行劝导，经连续4天的工作，我们的热心打动双方，矛盾成功化解。去年到现在我所共处理上访案件9起，全部得到了解决。我所处理过的案件重复上访率为0。

（五）加强各部门之间的协调沟通

开展“平安莫力庙”建设，各部门之间的沟通是十分重要。我所开展综治维稳信访工作注重与相关各部的沟通，尤其是在出现突发和重大事件，及时向党委、政府汇报显的更加重要。在发现和处理问题时，我们坚持汇报在先的原则，积极开展与其他各部门的协作。因为群众信访和违法事件往往会牵涉几个部门，这就需要各部门的联合开展工作。就拿我们土地管理工作来说，在林地、草地上出现信访和违法行为时，就会涉及到林业和草原管理部门，因处理和适用的法律文件依据不同，各部门处理就不一定达成一致。在处理综治维稳信访问题上，我们坚持做到五不准，即：不准隐瞒不报、不准乱发言论、不准私自处理、不准违反程序、不准背离事实。

第三篇：莫力庙水库沙湖旅游区导游词

各位团友，由科尔沁区向西南行驶四十五公里，我们就到了目的地莫力庙水库沙湖旅游区了。莫力庙水库是亚洲最大的沙漠水库，1992年被评为自治区旅游先进集体，1993年被推荐为全国国内旅游协会首届会员单位。1997年12月10日经通辽市人民政府（现科尔沁区政府）批准确定为地方级自然保护区。水库面积40平方公里，水量容积为1.5189亿立方米，坝长1.1万米，是世界最长的人工沙坝。景区有莫力殿、八柳坪、碧莲池、响水桥、龟池岛、南半岛、燕窝群岛、北冰洋游乐园、水上餐厅等水湖景点。还有万人浴场、湖湾、沙滩供游人水浴、沙浴。莫力庙水库的生物资源十分丰富，有鱼类25种，鸟类164种，其它野生动物有15种。经调查发现的野生植物有118种，平均覆盖率为60%，除草木植物外，造林存活面积占陆地面积的14.5%。关于莫力庙，还有一段美丽的传说。据说，莫力庙建于清朝嘉庆十九年。传说建庙的起因是达尔罕王去京城看外甥顺治皇帝，醉酒宫中引起外甥不悦。达尔罕王爷一怒之下回了草原，串联几个盟的王公要发兵打进京城，多亏来自五台山的一个胖脸厚唇却巧舌如簧的喇嘛从中调解，僵持不下的外甥和舅舅都有了个体面的台阶可下，又和好如初。于是，这达尔罕王要为那喇嘛建藏式召庙——风格又具中原庙宇特色的一座主寺、十二副寺、喇嘛住房一十八栋多达五六百间的“莫力庙建筑群”，实现自己“筹建一座大庙以酬之”的愿望。香火鼎盛时，庙中有喇嘛2000多人、护庙僧兵3000多人。 当年在无一树一石的草原上建一座寺庙其艰辛难以想象，卓里克图亲王用一千户民工、一千辆勒勒车在寒冷的冬季浇一冰道负重缓缓而行，整整用了十年才备完了建筑材料。遥想当年，暴风雪深处透出民工们悲凉的号子声，一串串挂在石料车上的马灯涌往远处长夜不熄的灯火所指明的方向，无数人化为朽尸白骨，无数人又执着地跟上来。终于，建成了号称 “科尔沁草原第一寺”的莫力庙，铸就了科尔沁建筑史上的辉煌。 传说这莫力庙本来叫“集宁寺”，因其坐落在一条河西来南下又忽而东去的湾子处，就有了这么个蒙古语、汉语相结合的名字。“莫力”，是湾子的意思，莫力庙，实际上就是“河湾子处草甸子上的庙”。这名儿叫得真好!点清了地理位置，亦点明了当年达尔罕王所选之地确为一处水流潺缓之地。好名千古不废，虽然莫力庙已荡然无存，这名却留在一代代老通辽人的心里。 传说当年的莫力庙每年要举办四次庙会，从蒙古、俄罗斯的商人到山海关以里的进香者，成千上万的人聚于庙前，跳鬼的盛会，小摊的叫卖，香客的长流，马市的交易，游人的欢笑，等等、等等，仅一个热闹非凡怎能了得。莫力庙以其浓重的宗教色彩，以其无可形容的魅力，形成了蒙古草原上的一个欢乐的漩涡，年复一年地旋转着，成为山海关以外关东大地上年年出现的盛景。莫力庙遗址距莫力庙水库仅12公里。莫力庙水库好似北国美女明眸善睐的、摄人魂魄的眼睛，恰是莫力庙水库沙湖旅游区美妙之所在、精华之所在。来这里乘船戏水、品尝鱼宴，其乐也融融。

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第四篇：2011.8年莫力庙国土所信息 -

莫力庙国土所信息

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莫力庙国土所全面加强基层国土资源所建设

大量的农村国土资源管理工作需要依靠基层所工作人员去完成。按局不断加强基层所建设的要求，2010年莫力庙国土所认真做好国土所建设。一是抓基础建设，二是抓队伍建设，三是抓制度建设，四是抓形象建设。率先开展创先进的基层所站创建活动。发挥基层所在加强农村宅基地和砖瓦窑管理、查处违法占地、调处权属纠纷、加强矿业秩序整顿等方面的积极作用，为支持社会主义新农村建设作出贡献。

莫力庙国土所

2010年10月

莫力庙国土所信息-------------------------

完善长效机制加强国土监察

为进一步贯彻落实执法监察工作“预防为主、查防结合”的方针，增强发现和制止国土资源违法行为的能力，莫力庙国土所，今年积极开展创建国土资源文明执法活动。一是加强领导，落实责任。二是宣传发动，广泛参与。三是严格管理，层层落实。四是严格执法，保护耕地。国土所建立“防违、控违、拆违”长效管理机制，加强巡查和督查，保护基本农田，坚决杜绝违法行为的发生。

莫力庙国土所2010年9月

莫力庙国土所信息

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国土所狠抓信息员管理 维护国土资源良好秩序

为更好地维护国土资源良好秩序，莫力庙国土所在局党组的正确领导下，结合实际，狠抓国土信息员队伍建设，建立起了反应快速的预防机制，并取得了显著效果。

主要做法：一是定人员。每个村（居）选一名责任心强，政治素质高，在村内享有较高威信的村干部担任信息员，并由国土所备案、建档、公布。二是抓培训。为进一步提高信息员的综合素质，该所每月召开一次座谈会，采取以会代训的形式，加强国土法律、法规的培训，增强他们的土地危机感，从而提高他们依法用地、依法管地的法制意识。三是重奖罚。该所积极与党委、政府协调并取得大力支持，将对每一名信息员的考核作为重要内容列入党委、政府年终对农村干部的考核，直接与信息员的工资、待遇挂钩。从而极大地增强了他们

工作的主动性和积极性。

目前，这支信息员队伍正愈来愈强地发挥着他们的重要作用。今年以来，全镇共有15起国土资源违法行为得到及时制止。另有10起被消灭在实施准备阶段，从而将群众的损失降到了最低。

2010年10月

莫力庙国土所信息

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莫力庙国土资源所积极完善长效防范机制

莫力庙国土资源所采取四项措施，积极完善长效防范机制，全面落实国土资源动态巡查责任制。国土资源违法行为发生率明显降低，发现率、制止率明显提高，违法案件立案率、查处到位率均在90%以上。

一是完善国土资源执法监察管理信息网络。建立国土资源执法监察管理信息系统，设立和公开国土资源违法行为投诉举报电话。建立与新闻媒体定期沟通机制，发挥新闻媒体的监督作用，高度重视和认真处理人民群众信访举报案件，最大限度地及时发现和制止国土资源违法行为。

二是全面落实执法监察动态巡查责任制。进一步强化土地法规监察和乡镇国土资源所动态巡查的主体责任，保证动态巡查工作的全面落实和及时有效。为确保动态巡查责任制的监督、检查和考核等制度的实施，莫力庙国土资源所对县土地法规监察大队和各乡镇国土资源所的动态巡查情况进行严密组织协调和严格督导检查。

三是做好普法教育。结合执法监察工作，开展送法到乡镇（街道）、村活动，广泛宣传国土资源政策法规，解答群众疑问，不断增强群众珍惜土地、依法用地的意识；组织乡镇（街道）及村干部国土资源政策法规学习培训，教育基层干部树立节约用地，合理利用土地，保护耕地的意识，强化守法的自觉性。

四是深入开展国土资源执法模范所创建活动。认真总结经验，把创建活动与落实国土资源管理目标责任制紧密联系起来，进一步强化政府管理和保护国土资源的责任。积极争取能在评选市级、区级执法模范所中脱颖而出。

2010年11月

第五篇：莫力庙历史沿革与现状2010年7月

莫力庙历史沿革与现状

[摘 要] 莫力庙（集宁寺）位于内蒙古通辽市西30公里莫力庙乡。它有300多年的历史，兴盛时在内蒙古东部地区成为同拉萨三大寺和塔尔寺、拉卜楞寺以及五台山相媲美的朝圣之地，“文化大革命”中被拆毁，2007年重新开始修复工作。本文拟对莫力庙的历史与现状做概述性介绍。[关键词]莫力庙；历史沿革；现状

蒙古族在十三世纪中叶引进佛教的一支——喇嘛教。元世祖忽必烈推崇藏传佛教萨迦派（红教）领袖八思巴为国师。到十六世纪中叶北元阿勒坦汗在蒙古地区大力推行藏传佛教格鲁派（黄教），并以法律手段遏制了原有的萨满教。清代，随着喇嘛教被尊为国教，蒙古族人人信教，家家有人当喇嘛，喇嘛庙更是遍布蒙古草原。莫力庙（集宁寺），位于内蒙古通辽市西30公里莫力庙乡，该庙兴盛时有福全寺、隆佑寺等副寺十二座，楼堂庙宇几千间，喇嘛3000余人，护院僧兵2000余人，占有土地面积21600顷。在内蒙古东部地区成为同拉萨三大寺和塔尔寺、拉卜楞寺以及五台山相媲美的朝圣之地。在“文化大革命”中这座有着300多年历史的塞外名刹被拆毁，2007年重新开始修复工作。本文拟对莫力庙的历史与现状做概述性介绍。

一、历史沿革

关于莫力庙起源，众说纷纭。一是，清初顺治（1644-1662）年间，顺治的舅舅达尔罕王因醉酒对皇上不敬而被降罪。达尔罕王返回内蒙后，立誓攻入北京。达尔罕王之妹建议由来自五台山的喇嘛呵婉阙丹说服达尔罕王。事态平息之后，达尔罕王欲建庙感谢呵婉阙丹，由顺治拨款，修建了莫力庙。[1]二是，康熙元年（公元1662年）春，清朝又一次挖边壕从喀喇沁经土默特，直奔达尔罕旗，这直接损害了达尔罕亲王满珠习礼的利益，他联合昭乌达盟十旗和锡盟各旗准备共同讨伐清廷。后经谈判争端解决后，在达尔罕王会兵、买马、誓师三处分别建造寺庙，以破达尔罕王誓言。所以在收集战马处建了莫力[2]（蒙古语：马）庙；在誓师处建了唐日嘎（蒙古语：誓言）庙；在嫩江十旗兵马会合处的辽河北岸建了胡力海（蒙古 语：会合）庙。最终莫力庙经雍正、乾隆历代不断扩建，规模越来越大。[3]三是，卓里克图亲王（与达尔罕王同宗）为供奉佛教，于1679年在白塔子（莫力庙西南）修一座家庙，后因地震倒塌，迁至茂林塔拉，又被洪水冲毁。乃于1814年迁至此址，经十余年修建，初成规模，即莫力庙。[1]

对于莫力庙起源问题，笔者在查找史料的同时，专门请教了文史专家、现任莫力庙人大主席代吉如和先生、当地的政府官员和部分百姓。代吉如和先生认为第二种说法比较符合当时的历史情况，第一种情况流传虽广，但是因为醉酒被降罪，达尔罕王就起兵对抗清廷，说服力不强。这一点，笔者也比较赞同。

莫力庙法名集宁寺[4]，蒙古语称鞯济固伦胡力雅克其苏木。莫力庙建成后由于辽河发水将其损毁，于清乾隆五十年（1785年）重建，在达尔罕亲王授意下，由该庙西纳达喇嘛主持，用一年多的时间选择庙址，最后选定额仁温都尔（文革前未被损毁的莫力庙原址）。建庙前后历时36年，到嘉庆二十五年（1820年）全部竣工。该庙建成后是一个规模宏伟的庞大寺庙建筑群落。有5座大殿、4座小庙、2座葛根宫、15座庙仓、数百座喇嘛院落，即成为8条大街、14条小巷，方圆几十里的寺庙城垣。[5]当年由清廷理藩院为该寺颁发了九龙金匾，上面用满、蒙、藏、汉四种文字书写“集宁寺”庙名。同时还给该寺划拨100户百姓，称之为该寺的伙夫、香火使。1820年中秋举行了开光大典，在庆典上正式悬挂理藩院所赐金匾，并由该庙葛根鲁布僧丹巴拉布杰拉然巴讲经，授“长寿佛”灌顶。哲盟十旗王公、官吏、**、喇嘛、还有众多百姓信徒一起聚集在这里。寺庙的东西两侧，临时搭起的毡包帐篷形成了

长达数华里的五条街，寺庙的大小胡同排满了朝拜者的长队，盛况空前。《蒙古地志》也记载到：该庙“由副寺十二，僧房五百余构成，有喇嘛二千五百余，为在东蒙古罕见之大庙，住有**”。

1932年，在日本军国主义者的策划下，由甘珠尔扎布、包善

一、韩舍望等人发起，成立一支分裂祖国为目的的“内蒙自治军”，白、绿渡母塑像。第二个建成的是卓德巴扎

仓殿。殿内主供铜质镀金“三世佛”像。卓德巴扎仓殿西侧是是护法神殿，内供八尊金刚力士护法神塑像以及弓箭、刀剑等器械。第三个建成的是丁科尔扎仓殿。殿内供奉镀金宗喀巴像和时轮金刚像，并有金、银铸造的时轮图、曼陀罗图及研究天文、地理、时轮、数学的经卷资料。第四个建成的是却伊进驻莫力庙。南京政府令热和军队十七旅崔兴武部李守信、胡宝山团一万多步骑部队，打败“内蒙自治军”。十七旅占领莫力庙后，将该庙几百年来积攒的金钱宝物洗劫一空。莫力庙遭此洗劫之后，又遇天灾，当年发生鼠疫，800名喇嘛中有300多名染病死亡。从此，莫力庙衰败。

后来日本人为了在精神上征服中国老百姓，在东蒙地区各庙都派驻了特务，民义上是研究蒙古喇嘛教，实则刺探情报，当时在莫力庙的日本喇嘛名叫太田觉眠，“八一五”光复后，逃离寺庙。

中华人民共和国成立后，一部分喇嘛还俗成家立业，一部分喇嘛在庙北办起农牧场（俗称喇嘛窝堡），开荒种地，放牧牲畜，自食其力，在“文化大革命”中莫力庙被拆毁。

二、寺庙布局及规模

修建集宁寺时，木料是从郭尔罗斯旗运进的，石料是从阜新、黑山运进。运木拉石车辆，不分寒暑昼夜，络绎不绝。砖瓦是在庙址东南十余里处（在民主乡窑营子一带）烧制，组成人流，一块一块地传递到工地。修建中，动用力工越万，并从北京等地请进各种技工三百余人。

寺庙的建筑，基本上采用西藏喇嘛寺庙的形式，庙座宽大，向上收缩，后殿隆起，庙顶装饰为宝塔形，两边为盘龙式庙脊。寺庙内外的浮雕壁画精细而辉煌。外墙一律为红、白两色。

莫力庙的主体建筑群为四大扎仓殿和苏格沁大殿。四大扎仓殿依次建成。第一个建成的是满巴扎仓大殿，殿内供奉铜质镀金敖特奇（药师）佛、阿尤喜（无量寿）佛和拉哈木（吉祥天母）等佛像。在满巴殿东侧建立菩萨殿，供奉观世音菩萨等四大菩萨像和 拉扎仓殿。殿内供奉铜质宗喀巴和贾曹杰、克主杰等五大弟子像。还存放金字《甘珠尔》、《丹珠尔》经等。第五个建成的是苏格沁大殿，这是八十一间的三层楼房，第一层楼殿内正中供奉着铜质镀金“三世佛”像，佛像两侧供奉着铜质镀金“八大菩萨”像，后侧有铜质镀金“十八罗汉”像。大殿四面墙壁设置的佛龛内供奉着千尊菩萨。第二层供奉着章必祥、苏勒德、观音菩萨塑像以及经卷。第三层供奉铜质镀金千手千眼菩萨、白金菩萨、文殊菩萨以及金字《甘珠儿》等珍贵经卷，并置有金制佛灯，银制香炉等精制器皿。[3]

在苏格沁大殿前方是山门，山门内东西两侧是钟楼和鼓楼，楼内悬挂着大钟和巨鼓。还有巨大的四大天王塑像。山门外有荫庇和石狮一双、石旗杆一对。还设有跳《查玛》舞的场地。

莫力庙有福全寺、隆佑寺等12座副寺，僧房500余间，还有四大学塾毕业者自愿修行之所及东西**府两处。清朝发给莫力庙喇嘛度牒580枚。莫力庙香火盛时喇嘛多达三千余人。庙区东西、南北各有8华里长，绕庙一周有几十里长。庙内有大街8条，小巷6条。前4条街是5座大殿、4座小庙、两座**府邸和庙仓、库房，后4条街为僧侣住宿院落。

在莫力庙内供奉的大部分金制、银制佛像、经卷及精密雕刻艺术制品、供品、装饰物都是在北京、五台山、沈阳等地制造后长途班运来的，有些精品是价值连城的无价之宝。莫力庙还有自己的庙产。民国年间，莫力庙有地515顷，有苏鲁克畜群13群，有果园、林场、鱼塘，还有商业小市。莫力庙专门成立了商务管理会，还办了一所小学，名叫莫力庙自立完全小学。庙里给学校拨了

6顷地，以其收入维持学校的一切费用。庙里的金条、元宝、钱币、玉石、绸缎多得无法计数。[5]这样该庙财富丰盈，香火旺盛。

三、寺庙喇嘛

寺庙中的喇嘛有三类。一类是转生喇嘛，即佛爷喇嘛。莫力庙的转生喇嘛有两个，清扫一人、给茶一人、本堂侍役一人、沙弥

一人。以上均属有职务的喇嘛。其余穷苦出身的喇嘛，则跟着念经和干些粗活、杂活。[1]

第三类是一些有钱的喇嘛，自己花钱在庙外建造一座比较阔绰的建筑物，供自己起亦称东**、西**或前葛根、后葛根。他俩分管经济和教规，转生喇嘛要由西藏**喇嘛选定。通常是在前世转生喇嘛死后，由庙中达喇嘛到西藏请示后世转生喇嘛的出生方位和时间，然后把这个范围的婴儿登记造册（同时也注明婴儿父母的身世）送到西藏，由**喇嘛选定一名，打上印鉴，这个孩子就是转生的**了。莫力庙的**共传四世，多属封建王公后代。

莫力庙前后四世葛根坐床，他们都是亲赴西藏学习，由**或**赐给法号的高僧。有确切姓名记载的有以下几位，由于资料有限，笔者不能确定他们是东**还是西**，有待材料的补充。第一世葛根瓦其尔阿拉木斯，被九世**授予“班第达”称号，赐予他玉佛冠一顶，并为他取法名“鲁希僧丹巴拉布杰”。第二世葛根沙金朝克图，经**、**认定，后赴西藏由**、**受戒，取法名鲁布僧丹比扎拉僧。第三世葛根生于贵族栋扎布家中，18岁赴西藏，被**赐予“班第达”法名，但这位葛根并没有在莫力庙住持，他在西藏学习期间死于拉萨。第四世葛根那仁满都拉，14岁赴西藏，**喇嘛赐给他阿旺图布登的法名，阿旺图布登葛根从西藏返回，途径北京，正值袁世凯执掌民国大权。袁氏在接见他时，将莫力庙葛根原来由清政府赐予的“额尔德尼斯钦堪布葛根”又提升一格，加封为“额尔德尼斯钦诺门汗葛根”。[6] 第二类是庙喇嘛，庙喇嘛由分五部分。一部分在本寺，由大本堂、住持玛、达喇嘛（握有实权）、格斯贵（主持威仪）、经头（二人）、管家（二人）、德木齐（分管总务、财会）、总务助理（十二人）、书记、清扫、给茶、大本堂侍役（三人）、沙弥组成。另四部分，分别在四大扎仓学习研讨佛经、哲学、医学和天文学。各学塾均设学塾长一人、格斯贵一人、经头一人，总务二人、书记一人、居、拜佛念经用，称为在家喇嘛。[1]

四、盛大法会

莫力庙庙举行的法会，主要是仿效西藏拉萨色拉寺惯例制定的，一年主要有四季大法会。

春季二月有“佛衣佛灯”经会。这是纪念佛教“先圣”们的法会。在法会上展示佛教“先圣”们，如宗喀巴以及**、**等人用过的衣服、经帽、经卷、念珠、佛像、法具等物，以供信徒们朝拜。同时要点燃“10万个明灯”（实际只有1万或数千个明灯），以祈祷佛业的光明普照全世界。

夏季五月有“玛尼经会”。这次经会主要是奉诵“六字真言”等咒语，炼圣药、圣丸、圣水的禅修法会。在法会期间，坐禅修法者，相互不能说话，白天不进饮食。

秋季八月修禅法会。参加这一法会的修禅者均为学识渊博的上层喇嘛。在八十天的修禅期间，所奉诵的经文和修行方法严加保密，在庙门外有专人看守，不得外人接近，甚至飞禽鸟兽也要撵走。参加修禅者严格遵守各项法规，如走路不准摔手，不留脚印、不准肉食等。修禅法会结束时，举行七天的诵奉《甘珠尔》经、《丹珠尔》经的大型法会，并进行转经活动和庆祝活动，举行跳《查玛》舞会。

冬季十一月举行“善缘法会”。举行40天的法会期间，要佛灯常明，诵经不断。在法会结束时，举行迈达里佛游活动，即在人抬轿内供奉迈达里佛像、围绕寺庙转圈，众喇嘛们跟随其后，高声诵经，鼓、锣、号角、喇叭、铙、钵齐鸣，跳“查玛”舞，放旺火，烧“苏日”，以象征镇邪除魔，永保平安。法会结束的那一天，正是腊月最后一天。第二天黎明，即正月初一清晨，全体喇嘛在苏格沁大殿集合诵经，互相拜年，祝贺新年幸福快乐。[5]

五、寺院现状

莫力庙在“文化大革命”中被彻底拆毁。国内外善男信女前来进香拜佛，尤其是庙会2007年，经内蒙古自治区人民政府批准，在日，香客来来往往，大殿内诵经声不断。通辽政府和有关部门的大力支持下，赵炜先现在莫力庙每年举行的法会主要有10生发愿十方信徒开始了对集宁寺的复建工个，分别为正月初一弥勒菩萨圣诞法会；正作。到2009年底，莫力庙主体建筑已完成月十五、十六祝愿法会；三月初清明节大超了大雄宝殿、山门和僧舍建设。其中大殿一度法会；四月十五释迦摩尼佛成佛日法会；层占地1131平米，可容纳1000多人2010五月初一文殊增慧加持法会；六月初八药师年将陆续修建天王殿、配殿、放生池，还有佛千供法会；六月十九观世音菩萨成道日法相关建设，预计2013年将完成全部寺庙建会；七月初九大威德金刚驱魔消灾法会；八筑。月初六增长火供大法会；九月二十二佛祖降目前寺庙已经恢复了日常宗教事务，召临大法会；十月二十五宗喀巴涅槃日法会。集喇嘛到寺内休息养生，进行法事活动。目2010年6月莫力庙举办了为期4天的集宁寺前寺内有住持一名，喇嘛8名。按照佛法要文化庙会。包括“民歌”、“诵经”、祭古“敖求，喇嘛每天按时诵经和进行日常宗教活包”、供应民间传统肉粥“多克巴”和放生动。莫力庙除平时接待游人参观外，还吸引“玛尼”法会等活动，古寺又焕发生机。

[参考文献] [1] 哲盟政协文史资料研究委员会．哲里木盟文史资料（第二辑）［Ｍ］．通辽：通辽教育印刷厂1986．123．124．125．125．

[2] “莫力”蒙古语有两种含义。一是“马”，二是“水草丰美的河湾处”。随着时间的发展，人们接受了后一种解释：莫力庙的含义为为建在水草丰美的河湾处的庙。[3] 包树海．莫力庙起源传说［N］．哲理木报，1995-11-23． [4] 莫力庙是对以集宁寺为主要建筑的整个寺庙的统称。

[5] 德勒格．内蒙古喇嘛教史［M］．呼和浩特：内蒙古人民出版社，1998．679．678．679．679-680． [6] 乔子良，薛彦田．科尔沁史话［Ｍ］．呼和浩特：内蒙古人民出版社，2009．198．

Historical Evolution and Present Situation of Morie Temple

Cuining(1.College of Economic Management,Inner Mongolia University for Nationalities,Tongliao 028043,China;)

.Abstract: Morie Temple(Temple of Jining)was located 30km west of Morie Temple township of Tongliao city in Inner Mongolia.It has 300 years history.In Eastern part of Inner Mongolia It was as famous as the three major temples in Lhasa, the Tar temple, Labrang temple and Wutai Mountain,.It was demolished in the “Cultural Revolution” and rebult in 2007.This article is about the historical evolution and present situation of Morie Temple Key Words: Morie Temple;historical evolution;present situation